宋会要辑稿

门、东西角楼、城门、大道、大宫观寺院悉起山棚，张乐陈灯。皇城雉堞亦 设之。其夕，开旧城门达旦，纵士民观。后增至十七、十八夜。太平兴国二年七月中元节，御东阁楼观灯，赐从臣宴饮。五年十月下元节，依中元例张灯三夜。雍熙五年上元节不观灯，躬耕籍田故也。后凡遇用兵及灾变、诸臣之丧，皆罢。真宗景德元年正月十四日，赐大食、三佛齐、蒲端诸国进奉使缗钱，令观灯宴饮。大中祥符元年十一月二十五日，诏天庆节听京城然灯一昼夜。六年四月十六日先天降圣节亦如之。天圣二年六月，罢降圣节然灯。政和三年正月，诏放灯五日。五年十二月二十九日，诏：景龙门预为元夕之具，实欲观民风，察时态，黼饰太平，增光乐国，非徒以游豫为事。特赐公师宰执以下宴，及御制诗四韵赐太师蔡京。六年正月七日，御笔：「今岁闰余候晚，犹未春和，晷短气寒，于宴集无舒缓之乐。景灵宫朝献移十四日东宫，十五日西

宫，毕，诣上清储祥宫烧香。十六日诣醴泉观等处烧香。上元节移于正月十四日为始。」宣和六年十二月二十四日，赐太师蔡京以下应两府赴睿谟殿宴，景龙门〔观〕灯。续有旨宣太傅王黼赴宴。七年正月十八日，宴辅臣，观灯。

上元灯

国朝之制，每岁正月十一日，车驾诣寺观祖宗神御殿朝谒，十四日始幸诸寺观焚香。是夕，还御正阳门楼观灯。应从驾官俟皇帝登楼座，通事舍人引宰臣已下分班横行，奏圣躬万福，再拜称万岁，就座，进酒如常仪。酒三行，皇帝降座，临轩观灯，宰臣已下分班侍座。观灯罢，再拜，退，皇帝降座，还内。宰臣、枢密以下、亲王以下、学士、知制(诏)[诰]、待制、统军、上将军、使相、节度使至刺史、三司副使、知开封府定例(起至)〔赴座〕。三师、三公、太子三师、三少、宾客、仆射、尚书丞郎、御史大夫、中丞、知杂御史、太常、宗正卿、常侍、给事、谏议、修起居注，临时取旨宣召赴座。侍卫马步军都指挥使至四厢都指挥使准例不座。中元、下元观灯，御东华门楼，如上元仪。

太祖建隆二年正月上元，御明德门楼观灯。召宰相、枢密、宣徽、三司使、端明、翰林、枢密直学士、两省五品以上官、见任前任节度、观察使饮宴，江南、吴、越朝贡使与焉。楼前结彩为山楼影灯，起露台，教坊〔张〕乐，两军陈百戏。四夷(潘)[蕃]客各以本国歌舞列于楼下，赐酒食以劳之。夜分而罢。东华左右掖门、东西角楼、大道、大宫观寺院悉设山棚，张乐，陈笼灯。其夕开旧城门达旦，皇城绕堞设灯 ，内庭 设灯擎。

三年正月十三日，诏开封府：上元夜然灯，罢内前排场戏乐。以昭献皇太后丧制

故也。四年亦然。干德二年，孝明皇后在殡，亦如此制。

干德三年正月上元节，御明德门楼观灯，召江南、两浙、泉州进奉使及孟昶降将悉预会。

五年正月十六日，诏以朝廷无事，年谷屡丰，上元观灯可更增十七、十八两夜。自后每至十六日，开封府以旧例奏请，皆诏更放两夜。

六年正月上元节，御明德楼观灯，移御东角楼、东华门楼，夜分而罢。

七年正月十四日，幸大相国寺焚香，还御东华门，召从臣观灯。先是，帝自左掖门出，乘逍遥辇，至明德门外灯山前驻辇，阅百戏，遂召从官升楼宴饮。是岁，始自左掖门出，由御桥至开封桥观坊市影戏，遂至相国寺。过酒户孙守彬楼，少驻辇，又至白樊楼观杂戏，遂御东华门。是年中元节，又幸开宝寺。

