得一录

幸耶】 童仆勿用俊俏【俊俏美丽也。童但供使令美丽者。恐生意外之忧虞】 妻妾切忌艳妆【冶容诲淫。艳妆者式样妖娆。殊失清门规矩。非大家风范】 祖宗虽远。祭祀不可不诚【祖宗人之本也、人不可忘本。则祭祀安可不尽诚心】 子孙虽愚。经书不可不读【读书足以破愚。故为父祖者不可以子孙资质愚鲁而弃之弗教诲也、】 居身务期质朴【居身质朴不失大方举止、若过于华美。便成优伶模样矣。】 教子要有义方【宋窦禹钧以义方教五子。俱登科第。俗所谓五子登科也。幼年不教。安得成人耶、】 勿贪意外之财【钱财各有定分。意外财本非我所应得。若贪取之。必将倍失、何必苦苦争取。】 莫饮过量之酒。【酒宜随量。若过量强饮。则误事惹祸败家致病。皆在其中。】 与肩挑贸易。勿占便宜【便宜。吃亏之根。彼肩挑步担之人、小本经纪、趁钱能有几何。也想养活家口、若再占他便宜。良心丧尽矣、何忍何忍】 见贫苦亲邻。须加怜恤【贫富循环、谁能自家作主。亲邻贫苦境遇适然、量力佽助。所以敦古谊也】 刻薄成家。理无久享【人家忠厚、方能长久、若刻薄者必无好子孙。必难常保、】 伦常乖舛。立见消亡【乖外不循理也。伦常乖舛、如忤逆父母兄弟争竞之类。此谓大逆无道。天怒神诛。灾殃立至。】 兄弟叔侄。须分多润寡。【分多润寡、言以有余补不足也、兄弟叔侄皆一本至亲。痛痒相关。倘有缓急。自宜帮助。岂可自享温饱而坐视不顾。】 长幼内外。宜法肃词严【家法须整齐严肃、戏谑轻浮。断难使家人帖服】 听妇言乖骨肉。岂是丈夫【耳根太软听信妇人之言。反致骨肉不和。是乃小人所为。断非丈夫气度】 重资财薄父母。不成人子【父母是生我之人资财是外来之物若看重资财而薄待父母、是反常颠倒不可以为人子。言不成其为人也】 嫁女择佳婿。母索重聘【既欲得佳婿而仍欲索取重聘。俗不可耐矣。世情可笑往往如此。】 娶媳求淑女。勿计厚奁【娶妇欲其为吾子内助。且以绵嗣续也。装奁厚薄。称家有无更何暇计世有竭家财而为女办嫁者。真属可怜可笑】 见富贵而生谄容者最可耻【奉承富贵之人、势利心肠最是可耻】 对贫穷而作骄态者贱莫甚【轻看贫穷之人。即是奉承富贵之人。设使贫穷者忽变而为富贵彼便忽然换转面皮。非特不敢作骄态。并奉承不遑矣。贱骨头往往如此】 居家戒争讼。讼则终凶【争讼俗所谓打官司也。好讼之人。往往破家丧命争一时之闲气。贻全家之祸累。愚亦极矣。若唆使之人。暗损阴骘尤为十恶大罪】 处世戒多言。言多必失【古语云。病从口入。祸从口出。出言不慎、惹祸招灾懊悔无及。多言者戒之】 毌恃势力而凌逼孤寡【孤儿寡妇是人世之最可怜者。宜格外矜怜。若倚靠势力而反欲欺凌逼廹定干天怒】 勿贪口腹而恣杀生灵【口腹之欲无穷。杀生之孽甚大。