过眼录

丁未以叙永厅训导调署泸州学政，援新例也。其所记云：“前清教职，除三次俸满者得擢升外，不似州县之缺，有冲繁疲难四项，因地因人，可以调署，教缺固无冲繁疲难也。叙永厅自设教职以来，惟焜得调署泸州学正。泸州是缺从前亦无有调署者，此例光绪中王之春藩蜀时变通办理，后即援以为例。”又云：“李翰仙大令（肇沆）主永宁盐务，初至，饮同僚，时邓奕潜太守摄叙永同知亦与焉。席次，太守以余为旧雨，殷殷道故，知广文清苦，惜余之大才小用，问岁入尚足支持否。余避席曰：‘焜不敏，承问敢告，凡庵坛寺观，一二单人，月食谷三石，自可绰有余裕。朝廷尊崇圣教，文庙不比庵坛，住持不用僧道，本无后为大之义。且许挈眷，自不免有生育。焜有五男四女两媳两孙，三石谷似不足矣。’翰仙曰：‘太守在此，君何忧？’太守亦唯唯。未久调署泸州学正，是年丁未八月也。”盖泸学缺分较优，曾之调署，官场所谓调剂之性质耳。可与此川省事参看者，有陕湘之事。

米脂高照煦《闲谈随笔》卷三云：“凡教职新选者，凭到省后，奉檄调进省考验。在抚院作一文一诗，曰考见；面呈履历，曰验考；验后即给凭。再赴藩台，以凭换委，即赴任。

到任后连闰扣至六年，为验看期。由县而府而道而藩而抚，各处俱有花费。此则与佐杂同，但佐杂尚有调署，而教官则从未闻有调署者也。予到郃阳教谕任，仅二年余。然旧章合前任计之，虽数日亦不恕也。故合前任宜川训导时计之，今年冬为二次俸满验看之期。因晓峰柩尚未归，于二月中旬赴省。闻有先期预请验看之例，因向藩司房吏商之。只为节劳省路费计。

时文芝亭与五儿增逊俱馆署藩司升吉甫署，夜坐闲谈，予曰：‘晓峰以此微官，竟株守以死，予思之辄寒心。而舍此又无以为生，惟能就近调署，当可以老教官终身焉。 ’此言特戏之耳，陕西从来无此章程也。乃芝亭等次晚来寓，欢言曰：‘今日见升方伯，谈及调缺事，方伯曰，前日有榆林府教授史某，曾面求调缺，予无以应之。此可对调，则两人俱就近。’予遂走商史雅先，亦大悦，遂调署榆林，较郃阳教谕虽更苦，而路途则近多多矣。于此益信凡事有定，不假人谋也。雅先名采风，兴平县人。 ”（此则关于调署一事而外，所记亦属教官制度，故并录之。晓峰为其弟之字，卒于咸宁县教谕任。）此陕省事。宁乡廖树蘅光绪二十五年己亥以新选宜章县训导调署清泉县训导。因办理常宁水口山矿务著效，不能易人，清泉地近，便于兼顾也。其自订年谱是年（六十岁）云：“是岁俞公（按：湘抚俞廉三也）以宜章距常宁远，不能兼领矿场，咨调清泉训导，清泉缺较优美，余辞焉。公不可，曰：‘与君无私，无庸辞也。’”此湘省事。凡是均清季教官调署之掌故。

