京尘杂录

来诸部大轴子，恒至日失乃罢。惟四喜部日未高舂即散，犹是前辈风格。内城无戏园，但设茶社，名曰杂耍馆，唱清音小曲，打八角鼓《十不闲》以为笑乐。南城外小戏园，或暇日无聊，亦有档子赴园，然自是杂耍馆之例，非复当年大戏散相继登场意思也。

京城极重马头调，游侠子弟必习之。硁硁然，龂龂然，几与南北曲同其传授。其调以三弦为主，琵琶佐之，（呼韵曰辙，谓换韵曰换头，所用韵即元人周德清《中原音韵》。）南中歌伎唱马头调，皆小曲，北道邮亭，抱琵琶入店，小女子唱九连环，带都鲁，每卸装，酤村酿解乏，听之亦资笑乐，皆与京城马头调不同也。（孔东塘《桃花扇》“听稗”一出，演说太师挚适齐一章云：“是贾凫西刑部所制鼓儿词也。”京城马头调即此意。）伶人序长幼，前辈後辈各以其师为次，兄叔祖师，称谓秩然，无敢紊者，如沙门法嗣然。堂名中人主家为事者，其傔仆呼之曰“当家的”，或曰“老板”，对之肃肃然如主人翁。檀天禄尝於酒座遇秋芙沈醉，侧戴花边小毡帽，蟠大发辫于顶，披衣趿鞋作软棚装，称足而前，笑曰：“檀师爷，看我竟当何如？”天禄噤不能言。良久，但期期曰：“我长汝师傅一辈，奈何取笑！”彼中人长幼之别盖如此。

堂名中人，其徒皆称之曰“师傅”。师傅有内行、外行之别，如翰林诸公之分内班、外班也。翰林以起家不由庶吉士官编检，径由别衙门转入者为外班，後辈待之，但视庶常前辈用红侍生帖。乐部中师傅如秋芙之师李三，故竹香仆，是外行也，即檀顺林之父，本非京城歌楼中人，自南中携其子北来，纳班底钱入三庆部，如是者亦外行也。

乙未冬夜，过日新堂，值其前厅事大会，从窗隙窥之，广筵肆设，一中年白晳人据上座，部中父老，如李六儿、范四宝及国香堂主人檀天禄、遇源堂主人琵琶庆、日新堂主人殷采芝、敬义堂主人董秀蓉、宝善堂主人陈金彩、耕斋主人吴震田八九人皆与焉。翠香、三元、宝龄（宝龄久不登场，但侍采芝起居饮食而已。）及名下後生凡十二人，环侍左右。问玉仙，答曰：“此吾师爷辈。”落藉後，去为长芦盐商，今来京师，从故人饮耳。

俗呼旦脚曰“包头”，盖昔年俱戴网子，故曰“包头”。今则俱梳水头，与妇人无异，乃犹袭包头之名，“觚不觚矣”。闻老辈言：“歌楼梳水头．踹高蹻二事，皆魏三作俑，前此无之。”故一登场，观者叹为得未曾有，倾倒一时。今日习为故常，几於数典而忘其祖矣。

伶人中如卢浦嫳易内而饮酒者，最初惟五柳堂陶月仙一人。曩时最为奇货，今则相窃妻妾，已成风俗。入其家群雌粥粥，动曰师娘、师姊妹矣。然若辈中稍自顾惜者，犹屏弗与齿，故其徒仅窜名小班中。今则浸淫入和春、嵩祝矣。琵琶庆豁达大度，如杨越公不问红拂伎行踪，开阁遣去骆马杨枝之流以数十计，独不许冯子都当垆调笑，亦一奇也。其尤阴贼险很者，莫如赵悬郎，即玉喜也。广设罟擭陷阱、雉媒鱼饵，日日含沙伺射人影，中伤者踵相接也。今过其门者，犹惴惴有戒心