为了区区口腹。造作无边孽障。再三打算。殊算不来。况杀生时。跳跃呌号血肉淋漓。尤目不忍见。有仁心者应食不下咽。而忍恣其杀耶】 乖僻自是悔误必多【天下自以为是之人、比比皆是。性情乖僻即明师益友、亦劝化不转到临死时始悔从前之误。迟矣晚矣】 怠惰自甘。家园终废【人家须由勤做起。若一味懒惰。必至百事废弛。家道必然败坏】 狎昵恶少。久必受其累【交友须交好人、若恶少则任意胡行。动多犯法。久后必然败事。亲近之者必受其累】 屈志老成。急则可相倚【屈志言低心下气也。老成人事事持重近之者即可以为法。即有急难。老成人必能为我排解。可倚靠也。】 轻听发言。安知非人之谮愬。当忍耐三思【一面之词、难于凭信。谮愬之人往往虚词架饰、无理变为有理若轻信之而遽为之用。则彼一面之受屈者多矣。所以要忍耐三思。庶不误事】 因事相争。焉知非我之不是。须平心一想【相争之际。人人各执一是。总不肯说自家一句不是。以致各不相下、若彼此能平心想想。必然良心发现。知自家尽多差处。愧恨无地矣】 施惠无念【施惠者动于心之所不忍。非望报也何必记念】 受恩莫忘【受人之恩。须思所以报答若受而忘之、是谓忘恩负义。何以为人】 凡事当留余地【留些余地以便日后走动若早占尽以后便无以容身矣】 得意不宜再往【得意事难以为例再往须防讨厌】 人有喜庆。不可生妬忌心【人有喜庆当代为庆幸妬忌者、非惟无损于彼。适以自坏其良心耳】 人有祸患。不可生欣幸心【人当祸患来缠。身受者何等苦恼。有仁心者必然力为解救乃不能代为忧戚。而反生欣幸。用心险恶日。后必招阴祸】 善欲人见。不是真善【为善而欲人人共见便是为名起见。非真心为善矣】 恶恐人知。便是大恶【司马温公言生平无一事不可对人言者此、心何等光明磊落。若为恶而恐人知。必是阴恶。私意险心恶莫大焉。】 见色而起淫心。报在妻女【我不淫人妇。人不淫我妻。天道好还。循环不爽。故见美色而起淫心者。妻女必受其报。况万恶淫为首。功名禄寿都要减削其报更不止于是耶。】 匿怨而用暗箭。祸延子孙【暗箭伤人。难于防。备岂知你用暗箭伤他。天却以显祸伤你。并连你子孙亦受伤耶】 家门和顺。即饔飧不继。亦有余欢【语云家和万事兴。又云家门和睦值千金。故人家能相顺。即贫至朝夕不给、亦自欢然。况和气致祥。家门和顺。自是一团春气。可卜其家之必兴也】 国课早完。即囊橐无余。可称至乐【人享太平之福。食毛践主世受国恩。区区课税。何足以报効万一。而犹迟延拖欠。烦长吏催科。是忘恩诬上。自贻伊戚也。故国课早完。即使囊乏一文。可谓至乐也】 守分安命【守本分。不向分外贪求。安天命。不肯妄为妄取】 顺时听天【凡事顺时而行。听乎天命。天佑善人。自然决不亏负】 为人

