见闻琐录

出狩热河。揆英夷初志，不过要索金钱，讲和通商而已，非欲焚烧以示虐也。

有浙江龚某者，为汉奸，教其烧圆明园。谓非是不足以恐吓中国，金帛必不多，和事必不成。英夷遂从其言，焚之，而累朝精华遂尽于一炬中。龚某祖为尚书，父为侍郎，伯叔兄弟多为显官。因己未登乡榜，怨国家屈抑其才，遂借此以泄恨。

后彭刚直公知其事，屡欲杀之。每至浙江，使人访拿，则皆曰已死矣。刚直笑曰：“我来浙江，则彼死；我若去，则彼仍生。然终难潜遁，不知何日遭我手？”龚某向在家武断乡曲，把持官府。自是深匿其迹，不敢出露，恐刚直访得而杀之也。

*孙佩兰

中兴功臣强横不法者，无过合肥李相国家。占人田宅、奸人妻女、戕人性命，诸恶孽几不可以数计。向官斯土者，慑其声势，不敢一语牴牾。独孙公佩兰不侮鳏寡，不畏强御。其宰合肥时，某日，有一妇控其夫与李府某公子偶然口角，即为打死。孙公即往相验。时瀚章制军在家，自知理亏，欲孙公周旋其事，亲至路旁迎接。孙公若为勿见也者，驰而过。相毕，即锁拿某某公子至县，志在办抵偿。安徽巡抚陈彝亦不悦李府行为，意与孙公合。讵料案未办出，而相国已弹陈公撤任，孙公褫职归矣。而制军因孙公不礼，遂谓大丈夫不可一日无官，复出山为两广总督。自来功臣纵容护庇其子弟者，未有若斯之甚也。

*癸酉顺天磨勘

近时士人空疏，经史多束之高阁。此辈侥幸入词馆，辗转而试他人，于是所取士愈趋而愈下矣。凡乡、会试衡文，莫不专重首艺。首艺不入格，则二场经文虽极典赡古奥，三场策虽极淹博贯通，亦摈而不阅。首艺如入彀，则次三诗虽拙，二、三场虽支离荒谬，亦无碍于中式。

各试官试毕后，恐磨勘出弊病，于己有处分，多遣送磨勘官数百金，以钳其口，遂无不模糊了事。且恐他日为试官，被人磨勘，不得不预为己地者。故近数十年来，从无因磨勘降罚试官，革去举人进士者。

独顺天癸酉乡试，主考为全庆、胡家玉、童华、潘祖萌，而磨勘官则为梁僧宝、黄倬，二人素不识情面，亦不计后患，秉公磨勘，革去举人甚多，主考官亦降调有差。好事者遂作八韵诗一首，止记五联云：“文章全不识，胡乱取人才。祖德夸门第，年华仗酒杯。锵鸟频翻弄，公羊活劈开。头昏真痛矣，眼瞎亦哀哉。一醒黄粱梦，功名尽化灰。”首二联嵌主考官名姓，末一联嵌磨勘官姓。童华善饮，闱中日沉醉，不以阅文为事者。《书经》题为《鸟兽锵锵》，有人文云：“鸟与鸟锵，而不与兽锵，不得谓之锵锵；兽与兽锵，而不与鸟锵，不得谓之锵锵。必鸟与兽锵，兽与鸟锵，而后谓之锵锵。”策题中有《七十曰老，《公羊》曰》云云，而某人习闻都中称太监曰老公，遂画“七十曰老公”为一句，下加一“而”字，云“而羊若曰”。策题中又有“民”、“日”二字，某人谩合“民”、“日”为一“昬”字。又有“豁”、“目”二字，其人误读“豁”为“瞎”字，遂俱遭斥革矣。如此笑话，主试官俱看不出，悲夫！

