山海经校注

：是山形如台也。斯言得之。”珂案：史记秦始皇本纪索隐引经文亦同今本。并云：“盖海畔有山，形如台，在琅邪，故曰琅邪台。”

２　郝懿行云：“琅邪台在今沂州府（今山东省临沂县——珂），其东北有山，盖劳山也。劳山在海闲，一曰牢山。”

韩鴈１在海中，都州南。

１　郝懿行云：“韩鴈盖三韩古国名。韩有三种，见魏志东夷传。”珂案：魏志东夷传云：“韩有三种，一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁辰。”

始鸠１在海中，辕厉南２。

１　郭璞云：“国名。或曰：鸟名也。”珂案：当是国名。

２　毕沅云：“辕厉即韩鴈也；辕、韩音相近，鴈、厉字相似。”郝懿行云：“辕厉疑即韩鴈之讹也；辕、韩，鴈、厉并字形相近。”珂案：毕、郝之说是也，王念孙、孙星衍校同。吴承志山海经地理今释卷六云，“雷泽中有雷神”节当在此节之后，说见该节注。

会稽山在大楚南１。

１　吴承志山海经地理今释卷六云：“楚当作越，传写讹误。越绝书记越地传云：『禹忧民救水，到大越，上茅山大会计，更名茅山曰会稽。』即本此经。”

毕沅云：“右海内东经旧本合『岷三江，首……』以下云云为篇，非，今附在后。”又云：“自『岷三江，首……』以下疑水经也。”珂案：毕沅之说是也。“岷三江，首……”以下文字确与经文无关，今从毕说，附在经文之后，祗存郭注，其余他家注释俱从略，不更分节次；略有校改，亦不更记出处。

岷三江：首大江出汶山１，北江出曼山，南江出高山。高山在城成都西。入海，在长州南。

浙江出三天子都２，在其蛮东。在闽西北，入海，余暨南３。

庐江出三天子都，入江，彭泽西４。一曰天子鄣。

淮水出余山，余山在朝阳东５，义乡西，入海，淮浦北６。

湘水出舜葬东南陬，西环之７。入洞庭下８。一曰东南西泽。

汉水出鲋鱼之山９，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之１０。

蒙水出汉阳西１１，入江，聂阳西。温水出崆峒，崆峒山在临汾南１２，入河，华阳北。

颍水出少室，少室山在雍氏南，入淮西鄢北１３。一曰缑氏１４。

汝水出天息山，在梁勉乡西南，入淮极西北１５。一曰淮在期思北１６。

泾水出长城北山，山在郁郅长垣北１７，入渭１８，戏北１９。

渭水出鸟鼠同穴山，东注河，入华阴北２０。

白水出蜀，而东南注江２１，入江州城下２２。

沅水出象郡镡城西２３，东注江，入下隽西２４，合洞庭中２５。

赣水出聂都东山２６，东北注江，入彭泽西。

泗水出鲁东北而南，西南过湖陵西，而东南注东海，入淮阴北２７。

郁水出象郡，而西南注南海，入须陵东南。

肄２８水出临晋武西南，而东南注海，入番禺西２９。

潢水出桂阳西北山，东南注肄水，入敦浦西。

洛水出上洛西山，东北注河，入成皋西３０。

汾水出上窳北３１，而西南注河３２，入皮氏南３３。沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南３４。

