乾隆朝内府抄本理藩院则例

雍正三年议准：达赖喇嘛、班陈额尔德尼向例每年遣人在打箭炉等处征收番人贸易税银，应永行停止。按其年得之分加赠，每年折给达赖喇嘛茶叶五千斤，班陈额尔德尼二千五百斤，均由四川雅州荥经县办运至打箭炉赏给。

四年议准：达赖喇嘛来使，令在西宁候旨。其所奏事件，著驻扎西宁办理青海事务之大臣承接转奏，奉旨后再行遣回。

六年议准：从前班陈额尔德尼遣人来贡，至西宁地方，由院差官迎接，驰驿来京。今班陈额尔德尼遣人请安，驻扎西宁办理蒙古事务处见有司官、笔帖式，本院毋庸别差人员。应令司官、笔帖式就近迎接，雇觅骑驮，由关口进京，不必动用驿站。

乾隆二年议准：恭按雍正六年谕：达赖喇嘛、班陈额尔德尼来使堪布，著间年一次。贝勒颇罗鼐之囊素，著每年一次。钦此。今班陈额尔德尼圆寂，暂不遣人，应令颇罗鼐与达赖喇嘛，间年一次遣使前来。

三年谕：闻西藏大小寺庙约有千数，各寺庙费用，养赡众喇嘛及往来行走喇嘛，并送布施人等费用，皆达赖喇嘛给与，所费甚多，用度不敷。从前皇祖、皇考皆眷顾达赖喇嘛，不时加恩赏赉。今达赖喇嘛费用不敷，著于打箭炉所收税银内每年拨给五千两，于达赖喇嘛遣人至打箭炉领取茶叶之便，将此项银一并带往。钦此。

五年奏准：自康熙年间至雍正六年，西藏达赖喇嘛等遣使进贡，均令驰驿。后因军兴，值班陈额尔德尼遣使进贡，由院奏准，停止驰驿，照依时价雇骡在案。今应将累年办给骡数奏闻。奉旨：知道了。嗣后骡数，著详细核减，不得过二百。

七年谕：从前达赖喇嘛、班陈额尔德尼，每年轮班遣使请安，进献方物，郡王颇罗鼐亦遣使相伴同来。嗣因班陈额尔德尼圆寂，朕念达赖喇嘛、颇罗鼐每年遣使，殊属劳苦，曾经降旨，定为间年一次。去年适值达赖喇嘛、颇罗鼐遣使之班，班陈额尔德尼胡毕尔汗因伊坐床，亦遣使进献丹舒克请安前来。若照前例轮班遣使，则今年又值班陈额尔德尼遣使之班，如屡次遣使，其办理牲畜口粮起程等事，唐古忒民人未免劳苦。班陈额尔德尼胡毕尔汗之使甫经前来，今年不必按班差遣，下次再照从前轮班遣使。再，郡王颇罗鼐之使，原系每年相伴同来，嗣后达赖喇嘛遣使之班著照旧相伴同来，班陈额尔德尼胡毕尔汗之班，颇罗鼐不必遣使同来。钦此。

八年奏准：西藏公班第达等七人隔年进贡，向例贡物均交达赖喇嘛等来使，赴京代进。

今达赖喇嘛等遣使入京，骑驮之骡已定额数，公班第达等贡物难以附进，应增给驮骡三十头，著为定例。

十六年奏准：向例达赖喇嘛正副使入贡，续因颇罗鼐进贡，将副使改为伊遣之使。今仍照旧例，堪布、囊素均由达赖喇嘛差遣。所有前定二百骑驮骡内，应减去四十。

又议准：察木道帕克巴拉丹拜尼玛胡图克图遣使来朝，进贡金碗黄连，照例折赏外，赐帕克巴拉丹拜尼玛胡图克图，重三十两银茶筒一，各色大缎十有二，大小麦帕各七。正使，三等蟒缎一，缎二，布二十四。副使，缎二，布十有二。从人，布六。回时，本院差领催一名照看，照例雇给骑驮之骡。正使日给银二钱，副使一钱五分，从人一钱，核给四十日路费，由西安一路送至四川，至四川界，由总督遣人伴送至打箭炉，令其自回。嗣后帕克巴拉胡图克图遣使来朝，该督即照例办给骑驮之骡。如私带贸易货物，令其自办，不在官给之例。至京后，照泽卜尊丹巴胡图克图来使之例，给与廪给四十日，事竣即令起程。

