重修台湾县志

阳之气，各有陞降。一昼一夜，再陞再降。故一日之间，潮汐皆再焉。卯、酉之月，气以交而盛；朔、望之后，气以变而盛；故潮独大』。周翠渠云：『海居地上，地有俯仰，潮因有往来。气陞于北，则北盈而南虚，地必南俯，故潮皆南趋；气陞于南，则南盈而北虚，地必北俯，故潮皆北趋』。二说皆以地乘气、潮因地而论，惟俯仰之形，与喘息之义略异。朱子曰：『天地之间，东西为纬，南北为经，故子、午、卯、酉为四方之正位，而潮汐之进退以月，至此为节耳』。邵子曰：『海潮所以应月者，从其类也』。余襄公安道云：『阳燧取火于日，阴监取水于月，各从其类。潮有涨退，海非增减。月之所临，水往从之。故月临卯酉，则水涨于东西；月临子午，则潮平于南北。彼竭此盈，往来不绝，皆系于月。昼夜之运，日东行一度，月行十三度有奇，故太阴西没之期，常缓于日三刻有奇。潮之日缓其期，率亦如是。自朔至望，常缓一夜潮；自望至晦，复缓一昼潮。春夏昼潮常大，秋冬夜潮常大。春为阳中，秋为阴中；岁有春秋，犹月有朔望。故潮之极涨，常在春秋之仲；涛之极大，常在朔望之后』。又云：『海之极远者，得气尤专，潮亦因之。东海、南海，其候各有远近之殊』。此论以水从月，最为精确。验之台海，月初上而潮生，月中天而潮平，月落则汐而复长。晦朔之交，月行差疾，则潮渐大；望亦如之。月弦之际，其行差迟，则潮之去来合沓不尽。朔后三日，明生而潮壮；望后三日，魄具而潮涌。仲春月落，水生而汐微；仲秋月明，水落而潮倍。极阴而凝，盛于大寒；畏阳而缩，弱于大暑。阴阳消长，毫厘不差。其视同安、金、厦潮汐较早一时者，则地处东南，月常早上。初二、十七日夜初昏，即临卯酉也。若夫晋江去海较远，而潮乃更早。倘所云海之极远者，其得气尤专，故潮亦因之乎？并存以俟考。

风信（附）

风信（附）

海洋行舟，无橹摇棹拨理，祗藉一帆风耳。风有东西南北之不同。自厦来台，以西北风为顺；自台抵厦，以东南风为顺。但得一面之风，非当头逆顶，皆可转帆戗驶。故两舟并行，一往一来，不闻阻滞，仅分迟远。惟鹿耳门进港忌东风，出港忌西风。而台湾风信，与内地迥异：清晨必有东风，午后必有西风，名曰发海。西去来诸舟乘之以出入，乃天造地设之奇。时或反是，则颲风将作，去者未可遽去，来者必亟收回云。

舟人呼大风曰暴。按诗邶风：『终风且暴』。传云：『暴，疾也』。疏云：『大风疾起也』。旧志暨凤山各志，以暴为报，失其义矣。府志作飓亦误。飓乃海中灾风，其至叵测。暴则每月有期，所传名称，虽涉怪诞，而验之多应。凡暴期将至，舟必泊澳，俟暴发后，辄尾之而行；最便利，不为灾。府志又云：『飓之甚者曰台。飓倏发倏止，台常连日夜。飓骤而祸轻，台缓而祸久』。考六书无台字，所云台者，乃土人见飓风挟雨，四面环至，空中旋舞如筛，因曰风筛。谓飓风筛雨，未尝曰台风也。台音筛同台，加风作台；诸书承误，今删之。