若此庶乎近焉【近言近道也。为人能如上所言庶几近道。而可以为君子人也。】 词则布帛菽粟。理则玉律金科。家训中第一至文也。教子弟者务须令幼年熟读。并宜书作挂幅。悬诸中堂。使家人日诵一遍。庶于身心有益。万金良药。勿以浅近而忽之。○近世无识庸人动多以恶为能。读此文有一句以恶为能处否。万事莫如为善乐。百花怎比读书香。处世让人一步。临事吃亏三分。有味乎言哉。

△事亲规约【孙念劬原辑】

孟子曰事孰为大。事亲为大。亲恩罔极。即事之之心亦罔极人子在生一日。何日非事亲之日。生事葬祭。一有缺憾。即不堪为子。其可忽不加意乎述事亲规约。

事生

侍疾

事生

人子之道。莫重于事生。百年有限之亲。一去不回之日。得尽一时心。即免一时悔也。惟是。易办者无穷之物。难办者有恒之心。真心所切。啜菽饮水可以尽亲欢。卖薪负粟可以酬吾志。欧阳公曰。祭而丰不如养之薄也。痛哉斯言。【为人子者可怦然兴矣】

一【服劳】父母呼。唯而不诺。手执业则投之。食在口则吐之。走而不趋。　凡受父母之命。必籍记而佩之。时省而速行之。事毕则反命。

一【奉养】。三牲五鼎。菽水菜根。皆养也惟应及时为可贵耳然必须有资内助焉。未有妇不贤而能养亲者也。人欲养亲。必先教妇。贫贱之家子养亲。富贵之家亲养子。亲养子。则终身不知子道矣。悲夫。

一【谷食】。凡事父母异食。古云。老少异粮。况亲乎。黍稷稻粱皆欲精凿。麦欲头罗。菽欲纯而新。

一【肉食】。鱼去鲠。鸡鸭去骨。调诸腥以姜醋。肥腻以酒。断脯横理。断鱼顺理。

一【水饮】。水欲甘。欲澄欲洁。【污水食之最易发病】 酒欲醇。欲陈。无宿壶。无再热。糖欲澄垢。【糖中砂垢最多】 酰欲澄根。茗去初未。

一【果实】。无蠹无损。戒先时后时。先时味歉。后时味败。无多进异味非习尝者勿进。【凡西瓜梨藕桃杏之类皆为生冷能□脾胃】

一【视膳】日四问食。食问所欲。适温凉冷热之宜。候生熟清浊之节。尝醎淡辛酸之味。视草毛蝇蚁之物

一【器用】父母一切所用之物。如笔墨纸砚。画籍卷轴。及杯盏壶榼伞屐之类。安放宜有常处。恐一时取用不及。致生烦恼也。诸为餐具。溉涤欲洁碗碟杯盏。欲精致可爱。以得父母之欢。

一【衣服】五十非帛不暖。御寒之具较春夏诸衣尤为紧要。然须以轻暖为佳。凡衾褥须置二副。一厚一薄以适寒暖之宜。即冠巾袜履。亦须有二以备更换。

一【侍容】侍父母之侧。无戚容。无怨容。无惰容。无庄容。无思容。无昏忽之容。无不足之容。无高声。无叱咤之声。无直言。无费解说之言。无犯讳之言。

一【启告】乐事快言。忧事徐言。怒事笑言。悲事疑言。骇异之事平言。恐惧之事。可以不闻者勿言。

一【从命】人子事亲。毕力尽志。凡有所命皆从之。无强以拂其意。

一【悦心】气血调于欢喜。疾病生于恼怒。寿亲之道无他一悦字尽之矣时花新果。异物奇观。好书名画有得必献可助一乐

一【出入】必行之路。地坳则覆之。地凸则平之。地滑则沙之。升高下下则扶掖之。远行则子弟从之。夜归则操炬以迎之。

一【同人】亲有所爱乐之人。趋治具。无厌色。父母所最爱者。子女之子女也。父母欲施之衣食。则食之衣之无怨言。无后语

一【仆御】亲之近侍。以柔顺勤谨者为之。否则易之。必得人而后巳。

一【告面】礼为人子者。出必告。反必面。所游必有常。所习必有业。人子出入而不禀命于父母则意中无父母。目中亦无父母矣。犯尊犯齿之端。皆由于此。子弟所宜切戒。孝经曰。居则致其敬。

一【承志】甘旨日给。是谓能养而尤以善承亲意为主不然、饮食供奉之闲。亲心时有戚戚焉。其养又安足道也。曾子曰、孝子之养老也。乐其心。不违其志。乐其耳目。安其寝处。以其饮食忠养之。孝经云、养则致其乐