其自道戒烟之经过，亦有致，法甚简单，盐汤一味而已。据云：“光绪丙午禁烟诏下，自职官始，余以亲知佽助，得入赀为训导。于是一介穷儒，乃得大成殿行走，管理红墙一带，统辖文武生员之职权。几生修到，岂偶然哉。倘因嗜好褫职，至掷黄金于虚牝，室人纵不我谪，何面目见故乡父老耶。腊月八日，粥饱胸中，味余舌本，四儿出行，见煌煌禁令。午后四时，归言其略。余方手烟泡，立即抛弃之，取素所征求之戒烟不用烟无上妙品，以盐水代茶。瘾虽日须一二两者，半年无间，即可永脱黑籍，绝无所苦，况余之昼夜仅八钱耶。果明年丁未正月八日，许生仲昌以五贡朝考北上招饮。午前十时，马聘三大令之长公子肖三暨其中表王君鸿恩来，命出烟具，任两君恣吸，余居然一个土地。伻来敦请，乃肃然起曰：‘尊者赐不敢辞，是以久久盘踞，咄嗟便办，今有请能许我乎？’余谓曾阅客柬，无一弹此调者，主人翁烟膏烟具罔不精美绝伦。今为满月之期，绝不致有涕泣呵欠之状，为两君羞。两君惊闻满月，不知所谓，万不料烟霞仙子竟于是日掉头不顾，弃我如遗，大有一十二万年再结不解缘于花天酒地之意。戒后一月，照磨何君炳如，一见惊曰：‘先生迩来服何药物，气体迥异曩昔？’余曰：‘君银海生花耶？仆乃浮肿耳。’曰：‘有别。若按以指起微窝乃虚气，否则真体内充，精力弥满。’余曰：‘否否。仆寒士耳，窘于赀，与阿芙蓉不可须臾离者十有九年，未加澄清之功，烟渣烟灰烟矢，悉入脏腑，以致畅于四肢，达于面目，即非浮肿，即灰渣之充塞使然，力按之则冥顽不灵者，积厚故也。 ’”此言其戒烟之动机，与以盐水戒烟之成效，而杂以诙谐语。烟癖戒除者，每有心广体胖之乐也。又云：“士子考试，名次之高下，自凭文字，然自来士子出场，有问以若何得意者，不曰污卷或曳白，即曰渴睡稽延，盖预为名落孙山恐为人讥笑之地也。余深鄙焉，故必实告之曰：题尚典故，腹俭不能称题，或题未讲明，实做不好。若榜上无名，只好用点工力，绝不托故以自解。今之名列黑籍者，亦犹是也。与人言辄曰因病吸烟，谓非烟不足以疗病，余深鄙焉。有问我者，必明告之曰，无事消遣耳，不归狱于病也。余之戒烟不用烟为无上妙品，用盐水不杂以他物，其味与平日之饮汤无异，不因戒烟多加。烟仍照常吸食，不因戒烟骤减，日需一二两者，每晨饮一瓯，半年无间，自脱然无累，综计半年一百八十瓯耳。余力求速效，用以代茶。遂漉沙取其洁者，贮小瓷盒中，思饮茶，冲白水服之，淡则以指甲挑盐少许，咸则加白水若干，及烟泡安稳风门，不即吸食，必先以舌　盐知味，一气呵成，实行一月，竟不我念。烟之与余为十九年至好，一旦绝交。”此言服盐水法，至其不以病为成瘾之藉口，语亦豁达。

又云：“烟毒之于人甚矣哉，苦力者戒难，苦力而认真从事者戒尤难。常见苦力者每吸一粒，聚精会神，紧闭牙关，一丝不溢，非力透眉尖毫未不止。其戒之不易，实自认真而来。

余知其然也，吸食之初，即未下咽，不过藉以自遣，消磨光阴，不敢认真，早为脱离预算。

是以欢迎巴将军方壶子白水翁，接洽一月，阿芙蓉似羞面见人，遽与我别。十九年至好，未免有情，我尚歉歉于心，恐其复返，令巴将军等远送两月有余。初别时无甚苦，惟觉股肱肩背间气滞不行，然如好鼓无须重捶，不劳麻姑之爪，似拍洪崖之肩，亦即黑甜乡莫知所之，迟明乃醒，并扫毒药剂，不名一钱。追思后果前因，皆余不认真之故也。”认真不认真之说，可味。

闲谈笔记

清季教官所撰笔记，上期既述《瓜棚闲话》，兹即继以《闲谈笔记》。《闲谈笔记》，一册，凡四卷，米脂高照煦撰，北京斌兴书局印。其《自序》云：“予懒学好谈，且好取人之谈复对人谈，更好取人之谈不择人而辄复与谈。今年六十矣，愈好谈，但好听人谈，往往不能取人之谈复对人谈，无他，忘矣。尤可怪者，前数十年所谈者，尚未尽忘，近一二日所谈者，恒觉易忘，因订此本，命名曰《闲谈笔记》，淫媟者不可记，妄诞者不必记，惟取前此之谈，以及后此之谈，或手书，或面晤，其确实可谈者，一一记之，以冀勿忘予所好谈者已耳。光绪二十四年五月初六日，朗轩叙。”

