清代琉球纪录续辑

送远艭！

送郑大绍衣还国潘承焯

捧书万里到长安，鲤对叨陪共仰钻；六馆风流人似玉，四年唱和气如兰。芦沟桥上天边月，姑米山头海外鸾；想见还家承宠后，时时翘首五云端。

送蔡大汝显还国潘承焯

西胶四载共磨研，长夜书声人未眠；七岛文章谁与并，三山豪杰莫之先。春风万里还乡辔，晓月连宵渡海船；此别何时重握手，相期奉使到天边！

序

中山郑绍衣太学课艺序潘相

一方之风气，必其人之精神、志意与天地山川之光辉相感发，而后草昧以启而文运以开。琉球于天文，其次星纪、其宿牵牛；辨岳峙其南，钜海荡其北。清淑之气，蜿蟺扶舆磅礴而郁积，固必有鸿裁健笔、希踪上国之士生其间；若郑生绍衣，其一也。

庚辰春，绍衣奉天子命入成均，学于余。因其旧习，率骤言讲学而视文若可缓。余语之曰；『四科殿以文学，而文顾先学；盖学弸于中而襮之以文。文非学无本、学非文不着；彼昧昧于文者，犹昧昧于学也。自古有道所生之文、有因文见道之文，经传尚矣。秦、汉而后，种学之士，未尝不绩文。昌黎远绍旁搜，必曰「文从字顺各识职」。吾楚濂溪先生，初不欲以文见；而「太极通书」上宗「易系」，其论文必蕲于美而爱、爱而传。程子亦言「吾无子厚笔力，不能为「西铭」。若乃朱子「全集」，雄视百代；其文理密察，片语只词莫不各有妙道精义。即今所读「集注」章句，字字秤停，尤为千古至文；而学者童而习之、老而不知，又奚足与论学也』！绍衣以为然。予乃授之「小学」、「近思录」，俾知穷经阶梯。继之「四书」、「六经」，指示乎「朱注」之学之粹、文之密，常于「之乎也者」等字增减同异处辨之；生始知有文法。然后与之读汉、唐以来之古文，磨砻乎句读而含咀乎英华，反复乎篇章而沈潜乎意义。如是者有年，生又知文有肤、有肉、有气骨、有神韵，要视乎缔构段落、宅句措字之不可苟，起伏呼应之未或诬；于是以其学之所至焉者发而为文，则每出益奇。其法律谨严，若梓人构室千门万户，一衷于绳墨；其采取宏富，若海涵地负，万物生蓄无不毕具；而又长于设色，若万紫千红之攒簇而迷离。要其迎之、距之、敲之、推之，务求其是而后已。其信之甚笃，而好之甚挚；至盛暑隆寒、疾病呻吟，穷日夜而为之不厌。伟哉、懿乎！是其精神、志意固足以开球阳之风气者乎！他日者陈于王廷，率其国之人举曩之所以为文者倍精而加详焉，中原之文其信渡海而南矣。

抑余所言者，文也。文之境，视乎学之功；学之既深，而充乎其中而见乎其外，庶几由因文见道之文，以渐窥乎道所生之之文。然而难矣，是岂易与轻谈文学者言哉！既书其集以勖之，亦因以自警焉。

时乾隆癸未孟冬之吉，友生楚安乡潘相经峰氏书于太学之西厢。

中山蔡汝显太学课艺序潘相

处中土者利用因，居边方者利用变。言子之于吴、陈良之于楚，皆以北学邹、鲁而变其旧俗，使南戒雄风，方驾上国。然自汉、唐以来，匈奴及新罗、百济皆尝遣子入学，彪炳史书；乃其来学者既弗闻有所表见，而其国之风亦未见蒸蒸然日进于雅者，何也？岂非务于虚文，而诚心小耶！抑又考「周官」：大司乐韎师教韎乐、旄人教夷舞、鞮鞻氏又掌夷乐与其声。夫东昧南任固征来王之盛，而使彼之入学者仍服其服、舞其舞；因此而推，则汉、唐之学之所以教之者，亦庸有未尽也。琉球虽远处海南，然与扬州吴、越同分野；于外藩若东高丽国，于内郡若广之琼州、福之台湾。又地当南位，南为火房，于人文最宜。故自明初中山王子日孜每阔八马入成均，及今凡十九次，渐染华风，祀先圣、兴学校，家购儒书、人崇问学；信哉乎，其易变也！顾此十九次之士，其立功德于国者类班班可谱，惟天章蔡君有「四本堂集」见称徐太史；而余窃观其所载，犹以为变之而有大力焉者，仍有俟乎后之人。若蔡生汝显二、三子，固不得不共肩其任矣。