按韵会：『海中大风曰飓』。投荒杂录云：『岭南诸郡，皆有飓风，以四面俱至也』。南越志：『飓风具四面之风，常以五、六月发，永嘉人谓之风痴』。陆放翁曰：『岭表有瘴母，初起圆黑，久渐广，谓之飓母』。韩文公赴江陵诗：『飓起最可畏，訇哮簸陵邱』。注：岭表录异云：『岭峤夏秋雄风曰飓』。又云：『南海夏秋间有云物如虹，长六、七尺，见则飓风必发，故曰飓母。其风一发，鸡犬不宁，并从具，音惧』。康熙字典载韵笺引杨陞庵说：飓作飓，音贝。佛经云：『风虹如贝』。柳柳州诗：『飓母偏惊估客船，补入七队逸字中』。又六书故：『飓，补妹切，海之灾风也。俗书讹作飓』。正字通复云：『飓字即飓字之讹』。又艺林伐山云：『飓风之作，多在初秋』。南越志亦云：『飓母即孟婆，春夏间有晕如虹是也』。又李西涯讥许字从具，谓具四方之风，乃北人不知南人之候，误以飓为飓耳。西涯博学，必有所据。且闽粤诸儒，皆云飓风。今韵书多作飓，并志以备考。

逐月风暴日期：正月初四日，诸神下降。初九日，玉皇圣诞（是日有风，则一岁暴期皆验，否则难准）。初十日、十三日，关帝降神。十五、二十四日，俗呼小妾暴。二十九日，龙神会（此暴最准，或前一日，俗呼洗炊笼；或本日连后三日，俗呼乌狗报白须）二月初二日，即白须暴。初七日，春期暴。初八日，俗传张大帝诞。十九日，观音佛诞（一作二十一日）。二十九日，俗称龙神朝天。三月初三日，真武佛诞。初七日，俗呼阎王暴。十五日，吴真人诞。十七日，诸神会降。十八日，俗呼后土暴。二十三日，妈祖诞辰（俗云：真人多风，妈祖多雨）。二十八日，东岳帝诞。二十九日，诸神陞天。四月初一日，俗呼白龙暴。初八日，太子佛诞。十四日，纯阳仙师下降。二十三日，太四月初一日，俗呼白龙暴。初八日，太子佛诞。十四日，纯阳仙师下降。二十三日，太保神诞。二十五日，俗称龙神会太白。五月初一日，俗称南极星君下降。初五日，竞渡风。洋船最忌。初七日，俗传朱太尉忌。十三日，关帝降神。十六日，天地合日，防恶风。二十一日，俗呼龙母暴。二十九日，俗称威显暴。六月初六日，大禹王圣诞（前后共七日，宜谨防。俗云：六月防初，七月防半）。十二日，彭祖忌。十八日，彭婆忌。十九日，观音佛诞。二十三日，俗呼小姨暴。二十四日，俗呼雷公暴（最准，亦最狠）。二十六日，俗传二郎神诞。二十八日，俗呼大姨暴。二十九日，文丞相忌。七月初七日，牛女会。十五日，俗呼思子暴，最宜防。十八日，神煞交会。二十七日，天地合日，防恶风。八月初一日，俗传灶君朝天。初三日，防恶风。初五日，九皇圣诞。十四日，伽蓝神诞。十五日，龙神大会。九月初九日，落帽风。十一日、十五日，百神俱起。十六日，张良忌。十七日，俗呼金龙暴。十九日，观音佛诞。二十七日，冷风暴。十月初五日，小春风信。初六日，俗称天曹下降。初十日，水仙诞辰（是日无风，主多鱼）。十七日，俗称水府朝上帝。二十日，俗称东岳朝天。二十六日，翁爹神诞。十一月十四日，水仙忌。二十七日，普庵佛诞。二十九日，俗称西岳朝天。十二月二十四日，诸神升天，俗呼扫尘暴（自本日至二十九日，必有大风，名送年风）。二十九日，俗呼大盆暴。

按三春暴期最多，舟行宜戒。自清明后，南风司令。四、五月间，风暴皆轻，往来甚稳，但多迟缓。夏至前数日，当有北风。谚云：北风送夏至。犹冬至前之有东南风。惟六、七月北风一起，飓风立至。六月之飓，得雷而止。七月之飓，闻雷愈烈。八月白露节后，北风应候，船行迅驶。九月风每经旬，或至阅月，是名九降。凡飓多挟雨。九降恒不雨而风；遥望外海，浪色如银，播空叠出，名曰起白马，舟不可行。又自寒露至立冬止，常阴晦，俗呼九月乌。十月小春，天气晴暖，风波恬和，最为利涉。十一、十二两月，朔风凛烈，无日不风。第乘风隙以往来。若冬夏之交，风信难定，尤须戒心。