目前南城酒馆，以观音寺前福兴居、如松馆为最。裕兴居（在杨梅竹斜街）浪得名耳。福兴居即昔日义兴居。庖人能识美人嗜好，奔走者又能伺主人喜怒。某馔为某郎设，作何烹治，无弗当意者。东偏有小院，许金桥兵部目为“醉乡深处”，梁翰屏太史书榜揭楣端。余往来既熟，以“寻常行处”四字易之，又书太白酒楼集唐一联曰：“劝君更尽一杯酒；与尔同销万古愁。”凡我同人卧瓮头眠垆，侧者见之，莫不大笑。丁酉夏秋间，又辟後院，葺屋五间，规模闳敞，酒人益多来者。如松馆厨中殽品不逮福兴居，而西北隅别有一院，重房复室，境极幽邃，促膝谈心，无慁乃公事者，游人多乐之也。打磨厂西口东胜居，有窟室，後临护城河，入其中，如伯有饮酒，亦是别趣。但恨膳夫不佳，且东城无美酿，是缺典耳。东城多沽涌金楼酒，绝少陈酝，逊全城远甚。

近日酒人登座，必先属曰“全城带票”。蓝全城凤记（在观音寺前）陈酝最佳，来酤者以一纸署酒价，幂壶口，俾持归为验，故曰“带票”。余戏谓东坡有调水符，此调酒符也。

京师歌楼楹帖多佳者，虎坊桥浙绍乡祠一联云：“地居韦杜城南，日下衣冠，共听讴歌来上国；人在榆社裏，风流裙屐，恍携丝竹到山阴。”吴学博师最赏心，亟述之，谓无一字虚设。元本“上国衣冠，共听讴歌来日下”，余稍为移易之。庆乐园一联云“大千秋色在眉头，看遍翠暖珠香，重游赡部；十万春华如梦裏，记得丁歌甲舞，曾醉昆仑。”相传为吴梅村祭酒手笔，芬芳悱恻感均顽艳矣。或云朱竹检讨作，此未必然。朱入本朝，总角婉娈、涵泳圣涯，与阅历沧桑、俯仰身世、凄切心脾者不同。即云作在已未未举鸿博以前，然言为心声，有何逼迫，大不得已而为此哀以思之音也？丙申，园主人修饰栏楯，并此联新之，以退光漆填金字，俗劣令人不可向迩。曩见商邱陈氏家藏旧搨法帖《乐毅论》、《枯树赋》、《文皇哀册》、《廿种兰亭》（《廿种兰亭》今归常熟翁廷尉师。师督学广东日，以百六十金得之，其中最精者定武淡墨本，天字不全本、唐神龙绢本、贾秋壑本，皆希世之珍也。），并是纸墨精妙，古香盎然，而装褫皆殊庸下，雅不相称，大是减色，可惜也。广和楼长联起二句云“广乐奏钧天；和声鸣盛世”，下文不佳，出自俗手，亦不复记忆矣。

和春班大下处，在朱太傅旧宅对门。门前春帖子云：“和声鸣盛世；春色满皇都”，典丽庄雅，不知谁氏手笔。

闻姑苏戏馆有集南北曲一联云：“把往事，今朝重提起；破工夫，明日早些来。”清词丽句，运古如自己出，望而知其为才人之笔。又全浙新馆在下斜街，严介溪听雨楼旧宅也，中有楹帖云“墙头过酒闻乡语，花底移床梦故山。”古人谓佳文字，惟在言人所不能言，而又适如人人意中所欲言，如此，乃不愧天地间真文字。

