三国遗事

者。我若不死。当奉二

宝献于邦家矣。甲寅十月二十二日城陷。阿行不免。而乞升获免。兵退后掘出。

纳于溟州道监仓使。时郎中李禄绥为监仓使。受而藏于监仓库中。每交代传受。

至戊午十一月。本业老宿祇林寺住持大禅师觉猷奏曰。洛山二珠。国家神宝。襄

州城陷时。寺奴乞升埋于城中。兵退取纳监仓使。藏在溟州营库中。今溟州城殆

不能守矣。宜输安御府。主上允可。发夜别抄十人率乞升。取于溟州城。入安于

内府。时使介十人各赐银一斤米五石。昔新罗为京师时。有世逵寺(今兴教寺也)

之庄舍。在溟州奈李郡(按地理志。溟州无奈李郡。唯有奈城郡。本奈生郡。今

宁越。又牛首州领县有奈灵郡。本奈巳郡。今刚州。牛首州今春州今言奈李郡。

未知孰是)本寺遗僧调信为知庄。信到庄上。悦□守金昕公之女。惑之深。屡就

洛山大悲前。潜祈得幸。方数年间。其女已有配矣。又往堂前怨大悲之不遂已。

哀泣至日暮。情思倦惫。俄成假寝。忽梦金氏娘容豫入门。粲然启齿而谓曰。儿

早识上人于半面。心乎爱矣。未尝暂忘。迫于父母之命强从人矣。今愿为同穴之

友故来尔信乃颠喜。同归乡里。计活四十余霜。有儿息五。家徒四壁。藜藿不给。

遂乃落魄扶携。糊其口于四方。如是十年。周流草野。悬鹑百结。亦不掩体。适

过溟州蟹县岭。大儿十五岁者忽喂死。痛哭收瘗于道。从率余四口到羽曲县(今

羽县也)结茅于路傍而舍。夫妇老且病。饥不能兴。十岁女儿巡乞。乃为里熬所

噬。号痛卧于前。父母为之歔欷。泣下数行。妇乃□涩拭涕。仓卒而语曰。予之

始遇君也。色美年芳。衣袴稠鲜。一味之甘得与子分之。数尺之暖得与子共之。

出处五十年。情钟莫逆。恩爱绸缪。可谓厚缘。自比年来。衰病岁益深。饥寒日

益迫。傍舍壶浆人不容乞。千门之耻重似丘山。儿寒儿饥未遑计补。何暇有爱悦

夫妇之心哉。红颜巧笑草上之露。约束芝兰柳絮飘风。君有我而为累。我为君而

足忧。细思昔日之欢。适为忧患所阶。君乎予乎奚至此极。与其众鸟之同喂。焉

知只鸾之有镜。寒弃炎附。情所不堪。然而行止非人。离合有数。请从此辞。信

闻之大喜。各分二儿将行。女曰。我向桑梓。君其南矣。方分手进途而形开。残

灯翳吐。夜色将阑。及旦鬓发尽白。惘惘然殊无人世意。已厌劳生。如饫百年辛

苦。贪染之心洒然冰释。于是惭对圣容。忏涤无已。归拨蟹岘所埋儿冢。乃石弥

勒也。灌洗奉安于邻寺。还京师免庄任。倾私财创净土寺。懃修白业。后莫知所

终。议曰。读此传。掩卷而追绎之。何必信师之梦为然。今皆知其人世之为乐。

欣欣然役役然。特未觉尔。乃作词诫之曰

快适须臾意已闲　　暗从愁里老仓颜

不须更待黄梁熟　　方悟劳生一梦间

治身臧否先诚意　　鳏梦蛾眉贼梦藏

何似秋来清夜梦　　时时合眼到清凉

鱼山佛彰

古记云。万鱼寺者古之慈成山也。又阿耶斯山(当作摩耶斯。此云鱼也)。傍有呵

啰国。昔天卵下于海边。作人御国。即首露王。当此时。境内有玉池。池有毒龙

焉。万鱼山有五罗刹女。往来交通。故时降电雨。历四年五谷不成。王咒禁不能。

稽首请佛说法。然后罗刹女受五戒而无后害。故东海鱼龙遂化为满洞之石。各有

钟磬之声(已上古记)又按。大定十二年庚子。即明宗十一年也。始创万鱼寺。栋

梁宝林状奏所称山中奇异之迹。与北天竺诃罗国佛影事符同者有三。一。山之侧