济水出共山南东丘３５，绝钜鹿泽３６，注渤海，入齐琅槐东北３７。

潦水出卫皋东３８，东南注渤海，入潦阳３９。

虖沱水出晋阳城南，而西至阳曲北，而东注渤海４０，入章武北４１。

漳水出山阳东，东注渤海，入章武南４２。

郭璞云：１今江出汶山郡升迁县岷山，东南经蜀郡犍为至江阳，东北经巴东建平宜都南郡江夏弋阳安丰至庐江南界，东北经淮南下邳至广陵郡入海。

２按地理志浙江出新安黟县南蛮中，东入海，今钱塘浙江是也。黟即歙也。浙音折。

３余暨县属会稽，今为永兴县。

４彭泽今彭蠡也，在寻阳彭泽县。

５朝阳县今属新野。

６今淮水出义阳平氏县桐柏山，东北经汝南汝阴淮南谯国下邳至广陵（淮浦）县入海。

７环，绕也。今湘水出零陵营道县阳湖（朔）山，入江。

８洞庭，地穴也，在长沙巴陵。今吴县南太湖中有包山，下有洞庭，穴道潜行水底，云无所不通，号为地脉。

９书曰：“嶓冢导漾，东流为汉。”按水经，汉水出武都沮县东狼谷，经汉中魏兴至南乡，东经襄阳至江夏安陆县入江。别为沔水，又为沧浪之水。

１０言有四蛇卫守山下。１１汉阳县属朱提。

１２今温水在京兆阴盘县，水常温也。临汾县属平阳。

１３今颍水出河南阳城县干山，东南经颍川汝阴至淮南下蔡，入淮。鄢今鄢陵县，属颍川。

１４县属河南；音钩。

１５今汝水出南阳鲁阳县大盂（孟）山，东北至河南梁县，东南经襄城颍川汝南至汝阴－信县入淮。淮极，地名。

１６期思县属弋阳。

１７皆县名也。郅音桎。

１８今泾水出安定朝县西笄头山，东南经新平扶风至京兆高陵县入渭。

１９戏，地名，今新丰县也。

２０鸟鼠同穴山今在陇西首阳县，渭水出其东，经南安天水略阳扶风始平京兆宏农华阴县入河。

２１色微白浊，今在梓潼白水县，源从临洮之西西倾山来，经沓中，东流通阴平至汉寿县入潜。

２２江州县属巴郡。

２３象郡今日南也。镡城县今属武陵；音寻。

２４下隽县今属长沙；音昨兖反。

２５水经曰：“沅水出牂牁且兰县，又东北至镡城县，为沅水。又东过临沅县南，又东至长沙下隽县。”

２６今赣水出南康南野县西北；音感。

２７今泗水出鲁国卞县，西南至高平湖陆县，东南经沛国彭城下邳至临淮下相县入淮。

２８音如肄习之肄。

２９番禺县属南海，越之城下也。

３０书云：“道洛自熊耳。”按水经洛水今出上洛冢岭山，东北经宏农至河南巩县入河。成皋县亦属河南也。

３１音愈。

３２今汾水出太原晋阳故汾阳县，东南经晋阳，西南经河西平阳，至河东汾阴入河。

３３皮氏县属平阳。

３４怀县属河内，河内北有井陉山。

３５共与恭同。

３６绝，犹截度也；钜鹿，今在高平。

３７今济水自荥阳卷县，东经陈留至潜阴北，东北至高平，东北经济南至乐安博昌县入海，今碣石也。诸水所出，又与水经违错。以为凡山川或有同名而异实，或同实而异名，或一实而数名，似是而非，似非而是，且历代久远，古今变易，语有楚夏，名号不同，未得详也。

３８出塞外卫皋山。玄菟高句骊县有潦山，小潦水所出。西河（南）注大潦，音辽。

３９潦阳县属潦东。

４０经河闲乐城，东北注渤海也。晋阳阳曲县皆属太原。

４１章武，郡名。

４２新城汴阴县亦有漳水。

建平元年四月丙戌，待诏太常属臣望校治，侍中光禄勋臣龚、侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领主省。（郝懿行云：“右海外、海内经八篇，大凡四千二百二十八字。”）

山海经海经新释卷九　　山海经第十四　　　　大荒东经１

１　珂案：明道藏本目录，海内经第十八之下注云：“本一千一百十一字，注九百六十七字。此海内经及大荒经本皆进在外。”“进在外”或作“逸在外”。疑此皆郭璞注语。毕沅云：“郭注本目录下有云：『海内经及大荒经本皆进在外。』案此经末又无建平校进？识，又不在艺文十三篇之数，惟秀奏云：『今定为十八篇。』详此经文，亦多是释海外经诸篇，疑即秀等所述也。”郝懿行云：“据郭此言是此以下五篇皆后人所述也，但不知所自始，郭氏作注亦不言及，盖在晋以前，郭氏已不能详矣。今考本经（海外、海内各经——珂）篇第，皆以南西北东为叙，兹篇以后，则以东南西北为次，盖作者分别部居，不令杂厕，所以自别于古经也。又海外海内经篇末皆有『建平元年四月丙戌』已下三十九字，为校书？识，此下亦并无之。又此下诸篇，大抵本之海外内诸经而加以诠释，文多凌杂，漫无统纪，盖本诸家记录，非一手所成故也。”毕、郝之说近是。唯谓荒经以下五篇为诠释海外、内各经文字，尚有未协。盖兹五篇古本别行，成书当不在山经及海外、内各经之后。以未经整理，故文多凌杂无统纪。然乃愈见其古朴，确属刘秀校书时“进在外”或“逸在外”者，谓为“秀等所述”则诬矣。