其门人贺锡龄序云：“吾师高朗轩先生，近代教育家也。国朝以科第取士，自开国至今，二百四十年，米邑登甲榜者仅三人。嘉道咸三朝，本省乡试，六十年不开科，可谓鄙塞矣。

光绪中叶，己、庚、辛、壬、癸、甲、乙，七年之中，捷春闱者五人，至秋闱，则抡元夺魁，接踵相继，皆吾师及门弟子也。吾师设帐授徒，垂三十年，施教因才，尤善讲说，甲申、乙酉主讲圁川书院，每登讲席，执经环侍之士，室不能容，窗前户外，侧足窃听者，项背相接，校阅课艺，旁批顶批，指示周详。游其门者皆争相砥厉，以故学业精进，日异月新。边僻下邑，而科名之盛，冠绝一时，非偶然也。吾师所著诗文，久已行世。庚子夏季，自郃阳归里，以《闲谈笔记》相示，记中所志皆陕北近百年内轶闻琐事，语多浅显，事皆翔实，先生自叙弁言，谓淫媟者不可记，妄诞者不必记，文艺之绪余，亦可见学术之纯正矣。即付梓人，以飨后学。甲午进士湖北即用知县受业贺锡龄谨志。”

又卷端并有《朗轩列传》（节录《陕北献征》）云：“高照煦，字晓春，别号朗轩，米脂人，同治癸酉举人，光绪庚辰大挑二等，历任郃阳、宜川等县教谕，调署榆林府教授，卒于官，年六十有四。九岁失怙，事母纯孝。少家贫，苦志求学，兼设帐授徒，初立私塾，继主讲席，后官司铎。游其门者，皆交相砥厉，敦品立行。浭阳端忠悯抚陕，闻其名，以学优品粹多士楷模专折奏保，赏加国子监学正衔。遗著有《家乘》、《县志》、《庭训》、《塾训》、《古今诗文集》、《苦口乐言》、《随谈笔记》等书，均为士林传诵云。 ”（高在宜川，系官训导。端忠悯之，悯应作敏，端方谥忠敏也。《随谈笔记》当即《闲谈笔记》。）其书其人，自道及见称者如此。

其关于教官之记述，除上期介绍《瓜棚闲话》已录入一则以资参阅外，高氏以举人大挑二等用教官，本书卷四记大挑情事云：“国朝定制：会试三次后特设大挑一科，不试文艺，专看像貌，二十人为一挑，挑一等三人，以知县用，二等九人，以教职用，像貌魁伟者挑一等，其次挑二等。余八人，俗呼曰‘八仙’。余于庚辰会试后，适逢大挑，先期前一日高子佩遣车接余至城内寓所。时伊寓东交民巷，赴挑场较近故也。挑场在东华门内文渊阁，向为禁地。子佩四弟寿卿，时方留京，约定次日为余送场，并借此仰瞻宫殿，余颇以一等自负，戚友中亦多以一等相许。是晚偶得一梦，梦见有人如衙门差役状，手持红帖来请余。余问何人相请。答曰：‘子夏。’次早与寿卿两人同车。行近东华门，余呼寿卿告曰：‘此次赴挑，只能得二等。’寿卿曰：‘子何以知之？’余谓昨有梦兆，以是知之。及入场，余列最末一班，仅余十三人，照例只能挑一等一人。余名次在十一，王大臣将第九名与余两人，再三衡量，卒将第九名挑为一等，而余竟得二等。挑毕归寓，寿卿问余得何梦，竟尔神验。余举梦告之，并谓早晨醒后，思此梦必与挑场有关系，而苦不得其解。行至东华门，忽悟子夏为圣门文学科，其为学官无疑，然犹非奇也。乙酉八月，余铨得宜川县，在任十年。丁先母忧，起复后改铨郃阳县，两县皆战国时西河故地，为子夏当时设教之所，郃阳且有子夏设教石室，为该县古迹之一，可谓神验矣。无司梦者，何以数十年之事竟以一梦兆之；有司梦者，何不竟实言相告，而故为隐谜，使人事后方晓，是真不可思议也。”可作谈大挑故事之资料。大挑以貌取人，高氏以状貌自负可列一等，而竟列二等者，以排入十三人之末班而致吃亏也。使此班仅多一人而为十四人，则可挑一等二人矣。（二十人一班，八人见摈，俗所谓八仙，挑时王大臣先将八仙剔出。高氏乡前辈一代名臣之阎敬铭，即尝以貌陋而居八仙之首。李岳瑞《春冰室野乘》云：“朝邑阎文介公敬铭，状貌短小，二目一高一低，恂恂如乡老。未第时，尝就大挑，甫就班跪，某亲王遽抗声曰：‘阎敬铭先起去。’公深以为恨，常慨然叹曰：‘一岁三落第，而会试不与焉。’盖公于是岁试中书教习皆被摈也。其后入翰林，改官户部，胡文忠奏调总办东征粮台，疏中有‘阎敬铭气貌不扬而心雄万夫’之语。 ”亦名人轶事之可述者。

