蕉轩随录

如何酌拨房屋、选派人员各事宜，交总管内务府大臣定议具奏。钦此！”即此一端，亦足征宫掖肃清，杜渐防微之至意焉。特恭录而志之。

◎冰冷吴野人“好好一个苍头，被东坡教坏了。”此司马君实语也。王渔洋先生笑吴嘉纪曰：“一个冰冷吴野人，被君辈弄做火热，可惜！”趣语解颐，谑而不虐。乃知名贤偶尔吐属，都有所本。

◎黄皮果蒋叔起观察（超伯）《咏黄澹》诗曰：“香意空真佛界，つ枝蟠郁本王坛。”注：“黄皮果世称黄弹子，非也，当作黄澹，见张世南《游宦纪闻》，其实仍是王坛之讹。此树因生仙人王霸坛侧，故名王坛子。”浚师按：世南《纪闻》云：“果中又有黄澹子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他处所无。黄澹大如小橘，色褐，味微酸而甜，本草载于橘柚条，岂橘中别有名黄澹者？《长乐志》曰王坛子，旧记又云相传生于王霸坛侧。明董斯张《广博物志》云：”关桃子，其味酸；士翁子，如漆，子大，熟时甜酸，其色青黑；拘槽子，如指头大，正赤，其味甘；鸡橘子，大如指，味甘；永宁界中有之。猴总子，如小指头大，与柿相似，其味不减于柿；多南子，如指大，其色紫，味甘，与梅子相似；出晋安。王坛子，如枣大，其味甘，出侯官，越王祭太乙，坛边有此果，无知其名，因见生处，遂名王坛，其形小于龙眼。“董盖据《临海异物志》所载也，与世南《纪闻》异。予在岭西，喜食之，平肝理气，胜于化州橘红，浸酒饮尤佳。

◎放心章《韩诗外传》：“孟子曰：”仁，人心也。义，人路也。舍其路弗由，放其心而弗求，人有鸡犬放则知求之，有放心而不知求，其于心为不若鸡犬哉！不知类之甚矣。悲夫！终亦必亡而已。故学问之道无他焉，求其放心而已。‘“与今《告子》章不同。

◎不瑕有害“遄臻于卫，不瑕有害。”毛传：“瑕，远也。”毛以为我思欲出宿于干，先饮饯于言，而归卫国耳，则为我脂车，则为我设牵，而还回其车，我则乘之以行，而欲疾至卫，不得为违礼远义之害，何故不使我归宁乎？王肃云：“言愿疾至于卫，不远礼义之害。”《黄氏日钞》：“郑曰：”瑕，过也。‘严曰：“归卫未过有害也，何为不可乎？’张曰：”不大有害。‘愚按：近人，〈情〉逸斋《诗传补》：“自谓虽不瑕疵，而未免有害于礼。’王雪山《诗总闻》：”亦欲亟至卫，虽无瑕，然有害。言夫必以为罪，故不敢言归。‘“朱子集注以为瑕、何古音相近通用，然不何有害，似语句不甚明晰。明陈ぅ《槎上老舌》：”瑕，玷也。若曰虽无有玷，得无有害？朱子改瑕作何。’假以溢我‘，注：“假，大也。’义颇顺，朱子又改假作何。”浚师按：训瑕为何，自黄东发以来，均不以为然。而《诗》中瑕字及遐字，集传皆作何字解。或云：《表记》引《隰桑》诗“遐不谓矣”，郑康成以何训遐，此朱子之所本。第朱子不从康成注本诗，训瑕为过，而独取康成注《礼记》训瑕为何，亦尚是后人臆见，不可为据。《诗序》：“卫女嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗。‘嫁于何国，不得其详。《左传。哀公六年》：”春城邾瑕。“《七年》：”季康子伐邾，师宵掠，以邾子益来献于亳社，囚诸负瑕。“注”负瑕，鲁邑，高车南。平阳县西北有瑕丘城。“又《桓公六年》：”楚武王侵随，使章求成焉，军于瑕以待之。“注：”瑕，隋邑。“《泉水》四章，曰泉水、曰淇、曰、曰祢、曰干、曰言、曰肥泉、曰须与漕，皆指其地而言。则”遄臻于卫，不瑕有害“，安知非卫女嫁于瑕，今思归宁于卫，又恐去瑕有害，如雪山所云夫必以为罪，故不敢言归耳。以本字解本字，不愈于近日拘拘许氏《说文》者谓某字通某字，妄为揣测耶？