蔡生为天章从孙，其先世自宋端明殿学士君谟以文章、政事显；厥后六世孙奉明太祖命入琉球，传十数世，子孙着录者数十人，入太学者强半蔡氏子弟。蔡生祖、父、伯、叔皆官上大夫，娴礼法；澹园法司尤窥寻向上，笃志洛、闽学。蔡生胚胎前光，目濡耳染，早铮铮有才声。会中山王选士入学，诸大夫佥举生。岁庚辰，偕郑生绍衣学于余。余不欲以古司乐之所教者教之也，作「答问」四条；一曰端趋向，二曰变习尚。生笃信之，与郑生禀承指授，刻苦力学，无间旦夕者凡四年；裒其课艺若干首，将以献于廷、师于家、模范于国。美哉！洋洋乎，其诚心于学者耶！其予所谓有大力而善变者耶！

生好读韩文，言必举为宗；顾其俊杰廉悍、峭刻雄厉，往往似柳州、半山。余尝论唐、宋八家，惟柳、王足亚韩豪，而韩公于柳、王之长无不有。生学焉而得其性之所近，故常相似也。韩公起八代之衰，生归而举公之所以为文者教其国之人，其弗变矣乎？抑闻昌黎居潮州，命进士赵德为之师，而潮人知学；衡、湘以南，经子厚讲解指画，为文词者皆有法度可观：到今两地尸祝之。蔡生勉乎哉！球阳之人千百世后，其犹如楚、越之尸祝两公也哉！

时乾隆癸未孟冬之吉，友生楚南平潘相云逵氏书于敬一亭之右屋。

中山郑绍言太学课艺序潘相

今天子之二十有四年，中山王选士入太学。郑生绍言以唐荣茂才，限于额，不得与：即负笈随兄绍衣、蔡生汝显航钜海水陆万里，以其私，请从予游。予教之比两官生自敦品、读正书外，亟与言为文。顾谆谆然惟篇章段落、虚字语助是辨，尤禁其为语录、讲章之派；举世之所谓高且远者，若概置焉不讲，凡以云救也。然「昌黎全集」大振颓风，其「通解」、「择言」、「鄠人对」诸篇，陈齐之谓其「之乎也者」不伦，指为少作，与晚年笔法若两手。即其「自序」用力，惟曰「陈言务去」；以剽贼为圣神徂伏，以词必己出为古，以苦涩若樊绍述为躅。究其要归，则曰「文从字顺各识职」而已。故朱子「考异」秉其权衡，正于片字只语、文势义理，定厥从违。若是乎篇章段落、虚字语助之辨固彻乎上下，而非遗高远而专言卑迩者比也。且夫上古之为文以舌，秦、汉而后之为文以腕；「六经」、「四子」，岂尝秉笔为词章！而道足而文生，若天地之有日月星辰、山川河岳，后之人才分悬殊；即操管营度，犹往往不及古人，何况语录！故「近思录」一书自所引「太极通书」、「西铭」外，往往多诸公口授门弟子之语，杂以方言。学之者以为作圣之筏、穷经之阶、行文之根柢则得矣，而一袭其貌、用其句以入于文，则迂腐陈俗，而不可行远。故曰「人声之精者为言，文词之于言又其精者」。语录，固非文词也；其他则又何说！

绍言敦孝友、厉廉隅，一如其兄；而兀兀穷年，耕锄经畲，用工更苦。盖其质较鲁，而竟以鲁得力，笃信「五子书」若性命、肌肤不可离；其行文因好用之，而于古文法亦未深。既禀乎绳尺者三年，而后乃旷然一变其旧。论，笃实而雄畅；表，流丽以端庄；尤长于碑记，奇崛之概，每得古人三昧。都计课艺若干首，其于两官生殆伯仲之间矣。回忆绍言始来时何似，而乃今至此！

吾尝论为学如涉海；海于天地物最巨，气怯者望洋反耳。有强力者问于长年，慎厥舟手一针，柹更沙漏，经台翻飓吼不震惊；不数日，蹑彼岸：志定而神王也。绍言渡海而来、观海而归者也，题其集，即与之论海。

