重修福建台湾府志

成至圣文宣王，加封齐国公为启圣王；至明嘉靖时，犹以王系臣爵，改称为至圣先师孔子，改启圣王为启圣公。王、公虽同属尊称，朕意以为王爵较尊；孔子五世应否封王之处？着询问诸大臣具奏！

谕议叙克复台湾有功身故人员（雍正元年）

谕兵部：进藏及克复台湾有功人员，其现在者俱已议叙；惟已经身故者，未得议叙。同为国家立功之人，乃以身故之后不得均沾恩泽，朕心深为悯恻！尔部着即酌加议叙，着为定例，以副朕褒录有功之至意。

谕从优议叙平台官员（雍正元年）

上谕：台湾地方，自古未属中国。皇考圣略神威，取入版图。逆贼朱一贵等倡乱占据台地，皇考筹划周详，指授地方官员遣调官兵，七日之内剿除数万贼众，克复全台。皇考当春秋高迈，威扬海外，功德峻伟。官兵感戴皇考教养之恩，奋勇攻取，甚属可嘉；固不必援引前例，后亦不得为例。兹仰副皇考从优议叙之旷典，官员现行议叙功加外，着概行各加一等。总督满保，虽有失陷地方之罪，但一闻事发，即亲往厦门抚慰众心，遵依皇考指示调遣官兵，七日之内克复台湾；满保着兼兵部尚书职衔。提督施世骠，统领大兵径渡海洋，鼓励将士，屡经大战，击败贼众，七日之内克复台湾，厥功甚大；施世骠着给与世袭头等阿达哈哈番。总兵官蓝廷珍，曾协助施世骠；蓝廷珍着给与世袭三等阿达哈哈番。水师营副将许云，失陷台湾非关伊罪，奋勇前进，多杀贼众，身又阵亡；着给与世袭拜他喇布勒哈番。参将罗万仓、游击游崇功，俱系阵亡；罗万仓、游崇功着给与世袭拖沙喇哈番。欧阳凯，着追赠太子少保。

御制圣谕广训序（雍正二年）

「书」曰：『每岁孟春，遒人以木铎徇于路』；「记」曰：『司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德』。此皆以敦本崇实之道，为牖民觉世之模，法莫良焉、意莫厚焉。我圣祖仁皇帝久道化成，德洋恩普；仁育万物，义正万民。六十年来宵衣旰食，祗期薄海内外兴仁讲让、革薄从忠，共成亲逊之风，永享升平之治。故特颁上谕十六条，晓谕八旗及直省兵民人等，自纲常名教之际、以至于耕桑作息之间，本末精粗、公私巨细，凡民情之所习，皆睿虑之所周。视尔编氓，诚如赤子；圣有谟训明征，定保万世守之莫能易也。

朕缵承大统，临御兆人，以圣祖之心为心，以圣祖之政为政；夙夜黾勉，率由旧章。惟恐小民遵信奉行，久而或怠；用申诰诫，以示提撕。谨将上谕十六条，寻绎其义、推衍其文，共得万言，名曰「圣谕广训」。旁征远引，往复周详；意取显明，语多直朴。无非奉先志以启后人，使群黎百姓家喻而户晓也。愿尔兵民等仰体圣祖正德厚生之至意，勿视为条教号令之虚文；共勉为谨身节用之庶人，尽除夫浮薄嚣凌之陋习。则风俗醇厚、家室和平，在朝廷德化乐观其成，尔后嗣子孙并受其福。积善之家，必有余庆；其理岂或爽哉！

谕给戍台兵丁眷米（雍正二年）

上谕：前往台湾换班之兵丁守戍海外岩疆，粮饷在台湾支给。伊等所留家口，若无力养赡，则当差之兵丁，必致分心苦累；朕甚为轸恤。每月着户给米一斗，以资养赡。内地米少，则动支台湾所贮米石，合计船价，雇募运至厦门，交与地方官躬亲按户给发，务使均沾实惠！

