听雨丛谈

晋　麻狄攻χ罕，为抛车。

宋　《宋书。殷炎传》：虞挹之造确车，击之以石。

唐　李密以机石攻城，号将军。屏按：以上之皆石。

宋　宋太祖置弓弩院，所造有炮。《宋史》：咸平四年，刘永锡造手以献。杨万里《海蝤舡赋序》云，宋绍兴三十一年，金兵欲济江，虞允文伏舟七宝山，舟中发一霹雳，坠水中，硫黄得水，火自跳出，纸裂而石灰散为烟雾，眯其人马之目，金兵大败。屏按：此乃纸，以灰眯目，非用子攻击也。

金　金人守汴，有铁曰“震天雷”，见于《稗编》。屏按：用铁始见于此。

元　世祖得回回所献新法，攻襄阳，世谓之襄阳。屏按：火守城、攻城，始见于此。其之制度未详。

明　永乐间，平交趾，得神机枪法。嘉靖二年，佛郎机寇广州，指挥柯荣御之。贼战败遁，官军获其二舟，得其，即名为“佛郎机”，副使汪钅宏进之朝。《明史。兵志》云，佛郎机式，以铜为之，长五六尺，大者重千余斤，小者数百斤。屏按：用铜始见于此。

大清天聪五年造红衣大炮，名曰“天佑助威大将军”。

崇德八年造神威大将军炮。

康熙十五年造神威无敌大将军炮。

康熙二十八年造武成永固大将军炮。

国朝造炮之式，诸炮之名，详见《钦定皇清礼器图式》。盖礼有五日，军礼居三，故《礼器图》中，兼载军器。此三代之宏规，万世之令典也（张维屏《松心目录》语）。

谨按火炮之制，据此说，则元以前皆机车发石为炮，有元而下始得其法。又自佛郎机入中国，其制益精。愚以为魏马钧制爆仗，隋炀帝益以火药杂戏，是火药先行于中国七八百年之久，而后乃有火炮，已恐未信。且《宋史》中有火炮、火炝、火箭之制，火炝以钜竹为筒，内安子窠，烧放焰绝，然后子发出，如炮声远闻云云，直与今之火枪无异。今之炝筒，范铁为之，不用竹制耳。火炮未详其制，应亦大率相类。张氏之说，恐未确也。

又按军中自有火炮之法，两军相敌，足以制胜于数百步之外。如“武成永固大将军”，力能飞击五里之外，人马当之，无不糜烂成烬。是弧矢戈矛之器，孟贲、项籍之勇，皆无用矣。然佛郎机自操利器，不能制胜，卒致奔溃，贻于中国，足见虽有利器，仍须其人也。余从戎既久，稍解战阵之法。第一须练胆，胆大气自沈静，心自清楚。尤戒孟浪轻进，不思退步。自以血气一愤之勇，尚未必久而能恃，况千万人之勇气，安能一一如我耶。一人惊退，全队动摇，是以兵家必斩先退之军也。膂力宜长久耐劳，转战经日，不致倦怠为上。徒有扛鼎之力，不能镇静持久，何异沟壑之水，一注即涸。此良将之胜于勇将者也。