◎亿秭北周甄鸾《五经算术》载：“《诗。伐檀》毛、郑注不同法，云：”不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？‘注云：“万万曰亿，兽三岁曰特。’笺云：”十万曰亿，三百亿，禾秉之数也。‘甄鸾按：黄帝为法，数有十等，及其用也，乃有三焉。十等者，谓亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载；三等者，谓上、中、下也。其下数者十，十变之，若言十万曰亿，十亿曰兆，十兆曰京也。中数者万，万变之，若言万万曰亿，万万亿曰兆，万万兆曰京也。上数者，数穷则变，若言万万曰亿，亿亿曰兆，兆兆曰京也。据此而言，郑用下数，毛用中数矣。又《诗丰年》毛注数越次法，云：“丰年多黍多余，亦有高廪，万亿及秭。’毛注云：”丰，大。余，稻。廪所以藏盛之穗，数万至万曰亿，数亿至亿曰秭。‘笺云：“丰年，大有之年。万、亿及秭，以言谷数多也。’甄鸾按：毛注云‘数万至万曰亿’者，此即是中数万万曰亿也。又云‘数亿至亿曰秭’者，或有可疑，何者？按黄帝数术云中数者，万万曰亿，万万亿曰兆，万万兆曰京，万万京曰垓，万万垓曰秭，此应云‘数亿至垓曰秭’，而言‘数亿至亿曰秭’者，有所未详。”浚师于《九章》法从未留意，阅甄论，颇觉明显易晓。宋以来攻毛、郑者多矣，恐未能如甄之精实也。录之以俟讲盈不足者。

◎注鸣旁鸣《考工记》：“外骨，内骨，却行，仄行，连行，纡行，以ㄕ鸣者，以注鸣者，以旁鸣者，以翼鸣者，以股鸣者，以胸鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢。”郑康成注：“外骨，龟属。内骨，鳖属。却行，寅衍属。连行，鱼属。纡行，蛇属。登鸣，蛙黾属。注鸣，精列属。旁鸣，蜩属。翼鸣，发皇属。股鸣，蚣胥动股属。胸鸣，荣原属。”浚师案：寅音寅，又音钅引，神蚓也。精列，蜻ㄇ也，即蟋蟀，见《唐风诗》疏，一名促织，亦名趣织。蜩，蝉也。，寒蜩。发皇，友友蟥、并属。《尔雅释虫》：“蟥，。”注：“甲虫也，大如虎，豆绿色，今江东呼黄并（音屏）。《说文》：”蟥以翼鸣。‘“蚣胥，蚣本作松（音淞），一名松众，一名蝽[1234].陆玑云：”蝽箕即蝽[1234]，蝗类。“荣原，俗名蛇脚，扬雄以蛇医或谓之荣原。蟋蟀与蝉皆翼鸣，从未闻注鸣、旁鸣。蟋蟀有所谓哑翅者，翅虽拍张而无声，此明验也。宋林[C160]斋（希逸）《考工记解》以翼鸣为蟋蟀之属，甚当，而云：”注，口也。注鸣，鸟之属。旁鸣，蜩蝉之属。“《记》本言小虫，何得言鸟？蜩蝉旁鸣，仍沿康成之旧，至以荣原作荧原，亦误。虫鱼笺注，岂易事耶？