谕避先师孔子讳（雍正三年）

『上谕：朕以先师孔子圣讳，理应回避；前降谕旨，令九卿会议具奏。经九卿议覆：凡系姓氏，俱加阝为邱字；凡系地名，皆更易他名。至于书写常用之际，则从古体「业」字』。朕细思：今文出于古文，若改用「业」字，是仍未尝回避也。此字本有期音，查「毛诗」及古文作期音者甚多。嗣后除「四书」、「五经」外，凡遇此字，并加阝为邱，地名亦不必改易。但加阝旁，读作期音，庶乎允协，足副朕尊崇先师至圣之意。

御书圣庙匾额（雍正四年）

生民未有。

谕正士习（雍正四年）

上谕：为士者，乃四民之首、一方之望。凡属编氓，皆尊之、奉之；以为读圣贤之书、列胶庠之选，其所言、所行，俱可以为乡人法则也。故必敦品励学、谨言慎行，不愧端人正士；然后以圣贤诗书之道，开示愚民，则民必听从其言、服习其教，相率而归于谨厚。或小民偶有不善之事，即怀愧耻之心，相戒勿令某人知之，如古人之往事；则民风何患不淳？世道何患不复古？即朕观今日之士，虽不乏闭户勤修、读书立品之人，而荡检逾闲、不顾名节者，亦复不少。或出入官署，包揽词讼；或武断乡曲，欺压平民；或抗违钱粮，藐视国法；或代民纳课，私润身家：种种卑污下贱之事，难以悉数。彼为民者，见士子诵读圣贤之书而行止尚且如此，则必薄待读书之人，而并且轻视圣贤之书矣。士习不端，民风何由而正？其间关系，极为重大！

朕自即位以来，加恩学校培养人才，所以教育士子者，无所不至。宜乎天下之士，皆鼓舞兴奋，争自濯磨，尽去其佻达之习矣。而内外诸臣条奏中，胪列诸生之劣迹，请行严惩者甚多。朕思转移化导之法，当先端其本原。教官者，多士之仪型也；学臣者，教官之表率也。教官多属中材，又或年齿衰迈，贪位窃禄，与士子为朋俦，视考课为故套；而学臣，又但以衡文为事，任教官之因循怠惰、苟且塞责，漫不加察。所以倡率之本不立，无怪乎士习之不端、风俗之未淳也。朕孜孜图治，欲四海之大、万民之众，皆向风而慕义、革薄而从忠；故特简督学之臣、慎重教官之职，欲使自上而下端本澄源，以收实效也。凡为学臣者，务须持正秉公，宣扬风化。于教官之称职者，即加荐拔；溺职者，即行参革。为教官者，训诲士子，悉秉诚心，如父兄之督课子弟。至于分别优劣，必至公、至当，不涉偏私。如此各尽其道，则士子人人崇尚品诣、砥砺廉隅；不但自淑其身，而群黎百姓日闻善言、日观善行，必共生感发之念。风俗之丕变，庶几其可望也。

御制诗经传说汇纂序（雍正五年）

朕惟「诗」之为教，所以成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗；其用远矣。自说「诗」者，各以其学行世，释解纷纭，而经旨渐晦。朱子起而正之，集传一书参考众说，探求古始，独得精意。而先王之诗教，藉之以明。国家列在学宫、着之功令，家有其书，人人传习；四始六义，晓然知所宗尚。我皇考圣祖仁皇帝右文稽古，表章圣经。御纂「周易折中」，既一以本义为止；于「春秋」、「诗经」，复命儒臣次第纂辑，皆以朱子之说为宗。故是书首列集传，而采汉、唐以来诸儒讲解训释之与传合者，存之；其义异而理长者，别为附录。折中同异，间出己见。乙夜披览，亲加正定。书成，凡若干卷，名曰「诗经传说汇纂」。

朕惟「诗」三百篇，先王所以明劝惩而行黜陟，盖治世之大经。而后世文人学士，乃以风云月露之辞，自托风雅；学经者，又溺于训话词章之陋习，乌在其能明先王之道也？我皇考指授儒臣，勒为是编，期以阐先王垂教之意与孔子删诗之旨。学于是者，有得于兴观群怨之微，而深明于事父、事君之道；从政专对，无所不能。则经学之实用着，而所谓用之乡人、用之邦国以化天下者，亦于是乎行焉。刊校既竣，敬述圣意，序之简端。