又按《大金志》，大军发大炮击碎西承天门云云，是金季已用火炮矣。

◎番役今内务府慎刑司、步军统领衙门两处，均有番子若干，为捕奸缉盗之役，选顺天民人充之。慎刑司番子，俗称内大班；步军署番子，称外大班。所以命之曰番子者，其义殆不可晓，盖相沿明季厂役之名也。明季厂卫有番役，其迹最横。《客燕杂记》云，罗织之狱，自厂达卫，卫达西曹者，则请原逻役坐堂后听审，名曰录事；其不由厂而直下西曹者，则有直日逻役往来十三司，名曰听记。《客窗偶话》云，厂卫爪牙，司文移者曰掌班、写字房、管事房、办事房，以十二支分十二夥。头目一人曰挡头，外人称曰夥长，夥长专司缉察。每挡头下有番子数人，名曰干事的，专持人阴事或缙绅私事，密白于挡头。得一事，挡头先捐金，予之事日“起数”，予之金曰“买起数”。挡头随同番役于所犯之家左右寺庙空所，名曰“打桩”，挡头设座，番子直入所犯之家，非刑拷掠，谓之“干窄酒”，一曰“搬罾儿”。《暇老斋笔记》云，今之缉事番役，唐称不良人，有不良帅主之，即汉之大谁何也。本朝所设番子，专司缉捕盗贼，访拿逃亡及娼赌凶棍等事，其他概不能预，以官领之，其横亦戢。道光二十年，加禁吸食鸦片烟之例，时京师缙绅之家，已大受番役之累，幸未几即有禁止讹诈之令，人心藉安，此辈无能为技矣。今番役于犯事之家左右刺探曰“挂桩”，仍沿“打桩”之名也。

按《绥寇纪略》云，崇祯十五年正月，谕东厂太监王德化曰：朝廷设东厂缉事，期于摘发大奸，若纠剔细微，文网苛察，非所以安全之也。今后非谋反、逆伦、权豪悍法者勿问云云。盖番役之弊，明末业已知之，知之虽晚，正启我国家万年之郅治也。

◎京城建置里数明永乐建筑京城，周围四十里，为九门，南曰丽正、文明、顺城，东曰齐化、东直，西曰平则、西直，北曰安定、德胜。正统中，改丽正为正阳，文明为崇文，顺城为宣武，齐化为朝阳，平则为阜城，余四门仍旧。城南一面长二千二百九十五丈九尺三寸，北二千二百三十二丈四尺五寸，东一千七百八十六丈九尺二寸，西一千五百六十四丈五尺二寸，高三丈五尺五寸，垛口五尺五寸，基厚六丈二尺，顶收五丈。嘉靖二十三年，筑重城包京城南一面，转抱东西角楼，止长二十八里，为七门，南曰永定、左安、右安、东曰广渠、东便，西曰广宁、西便。城南一面长二千四百五十四丈四尺七寸，东一千八十五丈，西一千九十三丈二尺，各高二丈，垛口四尺，基厚二丈，顶收一丈四尺。四十二年增修各门瓮城，此见于《明季工部志》，与今制规模相同，似觉城墙比先增高，不止三丈五尺也。

按《正统实录》云，京师城垣，其外旧固以砖石，内惟土筑，遇雨辄颓。正统十年六月，命太监阮安、（交趾人。）成国公朱勇、修武伯沈荣、尚书王卺、侍郎王祜督工甓之。又云，正统二年正月，修造京师门楼、城濠、桥闸、月城、牌楼，于四年四月完工，至是焕然，金汤巩固，足耸万国之瞻云。又按《明工部志》云，京城周围四十里，南面长一千二百九十馀丈，北面长二千二百三十馀丈，何以南北尺丈长短悬殊？以今视之，似觉南面较北面为长。应是版印所误，南面当是二千二百九十馀丈也。又《旧京遗事》云，京师大城，周围四十五里，九门，城如方印，亦与《工部志》之四十里不同，均俟考证。

又按《明世宗实录》所载，建筑外城之制，初议周围四面，俱筑重城，度勘地势，接连旧日土城，约长七十馀里。后因工费重大，成功不易，以问大学士严嵩等，乃请自诣工所视之，还言先筑南面，俟财力裕时，再因地计度，以成四面之制，从之。是以京师重城只障南面也。

又按自来论形势者，必曰关中负山面河，不啻拊背扼吭，足以鞭挞四裔。其次则河、洛居天下之中，金陵有长江之险。盖皆因仍而言，未必具有独识也。燕京之地，《战国策》已称其天府之国，富弼称其士卒精悍，与他道不类，得其心可以为用，失其心可以为患。《朱子语类》言冀州山脉，从云中发来，前则黄河还绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩为前案，淮南诸山为第二重案。故古今建都之地，莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之也。