近地梁州界玉池。亦毒龙所蛰是也。二。有时自江边云气始出来到山顶。云中有

音乐之声是也。三。影之西北有盘石。常贮水不绝云。是佛浣濯袈裟之地是也。

已上皆宝林之说。今亲来瞻礼。亦乃彰彰可敬信者有二。洞中之石凡三分之二皆

有金玉之声是一也。远瞻即现。近瞻不见。或见觅等是一也。北天之文具录于后。

可函观佛三昧经第七卷云。佛到耶干诃罗国。古仙山薝葍花林毒龙之侧。青莲花

泉北罗刹穴中阿那斯山南。尔时彼穴有五罗刹。化作女龙。与毒龙通。龙复降雹。

罗刹乱行。饥馑疾疫已。历四年。王惊惧。祷祀神祇。于事无益。时有梵志。聪

明多智。白言大王伽毗罗净饭王子。今者成道号释迦。文王闻是语。心大欢喜。

向佛作礼曰。云何今日佛日已兴。不到此国。尔时如来敕诸比丘。得六神通者。

随从佛后。受那干诃罗王弗婆浮提请。尔时世尊顶放光明。化作一万诸天化佛。

往至彼国。尔时龙王及罗刹女五体投地求佛受戒。佛即为说三归五戒。龙王闻已

长跪合掌。劝请世尊常住此间。佛若不在。我有恶心。无由得成阿耨菩提。时梵

天王复来礼佛。请婆伽婆为未来世诸众生。故莫独偏为此一小龙。百千梵王皆作

是请。时龙王出七宝台。奉上如来。佛告龙王。不须此台。汝今但以罗刹石窟持

以施我。龙欢喜(云云)。尔时如来安慰龙王。我受汝请。坐汝窟中。经千五百岁。

佛涌身入石。犹如明镜。人见面像。诸龙皆现。佛在石内。映现于外。尔时诸龙

合掌欢喜不出其地。常见佛日。尔时世尊结伽趺坐在石壁内。众生见时。远望即

现。近则不现诸天供养佛影。影亦说法。又云。佛蹴岩石之上。即便成金玉之声。

高僧传云。惠远闻天竺有佛影。昔为龙所留之影。在北天竺月支国那竭呵城南古

仙人石室中(云云)。又法现。西域传云。至那竭国界。那竭城南半由旬有石室。

博山西南面佛留影。此中去十余步观之。如佛真形。光明炳着。转远转微。诸国

王遣工摹写。莫能仿佛。国人传云。贤劫千佛皆当于此留影。影之西百步许有佛

在时剃发剪爪之地(云云)。星函西域记第二卷云。昔如来在世之时。此龙为牧牛

之士。供王乳酪。进奏失宜。既获谴啧。心怀恚恨。以金钱买花供养。授记宰堵

婆。愿为恶龙破国害王。特趣石壁投身而死。遂居此窟为大龙王。适起恶心。如

来鉴此。变神通力而来至此。龙见佛毒心遂止。受不杀戒。因请如来常居此穴。

常受我供。佛言。吾将寂灭为汝留影。汝若毒忿。常观吾影。毒心当止。摄神独

入石室。远望即现。近则不现。又令石上蹴为七宝(云云)。已上皆经文大略如此。

海东人名此山为阿那斯。当作摩那斯。此[番*(匕/匕)]为鱼。盖取彼北天事而称

之尔

台山五万真身

按山中古传。此山之署名真圣住处者。始自慈藏法师。初法师欲见中国五台山文

殊真身。以善德王代贞观十年丙申(唐僧传云十二年今从三国本史)入唐。初至中

国太和池边石文殊处。虔祈七日。忽梦大圣授四句偈。觉而记忆。然皆梵语。罔

然不解。明旦忽有一僧。将绯罗金点袈裟一领。佛钵一具。佛头骨一片到于师边。

问何以无聊。师答以梦所受四句偈。梵音不解为辞。僧译之云。呵啰婆佐曩。是

曰了知一切法。达[口*((上/示)*聿)]陊佉嘢。云自性无所有。曩伽呬伽曩。云

如是解法性。达[口*((上/示)*聿)]卢舍那。云即见卢舍那。仍以所将袈裟等付