谕尊崇孔子（雍正五年）

上谕：朕惟孔子以天纵之至德、集群圣之大成，尧、舜、禹、汤、文、武相传之道具于经籍者，赖孔子纂述修明之；而「鲁论」一书，尤切于人生日用之实。使万世之伦纪以明、万世之名分以辨，万世之人心以正、风俗以端。若无孔子之教，则人将忽于天秩、天叙之经，昧于民彝、物则之理，势必以小加大、以少凌长、以贱妨贵，尊卑倒置、上下无等，干名犯分、越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟吾得而食诸，其为世道人心之害，尚可胜言哉？惟孔子之教，而人道之大经、彝伦之至理，昭然如日月之丽天、江河之行地。历世愈久，其道弥彰；统智愚、贤不肖之俦，无有能越其范围者。纲维既立，而人无踰闲荡检之事，在君上尤受其益。「易」曰：『君子以辨上下、定民志』；「礼运」曰：『礼达而分定』。使非孔子立教垂训，则上下何以辨？礼制何以达？此孔子所以治万世之天下，而为生民以来所未有也。使为君者不知尊崇孔子，亦何以建极于上，而表正万邦乎？人第知孔子之教，在明伦纪、辨名分、正人心、端风俗；亦知伦纪既明、名分既辨、人心既正、风俗既端而受其益者之尤在君上也哉？朕故表而出之，以见孔子之道之大而孔子之功之隆也。

谕耕耤（雍正五年）

谕直省总督、巡抚等：自雍正二年以来，朕躬耕耤田。而耤田之中，每岁必产嘉榖；上年自双穗至于九穗，今岁则自双穗至于十三穗。在廷诸臣及京都耆庶，皆惊讶以为奇。朕之宣示于众者，并非矜诩夸张以为祥瑞，盖实有见于天人感召之理捷于影响，而朕敬天心之至诚至切，愿与内外大小臣工共勉之也。稼穑为天地之宝，民命攸关；我圣祖仁皇帝临御六十余年，无刻不以重农力穑为先务；仰观天时、俯察地利，辨土性而课人功，资雨旸而防旱潦，绸缪区画，旰食宵衣。偶遇雨泽愆期，圣心忧劳之切，侍侧臣子皆惶悚不宁。所以为万世谋粒食者，至矣尽矣。朕朝夕瞻仰者四十余年，今缵承大统，竭诚效法，念切民依；每年虔祀先农，躬耕帝耤。仰蒙上天眷佑，迭锡嘉禾；信而可征，纤毫不爽。

是以特颁谕旨，令各省守土官共举耕耤之礼，为万方百姓祈祷秋成。今见各省督、抚奏报前来：处处风雨均调，春麦、秋禾并登丰稔；虽边远荒僻之地，亦庆有秋。惟直隶、湖广、安徽数州县近水最低之处常年被潦者，略有浸注，亦不为灾。是今岁可称大有年矣。朕感上天之垂慈、庆下民之受福，而推求其故，良由今年各省初耕耤田，各该有司自然小心敬慎，斋祓虔诚，是以感格上苍而获此盈宁之锡。倘从此益加敬谨，不懈初心，则岁岁屡丰，可以预必！尔督、抚等可通行晓谕所属官民：当凛帝鉴之匪遥，勿视耕耤为故事；永矢严恪，以迓天和。天下臣民受福，斯朕之福也。思之、慎之，毋忽朕言！

谕巡台御史兼管学政（雍正五年）

上谕：台湾远隔海洋，向来督学官员，难以按临考试；是以将学政交与台湾道兼管。朕思道员管理地方之事又兼学政，未免稍繁。每年既派御史二员前往台湾巡察，应将学政交与汉御史管理，甚为妥协。现今御史尹秦在彼，着即办理台湾学政。嗣后永着为例。