*曾惠敏

曾惠敏纪泽喆刚，为文正公适子，嗣侯爵，洋呼曰“曾小侯”，富才学，工酬对。奉命出使外人，遍历俄、英、法、美诸国，尽通其语言文字，熟悉其风土人情。九载还，朝授兵部右侍郎，国家颇倚重之。惟尊礼洋夷过甚，宅中设三客厅，一会同朝士大夫，陈设如常；一会洋男人，陈设无中国玩物；一会洋女人，陈设遵彼国房中款式。来拜时，自夫人以下至侍婢、女使，尽更洋妆。窄袖短衣，束细其腰，裙加衣外，行洋礼，说洋话，具洋馔，闻者颇以为非。今年三月，偶患微恙，不信中国医，请俄医至，服其一丸，旋即告终。惜哉！

*范鸣和

湖北范鸣和，尝为吾省副主考，后又捐吾省候补道。初入翰林时，名鸣琼，散馆列一等第八，在鄂省则第一，向未有不留馆者。而显庙改为主事，人莫测其故。

或曰“范”音近“万”，“鸣”音近“民”，“琼”音近“贫”，合之为“万民贫”，殆以为不吉祥而改之乎？

时又有崇仁刘颜瑞，以同知引见，唱名后，天颜不悦，除去其官。盖“刘”音同“流”，“颜”音近“眼”，官音读“瑞”为“泪”，乍听之为“流眼泪”耳。是时寇炽东南，生灵涂炭，上廑圣虑，日夜焦劳。偶然触动，遂有此降黜。非若字恶{马呙}祸，白尔家门，专以忌讳为事也。

范公文章富赡，尤精衡鉴，自改名后，常司文柄。某届分会试房，得直隶一卷，曰：“此必张之洞也。”盖以二场经文藻丽，三场对策淹博，直隶无此才人故耳。总裁亦阅而大喜，拟中五魁。及写榜时，卷忽失去，遍寻不见。榜发后，忽从帐顶落下，不解何故。

下届范复分会试房，张公卷仍落其房中，阅至二、三场，藻丽淹博如前。又惊曰：“此必张卷无疑。”荐之总裁，即批中。迨填榜坼弥封，果张之洞也。然则科分前后，亦有定数，人可不必妄生希冀之心矣。

*端慧太子

端慧太子不谙儿谏之道。某日，泣诉宣宗前，言甚隐约。宣宗怒，偶以足踢之，不料伤其肾囊而死。追悔已极，几欲效汉武作思子之宫。旋命择某贝勒子继嗣。后生一孙，穆宗崩驾时，年仅五岁。太后前二日接入宫，拟立之。因其痴呆已极，恐不足以承宗杜，仍送之归，定意立今上也。

*因某知府止捐

道光时，有四川某人捐知府，引见宣宗，问：“识字乎？”对曰：“臣不识字。”宣宗曰：“不识字乌能治百姓？”对曰：“臣本不愿捐，而臣兄曰：『惟其不识字，所以宜捐。皇上但要钱财使用，不要识字人治百姓。』逼臣上捐。今皇上责臣不识字不能治百姓，诚有如圣虑者。但皇上何不早颁谕旨，凡读书识字人方许捐，否则不准捐。如是，臣亦不至为兄所逼，自不捐也。”

此人对答甚奇，殆痴呆之辈欤？抑憨直之流欤？不然，心果不愿捐，故托滑稽之说，以寓讽谏之意欤？均未可知。

及宣宗闻之而色变，恨极捐事。立命还某人捐银，令归。谕军机拟旨：永远停捐。而穆彰阿力争删去“永远”二字，但传旨停止捐纳而已。故未及数年，咸丰初，仍大开捐例。向非穆相在政府，则必永远停止，岂非天下士人之福哉？

*金安清

河南开封府知府邹鸣鹤，无锡人。当琦善至广东查办林文忠事，意在甚其辞以罪之。邹公宣言予人曰：“有人能救文忠者，酬万金。”某县某贡生，曾为琦善童时师三年，贵后常通信，琦识其手迹。入见邹公曰：“愿修书一封。婉转开导。”函已发，邹公沉思曰：“此信恐无益。”再请某修书，末代加数语云：“天威莫测，公亦不可不反复思之，为日后计也。”琦阅至此，悚然汗出，遂辍毒害之心。故文忠得免死发遣者，非邹公从中挽救，不至此。二书均出重金，募善走者送去。闻迟数日则无及矣。