一京师番僧

札萨克大喇嘛一人，其徒众格隆格隆：藏语音译。比丘僧。六人，班第班第：藏语音译。

僧人。此处为刚入学的沙弥。六人。副札萨克大喇嘛一人，其徒众格隆五人，班第六人。札萨克喇嘛四人，其徒众格隆各四人，班第各六人。各寺庙大喇嘛十八人，其徒众格隆各二人，班第各六人。副大喇嘛七人，其徒众格隆各二人，班第各四人。闲散喇嘛十人，其徒众班第各二人。德木齐二十九人，其徒众班第各一人。格思规德木齐、格思规：藏语言译。雍和宫学殿僧职名，系管理人员。四十九人，其徒众班第各一人。各寺庙格隆、班第共千二百七十有三人。自札萨克大喇嘛以下，格隆、班第等，共千七百五十二人。

雍和宫灌顶普善广慈大国师章嘉胡图克图，其徒众格隆六人，班第六人，属下格隆、班第二十人。又闲散喇嘛三人，其徒众班第各二人共四十有一人。慧悟禅师噶尔丹锡勒图胡图克图，慧通禅师吉隆胡图克图，其徒众均与大国师同。学习经义闲散喇嘛格隆、班第五百人。

一后黄寺

顺治八年创建后黄寺，剃度番僧百有八人，均以内府三旗管领下及五旗王、贝勒、贝子、公府属管领下人披剃内府三旗二十四人，五旗各府属八十四人。如上三旗有缺，移咨礼部，行文内务府，于本旗管领下选一人顶补。下五旗有缺，移咨礼部，行文各该王公，于府属管领送一人顶补。

九年题准：每岁正月八日至十五日，后黄寺集喇嘛格隆、班第诵经，凡需用之物，均由该部支给。

十四年题准：后黄寺每年诵经喇嘛格隆、班第定为四百人。

又题准：后黄寺诵经喇嘛格隆每年赏银千两，由户部支领。

康熙十一年题准：在内王等取充后黄寺班第百有八人，额缺，将默尔根绰尔济额外册内有名之班第顶补。若无顶补之人，仍行礼部，于各原主名下，取人充补。逃走自归者，革退班第，交还原主。