太宗太平兴国二年正月上元节，京城张灯。幸相国寺，御东华门楼，召近臣宴饮，夜分而罢。太宗朝，灯夕前，又尝幸太平兴国寺、建隆观、宝相院、启圣院。

四年正月上元节，不观灯，以将有事晋阳故也。

雍熙二年正月上元节，御丹凤楼观灯，楼前增设飞丸、走索、缘竿、掷剑之技。初夕，密雪骤降，帝顾近臣，命赋《观灯夜瑞雪满皇州》诗一章，以为娱乐。

四年正月上元节，不观灯。是月十四日，为皇侄女云阳公主发哀，在辍朝。

五年正月上元节，不观灯，是月十七日躬耕籍田故也。

端拱二年正月上元节，不观灯，时北面用兵故也。

淳化二年正月上元节，不观灯，以夏州用兵故也。

三年正月上元节，观灯，特召尚书左右丞、侍郎、给事中、谏议大夫预宴。时吏部尚书宋琪、左谏议大夫杨徽之皆年七十余，帝慰抚之，各赐 酒。

五年正月上元

节，御干元门楼观灯。时外国(藩)[蕃]夷酋长纵观楼下，诏赐以酒，又令太官置大胾，纵其饮。

至道元年正月上元节，观灯，召司空致仕李昉预宴。

至道二年正月上元节，不观灯，以十月祀南郊故也。

真宗咸平元年正月上元节，以谅阴罢张灯。二年亦然。

三年正月上元节，京城罢张灯，时车驾北巡驻大名故也。

四年正月上元节，始御干元门，召从臣观灯。

五年正月上元节，幸兴国寺、建隆观，回御干元楼观灯。初，太祖、太宗每灯夕，或幸佛寺道观焚香，还，始御楼。真宗以启圣设太宗神御，不欲为游幸之所，故用然灯前行朝谒之礼，至望夕乃幸佗寺，遂为定制。真宗朝所幸寺观又增上清宫、崇真资圣院。

景德元年正月十四日，赐大食、三佛齐、蒲端诸国进奉使缗钱，令观灯宴饮。二年，又赐交州、占城、大食国使缗钱。

大中祥符元年十一月二十五日，诏：天庆节听京城然灯一昼夜，皇城四面诸城门不设灯山外，余并同上元例。

二年正月九日，诏：上元燃灯，所须之物并令官给，无假于民，委三司、开封府纠察。

二年正月上元节，京城张灯，帝不临观，以明德皇后丧制故也。三年亦然。

三年正月上元节，不观灯，赐药工缗钱、帛如例。以皇(娣)[姊]晋国大长公主发引在近也。

四年，又赐交州、甘州进奉使钱二万，皆令馆伴使臣引往观灯，馆设之。

五年正月十四日，以驸马都尉吴元扆葬，十五日始御干元楼观灯。

七年正

月上元节，不观灯，以十五日车驾发赴亳州也。

八年正月十四日，朝拜玉清昭应宫回，御干元楼观灯。自京师四宫观庆成之后，每岁正月以十四日诣会灵观，十五日诣玉清昭应宫朝，十五日或别诣景灵宫，十四日或别诣祥源观。

九年正月九日，诏皇城司：上元节须驾回登楼，始得放车马檐子入正阳门前、东西界门并山楼下观看。

天禧元年正月十五日，以宣读天书，十七日始御东华门观灯。

五年正月上元节，观灯。十四日，命臣僚朝拜玉清昭应宫、开宝寺、上清宫、祥源观、景灵宫、会灵观。其夕，帝乘步辇出东华门，御正阳门观灯。十三日，帝止诣启圣院，余皇太子行礼。前二日，又命内侍四人各领兵二百，分为皇城四面巡检。

干兴元年正月初一日，礼仪院言：「二月一日正阳门宣制，其楼前灯山已不排设。所有诸宫观，望依去年例，命皇太子至师傅臣行礼。」从之。十七日，御东华门观灯，皇后、皇太子从。

仁宗天圣元年正月上元节，以谅阴罢观灯。二年亦然。

二年六月十六日，诏罢先天降圣节然灯。

三年正月十四日，(诏)[诣]启圣院朝谒，又幸景灵、上清宫、大相国寺，还御正阳门，召从臣观灯。

四年正月，帝以朝谒不可与游幸同日，故用十一日朝谒，十四日始幸诸寺观，宴从臣，还，御楼观灯。仁宗朝皆然，而十四日或别诣会灵、祥源、建隆、万寿观，慈孝、景德、开宝、宝相、显圣、大清、显宁寺，福圣、大乘、戒坛院。