◎履帝武敏歆“履帝武敏歆”毛传：“帝，高辛氏之帝也。武，迹；敏，疾；歆，飨也。”郑笺：“帝，上帝也。敏，拇也。有大神迹，姜原履之，足不能满履其拇指之处，心体歆歆，如有人道感己。”朱子集注因之，而复引张子、苏氏之说，以释先儒之疑。故叶贺孙录云：“帝王之兴，受命之祥，如《河图》、《洛书》、《玄鸟》、《生民》之诗固有是理，学者推之过详，流人谶纬，而后人举从而废之，过矣。”浚师按：欧阳公《诗本义》云：“秦、汉之间学者，喜为异说，谓高辛氏之妃陈锋氏女，感赤龙精而生尧；简狄吞<鸟乙>卵而生契；姜原履大人迹而生后稷。郑学博而不知统，又特喜谶纬，故于怪说尤信。洪驹父曰：”尧、舜与人同耳，血气之类，父施母生，耳听目视，二足而行，是圣智、愚不肖之所同也，何必有恢奇诡谲之观，然后为圣且神哉！‘“《古今考》紫阳方氏（名回，字万里）曰：”帝王之生，固不偶然，好事者多从而附益之，则怪以传怪。《生民》之诗谓姜原之生后稷也，履大人之迹，歆然身动而孕，不假人道而生。《列子》、《史记》皆有是言。朱文公则疑’履帝武敏歆攸介攸止‘，歆字在上下句之间，皆不成文，盖心不然之也。文公又按毛公之说不过谓姜原出祀郊，履帝喾之迹而行，将事齐敏而已，然无如郑玄之笺本诸《列子》、《史记》之妄何。文公谓诸儒多是毛公而非郑，亦谓郑非臆说，以其有所本也。回则谓《列子》、《史记》皆不足信，惟诞之隘巷、平林、寒冰一章，若姜原尝弃后稷而不子者，故或者得以神其说。回谓姜原当时恐不无郑庄公寤生之惊而恶之，故有不举之意。厥初祀郊以求子焉，得无人道而虚求之？《诗》有’先生如达‘一句，足证也。盖以其生之时，忽然而堕，故其家异之耳。以敏字训为足大指，岂非好怪而至于此欤！回断然以为稷之名弃，不过有如庄姜之恶而弃之，所以招此怪说也。《玄鸟》之诗’天命玄鸟，降而生商‘，毛公止谓春分玄鸟时降，有氏女简狄配高辛氏帝，帝率与之祈于高而生契，无他异也。又不幸而郑玄为笺，亦本《史记》等书，谓玄鸟遗卵，简狄吞之而生契。又玄之为人，酷信哀、平间谶纬之书，当是暗引谶纬，而隐其所本。近世吕成公《读诗记》但存毛传，尽删郑笺，良以人类生育，决无吞一燕卵而能生子之理也。此二说者既明，则刘邦之生决无梦与神交而生之理。《史记》书曰：“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上，已而有娠’。然则媪之所梦者，神也，而非龙；太公之所见者，交龙也，而不见其神。交龙恐是两龙相交于大泽之上，而媪适偃息其下，两不相关。今医家言梦与鬼交，男子妇人独宿而有淫思，则必梦中有之，皆梦人也，非梦鬼也。此姐之非心邪念，梦中所见，亦必人而已矣。龙交陂上，自有其偶。好事之人，喜奇嗜怪，见刘邦起于亭长，为王为帝，则相与扶合附会，以诧其异。苟如是言，则汉高非太公之子，乃龙之子也。龙之精血，合交于其类而生卵，然后卵中出龙，今托于人体而变为人，无是理也。太公、吕后求汉高所居，上常有云气。范增谓吾使人望其气，皆为龙，成五色。汉儒陋习，惑于俗传，而司马迁尤好奇，采以成史。班固因之，不能改。知道君子于此等诡妄，皆一切扫除而勿信可也。”以上诸说，力排《列子》、《史记》、郑康成之说，未可轻议。元东阳许《谦诗集传名物钞》云：“姜源者，姜姓之处女，其性好事鬼神，能精意享祀，正犹陈大姬好巫觋祷祈鬼神之类。为其能祀也，故鬼神依之而生神子，于是因出郊履大人之迹而生稷焉。‘克克祀’，非求子也。‘以弗无子’，神之异也。”据此，则姜原是一无夫处女，后稷实一无父之儿，较之他说，尤为荒谬。谦乃宗王鲁斋（柏）一派，鲁斋之所不敢言者，谦敢笔之于书，何诞妄一至于此，善乎逸斋《诗补传》曰：“后世因祷而生，如尼丘之类固多矣，不可谓无人道而生。当知圣贤之生，出于天命，故神灵异于常人，而去其无人道之说，庶乎通论也。”玩此数言，真得说经之旨矣。客阅至此，谓浚师曰：“子盍取明以后及本朝诸讲经学者著作，再观之，尚有别出新议否？”浚师笑答之曰：“我岂有工夫为俗人拭涕耶？”客亦一笑而罢。