又按《金图经》云，正元四年，金主亮率文武百官幸燕，遂以燕为中都府，曰大兴，定京邑焉。都城之门十二，每一面分三门，一正两偏。其正门两旁，又设两门。正门常不开，惟车驾出入，余悉由两旁门行。其门十二，东曰宣耀、施仁、阳春，西曰灏华、丽泽、新益，南曰丰宜、景风、端礼，北曰通元、会城、崇智。内城门左掖、右掖、宣阳、宣华、玉华、拱北，又在外焉。外门墨书粉地，内门金书朱地，皆礼部尚书王兢书。督修宫殿者，左相张浩也。内城之地，九里三十步。其外城之地，似比今之大城宽广。土人言，德胜门外、东直门外之土墉，即金代都城旧址。其信然欤？

又今之京师人呼正阳门为前门，崇文门为哈达门，又曰海岱门，宣武门为顺治门，朝阳门为齐化门，阜城门为平则门，外城之左安门为江擦门，广渠门为沙窝门，右安门为南西门，广宁门为彰仪门。若言现定之名，转不知也。

◎都统副都统《大清会典》：满洲、蒙古、汉军各八旗，各置都统一员，共二十四人，秩一品；副都统各二员，秩正二品，分领八旗政令。外省则热河、乌鲁木齐、察哈尔三处，各设都统一员，统辖旗营文武，位至重也。其余有旗兵驻防之城，或置副都统一二员，以为将军之贰；或设专阃副都统，以帅满营之师，其秩均与京旗同。凡都统、副都统缺员，皆以旗员简任，不用汉员，为其习于风俗，长于弓马也。考都统之名，始于唐季。《百官志》云，天宝末，置天下兵马元帅，都统朔方、河东、河北、平卢节度使，宝应年有行营都统李国贞，兴元元年置副都统。此都统、副都统之名所始也。

谨按京旗每以皇子、王公兼任。国初，都统位在大学士之上，最贵重也。清语曰固山额真，固山，旗也，额真，主君也。今改为固山谙班。

◎务上都城崇文门税课司，俗称税务司，又曰务上。按税务司犹言税课事务之司，其义甚明，奈何直以务上呼之，似舍其本而从其末矣。然《宋史》太祖诏书有言，所在务上，不得苛留行旅赍装，非有货币当算者，毋得发箧搜索，又诏榜商税则例于务门，毋得核改更增云云。是呼关税之所为务，自宋代已然矣。

◎满洲祭祀割牲满洲祭祀之礼，各族虽不尽同，然其大致则一也。荐熟时，先到牲之耳、唇、心、肺、肝、趾、尾各尖，共置一器荐之；或割耳、唇、蹄、尾尖，献于神杆斗盘之内。又有荐血之礼、肠脂幂于牲首之礼，旧俗相沿，莫知其义者多矣。《礼记。郊特牲》曰：“血祭，盛气也，祭肺、肝、心，贵气主也。祭黍稷加肺，祭齐加明水，报阴也；取率燔燎升首，报阳也。”《祭义》曰：“卿大夫袒，而毛牛尚耳。鸾刀以割，取率，乃退。”注云：“血祭者，所以表其气之盛也。肺、肝、心，皆气之所舍，故云气主，周祭肺，殷祭肝，夏祭心也。率，肠脂也。（音律僚，即今人所称网油是也。）袒衣，示有事也。将杀牲，则先取耳旁毛以荐神，毛以告全，耳以主听，欲神听之也。以耳毛为上，故云尚耳也。”据此数说，是满洲祭祀之礼，实有合于《礼经。祭义》，非无本之文矣。