四十六年议准：本院见已设立银库，将后黄寺每年诵经应用香供等费银八十二两七钱四分五厘，及赏给喇嘛格隆、班第等银千两，均改于本院库内支给。

一分驻番僧

盛京实胜寺，大喇嘛一人。永安寺即御花园大喇嘛一人。玛哈噶喇楼，大喇嘛二人。东西南北四塔，大喇嘛各一人。

西勒图库伦，札萨克大喇嘛一人，札萨克喇嘛四人。

西宁西勒图，达赖诺门汗大喇嘛一人。

五台山，札萨克喇嘛一人。射虎川台麓寺大喇嘛一人属五台山札萨克喇嘛管辖。

外藩四十九旗，大喇嘛各一人。

归化城，札萨克大喇嘛一人，副札萨克大喇嘛一人，札萨克喇嘛六人。

多伦诺尔会中、善因二寺，札萨克大喇嘛一人，大喇嘛二人，副大喇嘛二人。

康熙十四年题准：盛京、西勒图库伦、归化城等处大喇嘛以下，各设德木齐一人。

一喇嘛服色

顺治十二年题准：喇嘛格隆服用黄红色，非奉上赐，不许用五爪团龙。班第用黄帽、红衣。

康熙六年题准：喇嘛等许服金黄、明黄、大红等色，班第等许服大红色，其余不得擅服。

曾蒙恩赏赐者，各色均准服用，违者，大喇嘛罚牲畜一九，班第以下鞭一百。

一喇嘛册牒

顺治十四年题准：喇嘛徒众除院册有名外，不准增设。

十八年，给喀尔喀丹津喇嘛敕印。

康熙十八年题准：札萨克大喇嘛，给与印信，其余格隆、班第等，给与禁条度牒度牒：也叫戒牒。旧时官府发给僧人的证明身份的文书。不给印信。

三十七年，封札萨克大喇嘛默尔根绰尔济为灌顶普惠弘善大国师，给以诰敕印。

五十七年复准：西宁衮布庙喇嘛达赖诺门汗，奏请封号，授为西勒图达赖诺门汗，给以敕印。

五十九年复准：西宁衮布庙阿旺喇嘛，奏请封号，授为扶佑黄教额尔德尼诺门汗，给以敕印。

又复准：青海亲王罗卜藏丹晋，奏请郭隆庙垂卜藏胡图克图封号，授为黄教额尔德尼诺门汗，给以敕印。

六十年复准：西宁衮布庙西勒图达赖诺门汗，照伊封号，给与敕印。

雍正元年复准：甘珠尔巴噶卜楚、额尔济格特诺门汗，均系大喇嘛，应封甘珠尔巴噶卜楚为述教甘珠尔巴默尔根诺门汗，额尔济格特诺门汗为兴教善知识诺门汗，均给与敕印。

又议准：里业乌齐庙喇嘛何汪札布陈勒胡图克图，嘉喇庙喇嘛阿旺胡图克图，均给与胡图克图封号、敕印。

十二年复准：封土官胡图克图为静修禅师，给敕印。

又复准：封西藏达赖喇嘛之师道都温都孙堪布为阐扬黄教阿齐图诺门汗，给以敕印。

又复准：封噶尔旦西勒图胡图克图为慧悟禅师，给以敕印。

又复准：封布鲁克巴胡毕尔汗喇嘛札尔西里布鲁克顾济为掌管布鲁克巴黄教札尔西里胡毕尔汗，诺颜林沁齐雷喇卜济为额尔德尼第巴，噶毕冬洛卜为掌管地方噶毕冬洛卜喇嘛，均给与敕印。

又复准：章嘉胡图克图胡毕尔汗，来历甚明，于经典性宗皆能通晓，不昧前生，实为喇嘛内特出之人。应照前身，册封国师国师：元、明、清各代对藏传佛教上层人物的封号。之号。其原赐灌顶普善广慈大国师印，见系其徒众收贮，无庸颁给外，办给诰命敕书。

乾隆元年议准：京城各寺庙内，原有度牒之喇嘛格隆、班第等，共九百五十九名。后续增福佑寺等庙食粮之格隆、班第共三百十有四名，皆未得度牒，应按名补给。再，札萨克大喇嘛以下、德木齐、格思规以上，均有随分食粮之徒弟，倘不给度牒，难以稽察约束。除章嘉胡图克图等自藏带来之徒众不给度牒外，其随分食粮之喇嘛徒众，应一并给与度牒。至并未食粮又无度牒之六百七十五人，系额外所收之徒，不给与度牒。但伊等既习经典，请于各寺庙每食粮徒众十名，酌留一名，作为额外僧徒，给与度牒。其余暂行注册，遇食粮者有缺，即将额外之人充补。其额外之缺，即于注册人内选取。仍令每年二季，该管大喇嘛将并无额外多收及私为班第之处，具结报院察核。