◎明末佚事诗江宁夏子俊先生书《明末佚事诗》，其一云：“秦夫人，堂堂白杆兵。刘夫人，弯弓射贼宁武城。游击将军沈云英，锦袍金甲道州营。宫中夜半刀光横，刺虎谁假徽是名？呜呼妇人乃若此，视贼区区不如蚁。一声杀贼双蛾喜，宝剑轻提莹秋水，桃花万片飞纤指。不闻声嘶股栗危城里，不闻楚囚相对泣弗止。骂贼死，鸩贼死，何况琼枝曼仙两妓耳。呜呼彼丈夫，请看诸女子！”其二云：“陈典史，如母慈。阎典史，如严师。江阴死守八十日，万家亻并命无所悲。卵石不敌心已知，残民奋臂将何为？开门突斗奇兵奇，雷火不孤延眉。白虹一道森旌旗，男儿死耳安足辞。城头秋苦月如水，五更转曲哀歌起。两公大笑刀光里，浴血裹创人似蚁，短兵巷战鼓声死。十万人头跃向天，冤血平沈三百里，帝曰顽民真义士。吁嗟乎！好男子！吁嗟乎！两典史！”其三云：“桂林开，定南来。粤兵散，镇兵回。红灯惨澹临堂皇，督师制府瞿与张。高冠大袖岸然坐，舌端如剑飞锋。绝命诗词盈百纸，慷慨从容乃如此。此身免作钱虞山，此膝不屈毛家子（孔有德幼为毛文龙养子）。六龙南遁五虎奔，湘中王死天昏昏。刚虫入海相尸出，孱王欲哭声先吞。一堆碧血重泉闭，戴头同诉高皇帝。赭收拾费弓弦，还待圆圆好夫婿。吁嗟乎！东风回首雪交亭，何处残山海外青？”浚师按：石主土司，献贼终不敢犯。宁武之役，周萃庵都督偕其夫人同以身殉，使有救援，闯逆岂能长驱直入？山阴沈至绪以武进士为道州守备，高、紫二源亻贼犯州城，至绪战死，其女（名官弟，字云英）知书，通兵法，年甫十五，闻信出战，大获胜，夺父尸还。贼遁，而州得全。云英后嫁四川贾万策。京师陷，宫人费氏被掳，怀利刃断罗贼之喉。忠孝节列〔烈〕得之巾帼中，难矣。陈明遇、阎应元守江阴八十余日，城亡与亡。瞿公留守桂林，从容就义，不愧“精忠贯日”之褒。而张别山业已南走，中道折回，誓与瞿公同死，风洞山头，英灵宛在，我圣朝优加美谥，载在史官。彼绛云一叟，与毛姻家奴者，究竟何为也哉？呜乎！吃缅人咒水之孱王，卒收拾于圆圆夫婿之手。先生三作，洵诗史也。先生讳爽，道光乙未与家子箴兄同榜乡举。著有《篆枚堂诗集》，癸丑兵燹，遗失过半，其犹子伯音同年（家稿）属浚师为之校订，尚余五卷，当已付筑氏云。

◎陈七张太岳苍头游七入赀为官，勋戚文武之臣多与往还，通姻好，七具衣冠报谒，列于士大夫。严惟中家奴严年与罗龙文交关为奸利，年最黠恶，朝士至以萼山先生呼之。我朝政治肃清，大小臣工恪遵体制，即一二权奸如明珠、隆科多辈，事败后亦尚未闻其奴仆有横恣如游七、严年者。福隆安家人在金陵会馆酗酒殴人，纯皇帝明正其罪。和┞秉政时，其仆坐车，见巡城御史不避道，立被重刑。和虽衔之，亦无如何也。惟外官督、抚中此辈往往恃其主势，擅作威福。道光丙年、丁未间，清苑王晓林侍郎巡抚吾皖，门丁陈七小有才干，侍郎信任之，不肖文武贝弁中多仰其鼻息。先公官东流，因事在郡，郡守仇公（恩荣）招饮，都司某亦在座。仇公问曰：“足下在省城，何耽阁许久？”某曰：“我本欲早回，缘王抚台生少爷，须随同各官禀贺，不意抚台门公陈七爷亦生少爷，既贺抚台，不得不贺陈七爷，故回署稍迟耳。”仇公正色曰：“抚台生子，汝可贺。抚台门丁生子，汝贺之，不畏人骂乎？”某唯唯，尚欲解说。仇公笑谓先公曰：“且食蛤蜊。”仇公官池州，十年不调，后引疾归曲沃原籍，殉贼乱。观公所云，可以知公之刚直焉。侍郎莅皖久，陈七所入甚厚，咸丰初混迹京华，冒捐官职。癸亥正月，王笑山侍郎（发桂）赴同乡某宅庆贺，见有一人与之同席，蓝顶貂褂，亟询之，旁有告者曰：“此陈小山，不识耶？”盖陈七自号小山，俨然以官宦自居矣。次日为御史孟君（传金）奏参，奉旨交部办理，后不知所终。