谕戍台兵丁挑选派往（雍正五年）

上谕：台湾防汛兵丁，例由内地派往更换。而该营将弁，往往不肯将勤慎诚实营伍中得力之人派往，是以兵丁到彼，不遵约束，多放肆生事。此乃历年积弊，朕知之甚悉。嗣后台湾换班兵丁，着该管官弁将勤慎可用之人，挑选派往；倘兵丁到彼有生事不法者，或经发觉、或被驻台官员参出，将派往之该管官一并议处。如此，则各营派拨兵丁不敢苟且塞责，而海疆得防汛之益矣。

谕台湾兵丁学习舵■〈纟寮〉斗绽（雍正六年）

上谕：台湾总兵王郡奏称：『台湾换班兵丁，例由内地派拨。而其中有字识、舵工、缭手、斗手、椗手等人，向来多系雇募本地之人，冒顶姓名，并非实有兵丁更换。至字识、舵、缭、斗、椗等务，换班兵丁不能通晓，请照随丁之例就地招募，给以粮饷』等语。此事，从前总兵俱未经陈明；王郡能据实奏明，甚为可嘉！但朕思海洋操练水师，惟舵、缭、斗、椗关系最为紧要。凡在船兵丁之身命，皆操于数十人之手。若不更换内地兵丁，而常令彼地之人执司其事，似有未便。朕意舵、■〈纟寮〉、斗、碇等务，兵丁虽未能骤熟，但未尝不可学习。而能应于换班之内，挑选兵丁随现今雇募之人学习，如雇募有三十名，即于兵丁内挑选三十名随彼学习；三年换班之时，将雇募之人裁省，留此习熟之三十名兵丁教习后班之兵丁；此所留兵丁至六年，然后换班；后班兵丁，皆照此例留换：则新旧更番迭相传习，皆可熟知舵、■〈纟寮〉、斗、椗诸务矣。此事着史贻直会同高其倬、刘世明妥议具奏。又王郡奏称：『赴台兵丁，向例俱将一营之数十人分散数处戍守，难以训练。嗣后请匀拨一处』等语。所奏甚是。但从前何以分散防守？或有别故亦未可定。亦着史贻直会同高其倬等查明奏闻。

谕台湾军器内地制造（雍正六年）

上谕：驻台兵丁军器，诚属紧要。但此项军器，悉系各营自行制备；是以易于破坏。然将内地精良之器给与台军，亦非善策。嗣后换台兵丁军器，着该督、抚于存公银内动支制造，务必坚利精良，该督、抚验看给发。俟兵丁至台之日，该巡视御史会同该镇查验点收。倘有不堪使用者，巡视御史等即据实题参，将该督、抚及承办官交部议处。如三年之内有应更造者，亦令该督、抚制造给送。

谕闽广正乡音（雍正六年）

上谕：凡官员有莅民之责，其语言必使人人共晓，然后可以通达民情、熟悉地方事宜而办理无误。是以古者六书之制，必使谐声、会意，娴习语音；皆所以成遵道之风、着同文之治也。朕每引见大小臣工，凡陈奏履历之时，惟有福建、广东两省之人仍系乡音，不可通晓。夫伊等以现登仕籍之人经赴部演礼之后，其敷奏对扬，尚有不可通晓之语；则赴任他省，又安能于宣读训谕、审断词讼，皆历历清楚，使小民共知而共解乎？官民上下语言不通，必使吏胥从中代为传述；于是添饰假借，百弊丛生，而事理之贻误者多矣。且此两省之人，其语言既皆不可通晓；不但伊等历任他省不能深悉下民之情，即伊等身为编氓亦必不能明白官长之意。是上下之情扞格不通，其为不便实甚。但语言自幼习成，骤难改易；必徐加训导，庶几历久可通。应令福建、广东两省督、抚转饬所属各府、州、县有司及教官，遍为传示、多方教导；务期语言明白，使人通晓，不得仍前习为乡音。则伊等将来引见，殿陛奏对可得详明；而出仕地方，民情亦易于通达矣。