一【谏过】亲有错履。无遽言。无尽言。无当人而言。乘时乘机设言以悟之。　亲有激怒。从其怒以缓之。怒平、顺言以醒之。失礼于人者。阴为逊谢之。

一【救难】或居官坐罪。或远出遭殃。或因干涉累身。或以兵火受险皆难也。此在他人尚当救护。亲有难而不救。则禽兽不若矣。人子不幸遭此。毋畏祸。毋过激。必以全亲为上策。

一【祈寿】父母俱存。天伦乐事。然去日苦多。来日苦少。既可喜。亦可惧。孝子所以有祈年之愿也。爱亲者果有减巳益亲之真情。至诚感神。鲜有不应。

司马温公居家杂仪曰。凡子事父母妇事舅姑。天欲明。咸起盥漱栉总。具冠带昧爽适父母舅姑之所。省问夜来安否父母舅姑起。子供药物。妇具晨羞。供具毕。乃退。各从其事。将食。妇请所欲供之。尊长食毕乃退。既夜。父母舅姑将寝则安置而退。居闲无事。则侍于父母舅姑之所。侍立必恭。执事必谨。应对言语。必下气怡声。出入起居。必谨扶卫之。不敢涕唾喧呼于父母之侧。父母不命之坐不敢坐。不命之退不敢退。

侍疾

夫病生死关头也。善调摄之。则几死可生。不善则可生反死礼凡父母舅姑有疾。子妇不离侧。色不满容。不戏笑不宴游。即有灾夭迫切之事。皆不暇及。专以延医合药调摄为务。疾已复初。

●得一录卷十

学宫洒扫职规条

书院规条

义学章程

粤东启蒙义塾规条

变通小学义塾章程

蒙馆条约

○学宫洒扫职规条

卷十之一

小学之教首先洒扫圣学工夫。要于主敬。即洒扫以明敬。所以习小学者在是即所以尊圣学者亦在此黄冠缁流。侍奉香火。犹且晨夕展敬士子读圣贤书所学何事此职也。固士子分内事人人所当共赴者也。集洒扫职。

杭郡绅士公呈稿

规条

△杭郡绅士公呈稿

杭郡绅士公呈稿　绅士梁同书叶藩潘庭筠谢廷燮沈扬沈学厚许乃大汪家禧计万年杨日礼邵志锟孙邦治汪鸿禧许宗瀚等。为谨据成规请时展学宫。以勤洒扫事。窃以大成万世之师。郡学四方之表。维岁久或防夫倾陊。幸　宪忱加意于修除。丝竹谁闻。旁无坏壁。轩楹可仰。势异颓山。数仞墙高。双觚阙焕然守成匪易。渐圯可虞。树韩勑之碑。时为永寿。上史晨之奏。年纪建宁。星甫一终材宁速朽。而已功烦涂色。葺费俸钱。葢时和无别风淮雨之灾。而地大多雀角鼠牙之患。窗驰野马。壁络垂蛛。不有蠲除。曷昭肃敬。所以定制岁颁营修之费。校官时效洒□之勤。然一甓一砖动需官帑。则屡请者烦两楹两庑专责师儒。则独承者瘁。前淮南阮缓堂太史倡议一乡。徧诹同志。谓拚除为弟子服劳之分。以展谒佐公家规学之虔。聚章缝辈日选一钱。至朔望期毕来三舍。拭几席如户曹孔欣除草莱命男子张伯。又于肃拜阶除之后。立周观屋宇之规。蚁孔之漏。亟为补苴蜗涎之污。即事粉饰。若营藉数夫。成难刻日。则必陈于长吏。非给以私财。积小可大。出家谷者力终拘。顺情斯安。敛民财者功不久。规为诚当。良法可稽。兹当土木告成。遂尔观摩意切。但事本涉公。断难凭臆案阙守文之吏。谋同越俎之迀。且学宫地重。阑入禁严茀草佣工。操镘匠作。时远享丁之候。往干令甲之诛凡兹鏁钥。职有专司。同书等既主善为型敢沥情上诉伏愿　宪台大人。饬下学官之长。俾伸慕义之私。庭草胥芟。生意不存荒秽。游尘尽涤。升堂共仰光明。勤涂蔇之功。有基勿坏。拭丹青之染。厯久无渝。同书等虽效诚黉序之间。实戴　德庭阶之下。至或宇将倾者一木难支瓦既毁者千棱莫补。仍准前人成例。端期官匠加修。非敢后也。惟惭力与心违。似望岁焉。窃愿工随请至。明知微尘无补泰山之大。亦如献曝聊抒野老之忱。斋宿上陈仰祗　鸿鉴。谨呈。　浙江巡抚部院宪台大人施行。嘉庆七年九月十八日呈即日