文忠发遣后，浙江金安清倡义捐金赎罪，通信至粤中茶商及扬州盐商，其中有感受文忠恩惠者，有敬重文忠德望者，无不踊跃从事。或出一万，或出数万，仅十馀人，已有数十万。议捐十万以赎罪，私贿穆相若干万，某某权贵若干万，求助力，无阻挠。计定，遣急足二人至新疆，报知文忠。文忠回书曰：“此事断断不可，以贿免罪，其如天下后世何？虽终老边徼，不愿出此。但蒙公盛意与诸商厚情，事虽不行，心实感之。乞详开姓氏里居一纸，纵不能图报，令予知某某皆义士也。”于是金不费一饯，而仗义之名闻于天下。

后文忠赦回，任陕甘总督。欲用金，招之至，熟察其为人，轻浮狡诈，不可用。以重礼遣之归。报前日厚意而已。

金为人善揣摩时势，知文忠获罪，天下冤之，遂谓奇货可居，而倡此议以沽名。及见文忠不用，不得志。后入胜保军，进美人以媚之，又夤缘某公，官至运使，为吴制军棠奏参革职。

金甚富文藻，下笔千言。自是干求大吏，稍不如意，即摘其短，拟稿寄都中御史奏参，无人不畏之。屡干浙抚杨昌濬，杨公惧其生事，不得已荐盐务中一馆，每年俸六百两以安之。尝至江南见曾文正，文正极其尊礼。人问故，曰：“此等人如鬼神，敬而远之可也。”独彭刚直则不然。偶至浙江，寓西湖上，金欲往见，托万墀轩方伯为先容，谓公乃一代伟人，愿一亲光仪为幸。刚直曰：“所谓伟人，非英伟之伟，乃蒲苇之苇。予草包也，但知杀人。如来见，即杀之。”金悚然不敢往。故生平所畏者，惟刚直一人而已。

*禁中宝物

咸丰十一年，英夷犯顺，焚圆明园。其中宝物，有落在人间者。

潘中丞蔚，时为通州巡检，得翠玉白菜一颗及大皮箱一口，封固，不识内藏何物，俱献之。太后大喜，下诏褒美，调升知县。盖箱中皆御用物也。中丞素精岐黄术，太后每疾，服其药必愈。于是，不次擢用，至掌封圻。某年移节长沙，值乡试，例作监临。湖南士人撰一偶语云：“监生作监临，斯文扫地；巡检作巡抚，医道通天。”中丞闻之，与人言不讳，反沾沾自喜曰：“到底『医道通天』四字，足表扬予之生平也。”中兴以来，不由军功，以九品微员升至封疆大吏者，中丞一人而已。

又江苏知县余斌，为官贪鄙，私以贱价购得琥珀灵芝草一枚，其草在琥珀内，通明透亮，叶叶可数，月大则现三十叶，月小则二十九叶，如尧阶蓂荚，历验不差，乃稀世奇珍，无价之物。又购《九成宫帖》一通，有圣祖御笔题跋，此乃初拓本，人间所未见者。梅公为御史时，奏参余劣迹，并及私蓄御物事，藉其家得之，革职治罪。盖天球、河图，非小臣所宜藏。甚矣！其不敬也。

*奴婢视军机

文宗第六弟恭亲王，同治初执政，其时主少国虞，赞助太后致中兴，厥功甚伟。但爱金钱，爱古玩、法帖，外官入都非此则难望升调。勒公少仲，由福建巡抚陛见，不得已购唐人真迹一通，值数千金，遗六王。而仆隶但听得一王字，遂误送大军机王文韶，勒公不知也。王得而甚喜，明日见六王曰：“勒抚治闽，政声甚著，今东河总督无人，论黜陟之公，非与勒抚不可。”六王颔之。勒公旋知误送，复费五千金，急购一名帖，补贻六王，大骂其仆，斥遂之。

其仆乃投王处，虚辞谗搆，王闻而怀恨，入见六王曰：“昨访问闽人，均言勒抚劣迹甚多。前实误听，此人非独不可升迁，且宜降凋。”六王默然。时左文襄在军机，闻而大怒曰：“王某可杀。前誉勒抚者，想欲得其贿赂；今毁勒抚者，想未满其所欲。心肠反复，惟利是视。此人在政府，安得不坏天下事？”即拟奏杀之，王急甚。六王极力劝解，怒犹未已。旋请太后逐出王文韶，不得在军机，以平左心。数日得旨，则命左侯为两江总督矣。