◎宋贺契丹正旦宋仁宗朝贺契丹正旦书，称：“伯大宋皇帝致书于侄大契丹圣文神武睿孝皇帝”。英宗朝贺契丹正旦书，称“兄大宋皇帝致书于弟大契丹圣文神武睿孝皇帝”，贺契丹皇太后正旦，称“侄大宋皇帝谨致书于婶大契丹慈懿仁和文惠纯孝广爱宗天皇太后。”神宗朝贺辽正旦，称“侄大宋皇帝致书于叔大辽圣文神武全功大略总仁睿孝天睿皇帝”，贺辽皇太后正旦，称“侄孙大宋皇帝致书于叔祖母大辽慈懿仁和文惠纯孝显圣昭德广爱宗天皇太后”。见王《华阳集》。

◎尸温刘公是先生（敞）集载：“广陵蒋生死十四年矣，尸犹温。其妻与其女闭门守之，未尝与邻里通水火。或者疑其有道，而杜君懿实之，盖尝有自远来者，以书一封畀其家，视之，蒋生迹也，故俗以为仙。因作五言赠君懿诗云：”仙翁弃妻子，往为壶中客。玉棺竟未掩，人世已成昔。白云无回期，三径灭余迹。犹传有青鸟。往往寄消息。‘“浚师按：《文子》有云：”人之生气也，聚则为生，散则为死。“盖气一散，断不能复聚。蒋生而仙也，必不死，若既死矣，留此躯壳累其妻若女相守十四年之久，岂非怪事？是宜速朽之为愈耳。