谕台湾文武调补（雍正七年）

上谕：台湾地方远隔重洋，全在道、府、厅、县各得其人；而该员又须熟悉其风土情形，殚心办理，于地方始有裨益。向例：文员俱以三年为满后，经原任总督满保条奏，请将三年任满之员再行加衔留任三年；所以慎重海疆，俾谙练之人久于其任也。今据总督高其倬折奏：『台员以六年为满而调任之时渡海而往，即须数月；任满之后，候缺挨升以及交盘渡海，又或一、二年不等。是前后合计，须八、九年方得升用。且台湾之例：不带家口；其父母、妻子隔越海洋，转托亲朋照看，未免有所牵挂，意念分驰。应否请以四年为满』？等语。朕思台湾道、府、厅、县等官，自宜选用熟习谙练者。然定期六年为满，又加以候缺、交盘渡海之期，实属太久；其父母、妻子隔越重洋，难免内顾之虑。今再四思维，台湾文员自到任之日为始，将满一年之期，着该督、抚于闽省内地官员内拣选贤能之员，乘冬月北风之时，令其到台，新旧协同办理；半年之内，大约可以熟悉地方情形。则令旧员乘夏月南风之便，回至内地补用。将来接任之员，俱照此更换。该员到台协办之时，俱各一体算俸，并给与俸银及养廉之项。如此更换调补，则台员易于得人。且该员在台前后不过二年，为期甚近；而更换之员先往协办，又可习练地方事宜，似有裨益。其道、府大员作何请旨拣选、同知以下等官作何铨选调补及量加议叙之处？该部详悉妥议具奏。

谕台湾戍兵内地养赡（雍正七年）

上谕：福建台湾戍守之兵丁，其父母、妻子留在内地，前已加恩每月给与米粮，以为养赡之资。闻台兵之例：每月将所颁钱粮扣留五钱于内地，为养赡家口之用。朕思兵丁远涉海洋，所得饷银又复扣除以养家口，恐本身用度或有不敷；今沛特恩：于驻台之兵丁每年赏银四万两，为内地养赡家口之用。着总督等均匀分派，按期给发；俾兵丁本身食用既得宽舒，而父母、妻子之在内地者又得养赡，以示朕恤兵赏劳之至意。

谕赏兵丁银两生息（雍正七年）

上谕：朕为在京八旗兵丁悉心筹划，其家若有吉凶之事需用之费无所取办，一时拮据，实为可悯！特给内库银两，令王大臣等营运生息，以备兵丁一时之用。今思外省驻防之满洲、汉军兵丁等，亦当一体加恩。江宁、杭州、西安、京口、荆州、广东、福建、宁夏、右卫共九处，每处赏银二万两；天津、河南、潼关、乍浦、成都共五处，每处赏银一万两。俱着于布政司库内支给，交与该将军、副都统等公同存贮、营运生息。如该处驻防兵丁家有吉凶之事，将息银酌量赏给，以济其用。其本银永远为存公生息之项，不令缴还。该将军、副都统等务须尽心办理，使兵丁均沾实惠。倘该管大臣、官员有私自侵蚀挪移或委任非人以致本利亏缺者，定行从重治罪；仍于该管及委用等官名下，严追还项。其营运利息之处，亦必公平办理。倘指称官银名色，或占夺百姓行业、或重利刻剥闾阎，与商贾小民争利扰累地方，着各督、抚不时稽查，即行参奏；倘督、抚狗隐不奏，经朕访闻，必将该督、抚一并议处。此项本利银两每年出入之数，交与在京八旗都统、副都统查核；一旗或管一省、或管二省，着怡亲王、大学士等酌量派定。每年于岁底，各省该管大臣、官员等造册赍送各该旗查核奏闻。再，各省督标、抚标、提标兵丁等亦仿此例，每标或给银一二万两、或给银数千两，按照兵丁之额数，分别银两之多寡，亦着怡亲王、大学士等酌量派定。其银即交与各该督、抚、提督委员料理，以惠济兵丁；一切照驻防之例行。其前后接任之时，将此造入交代册内查核。至于各省镇标兵丁等一时难以遍及，候朕酌量国用之出入，次第加恩，陆续降旨。