东海之外大壑１，少昊之国２。少昊孺帝颛顼于此３，弃其琴瑟４。有甘山者，甘水出焉５，生甘渊６。

１　郭璞云：“诗含神雾曰：『东注无底之谷。』谓此壑也。离骚（楚辞远游——珂）曰：『降望大壑。』”珂案：列子汤问篇云：“勃海之东，不知其几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增减焉。”即此壑也。关于归墟神话，已见海外东经“大人国”节注。经文“东海之外大壑”，艺文类聚卷九引作“东海之外有大壑”，是也；脱有字。

２　郭璞云：“少昊金天氏，帝挚之号也。”珂案：西次三经云：“长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文首，其鸟皆文尾，是多文玉石。实惟员神磈氏（郝懿行说员神磈氏即少昊）之宫。是神也，主司反景。”是少昊之神职也。至于少昊在东海所建之国，则有左传昭公十七年，郯子对昭公之言云：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也；●鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也；五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。”“纪于鸟”而以鸟名官之说，自是神话之历史化。推寻其本貌，当即少昊在东海所建立之鸟国，以鸟名官之，诸官实皆鸟也。少昊名挚，古挚、鸷通（史记白圭传：“趋时若猛兽挚鸟之发。”挚鸟即鸷鸟也，可证），则为此百鸟之王而名“挚”之少昊，神话中其亦鸷鸟之属乎？

３　郭璞云：“孺义未详。”郝懿行云：“说文（十四）云：『孺，乳子也。』庄子天运篇云：『乌鹊孺。』盖育养之义也。”

４　郭璞云：“言其（宋本作今——珂）壑中有琴瑟也。”郝懿行云：“此言少皞孺养帝颛顼于此，以琴瑟为戏弄之具而留遗于此也。……少皞即颛顼之世父，颛顼是其犹子，世父就国，犹子随侍，眷彼幼童，娱以琴瑟，蒙养攸基，此事理之平，无足异者。”珂案：郝说是也；虽仍从历史观点解释，已近神话本貌矣。海内经云：“黄帝妻雷祖，生昌意，昌意生韩流，韩流取淖子曰阿女，生帝颛顼。”此神话之颛顼世系也。颛顼乃黄帝曾孙。而少昊之世系于神话中则窅然无闻。历史记叙亦多异说，或谓是黄帝之子（世本），或谓是黄帝之孙（路史），迄不能明。然据绎史卷七引帝王世纪云：“颛顼生十年而佐少昊，二十而登帝位。”则郝疏所谓“少皞即颛顼之世父，颛顼是其犹子”，大致可信矣。经文“孺帝颛顼”之“孺”，郝释为“孺养”，当无问题也。

５　珂案：大荒南经云：“大荒之中，又有成山，甘水穷焉。”郭璞注：“甘水出甘山，极此中也。”是甘水由东而南，穷于成山之渊也。

６　郭璞云：“水积则成渊也。”珂案：大荒南经云：“东南海之外，甘水之闲，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，据宋本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”经文“东南海之外”，北堂书钞卷一四九引无南字，无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经“有甘山者，甘水出焉，生甘渊”之下，乃简策错乱，误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。海外东经云：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”即此，亦即少昊鸟国建都之地。尸子（孙星衍辑本）卷上云：“少昊金天氏邑于穷桑，日五色，互照穷桑。”谓此也。则所谓甘渊、汤谷（扶桑）、穷桑，盖一地也。

大荒东南隅有山，名皮母地丘１。

１　郝懿行云：“淮南墬形训云：『东南方曰波母之山。』盖波母之波字脱水旁因为皮尔。臧庸曰：『波母即皮母，同声字也。』”

东海之外，大荒之中，有山名曰大言１，日月所出２。

１　珂案：初学记卷五引此经作大谷。

２　珂案：山海经记日月所出之山凡六（杨慎补注云七，盖合汤谷扶木而计也，然汤谷扶木仅日出之地，非日月所出之地）：曰大言山、曰合虚山、曰明星山、曰鞠陵于天山（杨慎补注作鞠陵，脱于天二字）、曰猗天苏门山、曰壑明俊疾山，皆在大荒东经；纪日月所入之山亦六（杨慎补注云五，盖漏列龙山也）：曰丰沮玉门山、曰龙山、曰日月山、曰鏖鏊钜山、曰常阳山、曰大荒山，皆在大荒西经；纪日月所出入之山一：曰方山，亦在大荒西经：是皆各随所闻见而着其地，故说有不同。此大言山，为日月所出山之一也。