考各书多称，渡海以四、五、七、八、十等月为稳，最忌六、七、十二月。然癸亥平台，辛丑复台，皆以六月兴师，过舟衽席；而异常灾飓，每在七、八月间。详载杂纪中。盖海上风涛，实难例定；惟当随时审视云日气色，以卜行止。若夫舟制有利钝，风行有远近，虽连■〈舟宗〉并发，而入港之先后难齐。且或同时遭风条变，而此顺彼逆，祸福不同者，有数存焉。

凡暴风或先期一、二日发，或后期二、三日发，俟盛发之后，舟乃可行。亦有乘其将发而辄行者。盖风始发犹未盛，迨盛发时，舟已入澳也。舵师占风，熟极生巧，直是心通造化（苏东坡答参寥书云：转海相访，一段奇事。但闻海船遇风，如在高山上坠深榖中，非愚无知与至人，皆不可处。胥靡余生，恐吾辈不可学；若是至人，无一事冒此险做甚么）。

春暴畏始，冬暴怕终；南风多伤，北风罕断也。春夏时，风不胜帆，船之小者其行速；秋冬时，帆不胜风，船之大者其行稳。

海船固畏风，又苦无风。洋中风静，水平如镜，必寄椗驻舟，候风始行。盖大海潮汐，无瞬息停；人处舟上，一望空明，连天无际，不觉其动，实有陞降涨蚀之异。舟不下椗，则乘潮而北，随汐而南，难定所向之何方矣。

舟人以十二月二十一日至二十九日预占来岁飓期：如二十一日南风，应在正月发飓；二十二日南风，应在二月发飓；或其日两次南风，亦应是月两次发飓。多亦如之。又有风草，即芦竹草，干似芦，高丈许，穗可为帚。叶长尺余，上有横纹如指甲痕，叶叶相似，验其纹数，可定是年飓风次数；如叶生无纹，则是年无飓。

清明以后，地气自南而北，以南风为常；霜降以后，地气自北而南，以北风为常。偶反其常，必有飓风。

飓风起时，飘瓦裂石，拔木坏垣，回面递转，交发齐至；或一、二日，或三、五、七日，久而愈劲；猛雨倾盆，惊涛山立，舟虽湾泊，难保无虞。然发有其处，或数十里之遥，便不相及。

海防同知孙元衡诗

九瀛怪事生微茫，瘴母含胎飓母长。虹篷出水势倾堕，云车翼日争回翔。须弥山下风轮张，狞悍熛怒天为盲，塕然于扶桑之木末，吞吐夫天地之巨洋；訇哮簸荡鼓神力，不崇朝而周回于裸人之绝国、黑齿之穷乡。■〈风劦〉■〈风屯〉■〈风夫〉■〈风夬〉无不有，一一堁堀尘飞扬，突如神兵交万马，崩若秦家天地瓦。■〈施，风代方〉飍起中央，沙砾尽飘洒；鳌身贔贔拄坤轴，羲毂轩轩欲回輠。怒鲸张齿鹏奋飞，涸鳞陆死盐田肥。嗟哉，元龟入觳避武威！伏虫尽蹂蹸，植物将谁依？东门大鸟何时归？我闻山头磐石坠海水，夔鼓轰腾五百里，战舸连樯吹上山，乖龙罔象迫迁徙，万人牵之返于沚。呜呼，海田幻化良如此！又有麒麟之飓火为妖，■〈风屯〉■〈风屯〉爚爚如焚烧；黄发遗民一再见，阖门坚壁逃蒸熇；青青者黄黄者黑，死海破块山枯焦。飞廉狂痴肆其虐，祝融表里夫谁要？帝天不下听，仰首空云霄；举笔用纪其事为长谣。昨者估客归，为言落漈事。遭此四面风，淜滂无由避。连山波合远埋空，涌漳划开惊裂地。木龙冥郁叫幽泉，桅不胜帆柁出位；闪闪异物来告凶，鬼蝶千群下窥伺。赤蛇逆浪掉两头，白鸟掠人鼓双翅。天妃神杖椎老蛟，攘臂登樯叱魔祟。事急矣，划水求仙，披发执箸虚摇船；牛马其身蹄其手，口衔珠勒加鞍鞯。雷霆一震黄麻宣，金鸡放赦天所磷。扶欹尽仗六丁力，中原一发投苍烟。芒刺在背钳在口，自量归渡霜盈颠。为举一杯酧南斗，胡为乎职司喉舌而箕张其口？圣人御极不鸣条，噫此厉气焉能久？雄兮雌兮理则均，强为区别楚人狃。花信何妨廿有四，扶摇不碍万盈九。动物神功齐雨阳，南风薰兮愠何有？愿箕察所好，刚柔用其中；戢威自艾安尔宫，三年不波，万国来同。吾将槎乘贯日月，历四荒八极徜徉而东（按船底大■〈舟参〉名龙骨，亦称木龙。忽闻异声，是为木龙叫，主凶。又常幻形如小蛇，而驯舟中，时或见之，不为怪；若入海径去，其船必败。大洋中忽有蝴蝶千万，飞集帆上；积重则帆倾舟覆，亟宜收帆避之。舟人虔事天后，设妈祖杖以驱水怪。海船危急时，有划水仙一法。详见「祠宇志」）。