浙江巡抚部院阮　批据呈洒扫规条。甚属安协。此事淮安及江南各府县多有行之者。但以会立名。虽沿淮阴旧例。究有未当查洒扫之法。莫详于管子弟子职。是弟子之职也。非会也。今改为洒扫职。名目。其办事之地。宜在学中择屋一间。用杉木素板。高八寸宽数尺每计一块书捐收姓名及支存四柱清数钉于壁间以便人人共见仍须另存纸帐。司事者收贮。仰布政司将此事宜。转饬遵照办理。并行该学知照可也。规条并发。

洗祭器谕

浙江巡抚部院阮　谕杭州府教授知悉现在春祭届期。所有圣庙内祭乐二器。及各殿宇。传同洒扫职董事。洗刷整理。务须洁净。以昭诚敬。以后永以为例。并将此抄谕董事毌违。特谕。

嘉庆八年正月二十六日谕学师

△规条

一是职创于淮南阮缓堂太史。人醵一钱以给用。复取其赢余购田。号一钱庄。事详条约。及置田本末。葢数约则力易继事专则功可久。因师其意而参酌之。期于法良不废而已

一是职创始诸人。每司总各集十友。每友岁纳钱三百六十文。公举董事四人。司事四人。司总六十人。司总按季收钱。汇交董事处。以备支取。如有赢余。置产生息。岁终汇议。今三学董事公举邵志锟孙邦治汪鸿禧许宗瀚又公举高日观张万年为府仁二庠司事。赵塽汪中熙为钱庠司事。

一每月朔望前一日。司事率佣力人及书斗。自大成殿。东西两庑。崇圣祠。暨文昌阁。乡贤名宦祠。芟草涤尘。其有砖瓦错乱。墙垣剥落者。随见整修。及朔望长官展谒后。董事诸君子以次行礼礼毕。复周视墙宇。倘有倾陊。集同人酌议修葺。支用之数。详载簿籍。以凭核计。费繁公请长官修葺。一切出入用帐。董事邵志锟汪鸿禧许宗瀚收存。

一春秋仲丁先一日。董事赴郡学率工人书斗洗涤祭器。以昭诚洁。仁钱二庠司事司总遵行。

一每岁八月二十七日。至圣先师诞辰。谨集同人。于辰刻郡庠展谒。核帐后。董事司事分诣仁钱二邑庠展礼。

一季首朔日辰刻乡先达率同人赴郡学叩谒余月董事与司事司总职共事仁钱二庠专责司事司总展谒。正月改期上元日。

一是职原所以妥先圣先贤之神。至学师公署及明伦堂斋房学外捐修公派等事。概不旁及。不得倡议挪支。即数十年后或遇重修学宫经费自有官帑。此系同人累铢积寸。亦不充公。

一学中旧例每月有书斗值事。今另择书斗司大成殿。及各祠管钥。其启闭专责值事者。无事谨关有事预启。每名按月酌给。郡庠书斗奖劝银三钱。仁钱二庠书斗奖劝银二钱至洒扫芟草工人。随时佣给。