◎菊名《燕门百菊咏》，不著作者姓名。陶丈凫芗侍郎曾为署签，其诗序：“宋刘克庄题建阳马君《菊谱》，言菊之名著于《周官》，咏于《诗》《骚》，植物中可方兰桂，人惟灵均、渊明似之，而致谨于伯始之为辱，相期于韩崔之为荣，可谓彰瘅淑慝者矣。虽然，犹未能察物理、揆人风也。曾端伯以菊花为佳友，张敏叔以菊为寿客，此亦推尊之至，未尽鉴别之详。夫天地之气，春为发生，木气应之；秋为收敛，金气应之。发统乎万，敛归于一。随生随敛，故万物之于四序，各有一秋；随敛随生，故四序之于万物，各有一春。乘木序者生于春，乘火序者生于夏，乘金序者生于秋，乘水序者生于冬。菊于秋为春，故当敛而生也。《埤雅》云：”菊从鞠，穷也，花事至此而穷尽也。‘生于生之序者，不穷则不变；生于敛之序者，一穷而百变。然则观变之几，莫大于是矣。世称菊有九百种，若《群芳谱》所汇至三百余种，犹不过三之一。此其变又乌可穷哉！高人逸士，遗世绝虑，静观两仪之运，默验往复之故，以为此物体秉日精，德备阴成，足以挽回气数，横塞天地。然而以一统万，则奇正参焉。以万归一，则纯驳寓焉。反之，天道通之人事，盖不可不审也。京师寺僧多以种花为业，如天宁、花之诸刹，卖菊至数千盎，他处所鬻，辄复相等。爰购集之，而为之定其品有九，辨其名有百。夫数究于九，具于十，十十而百，亦云备矣。渊明晋代高士，托兴南山，固非楚灵均忧愁幽思、泽畔行吟之比迹，其躬耕训子，有本业焉。而予以田园荒芜，弃而不治，于红尘中闭户养疴，沓若附赘，方之古人，岂不愧甚？顾乃沿袭昔尚，搜剔今情，啸侣命俦。动劳虎仆。孔子云博弈犹贤，为无所用心者戒也。且反覆以尽其态，合离以穷其神，苟长于讽，何绌于言。庄子云：“以指喻指，不如以非指喻指之为得也。以马喻马，不如以非马喻马之为得也。’世有知者，当共喻之。”诗多不具录。其名曰黄云捧日，曰桑晓日（即大洋红莲）。曰朝阳素（红、白、粉红三种）。曰夕阳秋水，曰夕阳斜照，曰金盘拓月，曰月镜，曰紫云盘，曰云涛，曰雨过红，曰金盘桂露，曰小天霞，曰霓盖（即大桃红针）。曰青山挂雪，曰水天一色，曰玉楼春晓，曰雪塔，曰冰壶，曰紫泥封诰，曰金薤琳琅，曰紫电青霜，曰老君眉，曰仙人玉蝶，曰仙人鹤氅，曰金佛座，曰佛前灯，曰伽蓝袈裟，曰老僧衣，曰潇湘妃子，曰飞燕新妆，曰醉杨妃，曰桃花人面，曰藕色衣裳（有红、白二种）。曰觞咏，曰兰陵酒，曰一品冠，曰大金盔（另有渗金盔一种）。曰真紫钩，曰铁笛横秋，曰方金印，曰金钩挂玉，曰金如意，曰金缕衣，曰金连环（又有蜜连环一种）。曰金钩，曰玉曰玉扇（有黄、白二种）。曰桃花扇，曰玉梅，曰白玉枝，曰珊瑚枝，曰水晶盘，曰蜜腊盘，曰霞环（有紫、黄二种）。曰米金管，曰黄神管，曰泥金管朱（即泥金万点，又名玉匙调红）。曰泥金钵，曰粉屏，曰朱砂尖，曰朱砂盖雪，曰胭脂瓣，曰软金素，曰玉女针（又有大银针一种，桃红针、银红针、水红针三种）。曰粉毛球（即毛菊）。曰珍珠绣球，曰紫芝，曰玉笋长，曰秋禾（有三季秋禾一种，又有红、白二种）。曰素富贵，曰国色天香，曰粉红牡丹（又有银红、泥金二种）。曰金莲花，曰红莲（有桂红莲、海红莲、洋红莲三种，又有朱瓣湘莲一种，二色莲一种，又有紫莲花一种）。曰青莲紫，曰出水芙蓉，曰落红万点，曰镫草管，曰金凤翎，曰金凤衔珠，曰绿鹤毛（又有黄绿鹤毛一种，青鹤翎一种）。曰杏林春燕，曰玉燕投怀，曰紫燕（即徐家紫）。曰平沙落雁，曰芙蓉秋雁，曰金鸡报晓，曰寒鸦铺锦，曰鸥影，曰鹅翎管，曰鹦哥抱子，曰墨麒麟，曰玉狮子，曰虎须（有大、小二种）。曰金虎爪，曰玉蝙蝠，曰紫龙开爪，曰苍龙须，曰金龙尾，曰蟹爪金钩，曰金螺蛳。按：菊之名夥矣，是编所载与各谱不同，录之以待广续《群芳》者之鉴别焉。又按：菊花无蓝色，小蓝菊（即俗名江西辣）。无黄色，化工之妙，若于二种中特各留缺陷，以表异。是真格物家百思而不得矣。

◎曹武惠王刀同治戊辰，萍乡文树臣观察（星瑞）在海、陆军营得一刀，云自广西来者，长二尺五寸，广九分，棱镌一虎，作下坡势，足踏三鞭，面背各有铭，共二十四字，一曰“宽猛从心，操纵在手”，一曰“千载藏锋，一朝戡乱。君子佩之，为国桢干”。又一行云“开宝六年制”。下小印一，作“臣彬”二字。开宝为宋太祖年号，树臣定为曹武惠王故物，作诗纪之。

◎侍读唐明皇读书无从质疑，卢怀慎荐马怀素、褚无量更日侍读。此侍读名见史传之始。本朝官制，内阁设汉侍读二员，翰林院设汉侍读三员，编修、检讨或大考，或循资，得侍读尚易，惟中书、典籍得侍读者最难。同治甲子，浚师以保荐补侍读缺。未几，歙鲍子年丈（康）亦升授侍读，而翰林侍读三缺，一为定远何地山（廷谦），一为寿州孙燮臣（家鼐），一为旌德吕寿棠（锦文）。同时馆阁五侍读，皆安徽人，凤阳一府竟得其三，实前此所未有。