集南北曲之最佳者月老祠楹帖，云：“愿天下有情人，都成了眷属；此前生注定事，莫错过姻缘。”次香挽松秀堂桂喜，即用此为粉本。陈荔峰少宗伯少年典福建乡试，留题江山船云：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；只为你如花美眷，似水流年。”余留香小阁一联云：“有情皆眷属，无事小神仙。”（此二语癸己春，余客清河道官舍仪征师家，孙南畺为予仿曼生法刻小印，甚佳。）虽止得半，亦自可诵。凌仲子在扬州曲局修局谱，又定《金元明人南北曲论定别裁》，於本朝独推洪昉思《长生殿》为第一，而明曲雅不喜玉茗堂。且谓：“四梦中以《牡丹亭》为最下，其中北曲尚有疏快之作，南曲多不入格，至於《惊梦》《寻梦》诸出，世人所辫香顶礼者，乃几如跃冶之金矣。”余於曲学未涉藩篱，固未敢奉一先生之说遽定指归也。癸未岁，白小山尚书督学广东，试嘉应诸生古学，《桃杏嫁东风赋》以“嘶骑渐遥，征尘不断”为韵。表叔李湘宾，才人也，一篇之中，尽用南北曲，熏香摘艳，纸醉金迷，如有明盛时珠江竞渡，豪家争以孔翠珠贝饰船篷，璀璨陆离，令人不可逼视。其押“渐”字韵曰：“过眼之絮飞渐渐”，用东坡词“枝上柳绵吹又少”语融化入妙。然其中如“新绣鞋都涴泥，侬真命薄；小金铃怪疼煞，花也魂销。”橐笔试有司，乃放笔为踰阈之言，乐也而淫，谑兮已虐，歌诗不类，跃冶斯讥。责备贤者，夫亦安逃？昔庚辰顾耕石侍讲岁试嘉应，赋题为“江上琵琶”。湘宾作有曰：“烟波老汝，谁怜香梦如尘；罗绮输人，不管流年似水。”上句侍讲所易也。《玉簪记》对《牡丹亭》，庶几丽则不淫，无愧词人耳。壬辰九秋，余由宁河赴保定，填《金缕曲》一调题沙河店壁，新城令章邺李二戟门名廷棨行部见之，大有“手迭花笺，抄稿去，天涯沿路访斯人”之意。甲午夏，过新城，乃定交，留为平原十日饮，尽出其生平撰著盈尺许相质，濒行馈赆殊厚，翰墨缘、香火缘，夫岂苟然。然词殊不佳，大似曲子。宋人词皆付歌喉，故得尽情言之。金元以降，北曲既兴，重以南曲，而词之界限遂窄。高一分为诗，低一分为曲。老杜曰：“文章千古事，得失寸心知。”呜呼微矣！（词附录於此，曰：“酒碧灯红夜，判今宵、艳竹哀丝，借他陶写。不耐天寒双袖薄，小胆空房生怕。忍料理、十千酒价，莫再琵琶轻易抱，我何曾、惯听伤心话。约略似、桓子野。年来走遍章台马，有个人、扫花凤帚，寄香鲛帕。听说秋窗风雨夕，挑尽相思灯下。珍重托、瑶天鹤驾。过夏剩留书剑在，咒东风，敢怨婴哥骂。明年约、准归也。）

又余壬辰冬填《喜迁莺》一调，其起句云：“软红帘隙，甚夜来、酿就欺人寒色。翠袖兜香，青衫拚醉，梦也何曾稳得。照井论情，回波顾曲，况是婆娑趁拍。为谁浮大白？自检点、梦痕襟窄。”此亦大似曲子。然每与同人论及兹事，顾鲜有以吾为知言者。惟仁和葛四太史蓬山许为知言耳。（蓬山词学，受之妇翁谢观察椒石，笃信万红友四声之说，始与余同客阮小雲世兄幕，闻余为学海堂经生，意是冬烘学究，相遇殊落落也。後谬闻黄陂邱五采臣言余好填词，乃以《蕉梦图》索题，为谱梦窗自度腔《梦芙蓉》一调归之，则大喜过望，因填《月底修》箫谱一调，为余题《春灯问字图》以相报，从此定交。然余《梦芙蓉》词用梦窗题赵昌所画芙蓉，词亦近曲子，殊不佳。蓬山守词律极细极严，余往往不能范我驰驱，蓬山引绳削墨，无所假借，一字之师，韦弦佩焉。吾两人剪烛对床，有所商榷，或他友至，辄以他语乱之，此中人语云，固不足为外人道也。）

晃州通守南陵何芰亭先分守浦市，获盗贼，赃中有竹简一，磨治莹腻，刻画精致，上作行楷极秀媚，书七言律诗曰：“琅玕消息近来闻，玉冷空山堕小雲。沧海西头裙自浣，翠微深处被亲熏。人来月殿分鸾守，草满芝田付鹤芸。香篆若能通御座，万枝真降一齐焚。”极似玉溪生集中《锦瑟》、《碧城》之作，不知所谓，不敢强解也。款题二行云“《乩仙诗》缥缈可爱，芝润作楷，蕊沚镌字，瑞芝阁主人清玩。竹英山庄。”下有颠倒鸳鸯印，色色可爱。惟小字、别号无可稽考，大是恨事。所谓“瑞芝阁主人”者，不知何许人，或者如意馆中人耶？闻盗赃大半湘阴质库物，独此物不似金穴铜山中来者。其所从来，不可究诘矣。惜於时无好事者讯之盗口，为得其实也。