时政府诸公，谨慎缄默，无措置大才。左侯视之蔑如，遇事断以己见，他人不能参末议，颇有颐指气使之意。翁叔平尚书心不平，私语同列曰：“左三先生功诚高，然我辈岂绝无赞助之力？使当日奏请天下军饷，政府不时调发，事未有不掣肘者。不闻『权臣在内，大将不能成功于外』乎？何其呼使我辈，如彼之营官、哨官、百长也？”潘伯寅尚书曰：“所比太高，直以奴婢视我辈也。”及其出也，莫不喜形于色云。

*丁日昌

通商以来，最屈心于外洋者，惟丁中丞日昌。平日议论，谓秦桧为宋朝第一忠臣，若无桧主和议，安得有南渡百五十年？郭嵩焘言与之同。

丁又谓开辟以来，能窥天地之秘奥者，惟耶稣一人，学问实在孔子之上，愿世人但学耶稣，不必学孔子。李合肥相国亦云：极数学之精微，穷天下之根窟，虽古圣人，未之能及也。予素不谙历算，但就目前所易见易晓者论之，则西法之谬，万不如中法也。何也？以闰月一事知之也。自尧定闰以来，三年一闰，五年再闰，十九年七闰。无闰之年，则月圆十二次，有闰之年，则月圆十三次，此天象之示，一定不易。古圣算出后，数千年少有差错者。而西法无闰，月大三十一日，月小三十日，天道三年三十七月，月圆三十七次，今西法只三十六月，则三年中必有一月逢两次月圆者，必有初十前二十后月反圆、十五十六月反晦反缺者。是显然之天象，尚算不出，而至与之背，何论其馀？

乃自明万历时，西法入中国以来，人人惊为绝学，即我朝精天文算学诸公，亦多推重之，不解何故。吁！予知之矣，大抵历算之家，每欺人不能识，往往隐约其义，颠倒其法，艰深其辞，虽甚粗浅之端，亦必令人茫然而莫辨。而又尊崇西人，以高吾学。谓吾不独通中法，兼能通西法，遂藉此以显著作，以博声誉，以愚天下后世。不然，岂真不知西法之不及中法哉？昔之算天文者，以闰易失，每争岁差之法，谓算不精。七十年后，或差一时，或差一日。予谓七十年后，如差一时，八百四十年，方差一日。七十年后，如差一日，二千一百年方差一月，尚不至如西法三年中便差一月也。此自汉以来，未闻无闰之年，月圆十三次，有闰之年，月圆十二次。算差至如是者，则又何取不识算闰之西法哉？抑又思之，土圭测量之法，原为算闰而设，恐算闰不确，则不能定时成岁。若如西法无闰，但依大月三十一日，小月三十日算去，则死呆之法，何人不知？何人不能？又何必设日官？非独西法无取，即中法亦可谓矣。甚矣!举世为西人所愚也。

左侯最恶丁尊信夷人，在政府与人言，每称之为“鬼奴”。李文正闻而止之，恐传入丁耳，恨及于己，但低声向左语曰：“小人之尤也。”

*魂兮归来

穆宗宾天，皇后以死殉，事为千古所未有。都中有才者，争撰祭文以祭之。万公青藜，为礼部尚书，凡祭文必由礼部阅过而后进。张公之洞，陈公宝琛在翰林，同拟一篇献焉。尚书读而叹其典赡古拗，但谓内有“魂兮归来”四字，语近轻佻，不庄重。张公博学奇才，推为天下第一。而陈公文藻亦负一时之望。经尚书摘出此瑕疵，皆失色无辞，然胸中不无蒂芥。论者谓张尝参尚书，而陈弹之尤力者，皆因此四字之故，借公以泄其私，未可知也。