而嘱云。此是本师释迦尊之道具也。汝善护持。又曰。汝本国艮方溟州界有五台

山。一万文殊常住在彼。汝往见之。言已不现。遍寻灵迹。将欲东还太和池龙现

身请斋供养七日。乃告云。昔之传偈老僧是真文殊也。亦有叮嘱创寺立塔之事。

具载别传。师以贞观十七年来到此山。欲睹真身三日。晦阴不果而还。复住元宁

寺。乃见文殊。云至葛蟠处。今净岩寺是(亦载别传)后有头陀信义。乃梵日之门

人也。来寻藏师憩息之地。创庵而居。信义既卒。庵亦久废。有水多寺长老。有

缘重创而居。今月精寺是也。藏师之返新罗。净神大王太子宝川孝明二昆弟(按

国史。新罗无净神宝川孝明三父子明文。然此记下文云。神龙元年开土立寺。则

神龙乃圣德王即位四年乙巳也。王名兴光。本名隆基。神文之第二子也。圣德之

兄孝照名理恭。一作洪。亦神文之子。神文政明字日照则净神恐政明神文之讹也。

孝明乃孝照一作昭之讹也。记云孝明即位。而神龙年开土立寺云者。亦不细详言

之尔。神龙年立寺者乃圣德王也)到河西府(今溟州亦有河西郡是也。一作河曲县。

今蔚州非是也)世献角干之家留一宿。翌日过大领。各岭千徒到省乌坪。游览累

日。忽一夕昆弟二人密约方外之志。不令人知。逃隐入五台山(古记云。太和元

年戊申八月初王隐山中。恐此文大误。按孝照一作昭。以天授三年壬辰即立。时

年十六。长安二年壬寅崩。寿二十六。圣德以是年即位。年二十二。若曰太和元

年戊申。则先于孝照即位甲辰已过四十五岁。乃太宗文武王之世也。以此知此文

为误。故不取之)侍卫不知所归。于是还国。二太子到山中。青莲忽开地上。兄

太子结庵而止住。是日宝川庵向东。北行六百余步。北台南麓亦有青莲开处。弟

太子孝明又结庵而止。各懃修业。一日同上五峰瞻礼。次东台满月山。有一万观

音真身。现在南台麒麟山。八大菩萨为首一万地藏。西台长岭山无量寿如来为首

一万大势至。北台象王山释迦如来为首五百大阿罗汉。中台风庐山亦名地卢山。

毗卢遮那为首一万文殊。如是五万真身一一瞻礼。每日寅朝。文殊大圣到真如院

今上院。变现三十六种形。或时现佛面形。或作宝珠形。或作佛眼形。或作佛手

形。或作宝塔形。或万佛头形。或作万灯形。或作金桥形。或作金鼓形。或作金

钟形。或作神通形。或作金楼形。或作金轮形。或作金刚柝形。或作金瓮形。或

作金钿形。或五色光明形。或五色圆光形。或吉祥草形。或青莲花形。或作金田

形。或作银田形。或作佛足形。或作雷电形。或来涌出形。或地神涌出形。或作

金凤形。或作金乌形。或马产师子形。或鸡产凤形。或作青龙形。或作白象形。

或作鹊鸟形。或牛产师子形。或作游猪形。或作青蛇形。二公每汲洞中水煎茶献

供。至夜各庵修道。净神王之弟与王争位。国人废之。遣将军四人到山迎之。先

到孝明庵前呼万岁。时有五色云七日垂覆。国人寻云而毕至。排列卤薄。将邀两

太子而归。宝川哭泣以辞。乃奉孝明归即位。理国有年(记云在位二十余年。盖

崩年寿二十六之讹也。在位但十年尔。又神文之弟争位事。国史无文。未详)以

神龙元年(乃唐中宗复位之年圣德即位四年也)乙巳三月初四日始改创真如院。大

王亲率百寮到山。营构殿堂。并塑泥像文殊大圣安于堂中。以知识灵卞等五员长

转华严经。仍结为华严社。长年供费。每岁春秋。各给近山州县仓租一百石净油