记

瑞泉记郑孝德

王城之中有泉，曰瑞泉；嵌铁龙于泉眼，水从龙口喷出，故一名龙泉。泉侧有石岩，峭屹丈余。岩上多铁树，郁葱而丛茂；其势彷佛苍龙，隐于青云之中，蚴蟉而欲腾。是泉也，碧澄而甘醴，虽旱弗竭；烹茗而茗清香、酿酒而酒清冽，宗庙朝廷莫不需焉。前后册封天使饮而嘉之，勒碣二：一曰「中山第一」、一曰「云根石髓」，志瑞也。凡官吏登朝，道必由乎斯泉之旁。远而闻之，其声琤琮然如鼓瑟弄弦，闻于城郭之外；近而观之，其脉瀺灂然若跳珠飞雪，灌于金沟之中：诚足以清尘耳、沁诗脾也。

若乃径圆觉寺、观莲桥直汇于龙潭，民间赖以灌田圃，屡享岁丰之乐；其又瑞之所由溥欤！是维我王德隆道茂、政通人诚，措国家于辨岳之宁。迩自三山、遐及三十六洲，靡不沐浴鸿泽，敬宣盛化。由是其泉滃然而清，永表瑞于亿千万叶耳。

微臣欣睹斯泉之溥博无穷，而窃叹乎至诚之不息也！爰缀文以记之。

那霸港记郑孝德

王城之西，有江焉；潮汐震荡，浩浩汤汤，源远派别，厥利无疆。在那霸南数十步之近，故名那霸港。其东北，径唐荣泉崎桥、泊江以通城北山川村；其东南，过丰城真玉桥、国场极、新城、下津、嘉山之前：吞溟海、达诸江。凡入贡天朝与外岛入贡之舶、贾货之艘，靡不会兹：洵中山之咽喉也。

港之左，曰屋良座；其后有阁，曰住吉亭。右曰见城；其旁构院，曰临海寺。登见城而西望，则遥岑耸翠出没于云霞之间者，马齿山也。其偏东平地数百亩，沙光耀银浮于沧瀛之中者，奇洲也。登屋良座而东眺，则层峦嵯峨，有亭飞耸、邻云霄而枕绿波者，波上山也。其偏北青屿十余里，横流于碧澜之内者，读谷山崎也。港后一、二里，古松郁葱峙于中流者，奥山也。其南笔架峰麓，遥闻水声琤然出松林直灌江流者，落平泉也。朝岚暮霭，一碧万顷；天高水阔，气象万千：此固霸港之奇观也。

至若港腹中流，有暗礁碍舟；砌石为表，谓之「马喀牙」。夹江皆铁板沙，嵌空嵯岈。自马喀牙直达大瀛，波涛冲激，怒号澎湃如万马之腾空；潮长则没。舟误触，无不立碎者。港崖左右筑长堤，建两炮台，雉堞翼如，有龙蟠虎踞之势。其天之所以付以金汤，俾我王德威溥博，万万世奠国祚于磐石之固乎！

德不敏，窃有感于「大易」设险之文，遂书以为记。

重修泉崎桥记郑孝德

先王构桥于泉崎之北，发仁政，济群黎也。代远年湮，厥桥颓坏。我新主重修之，恢旧制；命臣为文记其事。

臣观是桥在学宫之前，玉蝀为腰，金鳌作背，叠石砌成、仙工赞就，高耸如磴，双门拱月，直跨唐荣东南。东极泊江，西通灞港；吞喷二水，仍归溟海。泉崎涌田之官吏藉以达朝，山南诸岛贡于都、贾于市者罔弗由焉：洵要津也。且夫大屿、小屿屹于中河，每当海潮甫进，半浮水上、半潜波底，犹龙马负图而游泳。逮夫海潮既止，烟水悠悠，一碧万顷；沙鸥翔集于晴渚，锦鳞瀺灂于澄渊。凡山北马齿之艘维于船藏与中洲者，或临风而吹笛，或把酒以弄弦，信宿渔火，歌谣互答。登斯桥也，固有尘虑顿消、诗思清远，其乐无极者矣。前册封天使徐先生游而奇之，题诗曰：『明月送潮来，桥上不知暮；遥见渡头人，纷纷厂西去』：盖志实也。