至有体貌魁伟而落选，则或委之于命。陈恒庆《谏书稀庵笔记》云：“清代举人赴大挑场，王大臣司之，举人身躯伟大者挑一等，作知县，中人者挑二等，作教职，身体卑琐者则落挑，此显而易见者也。某年大挑时，有山东某举人，人如曹交，竟落大挑。其人愤甚，俟大臣事毕登舆时，拦舆诘之曰：‘大挑以何者为凭？’大臣知其为落挑负屈者，高声应之曰：‘我挑命也。’举人无言而退。”此项相传之笑柄，可与嘲某主司之试场谐联“尔小生论命莫论文，碰；咱老子用手不用眼，抽”合看。挑场中身躯高大者占便宜，惟仍视状貌如何。某笔记云：“昔青县有金孝廉者，貌极丑，五官布置皆失其所，见者咸笑而不敢正视也。及入大挑场，某王首拔为一等。一时诸公卿相顾错愕。王曰：‘勿讶，是人胆量可嘉。 ’众问故，王曰：‘是人如此面目，而敢入挑场，非有姜维之胆，胡克臻此。 ’”尤足捧腹也。）科举时代，多言梦兆，高氏所云梦境巧合，亦其一也。宋人记载中，有与高氏所云极相类者。费衮《梁谿漫志》云：“京师二相公庙，世传子游、子夏也，灵异甚多，不胜载。于举子问得失，尤应答如响，盖至今人人能言之。大观间先大父在太学，有同舍生将赴廷试，乞梦于庙，夜梦一童子传言云：‘二相公致意先辈，将来成名在二相公上。’觉而思之，子游、子夏，夫子高弟也，吾成名在其上，必居巍科无疑，窃自喜。暨唱名，乃以杂犯得州文学，大愤闷失意。私念二相公之灵，不宜有此，沉吟终夜，忽骇笑曰： ‘《论语》云文学子游、子夏，今果居其上乎？’诘旦以语同舍，皆大笑曰：‘神亦善谑如此哉。 ’”其“文学”字面，巧合尤甚，惟高氏历官之所，更多一层关合耳。（举人大挑二等，应选教谕，例得兼选训导，仍留教谕资格，故高氏在宜川训导任丁忧，起复后得选郃阳教谕。）又卷二云：“去年戊戌赴同州府送考，遇潼关厅训导张晨岚。盩厔人，历署多处。……曾述有教官十得字、十不得字两歌，可资笑柄，亦可作烔戒。予与之同寓，因请其诵念多番，始能谨记，其《得字歌》曰：一品官前坐得，两回丁祭办得，三年考试盼得，四等秀才打得，五品升衔加得，六旬太太苦得，七品县印代得，八条卧碑记得，九两斋夫扣得，十分将就算得。

《不得字歌》曰：一条腿儿跪不得，两个伙计妒不得，三尺刑罚用不得，四季衣服论不得，五路通详发不得，六十秀才打不得，七品县印抗不得，八股文章荒不得，九叩礼儿免不得，十分讲究算不得。