一石。以为恒规。自院西行六千步至牟尼岾。古伊岘外柴地十五结。栗枝六结。

坐位二结。创置庄舍焉。宝川常汲服其灵洞之水。故晚年肉身飞空。到流沙江外

蔚珍国掌天窟停止。诵随求陀罗尼。日夕为课。窟神现身白云。我为窟神已二千

年。今日始闻随求真诠。请受菩萨戒。既受已。翌日窟亦无形。宝川惊异。留二

十日乃还五台山神圣窟。又修真五十年。忉利天神三时听法。净居天众烹茶供献。

四十圣腾空十尺。常时护卫。所持锡杖一日三时作声。绕房三匝。用此为钟磬。

随时修业。文殊或灌水宝川顶。为授成道记莂。川将圆寂之日。留记后来山中所

行辅益邦家之事云。此山乃白头山之大脉。各台真身常住之地。青在东台。北角

下北台南麓之末。宜置观音房。安圆像观音及青地画一万观音像。福田五员昼读

八卷金经仁王般若千手咒。夜念观音礼忏。称名圆通社。赤任南台。南面置地藏

房。安圆像地藏及赤地画八大菩萨为首一万地藏像。福田五员昼读地藏经金刚般

若。夜□察礼忏。称金刚社。曰方西台。南面置弥陀房。安圆像无量寿及白地画

无量寿如来为首一万大势至。福田五员昼读八卷法华。夜念弥陀礼忏。称水精社。

黑地北台。南面置罗汉堂。安圆像释迦及黑地画释迦如来为首五百罗汉。福田五

员昼读佛报恩经涅槃经。夜念涅槃礼忏。称白莲社。黄处中台。直□院中安泥像

文殊不动。后壁安黄地画毗卢遮那为首三十六化形。福田五员昼读华严经六百般

若。夜念文殊礼忏。称华严社。宝川庵改创华藏寺。安圆像毗卢遮那三尊及大藏

经。福田五员长门藏经。夜念华严神众。每年设华严会一百日。称名法轮社。以

此华藏寺为五台社之本寺。坚固护持。命净行福田镇长香火。则国王千秋。人民

安泰。文虎和平。百谷丰穣矣。又加排下院文殊岬寺为社之都会。福田七员昼夜

常行华严神众礼忏。上件三十七员斋料衣费。以河西府道内八州之税充为四事之

资。代代君王不忘遵行幸矣

溟州(古河西府也)五台山宝叱徒太子传记

新罗净神太子宝叱徒。与弟孝明太子。到河西府世献角干家一宿。翌日逾大岭。

各领一千人到省乌坪。累日游玩。太和元年八月五日。兄弟同隐入五台山。徒中

侍卫等推觅不得。并皆还国。兄太干见中台南下真如院[土*基]下山末青莲开。

其地结草庵而居。弟孝明见北台南山末青莲开。亦结草庵而居。兄弟二人礼念修

行。五台进敬礼拜。青在东台满月形山。观音真身一万常住。南台麒麟山。八大

菩萨为首。一万地藏菩萨常住。白方西台长岭山。无量寿如来为首。一万大势至

菩萨常住。黑掌北台相王山。释迦如来为首。五百大阿罗汉常住。黄处中台风炉

山。亦名地炉山。毗卢遮那为首。一万文殊常住。真如院地。文殊大圣每日寅朝

化现三十六形(三十六形见台山五万真身传)。两太子并礼拜。每日早朝汲于洞水。

煎茶供养。一万真身文殊。净神太子弟副君在新罗。争位诛灭。国人遣将军四人

到五台山。孝明太子前呼万岁。即是有五色云。自五台至新罗。七日七夜浮光。

国人寻光到五台。欲陪两太子还国。宝叱徒太子涕泣不归。陪孝明太子归国即位。

在位二十余年。神龙元年三月八日。始开真如院(云云)。宝叱徒太子常服于洞灵

水。肉身登空。到流沙江。入蔚珍大国掌天窟修道。还至五台神圣窟。五十年修

道(云云)。五台山是白头山大根脉。各台真身常住(云云)