满洲祭礼，牵牲入，ㄣ于案，灌耳使其鸣，而后祭之，即《礼经》之献牲也，主听也，殷人之尚声也。次以亚俎盛血荐之，即有虞氏之尚气也。次荐熟，次渥俎，即加明水及阎祭之义也。注云，阎（音徐廉切），汤中所阎之肉也。牲体既解，仍合其五体于俎，如全牲，幂以脂网，即告全率之义也。割耳、蹄、唇、心、肺、肝尖，共纳一器以荐，亦告全尚气之义也。牲体以臀为贵，肩次之，余不足重，即殷人尚髀、周人尚肩之礼也。《礼经》注云，殷人尚质，髀贵其厚；周人尚文，肩贵其前。国朝之胙，并贵肩臀者，文质相济，为尽美矣。清语名肩为哈拉巴，名臀为乌，皆祭肉之上品，拜胙者罕能及之。祭日，主人召亲故食胙，即《礼经》余之义也。肃客入席，主人亲持豚肩，置匕以献客。客固辞，乃付庖丁割之。按《礼经》食三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而。是天子饷更老之礼，尚且亲割手馈，致其殷勤，则士大夫饷胙而请亲割，固其宜矣。

◎阿家八旗人称母曰额娘，曰阿家，曰奶奶，如南方之呼娘、呼弥、呼妈相同，各随其俗也。额娘、阿家，皆清语，或写阿家为阿吉，盖满汉谐音，多无定字。读《范蔚宗传》云，其妻向其母曰“阿家莫恼”云云，是古人亦有此称矣。

◎北方婴儿命名京师人家婴儿僮仆，喜用儿字命名，如来升儿、进喜儿、成儿，定儿之类甚多。按六朝时，有大将张敬儿、张猪儿，隋炀帝时，有大将来护儿、甄翟儿，是古之仕宦且有此名，不独闾里之儿矣。

又山东乡俗，小儿乳名惯以某子呼之，如大子、二子、喜子、禄子之类，在在皆是也。按《宋书》中，有沈田子、荀伯子，皆当时显宦；谢混呼其侄弘微为微子，沈约南士，不解此俗，乃谓呼灵运为阿客，呼瞻为阿远、曜为阿多，特敬贵于弘微号曰微子，岂不误哉。

◎乘舆先后同治改元之初，今上正在冲龄。每谒陵寝远行，帝舆在前，次为慈安皇太后舆，次为慈禧皇太后舆，云联星从，警跸禁严，与列圣往年巡行，别设慈驾仪从之制稍殊。盖两宫保护圣躬之心，至慎至重，启迪之外，未尝近于宦寺保母也。宋仁宗太后与帝同游慈孝寺，欲乘辇先行，鲁宗道奏以从子之义，太后遽命辇后乘舆而行，人心大悦。本朝方今之礼，不期而同，且出于自然，未闻建白讲解，始改其札，尤见母德之隆，足以昭垂万世也。

◎图记印信之名，长形者为关防、为钤记，方形者为印。等其品秩，别其正贰，有银质、铜质、木质、大小之分。惟满蒙汉八旗佐领之印曰图记，与各官之制不同。按明季仁宗即位之初，特赐少傅蹇义、少保杨士奇、太子少傅杨荣、太子少保金幼孜银图书各一，其文曰：“绳愆纠谬。”凡政有阙失，悉用此印密疏以闻。今之以图记为印之名，固本于此矣。又今之盐政及巡城御史印信，其式最小，方仅一寸数分，以铁为之。

◎族长八旗庶姓，皆设族长，各于尊属闲官、或闲散望重者，举之于官。凡涉公私事宜，得与佐领平章赞画，虽无秩禄，亦官身也。天潢繁衍，体例稍殊，有近支宗室，有远支宗室，有觉罗，均为宗人，皆隶于宗人府。各宗族长之外，八旗又各设总族长领之，例以王公显爵奏请简用，每届三年一换，与古之公族大夫相似也。传疏曰，适子为公族大夫，适子母弟为余子，庶子为公行。是一支昆弟，各有族长，又与今制大异，殆如各邸之长史欤。

◎世禄国朝典制，策勋有爵，酬庸有荫，皆延世锡类之恩也。恩荫之制，满汉京官，一品至四品文职大员，荫一子入官；在外三品以上文职，荫一子入官；武职不分京外，惟一二品大员始克予荫；难荫视其勋劳，虽散秩末僚，亦必予之。八旗大员子弟，又有考验弓马之例，每届三年，临轩亲试，入彀者，或以侍卫用，或以部曹用。国初曾有学士之选，皆特恩也。孟子尝言文王治岐，耕者九一，仕者世禄，二者王道之本也，岂不信哉。近年议者贱斥世禄之家，专贵畎亩之士，似亦过情失正之弊。当枋者宜深思之，未可鉴于两晋因噎废食也。