原是‘两个伙计合不得’，合改作‘妒’，意似较长。”此盖仿旧传《典史十字令》而为之者，（梁章钜《归田琐记》卷七云：“各县典史为流外官，古但称吏攒而已，然往往亦擅作威福，有为作《十字令》者云：‘一命之荣称得，两片竹板拖得，三十俸银领得，四乡地保传得，五十嘴巴打得，六角文书发得，七品堂官靠得，八字衙门开得，九品补服借得，十分高兴不得。’曲终奏雅，则非但雅谑而官箴矣。 ”）可以并传。“合不得”改为“妒不得”，未免寡味，此以讽谲见隽永，改作正面规戒语，反涉呆相矣。（学政按临，生员岁考居四等者，例施扑责，曰四等秀才打得，盖发教官执行也，惟此例相沿，渐多成为具文，功令犹存而已。

所谓“六十秀才打不得”，盖言年老应免责。教官均本省人，例不能代理知县。所谓“七品县印代得”，“代”疑“待”字之讹，盖指升阶言。）

卷一记戊戌新政时陕西学政叶尔恺按试情事云：“陕西学台考试，通省共十一棚，西、同、乾、凤为内四棚，岁科分考，南山兴、汉、商三棚，北山延、榆、绥、鄜四棚，皆岁科并考。今学宪叶伯　印尔恺，内四棚岁考甫竣，奉上谕改八股为策论，然未明论从何处出题。

北山四棚命题，如《卫文公》、《滕文公》等论，皆学台任意所出。北山甫考完，八月间康有为大案出，皇太后听政，又奉懿旨仍照旧做八股，闻北山呼此次入学新生为洋秀才云。”一省一年之中，入学新生，或由八股，或由策论，事亦颇趣，他省当亦多有类是者也。庚子役后，壬寅补行各省庚子、辛丑恩正并科乡试，新章改八股为策论，而先于辛丑举行之广东、广西、甘肃、云南、贵州五省，则仍试八股，可类观。又云：“予任郃阳教谕，今年闰三月初赴同州府办岁考。叶学宪专取时务。时务者何？西洋诸国之事也。古场有能以时务应试者，俱高列，甚至正场八股文中有明用西学字以及铁路电线等字者，俱删改而取之。当于考院中观看武童弓刀石时，某县一武童面禀其能造轮船，能于水里送信，即时呈二寸宽一黄表纸条，且云：‘请大人以水濡湿，即可见字。’学宪笑容可掬，随饬侍者以水湿之，色甚惊异。时各学多在大堂左环坐，巡捕官持来传观，见其上仍写‘能造轮船能水里送信’数字，‘裏’且误作‘里’。华州学正王介夫笑曰：‘以白矾水纸上作字，干则不见，湿而可见，此小学生等惯技也。’彼武童尚侍立阶下，色若候嘉赏者。外巡捕严饬之，乃退出。府教授王若翁曰：‘专取时务，以后弄怪者恐多矣。’学宪似已听闻，默然而已。叶学宪年尚少，介夫醴泉举人，若翁三原举人。”新机乍启时，幼稚可笑之事，在所难免，虽成话柄，却不足怪。

卷一又记刘光蕡事云：“咸阳刘焕堂，乙亥恩科举人，初名某，后改名光蕡，八股文识者多訾其欠讲究。即古文，顾夝谷明府亦谓其尚不知门径，惟博览群书，以记诵为功，主讲泾阳味经书院多年，讲求时务，刷刻新书，有财者多佽助之。某大宪有学贯中西之誉，又传言与康有为书札往来，有‘南康北刘’之谣。及康党事败，竟日痛哭，大言元气绝矣。我陕从康党者，多出其门。去冬叶学宪仍延请照旧主讲，关书已送，魏中丞接京中同乡公信，始咨知学宪，将关书追还。今年在醴泉属地名烟霞洞者隐居设帐，闻尚有徒从者。晓峰曾来信云：‘赵尚书展如任江苏巡抚时，刘焕堂专函请其代购西洋书籍、一切机器，拟大开时务之门。’赵复函云：‘外洋书籍种类亦繁，其所传者不尽精，或其所精者不尽传。至一切机器，用之数次，即须整理，否则不适于用，是必洋人为之师，再多集洋商，则购办始便。洋人惟利是视，一闻此风，必于泾阳三原设立洋行，不数年又成洋人世界矣。情知此意起于某某，渠孺子无知，诚不足较，阁下乃皇皇大儒，坐拥　比，而亦急欲变于夷耶？其奚以为人师。 ’云云。而此事遂中止矣。”刘氏号古愚，亦其时陕省一有名人物，高氏观念，毗于守旧，胡甚不然之耳。丁酉陕西巡抚魏光焘、学政赵惟熙在泾阳创建格致实学书院，命名崇实书院，会奏称：“山长一席，必须择识达古今学通中外之儒，方能胜任愉快。兹查有主讲味经书院赏加国子监学正衔咸阳县举人刘光蕡，品高学邃，留心经世，于格致各学，夙所讲求，可以兼掌此席。”可以概见。