《竹枝词》云：“干支冠首换年年”。案：近日春帖子几同拆白灯谜，歌楼伎馆，投赠联句，动以名字分隶对耦，已成俗套，牵强凑合，几至不成文理。惟幼时闻六篷船有细新者，吾州百花洲名伎也。（嘉应之水曰梅江，达潮州以入海，往来皆乘六篷船，如浙之江山船。随园来岭，以未得赏识六篷船为恨。）潮州太守万子舆有集句一联云：“细推物理须行乐；新得佳人字莫愁”，真乃如玉合子盖，奇妙不可思议，所谓“好语本天成，妙手偶得之”。

每新岁及乡会试场後，团拜公燕，日不暇给。则诸部分包，或遇传差亦分包。传差者，官府公会征诸郎承直也。大抵堂会或分二三包不等。其茶园开戏自若也。有时茶楼门首标红曰“传差不开戏”，则必御史台传差，不敢分包者矣。

乡会试场後，各园及堂会，必演王名芳《连升三级》，花面演说题解以为笑乐，未免侮圣人之言。案：此体自汉魏六朝人已有之，假借同音，用资谈柄。玉茗堂尤擅此长。其最佳者，《牡丹亭》“闺塾”出杜丽娘上场宾白云：“酒是先生馔，女为君子儒。”匡鼎解颐，可称无上妙品。

嘉庆二十五年，京师春台班忽无故散去，七月睿庙宫车晏驾。道光十三年癸己，和春班散去，四月孝慎皇后升遐。盖普天率土，遏密八音，运会所值，气机先兆，莫知其然而然。

“曲家”“务头”二字，余向不解所谓。舞勺时读《桃花扇》“教歌”一出，李香君唱《牡丹亭》“惊梦”皂罗袍“原来姹紫嫣红开遍”一曲至“雨丝风片”，苏昆生曰：“误矣。丝字是务头。”於时窃讶之。案此曲工尺“丝”字谱，止尺上二字，非板并非眼，不识昆生所为误者安在。凡遇曲师即举此质之，莫能言其所以然。後阅《水浒传》朱仝入歌院听笑乐院本，至务头，停声乞缠头。是务头又似关目，不关曲中节拍矣。《金瓶梅》亦屡言“笑乐院本”。是自元及明皆有“笑乐院本”，似通俗常演者，究不知是何院本，又不知务头毕竟如何。虽老歌师无知之者。余舌强喉直，自愧不能学歌，於此事尤深抱陶隐居“一事不知”之耻。

万柳堂，益都相国冯文毅公所筑舍也，国初为清游胜地。坐论退食，蹑屐东山，门生追陪杖履，来游来歌。已未制科，诸公集中，莫不矢卷阿之音。今荒烟蔓草，断井颓垣，几不能指其地矣。余住京七年，不知万柳堂何在，暇日问车夫醉王，乃知在沙窝畺察二门内。可谓“礼失而求诸野”。（今日拈花寺，阮太傅辛未壬申在都常游，又与朱野雲补种柳事，详《揅经室诗集》。同治戊辰九月九日掌生注。）

丰台芍药，在昔为胜游。今则二三月间，南西门外三官庙海棠开时，来赏者车马极盛。城内龙爪槐，城外极乐寺，皆游春地也，游人皆自携行厨。惟陶然亭、小有馀芳二处有酒家。陶然亭，暮春即挂帘卖酒；小有馀芳，则迟至入夏乃开园。其地为尚书郎三君（三宝）尺五庄别苑。尺五庄有马鬛封，三君爪发藏焉。过小桥出园，即为小有馀芳。清暑招凉，调水雪藕，大有江乡虾菜之思。“西风斜日鲈鱼香”，不止“水村山郭酒旗风”也。每岁例以修秋禊为期，买酒者日不暇给，至中秋则尽偿酒债，“十叩柴扉九不开”矣。南横街圆通观大殿後垂花门外牡丹左右各一本，浓艳凝香迥非凡品。特其地近市，湫隘嚣尘，无过而问焉者。每岁暮，挟诸伶出丰宜门，入花局观宫中唐花牡丹、碧桃、玉兰、迎春之属，先春争放，美人名花，香光照英，归则各乞数种载去。陈迦陵、邵山人潜夫传述林山人古度言：“乾嘉时，戚南塘开府镇海上，诸文人依之者如鱼赴壑，每醉後樗蒲之会，积钱隐人。”余澹心《板桥杂记》则言：“诸名士会猎旧京，多集李十娘家，文酒之宴，费必百金，真可谓销金窝。”今京师冬月出南西门看花一行，亦中人十家产云。