国初汉官子弟，亦选宿卫。巡抚宋荦，初以大员子弟入充侍卫，后改通判，游历封圻。

按四品之奉天府丞、热河正总管，均在京官之列，亦有恩荫。

按恩荫之例，一品荫五品，二品荫六品，三品荫七品，四品荫八品。公侯伯视一品，子男视三四品。

●卷六◎庶吉士散馆每科新进士，选若干人为庶吉士，入馆教习禁体文字，三年有成，量材授职。若遇恩科，则不待三年即行授职，盖又有新科之吉士入馆矣。授职之例，入选者，二甲进士授编修，三甲进士授检讨；不入选者，内用主事、中书，外用知县（主事、中书皆序资于原科之前，知县遇缺即选）。考国初散馆之制，与今差异。康熙甲戌散馆，授编检者二十人（满洲傅森、满保、海宝三人，汉军陈梦球、高其倬二人，前科进士查、史申义、阎锡爵、汪亻炎四人）。授科道者二人（吴甫生、江球），授部曹者二人（拉都立、林文英），授知县者六人（张逸少，大学士玉书子。陈豫朋，户部尚书廷敬子），随旗行走一人（五哥，礼侍郎努黑子），丁丑科散馆，庶吉士徐树本（故大学士元文子）等二十五人，俱授翰林编检，朱启昆等六人，仍留馆教习。其后散馆，似此者甚多，不能备记也。

按国初沿明季之例，科道仅七品，是以庶吉士可以改授。今科道升为五品，乃编检之历阶，非吉士之授职矣。

雍正癸卯馆选五十六员，乙巳散馆授编检三十六员，用六部主事四员，中行评博九员，州县二员，教职二员。传胪张廷珩特旨授检讨，与一甲三人同入南书房。又补点帅念祖一员为庶吉士。另有记名十七员，问有情愿入官学教习者否，令其自陈。又单记三十人，以知县即用。五年丁未科，用庶常二十七人，以吏部主事即用五人，以六部额外主事用二十二人，以知县即用四人，以知县试用二十六人，以教职用五人。八年庚戌，一甲授职外，顾成天、胡宗绪二人，俱即授编修点庶常，外用额外主事五十九员，其余分头等四十二员，中等六十二员，次等九十八员，愿就教者四十八员，不用者一员宋长城。

向例额外主事，三年期满甄别，勤能者以主事选用，不及者以助教博士等官用。乾隆乙丑科，分部者五十余人，及戊辰甄留者仅十之三，余俱归原班铨选。嗣是以后，不留者少。

◎督抚加衔故事，直省总督、巡抚命下日，吏部疏请应否加衔。近年必奉旨允准，几成一定之制。总督例加兵部尚书、右都御史，巡抚例加兵部侍郎、右副都御史，河督、漕督兼衔，同于巡抚。考从前加衔，并无一定之制。总督有加侍郎，河督有加尚书，巡抚有不兼部衔、仅带佥都御史者。如康熙年礼部侍郎阿金，授江南江西总督，仅改兼兵部侍郎衔；同时于成龙任河督，乃兼兵部尚书衔。张鹏翮由两江总督改督南河，亦兼兵部尚书衔；河道总督王新命加兵部右侍郎衔，均一河督，其加衔不同如此。又陕西巡抚、右副都御史巴锡任巡抚时，无侍郎衔，及升任云贵总督时始兼兵部右侍郎、副都御史衔；所遗之陕抚，以户部右侍郎博和补授，即改兼兵部右侍郎、副都御史衔。是从前兼衔，皆不一定。