梁启超丁酉致刘氏书云：“二三月间，叠由杨君风轩两赐手书，及《味经随录》，创建书院折片、机器、织布说略诸稿，循诵数四，钦佩千万。……乃者强学议起，海内志士，颇跂息辐集，谓庶有瘳。既为言者所沮，绵　未定，遽以辍散。今殚精竭虑，一载有余，思复旧业，合大群，拯大祸，终未克逮。固由才力之不及，抑亦世变之莫究也。启超自交李孟符，得谂先生之言论行事，以谓苟尽天下之书院，得十百贤如先生者以为之师，中国之强，可翘足而待也。人才者，国之所与立也；而师也者，人才之大原也。故救天下之道，莫急于讲学；讲学之道，莫要于得师。……先生以织局、书院两义立富教之本，可谓知务。既以集股不易，织造恐致无成，甚矣任事之难也。……今日最切而最易行者，自当以兴学为主义。……而其尤切要者，千年教宗，运丁绝续，左衽交迫，沦胥靡日，必使薄海内外，知孔子为制法之圣，信六经为经世之书，信受通习，庶几有救。先生以耆德硕学，悲悯天人，一言提倡，士气振变。伏望努力，起衰扶危，则岂惟秦地之幸而已。……今之中国，即如累卵，……虽自竭其股肱之力，诚恐所志未就十一，而桑田沦海，倏忽已沦。故窃用愤懑，欲于腹地得二三豪杰以共搘之。尊省振兴之事，幸时相告，苟力所能及，靡不竭其拳拳，共矢血诚，力扶危局，亦未见天下事之必无可为也。所怀千万，苦未尽吐，容俟续陈。”推挹之情，溢于言表矣。

（梁书并有云：“秦中自古帝都，万一上京有变，则六飞行在，犹将赖之。”若预见庚子之事者。）李伯元（宝嘉）《南亭笔记》卷十云：“赵舒翘，陕西人，微时一贫如洗。其乡有刘古愚者，耆宿也，爱其制艺，为揄扬于郡邑之间，赵以是遂知名。感激之余，愿执贽居刘门下。

后刘与梁启超偶通书札，赵知之，密令地方大吏，逮刘下狱。欧阳公曰：‘未干荐祢之墨，已弯射羿之弓。’赵之谓也。”谓刘赵为师生，恐未必然。赵于同治甲戌成进士，岂刘氏在此以前已为耆宿乎？至下狱之说，亦恐未确。戊戌政变以后，刘因之去书院，高氏所记当可信。

若果下狱，高记亦当及之矣，容更考。（刘以京中同乡公信致追还关书，或即赵氏主持，时赵为陕西同乡京官中势分最尊者也。）

礼部尚书李端棻、户部侍郎张荫桓以政变坐罪发往新疆，高氏于卷一记其过陕情状云：“尚书李端棻、侍郎张荫桓，俱于康有为案后发往新疆严加管束，张并有‘沿途经过地方著该督抚遴派妥员押解无稍疏虞’之谕。两人俱于去冬道经陕西，李则是犯官模样，经过州县，概不敢任其接送。闻在省城，曾遇疾患，对某宪曰：‘昔人言生入玉门关，兄弟恐并不能生出玉门关矣。’抵醴泉时，郃阳正任张莲塘明府方调署，面致谢曰：‘皇太后与皇上恩典，是使兄弟受几年苦罪。