漳浦诸生陈梦林诗

海西蛰起蛟龙怒，昨夜海吼风不住。风声入耳骇人闻，风势如痴复如飓。客子残灯半灭明，闭户欹枕空百虑。山房四柱柱影摇，有时风欲挟之去。万马蹄奔剑戟鸣，虎豹噬搏急雨注，往来嘈杂不成眠，一夜梦魂无宿处。平明起时浮云决，风力渐微声渐歇。呼童煖酒赏春潮，似怯寒吹帘幔彻。因忆去年腊月初，番子渡头朔风烈，番社纷纷乱卷茅，竹树倒披梢半折。耳鼻填沙眼怕开，行人却走马蹩躠。山溪狂似海波潮，溪水冷于轴头铁。双犊乱流车苦迟，番儿强挽肤破裂。下马停车暂息肩，店舍无烟酒不热。番儿力尽冻且僵，呼起聊为哺与啜；可怜幅布半围身，青钱那惜恣饕餮。此时如我敢言寒？犹有敝裘重补缀。况复今朝风已春，窗明几净椒盘新。水仙香发绿尊满，春冷无眠奚足嚣？风波自古仗忠信，念尔孤蓬海上人。

泊舟之澳，负山面海。山在南者可避南风，山在北者可避北风。若风平浪静，无论黑沟白洋，皆可寄泊。惟五、六月间，南风司令，陡遇北风，不可收泊北风澳。盖飓风将发，北风先至，必转东南，又转而南，复转西南，呼吸变更。以北澳而受南飓，驾避不及，艨艟成齑粉矣（府志载海外纪略云：『癸亥六月平台，我师抵澎，误泊北风澳』，非也。是时王师尽泊八罩山之水垵澳，八罩一山凡数澳，南北风皆可泊；而水垵一澳，乃南风澳也。臆说贻误，不得不辨）。

五、六月间，天上有点圆黑，即陆放翁所云飓母是也。顷刻间，风雨骤至，舟人必摺帆严柁以待。迟则恐风压帆倾，或至覆舟（有因不得收帆而弃桅者，两斧即断，可知风力之雄。又洋船中见有黑气一条，涌出海面，渐及半天，名曰鼠尾云，乃龙起也。急焚鸡毛或饭米以厌之）。凡疾风挟雨，骤至而骤止，俗呼为西北雨，亦曰风时雨。

海水忽变为腥腬，秽气袭人，或泡沫浮若糠秕，及水蛇鳞介之属游翔水面，乃地气发而海沸也。飓风应之。雨洒浪翻，遂有倾樯折舵之患。若海不先沸，风虽迅突，摺帆顺驰，犹鲲鹏之徙耳。

苏过飓风赋：『断霓饮海而北指，赤云挟日以南翔』二语最精确。今舟人呼断霓为破篷，以其一片孤悬天际若船帆也。稍及半天，如鲎鱼尾者曰屈鲎。见于北方，又甚于他方。凡虹霓朝见西方，辰巳时必雨；暮见东方，必晴。惟断霓虽见东方，来日亦不免风雨。

凡日月晕缺，主大风。晡时日晕，有气下垂，当夜多风。夜间星粒动摇，太白光芒闪烁，灯施焰明，来日必风。又饥鸢高唳，海雀惊飞，逾日必风。若春夏二季，天气郁蒸，雷轰电掣，秋冬二季，午后闻雷，皆有大风。