台山月精寺五类圣众

按寺中所传古记云。慈藏法师初至五台。欲睹真身。于山麓结茅而住。七日不见。

而到妙梵山创净岩寺。后有信孝居士者。或云幼童菩萨化身。家在公州。养母纯

孝。母非肉不食。士求肉出行山野。路见五鹤射之。有一鹤落一羽而去。士执其

羽遮眼而见。人人皆是畜生。故不得肉。而因割股肉进母。后乃出家。舍其家为

寺。今为孝家院。士自庆州界至河率。见人多是人形。因有居住之志。路见老妇。

问可住处。妇云。过西岭有北向洞可居。言讫不现。士知观音所教。因过省乌坪。

入慈藏初结茅处而住。俄有五比丘到云。汝之持来袈裟一幅今何在。士茫然。比

丘云。汝所执见人之羽是也。士乃出呈。比丘乃置羽于袈裟阙幅中相合。而非羽

乃布也。士与五比丘别。后方知是五类圣众化身也。此月精寺慈藏初结茅。次信

孝居士来住。次梵日门人信义头陀来。创庵而住。后有水多寺长老有缘来住。而

渐成大寺。寺之五类圣众九层石塔皆圣迹也。相地者云。国内名山。此地最胜。

佛法长兴之处云云

南月山(亦名甘山寺)

寺在京城东南二十许里。金堂主弥勒尊像火光后记云。开元七年己未二月十五日。

重阿喰全忘诚。为亡考仁章一吉于亡妃观肖里夫人。敬造甘山寺一所石弥勒一躯。

兼及恺元伊餐第恳诚小舍玄度师。姊古巴里。前妻古老里。后妻阿好里。兼庶族

及漠一吉喰一幢萨喰聪敏。亡舍妹首肹置等。同营兹善。亡妣肖里夫人。古人成

之东海攸反边散也(古人成之以下文未详其意但存古文而已下同)弥陀佛火光后记

云。重阿喰金志全。曾以尚衣奉御。又执事侍郎年六十七。致仕闲居。奉为国主

大王。伊喰恺元。亡考仁章一吉于。亡妃亡弟。小舍梁诚。沙门玄度。亡妻古路

里。亡妹古巴里。又为妻阿好里等。舍甘山庄田建伽蓝。仍造石弥陀一躯。奉为

亡考仁章一吉于古人。成之东海攸反边散也(按帝系金恺元乃太宗春秋之弟太子

恺元角干也乃丈熙之所生也诚志全乃仁章一吉于之子东海攸反恐法敏葬东海也)