一郡庠洒扫职。始于嘉庆七年。十月朔日仁钱二邑庠洒扫职始于八年十月朔日。

○书院规条

卷十之二

国家崇儒重道。学宫之外。复立书院。诚盛典也。顾近世书院林立。问师之所为教。士之所肄业者。果何如也讲学明道之谓何能无望古遥集耶。述书院规条。

朱子白鹿洞学规

高汝白先生洞学十戒

吕新吾先生社学要畧

胡文敬公续白鹿洞学规

△朱子白鹿洞学规

五教之目

为学之序

修身之要

处事之要

接物之要

五教之目

父子有亲　君臣有义　夫妇有别　长幼有序　朋友有信

右五教之目。尧舜使契为司徒。敬敷五教。即此是也。学者学此而己。而其所以学之之序。亦有五焉其别如左。

为学之序

博学之　审问之　慎思之　明辨之　笃行之

右为学之序。学问思辨四者所以穷理也若夫笃行之事则自修身以至于处事接物。亦各有要。其别如左

修身之要

言忠信行笃敬　惩忿窒欲迁善改过

右修身之要

处事之要

正其谊不谋其利　明其道不计其功

右处事之要

接物之要

己所不欲勿施于人　行有不得反求诸己

右接物之要

熹窃观古者圣贤所以教人为学之意。莫非使之讲明义理以修其身。然后推以及人。非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而己也。今之为学者则既反是矣。然圣贤所以教人之法。具存于经。有志之士。固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然。而责其身以必然。则夫规矩禁防之具。岂待他人设之。而后有所持循哉。近世于学有规。其待学者为己浅矣。而其为法。又未必古人之意也。故今不复以施于此堂。而特取凡圣贤所以教人为学之大端。条例如右。而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉。则夫思虑云为之际。其所以戒谨而恐惧者。必有严于彼者矣。其有不然。而或出于此言之所弃。则彼所为规者。必将取之。固不得而畧也。诸君其亦念之哉

△高汝白先生洞学十戒

一曰立志卑下

一曰存心欺妄

三曰侮慢圣贤

四曰凌忽师友

五曰羣聚嬉戏

六曰独居安肆

七曰作无益之事

八曰观无益之书

九曰好争

十曰无恒

一曰立志卑下

谓以圣贤之事不可为。舍其良心。甘自暴弃。只以工文词博记诵为能者。

一曰存心欺妄

谓不知为己之学。好为大言。互相标榜。粉饰容貌。专务虚名者

三曰侮慢圣贤

谓如小衣入　文庙。及各祠。闲坐嬉笑。及将圣贤正论格言作戏语。不盥栉观书之类。

四曰凌忽师友

谓如相见不敬。退则诋毁。责善不从。规过则怒之类

五曰羣聚嬉戏

凡初至接见之后。虽同会亦必有节。非同会者尤不可数见。若羣聚遨游。设酒剧会。戏言戏动。不惟妨废学业。抑且荡害性情。

六曰独居安肆

谓如日高不起。白昼打眠。脱巾祼体。坐立偏跛之类。

七曰作无益之事

谓如博奕之类。至于书文虽学者事。然非今日所急。亦宜戒之。

八曰观无益之书

谓如老庄仙佛之书。及诸家小说各诗文集。无□于圣道者。

九曰好争

凡朋友同处当知久敬之道。通财之义。若以小忿小利。辄伤和气。与涂人无异矣。

十曰无恒

夫恒者圣人之道小艺无恒且不能成况学乎在院生儒非有急务不宜数数回家及言动课程俱当有常毋得朝更夕变一作一辍

△吕新吾先生社学要畧

吕新吾先生社学要畧曰。学者立身行检为重。一戒说谎。二戒口馋。三戒村语媱言。四戒爱人财物。五戒讲人长短。六戒看人妇女。七戒交结邪人。八戒衣服华美。九戒捏写是非。十戒生暴气高。犯者必惩。

△胡文敬公续白鹿洞学规【明余千胡居仁敬斋着】

正趋向以立其志

主诚敬以存其心

博穷事理以尽致知之方

审察几微以为应事之要

克治力行以尽成己之道

推己及物以广成物之功

正趋向以立其志

周子曰圣希天。贤希圣。士希贤。伊尹颜渊大贤也。伊尹耻其君不为尧舜一夫不得其所。若挞于市。颜渊不迁怒不贰过志伊尹之所志学颜渊之所学过则圣。及则贤。不及则亦不失于令名。

程子曰。天下第一等事。不可让与别人做。