二年议准：喀尔喀额尔德尼班第达胡图克图、匝雅班第达胡图克图等，徒众甚多，一应官差出兵，皆与札萨克佐领下人一同行走，应各给与管理徒众印信。

十六年议准：喀尔喀额尔德尼诺颜绰尔济罗布藏诺尔布属下徒众甚多，照额尔德尼班第达胡图克图等之例，给与印信。

十八年议准：封吉隆胡图克图为慧通禅师禅师：僧侣的尊称。给以敕印。

一喇嘛禁例

顺治十四年题准：格隆、班第等如为人治病，必告知大喇嘛，即定日期。若有私往违限，并擅宿人家，或借端留妇女于寺庙者，均依律治罪。再，游方之徒不得擅留，违者亦治罪。

十七年题准：归化城喇嘛有事往厄鲁特、喀尔喀地方者，均令具题请往，都统不时稽察，毋许妄为。厄鲁特、喀尔喀往来人及格隆、班第等，亦不许擅留，违者治罪。

康熙元年题准：外藩蒙古、八旗游牧察哈尔蒙古等，欲送家人为番僧徒弟，及留住外来之格隆、班第，皆令开具姓名，送院注册，违者坐以隐丁之罪。

五年题准：在京喇嘛等奉使达赖喇嘛地方，擅带彼处班第等回来者，罪之。

十年题准：唐古忒处喇嘛徒众，非奉旨不许私来。

又题准：凡喇嘛，将自己家奴及受他姓送到之人作为班第，并容留无籍之格隆、班第者，将该管之大喇嘛革退，罚牲畜三九，格隆、班第等各罚三九。如内地家人作为班第送至喇嘛处，或隐匿在家，及容留无籍游行之格隆、班第者，将都统以下、领催以上，同本人一并交部，分别议处治罪。再，外藩蒙古地方，除册籍有名之番僧外，其游方之番僧班第，皆著驱逐。倘不行驱逐，或隐匿容留，及将各该属家奴私为班第者，事发，王、贝勒、贝子、公、札萨克台吉等各罚俸一年。无俸之台吉罚马五十匹入官。均革职。闲散，鞭一百。该管之王、贝勒、贝子、公、台吉等，各罚俸九月，都统、副都统等各罚牲畜一九，佐领、骁骑校各罚二九，领催、什长各鞭一百。所罚牲畜，给首告之人三分之一。如经属下家奴首出，即准开户，将私为班第及收留之番僧班第勒令还俗，拨回本旗，给还本主。其八旗游牧察哈尔马场人等有犯，亦照此例。

又定：凡蒙古地方骁骑壮丁，不准私为五巴什，违者，照私为格隆、班第例治罪。其年老残废、丁册除名之人，愿为五巴什者听。

又定：蒙古妇女，不准私为齐巴罕察即尼僧，违者，亦照私为班第例罪之。

四十二年谕：以民田展修庙宇，有关民生，嗣后凡修庙有碍民地者，著永行禁止。钦此。

雍正三年题准：洮岷地方番增，以治病禳灾为名诓骗蒙古，应令札萨克严禁。如果治病有益，分别保留，其余一概逐回原籍。嗣后有隐藏者，发觉，将札萨克等一并议处。

六年议准：五台山乃系名山清净佛地，若埋葬尸骨，有污净土。嗣后凡喇嘛僧道、旗民、蒙古人等骨殖，禁止送往五台山埋葬。如外藩蒙古大喇嘛等有愿将骨殖送往五台山埋葬者，该部请旨具奏。其本处喇嘛僧道尸骨，亦令其远离寺庙埋葬。

一西番各寺

顺治七年题准：河州弘化等寺，总理国师韩禅巴遣徒交明时所给敕书一道、铜印一颗，均准换给。

八年题准：显庆寺灌顶大国师丹巴坚错交明时所给镀金银印一颗、都纲铜印一颗，诰命、敕谕各一道。又弘化寺普应禅师诺尔布坚错交明时所给银印一颗、都纲都纲：清代府一级的僧官。司铜印一颗，又红山堡报恩寺番僧庐志藏灵珍交明时所给札付一张，一并换给。

十年，番僧庐志藏灵珍交明时所给都纲敕印，照旧换给。

又西宁瞿昙等寺国师、禅师、喇嘛等，各将明时所给诰、敕、印、札交还，恳请换给。

瞿昙寺国师公葛丹净封为灌顶净觉弘济大国师，给镀金银印；渣恩欢卓尔封为灌顶广济弘善国师，给“慈光普照”象牙图书象牙图书：即象牙图章。各给诰敕一道。其都纲拉思饿卓尔给铜印敕谕一道。净宁菩提寺国师拉索南封为妙胜惠济灌顶大国师，给镀金银印，诰、敕各一道，札付一张。净觉寺国师班珠儿坚错封为净慈优善国师，给银印，诰、敕各一道。国师所属喇嘛查西坚错给“弘修善道”象牙图书，灵珍坚错给“心性了无”象牙图书，丹巴舍拉给“坚修梵性”象牙图书，各给敕谕一道。慈利寺国师札思巴统绪封为弘善演教国师，给银印，敕谕一道，札付一张。禅师毛错南宫哈封为妙胜禅师，给银印，敕谕一道，札付一张。

延寿寺张舍拉朋错封为广济弘修国师，给银印，诰、敕各一道。普法寺国师丹进坚错封为妙善通惠国师，给银印，诰、敕各一道。国师所属喇嘛索南巴尔丹给“妙静弘修”象牙图书，敕谕一道。吉祥寺禅师洛藏喇旦封为福教禅师，给银印，诰、敕各一道。伊儿给寺喇嘛格拉坚错给“弘演宗尚”象牙图书。