三官庙中有花之寺，壬辰初入京，龚定庵招余会公车诸名士，宋于庭、包慎伯、魏默深、端木鹤田诸公十四五人於其中。余初不知其地所在，年伯御史中丞朱公闻之，笑谓徐少司空师曰：“此必君同年生所为。”既而戾止，则绮疏尽拓，湘帘四垂，花之寺绰楔在焉。前後皆铁梗海棠，境地清华，颇惬幽赏。余诘定庵：“虬户铣溪徐彦伯涩体，阿掌雅所不喜，君奈何亦堕此恶趣？”答曰：“此曾宾谷躗言也，罗两峰梦前身为花之寺僧，故宾谷先生为署此榜额。”後二年，余阅宋牧仲《筠廊偶笔》，则花之寺实有其地，在青州。开卷有益，信然。（培按王渔洋《分甘余话》沂水县有花之寺，不解其义，张杞园问之土人，云：“以寺门多花卉，而径路窈折如‘之’字形，故以为名”。周侍郎栎园诗：“月明萧寺梦花之。”其长子在浚有《花之词》一卷，与宋商邱所载地名不符。是一是二，恨不起宋王而共质之也。壬寅四月十五日铁痴记。）

後门外李广桥一带，明湖滉漾，大似江南水国。每过其地，辄令人起秋风莼鲈之思。有庆龙堂，水槛回廊，轩窗四敞，盛夏入其中，一望芰荷芦荻间，与凫鸥鹭上下浮沈，熏风媵凉，心清香妙，恍如置身海上三神山。明时金鳌玉蝀，深禁籞，诸臣得承恩直西苑赏花钓鱼者，诩为希世之荣。圣朝与民同乐，西海子许游人来往，紫宸美富，咸得瞻仰。庆龙堂近依禁城，水木明瑟，别有林泉野趣，亦必不可少此境界也。嘉庆间有小有天园，今无之矣。

“如意馆中花万树，一时都让郑樱桃。”今京城有樱桃斜街，惜无佳伶居之，负此雅名。高庆林有女，年及笄矣，许字韵香，既而悔之。将夺以畀春山。时杭州顾二西渔闻之，锐身以黄衫押衙自命，乃得复归林氏。惜韵香未娶而没也。

韩四季卿言：“有常州人，杨姓，善写真，凡诸伶之色艺擅名者必为写照，装为巨册，凡百六十馀人矣。其中以蕊仙为首，近日名下十得八九。杜诗所谓‘必得佳士亦写真’，可谓世之有心人。”余闻之喜跃不寐，将假得临摹，忽遽未能也。惜其中独无韵香小像，可云“第一缺憾事”。顾西渔家有韵香横看子，名流题咏已满，然神情殊不肖，姗姗来迟，是耶非耶？宋人诗：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”正此之谓矣。

韵香没後，匶权厝义园，既不能归，且未得葬。咏霓堂司阍者，河间人刘二，故韵香仆也。午夜无事，每与余言及韵香生时事，往往欷歔不能自己。丁酉秋中元节，余约小霞以一盂麦饭、一陌纸钱，同酹韵香。先一夕，余忽有河鱼之疾，竟负约不能从，为之悒怏累日。昔桥太尉谓曹公：“他日不以斗酒只鸡上冢者，车过三步，腹痛勿怪。”吾於韵香，能不拊心呼负负？

传经堂刘天桂，三法之师也。有弟曰刘老二，家政出内皆主之。韵香、小霞之师曰刘正祥，天桂子也。既没，其弟刘二主家事，有钱癖，其徒脱藉者，谿壑不易盈。正祥之妻心弗善也，然亦无如之何。正祥有女曰阿瑛，寡母珍惜如掌上珠，许字小霞。巳亥二月得阿霞书，言：“去岁自南中迎其父母来京，秋间阿瑛于归。”嘉耦曰妃，善时为婚，家室完好矣。为之一快。

传经堂弟子，余所及见凡三辈。辈三人，其名皆以“鸿”、“宝”二字为之枢纽。当日三法：法龄、法庆、法宝也。次则三鸿：鸿宝、鸿喜、鸿翠也。後则三宝：福宝、多宝、才宝也。韵香为广大教化主。即此亦其一端。