臣德识浅才疏，固不足以述之。感吾君德盛化远，有即一桥可见者；因缀芜篇，以拜扬休命云。

久米村记蔡世昌

久米村，一名唐荣；即古之普门地也。明太祖赐唐人三十六姓，聚族于此；故曰「唐营」。又以显荣者多，故改曰「唐荣」。国王厚其裔，世其糈，故取「世禄」之义曰「久米」。

村之中有长道，纡回数里，蜿蜿蜒蜓。其南口港堤突出，圆广如唇，泉崎水萦带其间。中岛石卓立如印，洵所谓天马行空，鬼乐相生者。故是村有文明之象，而俊髦辈出，崭然见头角也。村之东有文庙，紫金大夫金正春请王建之；厥宇背林，厥位面阳；殿堂墙扉，黝垔丹漆皆如法。殿外，为露台。殿内，割后楹为神座，塑王者像，垂旒搢圭，而署其主曰「至圣先师孔子神位」；左右二龛四配，各手一卷，则「诗」、「书」、「易」、「春秋」四经也。庙之左有明伦堂，紫金大夫程顺则启建之。堂中北壁分三小龛，奉启圣王及四氏神主。两庑设学，选立二师：一曰讲解师、一曰训诂师；村中通事、秀才及童幼皆从业。于焉师生有舍、庖廪有次，人知向学，争自濯磨，改粗鄙之俗为儒雅之风；皆庙学之赐，而吾村之盛迹也。

自村口而入，行数十步，有神庙曰「上天妃宫」；嘉靖中，册使郭汝霖所建。宽不过数亩，周围缭垣。殿宇宏敞，其正中为天妃神堂，其右为关帝位座，其左为久米公议地。凡中朝册使及一切渡海官民，莫不赖天妃灵佑；故累朝天使，皆谒庙行香，竖匾挂联以酬之。庙东门之内，有小院曰「龙神庙」；徐太史有联云：「受朝宗而宅海，敷雨露以行天」。左小扉外东北半里许，有松林焉，为吾蔡氏祖祠，广数十亩；堂之作，不用华饰、不列墙垣，以万松为藩篱、小山为屏风。其始浮屠居之，名曰「清泰寺」；其后澹园公与我伯祖价而售之，毁其旧寺、洁其园囿，汉松、福水之植周于四隅，嘉葩、美石又经纬之，乃作门堂寝室，颜曰「忠荩堂」。每岁春秋时享，长幼咸集；移孝作忠，盖世世罔替也。

至于首对奥山、尾注大瀛，出大门（村别名）、望山翠、登波上、观海澜，则游人之适情者多吟咏焉。其天钟秀于兹，以俟唐人之居而开百世之盛者欤！不书所由，使胜迹郁堙，是贻「唐荣」之愧；故记之。

骈体

拟贺万寿表郑孝德

伏以圣德日新，兼三才而立极；皇仁天覆，合万国以长春。乐动南薰，歌重华于舜日；尊倾北斗，祝多寿于尧年。庆洽冰天，欢腾熯地！钦惟皇帝陛下聪明睿智，文武圣神：继百代之心传，惟精惟一；综千秋之治监，丕显丕承。戬谷颂九如，正日月升恒之始；捧觞称万寿，符乾坤策数之全。纯嘏缉熙，至诚无息。臣某备封属国，叨列东藩。碧海波恬，遥仰圣人有道；青云彩焕，恭称天子万年！伏愿受祜益隆，绥猷弥笃！高明博厚，允符悠远之征；易简确隤，常表贞观之象。将见宏开寿宇，永占运会之盛隆；敬答天休，长溢声名于中外矣。臣某无任瞻天仰圣、踊跃懽忭之至。谨奉表称贺以闻。