又西纳演教寺喇嘛班珠儿盆错交明时所给敕印、执照，封班珠儿盆错为国师，换给诰、敕各一道，又赐给通慧净觉银印。

又端严寺喇嘛山丹屯柱交明时所给敕书、札付、图书，换给敕书一道、札付一张、“靖敕法戒”象牙图书一方。

十七年题准：岷州卫二十六寺内圆觉寺、大崇教寺番僧后只即丹子交明时所给诰命一道、敕书二十一道、“肃谨戒行”图书一方，换给敕书一道，铜印一颗，授为护印僧纲司，令钤束岷州各寺番僧。其交送敕书二十一道，均应换给，惟成化年间所封“弘济兴教大国师”一敕，不准换给。

康熙二年题准：岷州圆觉寺、大崇教寺、讲堂寺、刹藏寺、弘教寺、洪福寺、法藏寺、朝定寺、石崖寺、鲁班寺、永安寺、广善寺、照慈寺、洪济寺、广德寺、羊圈寺、崇隆寺、宝净寺、写儿朵寺、赞林寺、永宁寺诸番僧交送旧敕，一例换给。

五年题准：三竹、裕竜、藏经三寺，既经修葺，应给发敕书。其荔川、工布二寺，俟修理告竣，再行请给。

十一年，延寿寺广济弘修国师张哈完卜承袭，换给诰敕。

十四年题准：据甘肃提督奏称，圆觉寺番僧后只即丹子恪守敕印，纠兵攻贼，其前所请弘济光教大国师之职，准其承袭，应颁诰命，并给与镀金银印。其番僧纲僧纲：清代府属僧官名。司敕印，仍令掣交送部。

十五年题准：法藏寺僧丁桑节落旦应授为法藏寺僧纲司，洮州著落寺番僧杨多刚应授为僧正僧正：清代州属僧官名。均给与敕书。

二十一年题准：圆觉等寺番僧后只即丹子等谢恩进贡，并请给国师顶帽，及番僧俸禄，给高顶僧帽一具，拨赐岷州卫属官地五项，免其纳粮。

三十年复准：圆觉寺国师后只即丹子亲侄首徒后丹子达节，袭封岷州卫弘济光教大国师。

三十六年复准：瞿昙寺灌顶净觉弘济大国师，以公葛丹净之孙官著图恩多荣进承袭。

又西纳演教寺通慧净觉国师，以班珠儿盆错之孙达尔吉承袭。

三十七年复准：嵩山报恩寺达克隆胡图克图奏请封典，给与敕印。

三十八年复准：法藏寺番僧丁桑节落旦前以军功议叙，给与僧纲司敕书，原无世袭字样。

今该僧据报病故，著交送内阁，换给护敕。

四十三年题准：西宁教化寺僧罗卜藏钦琫，宝贝寺僧罗卜藏纳木查，交明时所给诰命、敕书，并交旧印。又肃州归化寺僧恭阿札木苏奏请承袭，均换给诰命敕印。

四十六年奏准：达克隆胡图克图病故，换给伊侄蓝占巴罗雷丹达尔敕书，令约束僧众。

四十九年复准：国师名爵甚大，非有功绩不得滥授。岷州国师后丹子达节，其师后只即丹子，初授为护印番僧纲司，后因攻贼有功，升授国师，给与镀金银印，业已承袭一代。今后丹子达节以年老辞职，其徒后尖采宁布并无功绩，不得仍袭国师，著照初封之职，授为护印番僧纲司，给与铜印、敕书，旧给国师印信、诰命，著交送内阁。

五十二年题准：洮州阐定寺喇嘛杨昂望交明时所给崇梵静觉国师敕印，准其换给。

雍正四年议准：西宁所属百里外，约共僧寺九十有四处，河州所属仅止三处。此内有名国师、禅师而有敕印者，有名国师而无敕印者，有名为寺庙实无寺庙者，有不名为寺庙而名为部落者。其各处喇嘛，或自二三名以至百六七十名不等。此等处所，原系土人番人杂处，明初颁给敕印之后，我朝亦曾颁有敕印。缘边居之人，野性难化，故令其信任有名之喇嘛承袭管辖。若因循旧制，不酌量更定，恐相沿日久，竟恃为世守，所关匪细。应令各寺族佃，归并内地为民，所给敕印，尽行收取，不令管辖番落。其如何给与喇嘛空衔俸禄之处，令该督详议具奏，到日再议。