*焚毁教堂洋行诸案

外夷通商后，各直省创立天主堂，行耶稣教者甚多。独吾省章门，光绪二十年以前尚无之。自与倭奴讲和，中国示弱已极，诸夷遂愈猖獗，而耶稣教遂愈盛行，无有敢出而阻之者。近三四年，章门进纷纷建天主教堂、耶稣教堂矣。

盖法夷主天主教，入教者不敬祖宗，归必毁其神主。且一人入教，举家皆从，无得有异。英夷主耶稣教，则仍敬祖宗，或一人入教，父母兄弟妻子俱不愿者，亦听之。

其初，天主即耶稣，本一教。传之既久，遂分门别户，各祖其说，以惑世诬民矣。

先是同治年间，章门亦建有大天主教堂一，小教堂二，愚昧之徒与无赖之流皆入其教，迹甚诡秘。堂中不许人窥探，尝诱人拐童子至，以重价买之，或云杀取童睛以熬银，或云杀取童肾以配药，究莫知何用。而到处遗失小孩颇多，有探知在教堂内者。

吾省向有三大书院，曰豫章、友教、经训。有三小书院，曰洪都、东湖、西昌。肄业者殆千数百人，闻知此事，人人愤怒，遂约杀洋夷，毁教堂，以某日为期，并造诛夷安民旗帜数十。

时沈文肃抚吾省，亦痛恨此事，私喜江西士人义烈，恐其不胜，阴谕南昌县，以勇二十名，冒士人衣，当先入堂。是日，士人号召百姓数万至，围住三堂，毁为平地。杀夷目二人，一真夷，一假夷，馀早逃匿。寻至内室，果得孩骨无数。夷受此创，即至总理衙门，要挟皇上，勅江西巡抚严拿首从，赔修教堂。

奉旨后，文肃伪出火签数十，遍处拘拿，仍阴令士人召百姓数万围衙署，声言：如敢拿人，先杀官，后再至九江杀尽洋人。皇上许其通商，我百姓不准存留江西界内，存者即杀，其如我何？文肃即命巡捕官出，假意劝曰：“请大众退，立即收回火签，不敢再拿，如何？”众曰：“诺。”遂散。文肃因据此情形入奏，夷人果惧，模糊了事，仅赔修教堂银七万两，然亦不敢再修矣。

逾数年，九江数夷目乘大船至章江，谓欲创立教堂。刘公蚬庄为巡抚，亦授意于六书院人，召百姓数万至河干，抚、藩、臬及合城文武大小官员故意示尊礼洋酋，齐至河岸迎接。而士民一面拆毁巡抚及各大宪轿，极口肆骂官长，一面挥大石至夷船，齐喊曰：“杀！”其声如雷。夷人魂魄已失，又见岸上官为士民所困，狼狈已极，无有为作主者，立刻舟回九江。故法夷最畏江西人，省垣二十馀年无天主堂。为此，沈文肃督两江时，建德毁教堂二十二所，杀夷二男二女。闻赖文肃之力，建民不至十分受累。其如何结局，当时记甚清，今忘之矣。

某年，有外夷十九人至长沙，欲立天主堂。忽一夜被土人杀尽。巡抚王公文韶闻而惧甚，时曾九帅、刘制军、杨制军诸巨公俱在家。王公请至，曰：“此事若不办，必启衅端，乞访拿为首数十人，杀以抵之，何如？”诸公答之即出。而满城已张贴讨夷檄文并传至九江、上海等处。大意谓：“皇上畏汝，我百姓不畏汝，如来报仇，即与汝战，决不宽饶云云。”

翌日，诸公复王公命，呈册一本，曰：“册中二十二万人，皆为首者，请中丞发火签拿之。”王公榜徨无计，谓“拿则必激变，不拿则必获戾。”忽飞书至政府求内用。既去，后继之者亦不敢办。而洋夷见檄文甚惧，兼知中兴名将，大半湖南人，皆精于兵法，且隔洞庭湖，铁甲船不能至，无如之何，作为罢论，但戒诸夷以后不必往湖南也。