京师有“春台十子”之称：金凤曰书呆子，常桂曰软棚子，长春曰煤黑子，金龄曰黄带子，其六人，余忘之矣。纫香面目黧黑，有墨牡丹之诮。金龄则高视阔步，纵恣不羁。十子者或论其性情，或肖其容貌，或品其行事，象形惟肖，如见其人。韵香尝笑谓：“尚有乞杂子一人，何不厕其间？”闻者莫不大笑，或集为偶语云：“司狱情人，太仆仇人，朱状元夫人，煤炭捏成庄子妇；纫仙师弟，韵香兄弟，殷采芝徒弟。铜丝扭就国王头。”《蝴蝶梦劈棺》为煤黑子所演剧。黄带子演《西游记》女儿国王，其行步首自动摇，颤颤巍巍如也。故以为笑。

桐仙本名金凤，以其字不雅驯，且以严东楼家优同名为嫌，乃易之为今凤。或疑二字於文不类。余按：明嘉靖时冒伯麐所集秦淮四美人，有赵今燕，与马湘兰齐名。今桐仙有佳弟子曰秀兰，演《马湘兰画兰》剧，是亦佳话也。又春晖堂弟子小秀兰，既与小桐同名，字韫香。又嫌与鸿宝字韵香同音，乃更曰香吏，电白潘石樵所定也。金鱼池在昔盛时，几如唐之杏园、曲江池。今则已无酒肆，但有舍，人皆掩鼻而过之，能无今昔盛衰之感？惟市人鬻生鱼者寄畜池中耳。（京师最重白鳝，一头直数缗；潞河鲤鱼、泺河鲫鱼价亦不赀。何曾日食万钱犹嫌无下箸处，非虚语也。市中日过午即以白鳝及诸生鱼寄金鱼池，笱而畜之，早起复贮於盆盎，担入市。过酒家者必清晨先谕留之，乃得供晚餐，否则鱼已入池，不可复出，未免弹铗而叹矣。）入伎馆闲游者曰“打茶围”，赴诸伶家闲话者亦曰“打茶围”。有改“一去二三里”诗者曰：“一去二三里，堂名四五家。灯笼六七个，八九十碗茶。”伶人家备小纸灯数百，客有徒步来者，临去则各予一灯，囊火以行。中北城所属胡同，入夜一望荧荧如列星，皆是物也。余戊戍春灯谜有俗语一条，隐《四弦秋》曲子一句曰：“到相公下处空坐，不摆酒。”隐《茶别》出“这村夫不过是茶客。”谑也而虐矣！

有歌楼一字诀：曰瞧（叶音悄），翔而後集也；曰好（叶去声，谓叫好），兼所爱也；曰要，定于一也；曰叫，来何暮也（此有二义：一则恨相见晚，所谓一日三秋也；一则翩何来迟，所谓千呼万唤也）；曰闹，情所锺也；曰溺（音鸟去声，京师谓任性曰溺），怜生畏也（又即不是冤家不聚头之意）；曰戳（音慥），及於乱也；曰跳（得新弃旧名为跳槽），异思迁也；曰漂（去声，京师谓逋债弗偿曰漂，《竹枝词》所谓“一回漂惯两三回，包管从今叫不来”是也），难为继也。斯事始终八字尽之。事有相因，势有必至，此欲觉晨钟也。

有《茶园三字经》，凡十句，余但记其最後三句，皆殷仲堪所谓咄咄逼人者，曰：“舀茶来，有客例，先献茶。”此复重言以申明之者逐客令也。既醉翁之意不在；斯君子之交淡如。挹彼注兹，瓶之罄矣。鼹鼠饮河，已盈其腹。大如五石瓠，岂仅卢仝七碗仅为消渴解嘲？所谓“日旰君勤，大夫夙退”，侍坐者请出矣。曰“点灯笼”。郎近夜来，千金一刻。清风细雨杂沓来，土上出金火照台。不引看剑之杯，空烧检书之烛。骊驹在门，麻蒸见跋，束缊以请，王不留行。斯乃古文《大誓》所谓“前歌後舞，师乃搯矣”。曰“明儿会”。当归既赠，芍药将离，薄送我祁，瞥然而逝。翩若惊鸿，矫若游龙。宾不顾矣，是耶非耶？“黯然销魂者，惟别而已”。尔道是河中开府相公家，我道是南海水月观音院。