乾隆八年题准：洮州阐定寺崇梵静觉国师，以杨昂望之侄杨琢珞瓒承袭。

又奏准：朝鲜、琉球、南掌、安南、暹罗、苏禄等国封恤事宜，俱系礼部办理。其蒙古王公台吉，内外番夷喇嘛等封恤事宜，均系理藩院承办。惟《会典》内，载有陕西、甘肃、洮岷喇嘛承袭国师、禅师、都纲，并给与敕印等事，由礼部具题等语，累年有礼部专办者，有理藩院会同办理者。伏思蒙古内外喇嘛既属理藩院所辖，则陕、甘、洮岷三处喇嘛，嗣后承袭国师、禅师、都纲等事，均应归并理藩院承办。至请给敕印之事，仍令理藩院会同礼部办理。

九年奏准：河州弘化、显庆两寺国师兼都纲章珞柱坚错之侄章敦柱坚错请袭前来，从前议收国师、禅师一应敕印，其作何酌给空衔俸禄尚未议定。今章敦柱坚错请袭国师，应俟该督议复到日再办。其都纲印信，原为办理事务、管束属人而设，应令国师章珞柱坚错之侄章敦柱坚错暂行管理都纲印务。

又奏准：换给嵩山报恩寺达克隆胡图克图胡毕尔汗敕书。

十二年议准：甘肃所属各寺庙喇嘛自收国师、禅师印信以来，各自梵守静修，其属下众僧虽多设有法台，但约束不无涣散。自应照依地方之大小、喇嘛之多寡，定为职衔，以备稽察。河州普纲寺、灵庆寺、弘化寺，应各设都纲一人。西宁县之西那寺、塔尔寺、札藏寺、元觉寺、沙冲寺、仙密寺、佑宁寺，碾伯县之瞿昙寺、弘通寺、羊尔贯寺、普化寺，大同卫之广化寺，归德所之二碟阐寺，洮州卫之垂巴寺、马尼寺，应各设僧纲一人。洮州卫之阎家寺、龙元寺、圆成寺，应各设僧正一人，均由院给与札付。其嵩山报恩寺喇嘛达克隆胡图克图胡毕尔汗，红山堡报恩寺都纲阎南木加，岷州圆觉寺僧纲候章杨思柱，河州弘化寺都纲章敦柱坚错，皆有都纲僧纲印信，毋庸再给。此次所授僧纲、僧正，既皆议给札付，其从前所给岷州圆觉寺僧纲侯章杨思柱之敕书，著撤回，换给札付。嗣后国师之号，均不准承袭。所有洮州阐定寺国师杨琢珞瓒之印敕，暂准存留，俟缺出停止复袭，令将原领印敕交礼部察销。

又杨松罗布架木灿，年力富强，才具明晰，应授为僧纲，令该督将杨松罗布架木灿年貌并住持何庙之处，询明送院，填给札付。

十三年复准：杨松罗布架木灿并无居住寺庙，原居住著落族，应照原议，将杨松罗布架木灿授为僧纲，给与札付。

乾隆朝 柔远清吏右后司柔远清吏右后司

一朝贡分班

喀尔喀、厄鲁特及驻扎额济乃之土尔古特，分四班。一班：札萨克图汗，暨部内贝勒一人，辅国公二人，公品级一等台吉一人，一等台吉二人。土谢图汗部内郡王、辅国公各一人，一等台吉三人。车臣汗部内郡王、贝子、辅国公各一人，一等台吉二人。赛因诺颜部内贝子一人，辅国公二人，一等台吉一人。达拉尔河厄鲁特贝子、贺兰山厄鲁特镇国公、喀尔喀河厄鲁特公品级一等台吉各一人。二班：土谢图汗暨部内贝勒、一等台吉各一人。赛因诺颜部内亲王、辅国公各一人，一等台吉四人。车臣汗部内贝子、镇国公、辅国公各一人，一等台吉二人。札萨克图汗部内镇国公一人，辅国公二人，公品级一等台吉一人，一等台吉二人。

贺兰山厄鲁特贝勒、镇国公，土尔古特贝勒各一人。三班：车臣汗暨部内贝勒一人，一等台吉四人。