拟恭谢天恩赏赐缎三匹、貂四张表郑孝德

伏以圣泽旁流，喜推恩于有永；皇仁广被，庆锡类以无疆。颁文绮于九天，鸡林彩焕；锡丰貂于三殿，虎观春回。喜气腾霄，欢声动地。钦惟皇帝陛下德孚穷昊，诚贯神明。集符瑞于四方，歌颂遍尧民之衢壤；平妖氛于万里，祥和挥舜陛之薰弦。景运日中，昌期天保。兹盖恭逢皇太后、陛下坤道长宁，天慈覃被。亿年受祜，着不息之休征；万国来王，颂无垠之景命。则天因地，大泽既沛于无加；育物诚民，鸿恩更覃乎靡外。陪臣孝德远从岛屿，近侧辟雍；久被荣光，欣逢盛会。叨随虎拜，祝紫罽之鸿禧；钦迓銮舆，仰天颜之燕喜：千秋罕观，万古希闻。矧厚德之自天，荷深恩以如海：珍颁内府，篚锡外藩。缉鹤图云，宁同挟纩；堆金珥玉，奚但披裘！真教负用铜仙，难胜贶重；虽使量来玉尺，莫罄恩长！望凤阙以山呼，敬伸葵悃；随鵷班而兽舞，恭谢天恩！伏愿纯嘏缉熙，至诚无息。车书一统，弥恢九有之文明；玉帛万方，常颂八紘之清晏：则后三光而不老，长享太平；与万物以皆春，永跻寿域矣。陪臣孝德无任瞻天仰圣、激切屏营之至。谨奉表称谢以闻。

拟贺万寿表蔡世昌

伏以鼎业灵长，隆运占乾坤交泰；璇图永茂，瑞符比天地贞观。庆圣德之日新，山称「万岁」；歌皇仁之天覆，水建千年。喜溢人区，欢腾海表！钦惟皇帝陛下绥猷咸五，建极登三。文德覃敷，启前代难通之土宇；武功赫濯，绥累朝未服之苍黎：悠久无疆，令闻不已。臣穆新承宠命，世受隆恩；欣值西戎即叙之年，恭逢万寿无期之会。遥瞻舜日，惟赓复旦之歌；远望尧天，窃效三多之颂！伏愿鸿庥益懋，纯嘏弥崇：如日初升，永集亿年之祜；似川方至，长昭恒月之辉！将见寿宇宏开乎八荒，不数羲、黄纪岁；声名洋溢乎万国，直同覆载长春矣。臣某无任瞻天仰圣、踊跃懽忭之至。谨奉表称贺以闻。

拟恭谢天恩赏赐缎三匹、貂四张表蔡世昌

伏以圣孝格天，启无疆之运会；皇仁遍地，洽有截之臣民。万国仰慈晖，溥介禧以锡类；八荒开寿宇，宣徽训以推恩。欢洽寰区，庆流中外。钦惟皇帝陛下心同虞舜，道迈周文。合九有以来王，弥广照临之德；奉三无而出治，益宏亭育之仁。故教化浃于海隅，而声灵震于月窟。欣逢圣母届七旬之万寿，恭惟圣人合万国之欢心：如日之升，诗进南山之颂；以天下养，晏开北斗之樽。率土沾恩，举欣欣而有喜；穹天载德，实荡荡以难名！陪臣从学虎闱，仰瞻金阙；欣逢昌会，喜厕末班。仰凤辇之璇晖，山呼以拜；瞻銮舆之仙仗，鱼贯而前。既叨就日之荣，更荷自天之宠：赐丰貂于内府，春煖鲛人；颁文绮于尚方，月辉蜃岛。洵万古难逢之旷典，实千秋未有之荣光。望阙三呼，拜恩九叩：伏愿鸿庥天保，景运日新！福如海而无涯，永绥繁祉；寿齐天而不老，长享太平。将见囿致文麟，复睹轩皇之嘉瑞；阶生神荚，重开唐帝之休祥矣。

恩赐衣帽谢表蔡世昌

伏蒙圣恩特赐貂帽、羔裘等项者，章服饰容，仰儒冠之炳焕；毳裘蔽体，欣法服之光华。自顾何人，亦逢盛典！瞻天俯偻，望阙拜扬。伏念陪臣绝徼愚氓，荒陬寒士：原思露肘，俄成绮旭之辉；季路縕袍，忽现彤霞之彩。兹盖伏遇皇帝陛下裁成中外，覆被华夷。念南岛之樗材，入北都之槐市；施之以霈泽，教之以鸿文。因怜鹤氅之寒，特赐貂狐之煖。服之无斁，深知衣锦之荣；文而得中，更觉被恩之重！