谕劝开垦（雍正七年）

上谕：国家承平日久，户口日繁。凡属闲旷未耕之地，皆宜及时开垦，以裕养育万民之计。是以屡颁谕旨，劝民垦种；而川省安插之民，又令给与牛种、口粮，使之有所资藉，以尽其力。今思各省皆有未垦之土，即各省皆有愿垦之人，或以日用无资，力量不及，遂不能趋事赴功，徘徊中止，亦事势之所有者。着各省督、抚各就本地情形，细加筹划，转饬有司作何劝导之法。其情愿开垦而贫寒无力者，酌动存公银榖，确查借给，以为牛种、口粮，俾得努力于南亩。俟成熟之后，分限三年，照数还项；五、六年后，按则起科。总在该督、抚等董率州、县因地制宜，实心经理；务使田畴日辟，耕凿惟勤，以副朕爱养元元之至意。

谕宽严相济（雍正七年）

谕大学士九卿：自古为政者，皆言宽严相济。所谓相济者，非方欲宽而杂之以严、方欲严而杂之以宽也；惟观乎其时、审乎其事，当宽则宽、当严则严而已。如十人当赏则俱赏之，断无以赏者太多而舍一、二人不赏之理；十人当罚则俱罚之，断无以罚者太多而宽一、二人不罚之理。即如户部也，综核钱榖惟在公平。直省征解钱粮，其不足者固当查核；若余于额数之外者，岂遂不当查核乎？即如刑部也，按律定罪，务期明允。直省审谳重案，其间失出者，固当驳诘；若失入而致冤抑者，岂遂不当驳诘乎？总之，当宽则宽、当严则严，宽严适协其宜，乃为相济；非参杂于宽、严之间，而为子莫之执中也。譬之饮食，原相需也；然亦当饮而饮，渴者不可以食解；当食而食，饥者不可以饮克。若强饥者以饮、强渴者以食，是相背也；岂相需之道乎？

谕文武和衷（雍正八年）

谕：自古为治之道，在于和衷。孟子曰：『天时不如地利，地利不如人和』。盖天下之事，未有不和而能有成者。果能和矣，则天地神明尚且感格迅速，自觉呼吸可通；而况于人乎？然能和之道，惟在于公。公则不至于不和，不公则断不能和；此又一定不易之理。朕所以日日训诲天下臣民，而望其洗心涤虑，信受奉行以共享升平之福也。文武虽属两途，然同在一省、一方之中同办国家之事，则不但有同舟之谊，实如手足臂指之同在一身中也。数年以来，朕留心体察内外同事臣工，颇能遵朕谕旨，勉矢和衷之谊。惟有广东一省，恶习相沿，颓风难挽。尔文武各员，自思膺国家简命之荣、受管辖兵民之寄，乃以营私罔利之故相倾相轧，效市井无赖小人之所为，而置人心、风俗、官方、戎政于不问；尔等不知自愧，朕实为尔等愧之也。况督、抚、藩、臬而有袒护文官之心，则武弁必有被其屈者矣；提督、总兵而有袒护武弁之心，则文员必有受其枉者矣；文员而有袒护百姓之心，则必有无辜受累之兵丁矣；武弁而有袒护兵丁之心，则必有无辜受累之百姓矣。不和之故，由于不公。不公之害，至使官弁、兵民并受其困；为臣工者，尚可溺于故习而不猛醒速改乎？朕今再颁谕旨，通行晓谕。着该督、抚等遵照刊刻，于通省文武大小官弁各给一道；俾令朝夕观览，改前愆而敦善行。倘再有蹈袭故辙、罔知悛悔者，则是冥顽不灵，自违越于德教之外矣。国法具在，本人自无所逃；而文武大臣表率无方、训导不力，有忝封疆之任、负朕倚任之恩者，亦定行严加处分，不稍宽贷。