有波谷山者，有大人之国１。有大人之市，名曰大人之堂２。有一大人踆其上，张其两耳３。

１　郭璞云：“晋永嘉二年，有鹙鸟集于始安县南廿里之？陂（宋本、毛扆本作骜陂——珂）中，民周虎张得之，木矢贯之铁镞，其长六尺有半，以箭计之，其射者人身应长一丈五六尺也。又平州别驾高会语云：『倭国人尝行，遭风吹度大海外，见一国人皆长丈余，形状似胡，盖是长翟别种。』箭殆将从此国来也。外传（国语鲁语——珂）曰：『焦侥人长三尺，短之至也，长者不过十丈（丈当作之——珂），数之极也。』按河图玉版曰：『从昆仑以北九万里，得龙伯国人，长三十丈，生万八千岁而死。从昆仑以东得大秦人，长十丈，皆衣帛。从此以东十万里，得佻人国，长三十（十字衍——珂）丈五尺。从此以东十万里，得中秦国人，长一丈。』谷梁传曰：『长翟身横九亩，载其头，眉见于轼。』即长数丈人也。秦时大人见临洮，身长五丈，脚迹六尺。准斯以言，则此（此字疑衍——珂）大人之长短，未可得限度也。”珂案：有关大人国神话，已见海外东经“大人国”节注。国语鲁语所记防风神话盖其朔矣。其后又记客与仲尼（孔子）之问答云：“客曰：『防风氏何守也？』仲尼曰：『汪芒氏之君也。在虞夏商为汪芒氏，于周为长翟，今为大人。』”则大人之来源亦有其传说之依据也。神异经东南荒经云：“东南隅大荒之中，有朴父焉，夫妇并高千里。天初立时，使其夫妻导开百川，懒不用意，谪之并立东南。不饮不食，不畏寒暑，唯饮天露。须黄河清，当复使其夫妇导护百川。”是神话中大人之最大最古者。至于楚辞招魂云：“魂兮归来，东方不可以托兮，长人千仞，惟魂是索些。”则已是文人幻设之词，非可以为典要也。

２　郭璞云：“亦山名，形状如堂室耳。大人时集会其上作市肆也。”珂案：大人之市，已见海内北经。

３　郭璞云：“踆或作俊，皆古蹲字。庄子曰：『踆于会稽』也。”珂案：郭引庄子外物篇文，“踆于会稽”，今本作“蹲乎会稽”。云：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，索巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。”盖亦龙伯大人之类也。经文“张其两耳”之“两耳”，太平御览卷三七七及卷三九四并引作“两臂”，作“两臂”是也。

有小人国，名靖人１。

１　郭璞云：“诗含神雾曰：『东北极有人长九寸。』殆谓此小人也。或作竫，音同。”郝懿行云：“说文（十）云：『靖，细貌。』盖细小之义，故小人名靖人也。淮南子作竫人，列子作诤人，并古字通用。列子汤问篇云：『东北极有人名曰诤人，长九寸。』与郭引诗含神雾同。初学记十九卷引郭氏赞云：『僬侥极么，竫人又小，四体取足，眉目纔了。』”珂案：靖人、僬侥、周饶、侏儒，并一声之转，已见海外南经“周饶国”节注。

有神，人面兽身，名曰犁（霝鬼）之尸１。

１　郭璞云：“音灵。”郝懿行云：“玉篇云：『靇同，又作灵，神也；或作（霝鬼）。』广韵引此经作（霝鬼），云，或作，与玉篇同。靇见说文。”珂案：说文十一云：“靇，龙也。”犁（霝鬼）之尸盖即奢比之尸之类也。

有潏１山，杨水出焉。

１　郭璞云：“音如谲诈之谲。”

有蒍国，黍食１，使四鸟：虎、豹、熊、罴２。

１　郭璞云：“言此国中惟有黍谷也。蒍音口伪反。”珂案：蒍国或当作妫国。妫，水名，舜之居地也。史记陈世家：“舜为庶人，尧妻之二女，居于妫汭，后因为氏。”妫国当即是舜之裔也。山海经帝俊即舜（说详下“帝俊生中容”节注），则此蒍国（妫国）实当是帝俊之裔也。又山海经记帝俊之裔俱有“使四鸟”或“使四鸟：豹、虎（或虎、豹）、熊、罴”语，此蒍国（妫国）亦“使四鸟”，则其为帝俊之裔更无疑问矣。