时宪书载：日值箕、壁、翼、轸四宿管局，俱主风。

占风必先看云。海上之天，无时无云。云片相逐飞扬，或云脚红赤，必有大风。云行舒迟，云脚拖带不尽，风犹未起。云脚起尽，仰见天色青白，风必渐和（云脚如书家画水口石，其下横染一笔，为水石之界者，是也。无脚之云，如画远山，但见山头，不见所止）。夏日晡时，有黄云，次日必风；如黄云一条直上，主次日有条忽恶风一刻，更宜慎防。又日晡时，黑云一片捧接日下，当夜必风；或如层峦复嶂，起西北方，重叠数十层，各各矗峙，主大风雨，应在七日之内。若见黄沙如春天之落雾，东西南北皆黄，则次日或当夜有恶风，迟不出三日（云气似箭，冲射北斗，必有大风）。

看云占风，可兼占雨（按海船遇雨，则帆湿重不可行，故并及之）。浓云靉靉，但见云脚，必不雨。日出时，有云蔽之，辰刻后渐散，即大晴。若日初出便开朗，是日多不晴；暑月久晴可不拘。日落时，西方云色黯淡，一片如墨，全无罅窦，不见云脚，来日必雨。浓厚则当夜必雨。或有一二点空窦，现出日色红光，是谓金乌点睛，主晴。或作数十缕，不相联属，日从云隙中度过，是谓日穿经纬，来日大晴。又日晚时，春看海口，冬看山头，有黑云起，必雨（台海在西，山在东，故与内地异占）。

日色被体如炙，三日内必雨。久雨后暂辍，犹见细雨如雾，纵令开朗，旋即雨。至初雨如雾，虽沉晦，至午必晴。晨起雾遮山脚，主睛；云罩山头，主雨。天明已久乃雨，则是日苦雨。五更以后昧爽时雨，是日必晴。久雨后忽开霁，星月朗洁，则来日仍雨；若薄暮见天际红光，来日大晴。

台山四时烟霭苍茫，偶见山光透露，即为风雨之征。海吼亦多风雨（说见「海道」）。

论曰：大易以艮止象山，坎险象水，天地之常经也。即台湾验之。山下有水，于卦为蒙；山在水中，于卦为蹇。蒙者，昧也。内山阻深，遇险而止，故昧。蹇者，难也。舟楫往来，止于至险，故难。若夫时止而止，险而不失其信，则潮信与风信是也。推而言之：天包乎水，水承乎地；地藉水力以自持，九州均在瀛海中，何啻台湾。然则谓台湾之内山，犹蜀道之蚕丛焉。奚不可也！

●重修台湾县志卷三

建置志

城池公署公馆仓库邮传桥渡坊表恤政

舆图既辟，建置斯兴；因地制宜，人力所以赞天工也。台湾形势，与内地异。城环丛竹，作四省之藩篱；厅满绿莎，萃同朝之簪绂。馆舍饬而宾至如归，委积充而仓贮不涸：泱泱乎大风哉！虽尺羽飞度重洋，长虹未能亘海，而邮传桥渡，罔或缺焉。若夫北阙恩荣，华表时栖归鹤，西岐政举，海滨不见枯鲋：尤王化之大端也。志建置。