又光绪十馀年间，镇江有一卖粉团者，偶在洋街便溺。向来洋街设人分巡，曰巡捕，首戴一无缨凉帽，帽上安一兰结，身穿号衣，手执鞭箠，见有高声叫骂及两人斗打与挑秽物而过者，则以箠乱鞭之，虽头破身伤，在所不顾。见有便溺者，则执至洋行内，囚一房中，四围黑暗，下复秽湿，曰坐水牢，往往受其蒸郁之气而死。必与钱赎，或十元、八元、四元、二元，方放出去。巡捕见卖粉团人必无钱，始则鞭挞，继则拳挥脚踢，其人受伤重，倒在地，气息奄奄。见者皆不服，遂追巡捕，巡捕逃入洋行。须臾，聚至数万人，围其行。内一洋人放洋枪，众愈怒。有一十五六岁人，武艺甚精，身轻如鸟，带火种纵上洋屋，揭开屋瓦，放火而下，立时焚毁。凡镇江洋行，一齐围住，肆意焚毁。幸道府闻而即出，极力劝阻，仅焚去六七行。然而所失已百万，英领事衙门亦在内，所失较多。而镇江人恨犹未已，明日人数愈聚逾众，声言当烧尽洋行，杀尽洋人。自今不许在镇江开码头。内颇有能者主谋，知必报复，已预备战事。诸夷惧甚，初犹要挟通商衙门勅两江总督曾国荃赔银数百万，杀为首数十人，不从则调兵船至开战。九帅笑曰：“无故伤我华人，咎有所在，欲战则战，赔银则不能。”九帅威望素重，闻而愈惧。初，九帅阴命常镇道相机行事，可了则了之。而遇事往答赔银四万，诸夷遂借此允诺。幸其人未死，镇江人亦遂解散。自此诸夷约束巡捕，不敢如前猖獗矣。

大抵外夷敢挟制皇上官府，不敢得罪百姓。盖彼兵船不能长驻中国，又不能杀尽百姓，倘深其怨毒，则容存无地，交易无人，而且祸起仓卒，难以测度。故每逢百姓滋事，彼必退怯，不敢与较。沈公、刘公窥知此意，故皆借百姓以挟制外夷。独王公在湖南，一己之利害祸福太明，致畏避而去；其实彼时能坚然不动，终归无事，兼可得名矣。

又四川大足县教民猖獗已极，有余蛮子者，任侠之徒也，好平里党中不平之事。近村近县，遇事必推之为首，惟其言是听。余某遂倡议杀教民，一呼而起者数万人，皆苗蛮杂类，亡命之流。凡邻近教堂，尽行焚毁，入教之家，无男女尽杀之，并擒教头一名，乃法国贵官。法夷急甚，挟四川总督发兵前剿，救出此人。余某云：“官兵若来，先杀此教头祭旗，然后开仗。”法夷愈急，无计可施，即得托人往说和，愿出银赎回。余某云：“须立议字，以后不得复仇，并不得在此处行教，赎资须二万两方可。”法夷一一依从。于是，赎银议宇及教头，两面经通事交割清楚。教头放出，行至数十里外，忽有他党，若强盗者数百人，至曰：“此奇货可居也。”一拥擒去。法夷大怒，要挟官兵前进，志在杀尽此辈，以泄其愤。而此辈缚教头于旗竿上，立阵前，谓战则先杀之。法夷见而慄慄，官兵亦不敢动。闻现尚鹬蚌相持，未知将来如何了结，此亦一大快事也。

予观外夷与乡勇战必败，如广东榕树头一役，全军几覆，若无汉奸，则巴酋就擒。又如某一役亦败，某一役再败。叶名琛惟不许百姓与夷战，故被执辱。何制军惟不许福民与法战，故一败涂地。林文忠惟能鼓民助威，故英夷屡战屡败。然则百姓之义愤，固大可用也，患在大吏不善用之耳。最怪天津毁教堂一事，曾文正太无胆识，太示懦弱，末路声名，因之大损。

当同治庚午年，江南屡有控失小孩案，梅方伯重悬赏格，拿一匪者，赏银百两。某日，城外百姓数人，见二人在前，小孩数人随从，可离一二丈，其人行，孩子亦行，其人止，孩子亦止，颇疑之。遂喝曰：“拐子。”其人即走，因人多被擒，交官领赏。