２　郝懿行云：“经言皆兽，而云使四鸟者，鸟兽通名耳。使者，谓能驯扰役使之也。”珂案：经文“虎豹熊罴”，宋本作“豹虎熊罴”。帝俊之裔之有“使四鸟：豹、虎（或虎、豹）、熊、罴”能力者，盖出于书舜典所记益与朱、虎、熊、罴争神神话。书舜典云：“帝（舜）曰：『畴若予上下草木鸟兽？』佥曰：『益哉！』益拜稽首，让于朱、虎、熊、罴。帝曰：『俞，往哉！汝谐。』”此其外貌固历史也，而其实质则神话也。汉书人表考（清梁玉绳撰）卷二云：“江东语豹为朱。”则此“朱、虎、熊、罴”旧注所谓舜之四臣者，实“豹、虎、熊、罴”四兽也。而益者，燕也，即诗玄鸟所谓“天命玄鸟，降而生商”之玄鸟是也。益为古代殷（商）民族之祖宗神，帝俊与舜均无非此神之化身。帝俊即殷墟卜辞所称“高祖？”者，？甲骨文作●，或作●，为一鸟头人身或猴身之怪物。古既有“玄鸟生商”之说，其鸟头者亦当为玄鸟（燕）之头无疑矣。则帝俊（舜）与益，实二而一也。舜典谓舜使益驯草木鸟兽而为之长，益“让于朱、虎、熊、罴”者，历史家对古神话之修改与涂饰也。推其本貌，想当无此彬彬有礼之美妙景象，与其谓之“让”，毋宁谓之“争”之为愈也。益与豹、虎、熊、罴四兽争神而四兽不胜，终臣服于益，舜典“帝曰『往哉汝谐』”之实质盖指此也。四兽既臣于益，故益之子孙为国于下方者，乃均有役使四兽之能力。帝俊即益，故山海经帝俊之裔亦有“使四鸟”或“使四鸟：豹、虎、熊、罴”之记载。

大荒之中，有山名曰合虚１，日月所出。

１　珂案：北堂书钞卷一四九引此经合作含。此合虚山为日月所出山之二也。

有中容之国。帝俊生中容１，中容人食兽、木实２，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

１　郭璞云：“俊亦舜字假借音也。”郝懿行云：“初学记九卷引帝王世纪云：『帝喾生而神异，自言其名曰？。』疑？即俊也，古字通用。郭云俊亦舜字，未审何据。南荒经云：『帝俊妻娥皇。』郭盖本此为说。然西荒经又云：『帝俊生后稷。』大戴礼帝系篇以后稷为帝喾所产，是帝俊即帝喾矣。但经内帝俊叠见，似非专指一人。此云帝俊生中容，据左传文十八年云，高阳氏才子八人，内有中容（今本作仲容——珂），然则此经帝俊又当为颛顼矣。经文踳驳，当在阙疑。”珂案：郝说帝俊即帝喾，是也；然谓“郭云俊亦舜字，未审何据”，则尚有说也。大荒南经“帝俊妻娥皇”同于舜妻娥皇，其据一也。海内经“帝俊生三身，三身生义均”，义均即舜子商均（路史后纪十一：“女罃（女英）生义均，义均封于商，是为商均。”说虽晚出，要当亦有所本），其据二也。大荒北经云：“（卫）丘方圆三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。”而舜二妃亦有关于竹之神话传说，其据三也。余尚有数细节足证帝俊之即舜处，此不多赘。是郭所云实无可非议也。至于帝俊神话之又或同于颛顼神话者，是部分神话偶然相同，非可以谓帝俊即颛顼也。

２　郭璞云：“此国中有赤木玄木，其华实美；见吕氏春秋。”珂案：吕氏春秋本味篇云：“指姑之东，中容之国，有赤木玄木之叶焉。”高诱注云：“赤木玄木，其叶皆可食，食之而仙也。”即郭注所引。惟其华当作其叶，字之讹也。

有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑１。

１　郭璞云：“亦使虎豹，好谦让也。”珂案：君子国已见海外东经。郭注“亦使虎豹”，御览卷五二引作“役使虎豹”。

有司幽１之国２。帝俊生晏龙３，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫４。食黍，食兽，是使四鸟５。

１　珂案：列子天瑞篇张湛注引此经司幽之国作思幽之国。

２　珂案：御览卷五十引此经国作民。

３　珂案：海内经云：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。”即此晏龙也。详海内经“晏龙”节注。

４　郭璞云：“言其人直思感而气通，无配合而生子，此庄子所谓白鹄相视，眸子不运而感风化之类也。”珂案：郭注，影宋本太平御览卷五十引作“言其人直思而气通，魄合而生子，此庄子所谓白鹤相视，眸子不运而风化之类也”，无二“感”字，“无配合”作“魄合”，是也。