城池

公署

公馆

仓库

邮传

桥渡

坊表

恤政

城池

邑附郭，旧无城。雍正元年，知县周钟瑄创建木栅，周二千六百六十丈，形如半月。西至海岸，东至山川台，南至下林仔，北至乌鬼井。设东、西、南、北大门四，东、南、北小门三。邑治沙土松浮，不宜开堑，故建栅而不浚壕。先是，康熙五十年，议筑石城，雉堞砌砖；经委员勘估，以砖石等料，皆取资内地，工力浩大，费无所出，乃止。嗣居民请仿凤、诸二县，筑造土堡之式，除西面临海不筑外，自南下林仔、土墼埕、鬼子山、春牛埔、上帝庙坑、中营埔、万寿寺、中楼仔、北教场，直至北海尾，将南北东三面围筑堡墙，约高一丈八尺，上宽一丈，每丈用土十四方。墙顶高三尺、宽一尺五寸，用土半方。共土十四方半。每丈八层，每层用茅秆草四担，共三十二担。墙长一千七百八十丈，每丈约费银六两八钱零，计共需银一万二千二百四十六两有奇。不果行。雍正十一年，上谕：『从前鄂弥达条奏：「台湾地方僻处海中，向无城池，宜建筑城垣炮台，以资保障」。经大学士等议覆，令福建督抚妥议具奏。令据郝玉麟等奏称：「台湾建城，工费浩繁。臣等再四思维，或可因地制宜，先于见定城基之外，买备刺竹，栽植数层，根深蟠结，可资扞卫。再于刺竹围内，建造城垣，工作亦易兴举」等语。朕览郝玉麟等所奏，不过虑其地滨大海，土疏沙淤，工费浩繁，城工非易，故有刺竹籓篱之议。殊不知城垣之设，所以防外患；如必当建城，虽重费何惜？而台湾变乱，率皆自内生，非御外寇比；不但城可以不建，且建城实有所不可也。台郡门户曰鹿耳门，与府治近，号称天险。港容三舟，旁皆巨石，峰棱如剑戟，舟行失尺寸，顷刻沉没。内设炮台，可恃以为固，其法最善。从前平定郑克塽、朱一贵，皆乘风潮，舟行入港，水高港平，众艘奔赴，无所阻碍。大兵一入，即获安平港之巨舟，贼无去路，而抚其府市人民。南北路商贾，一闻官军至，络绎捆载而来；相依以自保。物力既充，军气自倍。贼进不能胜，退无可安，各鸟兽散，终无所逃遁；故旬日可以坐定。向使贼众有城可据，收府市人民财物以自固，大兵虽入，攻之不拔，守安平，旷日相持，克敌不易。盖重洋形势，与内地异。此即明效大验，固未可更议建制也。若谓台湾筑城，即以御台湾外寇，是又不然。从前两征台湾，皆先整兵泊舟于澎湖之南风澳，以候风潮之便，岁不过一时，时不过数日；若盗贼窃发，或外番窥伺，泊舟澎湖，则夕至而朝捕之。至南北二路，可通之地虽多，然如南路之蛲港，北路之八掌溪、海丰港、鹿仔港、大甲、二林、三林、中港、竹堑、蓬山，惟小舟可入，其巨港，大舟可入者，不过南路之打鼓、东港，北路之上淡水，其次则北路之笨港、咸水港，去府治较远，纵有外寇，亦不取道于此。备设炮台，派拨汛兵，朝夕巡视，自足以资控御。今郝玉麟等，请于见定城基之外，栽种刺竹，藉为藩篱；实因地制宜，甚有裨益。其淡水等处炮台，务须建造，各属并应增修，不可惜费省工，或致潦草。应如何举行之处，着郝玉麟、赵国麟妥协定议具奏。钦此』。续经总督郝玉麟等题准，台湾府治，自小北门起至南水门止，俱属沙土，堪以栽种刺竹。其西面一带，逼临海滨，潮汐往来，难以种竹，应建大炮台两座，设立敌台、城门望楼等项。至府治西北一方，现有镇营驻劄营盘，惟东南一处，并未设立。议于大东门内设立营盘一处，小南门边设立营盘一处，仍与各营盘一体围植刺竹；并南路之茄藤港等处，建炮台十座；府治西面一带，炮台空隙处所设立木栅，以资扞蔽。是年，周植刺竹，计一万七千九百八十三丛。乾隆元年，发帑金斫石，筑城门七座，建楼其上，护以女墙，每座周二十五丈，高二丈八尺，阔六丈六尺，深三丈五尺。并建窝铺十有五，每座高一丈九尺，阔一丈四尺，深一丈六尺（台邑分界，自小东门起，由大东门至山川台止，内城门二座，窝铺四座。凤邑分界，自山川台至下林仔止，内城门二座，窝铺六座。彰邑分界，自下林仔至乌鬼井止，内城门一座。诸邑分界，自乌鬼井至小东门止，内城门二座，窝铺五座。四县各分城栅六百六十五丈五尺）。五年，总镇何勉捐资，就大北门内京营盘筑土堡，砌以砖，高一丈一尺，周三百三十丈。