又从前督抚加侍郎衔者，皆为右侍郎。今则不分左右，概曰兵部侍郎。

按朝会班次，总督加尚书衔，始入从一品班末；巡抚加侍郎衔者，始入二品班末，否则巡抚仅入三品之班。

◎颁胙坤宁宫春秋大祭，例有王大臣进内吃肉，即古人余之礼。凡在内廷行走之王大臣、额驸、御前大臣、领侍卫内大臣、大学士、军机大臣、内务府大臣各官，皆得予。其不在内廷行走之满汉尚书、八旗都统，虽列一品班位，每次仅召二三员胙，余不及也。其年老及致仕王大臣，有拜胙于家者，实为殊礼，每次亦不过一二人。揆以齐桓公下拜受胙、孔子胙肉不至遂行之义，祭肉之重可知矣。

每日坤宁宫又有常祭之制，具特豚以荐。惟散秩大臣一二员，率侍卫入内余，他官不入。

坤宁宫大祀，天子亲率皇子诸臣于祭所，尚膳正布席，大臣进羹饭；后妃于宫中，女官如之。每晨常祭，天子均受胙于宫中。尚膳房查照记载，某宫应授某肉，皆有一定，不敢僭也。

八旗各族祭祀，祭日遍招亲友于祭所，男于堂，女于室。祭肉不出祭所，不越宿。

按八旗满州、蒙古、汉军各族，曩在辽东散居各城堡，故祭祀之礼，稍有同异，后世因之，不敢更张。大率满洲用豕，每祭或一日，或三日。其三日者，第一日祭肉不出门，第二日祭肉乃分胙于邻里亲党。蒙古用羊。汉军亦用豕。八旗汉军祭祀，从满洲礼者十居一二，从汉人礼者十居七八。内务府汉姓人，多出辽金旧族，如满洲礼者十居六七，如汉军礼者十居三四耳。

又按八旗各族祭祀，彻俎后主人主妇先，后亲朋始至，殆先主而后宾也。然古人三献饮福，尸酢主人主妇及宾，是主先宾后而之礼，实合于义。

◎以西为上八旗祭祀，位设于西，盖古人神道向右之义。胜国洪武初，司业宋濂上《孔子庙堂议》曰：“古者主人西向，几筵在西也。汉章帝幸鲁祠孔子，帝西向再拜。《开元礼》先圣东向，先师南向，三献官西向，犹古意也。今袭开元廿七年之制，迁神南向，非神道向右之意”云云。按此说，八旗以西为上之礼，实合于古矣。

◎满洲祀先不用炷香海内祭神祀先，多用炷香，或以沈檀为瓣香者有之。惟八旗祭祀，不用炷香，专有一种薰草，产于塞外，俗呼为达子香，质如二月新蒿，臭味清妙而不浓郁。盖古之芮萧薰芗，用以通乎神明者也。

按炷香始于释教，檀香始于西域、西洋，皆非古制也。

◎简差异数明宣德癸丑会试，值致仕大学士黄维谢恩至京，即用为主考，一时荣之。本朝道光十三年癸巳科会试，阮文达（元）时以云贵总督入觐，即用为总裁官；又前大学士降礼部尚书松文清（筠）休致数年，后特简崇文门监督，皆异数也。

又咸丰元年，恭修宣宗成皇帝实录开馆，因通达蒙古文字人员甚罕，特起用休致湖南宝庆府知府音德布为蒙古提调官。

◎名刺宛平王大宗伯（崇简）言：昔见先辈往来名刺，亲戚写眷，世交写通家，同年子弟写年家，无滥用者。自明末尚声气，远在千里，曾无半面，称社称盟，相沿可笑。今则改而为同学。近且无论有无科第，概写年家，略不知惭云云。此康熙年中事。今又二百年，风气益变，全无前称。亲戚称姻，世交称世，同年只称年愚弟，而去家字。老师与门生称通家生，亦称同学弟。若子侄之师，则互称通家弟。同门友称门愚弟。督抚与司道名刺称愚弟，与府厅称寅愚弟，与州县称寅弟，与下僚称年家眷弟（道光初年，总督与州县，亦有称年家眷弟）。