天龙寺

东都南山之南。有一峰屹起。俗云高位山。山之阳有寺。俚云高寺。或云天龙寺。

讨论三韩集云。鸡林土内有客水二条。逆水一条。其逆水客水二源。不镇天灾。

则致天龙覆没之灾。俗传云逆水者州之南马等乌村南流川是。又是水之源致大龙

寺。中国来使乐鹏龟来见云。破此寺则国亡无日矣。又相传云。昔有檀越。有二

女曰天

女龙女二亲为二女创寺因名之。境地异常。助道之场。罗季残破久矣。众生寺大

圣所乳崔殷諴之子承鲁。鲁生肃。肃生侍中齐颜。颜乃重修起废。仍置释迦万日

道场。受朝旨。兼有信书愿文留于寺。既卒。为护伽蓝神。颇著灵异。其信书略

曰。檀越内史侍郎同内史门下平章事柱国崔齐颜状。东京高位山天龙寺残破有年。

弟子特为圣寿天长民国安泰之愿。殿堂廊阁。房舍厨库。已来兴构毕。具石造泥

塑佛圣数躯。开置释迦万日道场。既为国修营。官家差定主人亦可。然当遆换交

代之时。道场僧众不得安心。侧观入田稠足寺院。如公山地藏寺入田二百结。毗

瑟山道仙寺入田二十结。西京之四面山寺各田二十结。例皆勿论有职无职。须择

戒备才高者。社中众望。连次住持。焚修以为恒规。弟子闻风而悦。我此天龙寺

亦于社众之中。择选才德双高大德。兼为栋梁。差主人镇长焚修。具录文字。付

在刚司。自当时主人为始。受留守官文通。示道场诸众。各宜知悉。重熙九年六

月日。具[衔-金+缶]如前署。按重熙乃契丹兴宗年号。本朝靖宗七年庚辰岁也

鍪藏寺弥陀殿

京城之东北二十许里。暗谷村之北有鍪藏寺。第三十八元圣大王之考大阿干孝让

追封明德大王之为叔父波珍喰追崇所创也。幽谷迥绝。类似削成。所寄冥奥。自

生虚白。乃息心乐道之灵境也。寺之上方有弥陀古殿。乃昭成(一作圣)大王之妃

桂花王后为大王先逝。中宫乃充充焉皇皇焉。哀戚之至。泣血棘心。思所以幽赞

明休光启玄福者。闻西方有大圣曰弥陀。至诚归仰。则善救来迎。是真语者岂欺

我哉。乃舍六衣之盛服。罄九府之贮财。召彼名匠。教造弥陀像一躯。并造神众

以安之。先是寺有一老僧。忽梦真人坐于石塔东南冈上。向西为大众说法。意谓

此地必佛法所住也。心秘之而不向人说。岩石巉[山*(〦/(坐-土+十))]。流涧邀

迅。匠者不顾。咸谓不臧。及乎辟地。乃得平坦之地。可容堂宇。宛似神基。见

者莫不愕然称善。近古来殿则坏圮。而寺独在。谚传太宗统三已后。藏兵鍪于谷

中。因名之

伯严寺石塔舍利

开运三年丙午十月二十九日。康州界任道大监柱贴云。伯严禅寺坐草八县(今草

溪)。寺僧侃游上座年三十九。云寺之经始则不知。但古传云。前代新罗时。北

宅厅基舍置兹寺。中间久废。去丙寅年中沙木谷阳孚和尚改造住持。丁丑迁化。

乙酉年曦阳山竞让和尚来住十年。又乙未年却返牺阳。时有神卓和尚。自南原白

岩薮来入当院。如法住持。又咸雍元年十一月。当院住持得奥微定大师释秀立。

定院中常规十条。新竖五层石塔。真身佛舍利四十二粒安邀。以私财立宝。追年

供养条。第一当寺护法敬僧严欣伯欣两明神及近岳等三位前。立宝供养条(该传

严欣伯欣二人舍家为寺因名曰伯严仍为护法神)金堂药师前。木钵月朔遆米条等。

已下不录

灵鹫寺

寺中古记云。新罗真骨第二十一主神文王代。永淳二年癸未(本文云元年误)宰相

忠元公。苌山国(即东莱县亦名莱山国)温井沐浴。还城次到屈井驿桐旨野驻歇。

忽见一人放鹰而逐雉。雉飞过金岳。杳无踪迹。闻铃寻之。到屈井县官北井边。

鹰坐树上。雉在井中。水浑血色。雉开西翅。抱二雏焉。鹰亦如相。恻隐而不敢

攫也。公见之恻然有感。卜问此地云可立寺。归京启于王。移其县于他所。创寺

于其地。名灵鹫寺焉

有德寺

新罗大夫角于崔有德。舍私第为寺。以有德名之。远孙三韩功臣崔彦撝。挂安真

影。仍有碑云

五台山文殊寺石塔记

庭畔石塔。盖新罗人所立也。制作虽淳朴不巧。然甚有灵响。不可胜记。就中一

事。闻之诸古老云昔。连谷县人具舡沿海而渔。忽见一塔随逐舟揖。凡水族见其

影者。皆逆散四走。以故渔人一无所得。不堪愤恚。寻影而至。盖此塔也。于是

共挥斤斫之而去。今此塔四隅皆缺者以此也。予惊叹无已。然怪其置塔稍东而不

中。于是仰见一悬板云。比丘处玄曾住此院。辄移置庭心。则二十余年间寂无灵

应。及日者求基抵此。乃叹曰。是中庭地。非安塔之所。胡不移东乎。于是众僧

乃悟。复移旧处。今所立者是也。余非好怪者。然见其佛之威神。其急于现迹利

物如此。为佛子者讵可默而无言耶　时正丰元年丙子十月日白云子记

三国遗事·卷四

义解第五

圆光西学

唐续高僧传第十三卷载。新罗皇隆寺释圆光。俗姓朴氏。本住三韩。