大学课艺题辞蔡世昌

恭承王命，敬执圣经；遥偕海国之朋，侧听天都之诲。九衢来往，瞻云日之光辉；三载步趋，仰斗山之模范。喜沾化雨，欢坐春风！况夫夏葛冬裘，锡玄黄于内府；朝饔夕飧，颁米粟于天仓。圣德宏深，难纪栽培之遍；皇恩浩荡，讵忘乐育之隆！爰乃采徐、庾之词华，常惭绠短；寻洛、闽之流派，屡恨途迷！然而远自迩、高自卑，惟循阶而布武；长其善、救其失，渐去故以生新。是以聊比雕虫，强同鸣缶。石经追而成玉，功在先生；砂由拣以得金，感深弟子！偶有咏而必录，期积久以无忘。

●琉球小志并补遗姚文栋（译）

琉球地理志序

姚君子梁自海外邮示所译「琉球地理志」，余读竟，乃叹日人往者之役所得小而所失钜矣！日人责琉人曰：『尔何舍同族之国而自昵于汉人』！日人诚知念同族耶？则何为自取同族而熸之！今夫瀛寰之大派为五洲，地物博大，我亚洲实伯之；宜若龙行虎视，叱吒宙合矣。乃者欧、美东来，全洲风靡：以其瑰巧奇丽，震耀我耳目；以其鸷猛銛捷，骇慑我心思；以其阴狡沈深，浸渍懈涣我志气、构煽间胁我党徒。于是北包毳居羶食之族，西括蓦默婆罗之伦，南尽巫来绕亚之种，罔不帖耳戢翼，郁其怒而不敢鸣。所岌岌焉力与颉颃者，恃我中国及日本耳。然则今日之事，无问中与日、与琉也，凡同洲之国，类当以同族视之，齐志壹力，共扞外难，犹惧不济；况当挑阋于户墙哉！

琉球，蕞尔岛国耳。试取是编按之，疆域几何耶？物产几何耶？取其地足广国耶？其财足富民耶？无益于日，有损于中。徒使他族蹈隙效尤，坐收渔人之利；夫岂我亚洲之福哉！日人近更名琉地为「冲绳」，是编仍「琉球」之称。余知姚君之意，将使日人读之，幡然而悔图我；华人读之，益枨其兴废继绝之思也：岂不尚哉！

光绪九年癸未十一月，上海张焕纶序。

琉球小志序

姚君子梁博涉、能文章，邃精舆地家言。自来东澥，益究当世之务。近检日本官书，译成「琉球小志」一卷，于中南二岛疆域、纬度、山川、形势、沿革之大，支渠、曲港、岬峡、屿礁、间切之细，条剖缕述，秩然了然。惟原本出于日士之手，其论说不无颇袒；要在知彼之情，不复更以己意。

夫琉球臣事中国，阅二代、更五百年，此普天环澥之所知，有不待辩而自明者。徒以瀛程间阻、方语侏禽，往时命使册封、遣于就学，冠盖络绎而记载缺如；间有一二操管者率疏略，不足资考证。庄生有言：『九州之外，圣人存而不论』。方今以五部为户庭、以四溟为堂奥，即扶桑片壤且在我帷幕襟带之间；况中山故土乎？子梁是译，固将以备职方之掌，而补王会之图；且以见琉球虽地狭势偪，而尚氏世奉东藩，朝贡无废，至于荡析播迁而不贰。然则朝廷之眷眷以「兴灭继绝」为念，夫岂得已哉！夫岂得已哉！

光绪九年二月十一日，武进陈允颐序。

琉球说略序

昔在己卯，余既驻崎之明年，有日本陆军医曰渡边重纲者归自琉球，因其国人小曾根荣遗余以所着「琉球漫录」。其书仅一小册子，余受而览之，虽于倭文字义未尽了了，然该岛地理形势及其川岳称名与夫户口、租税、风俗、物产，亦已悉其梗概。方欲译为汉语，付之梓人，或可补吾邦纪载所未备；顾以港内事繁、日劳勾当，未得与译官从事，心甚缺然！近得姚君子梁自江户来书，并寄示「琉球说略」，嘱余弁书数语。姚君谓「此书出自东京学校中，乃幼童肄业之本。今译成仅此数篇，寥寥无几；明知牛刀割鸡，未必屑于小试」等语。余览毕，慨然叹曰：『琉球之幅员广狭，尽在此中矣』！古者，皇华之选，周爰咨询以求实用，君子多乎哉；不多也！中国素称稽古右文之邦，曩时策遣使臣至其国者，非翰詹、科道，则必门下中书，翩翩羽仪，不乏贤哲；而纪载所及，求如此篇之条分缕析以考其山川形状，绝不可得。