九年正月上元节，御正阳门观灯，

高丽使预焉。

明道二年正月上元节，罢张灯，以籍田礼近也。

景佑三年正月十八日，罢张灯。时直集贤院王尧臣言，是日追复皇后郭氏出葬，请辍张灯故也。

四年正月上元节，罢张灯，以庄惠皇太后在殡故也。

宝元元年正月上元节，罢观灯，以荆王元俨妻晋国夫人张氏卒也。

庆历三年正月上元节，罢观灯，以鄂王薨故也。

四年正月上元节，罢张灯，仍停作乐，以燕王丧未成服故也。

皇佑二年正月上元节，罢张灯，以岁饥也。

五年正月上元节，罢张灯，以岭南用兵也。

至和元年正月上元节，罢张灯，以温成皇后在殡也。

嘉佑元年正月上元节，罢张灯，以帝不康故也。

四年正月上元节，以京城积雪，罢张灯，纵士庶游观，仍不禁夜。

七年正月上元节，御宣德门观灯。酒行，帝顾从臣曰：「此因岁时与万姓同乐尔，非朕独肆游观也。」前此，谏官以去年水灾，乞罢观灯，故特此宣谕。

英宗治平元年正月上元节，罢张灯，以在谅阴故也。二年亦然。

三年正月十四日，幸集禧观、景灵宫、建隆观、宝相院，宴从臣，回，御宣德门楼观灯。

四年神宗已即位，未改元。正月上元节，罢张灯，以在谅闇故也。熙宁元年、二年亦然。

神宗熙宁三年正月十三日，诏罢上元观灯，以楚国公主丧故也。

熙宁四年正月十四日，幸集禧观，宴从臣于斋殿，次幸大相国寺，还，御宣德门楼观灯。七年，又幸中太一宫。

元丰二年正月十五日，诏：上

元节车驾登门及行幸燕所，并令枢密副都承旨张诚一提举几察。

三年上元节，罢张灯，以慈圣光献皇后在殡故也。

四年上元节，罢观灯，以明州观察使宗悌卒，辍朝临奠故也。

七年上元节，罢观灯，以鲁国大长公主在殡故也。

八年上元节，罢观灯，以上不豫故也。先是中书省言：「上元节欲景灵宫、万寿观神御殿排设张乐，开诸宫观寺院五日，然灯作乐，及不禁夜，不御宣德门，诸乐艺人赐物依旧给。」从之。

哲宗元佑元年、二年谅闇。三年正月十四日，以阴雪，罢上元节游幸。

四年正月十四日，御宣德门，召从臣观灯。

绍圣元年、二年，宣仁圣烈皇后丧。

徽宗建中靖国元年、崇宁元年谅闇。

崇宁五年正月十一日，以彗星现于西方，大赦天下，避正殿，减常膳，元夕不御楼。

大观二年十一月十二日，诏：「来岁上元节，以〔大〕行皇后园陵礼毕，所有御楼观灯可罢，唯幸宫观烧香，为民祈福。斋殿不作乐，止宣臣僚坐，赐茶。开宫观寺院，不禁夜，放庶士烧香，许民间点照点照：疑有误。。」

政和三年正月十一日，诏放灯五日，自二十一日为始。先是以秦兖国大长公主之丧，降旨更不观灯。太宰、兼门下侍郎何执中奏：「祖宗朝曾展观灯日数，而近年因雪亦曾展日。欲乞特展放灯日，以尽众庶欢欣傒望之意。」乃有是诏。

帝系 宋会要辑稿 帝系一○ 三元灯 中元灯

中元灯

宋太祖建隆三年七月四日，诏禁诸州中元张灯。六年七月中元节，诏京城张灯三夜。其夕，帝御东华门楼，召

近臣宴饮，夜分而罢。正门不设灯山，余如上元之制。自是遂以为例。开宝四年七月中元节，京城张灯，车驾不出临观。五年中元节亦然。太宗太平兴国二年七月中元节，御东角楼观灯，赐从官宴饮。三年七月中元节，诏有司于淮海国王府前设灯棚，陈妓乐女舞。是时钱俶始来朝故也。四年中元节，犹在师行，罢张灯。六年七月中元节，不观灯。端拱二年七月中元节，不观灯，以彗星见故也。淳化元年，中元、下元张灯。

帝系 宋会要辑稿 帝系一○ 三元灯 下元灯

下元灯

宋太宗太平兴国五年九月十八日，诏开封府：下元日依中元例张灯三夜。雍熙二年十月下元节，张灯，赐近臣宴于枢密使王显第。夜分，命中使以御制诗一章赐之。三年下元亦然。其后每灯夕，皆命中书、枢密分往大寺观焚香讫，就寺中赐会。四年十月下元节，不观灯，时十五日以干明节大宴，故罢之。端拱元年下元，亦以十日大宴罢观灯。端拱二年十月下元，不观灯，以旱故也。淳化元年六月三日，诏罢中元、下元张灯，遂为故事，自此始也。

真宗大中祥符元年十一月二十五日，诏天庆节听京城燃灯一昼夜，皇城四面诸城门不设灯山外，余并同上元例。

帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 内降再任以不应法而止

宋会要辑稿 帝系一一

守法按此一卷实非《会要》之文，不知录自何书。其中摘引高宗孝宗严于守法之三十事，大抵出自两朝《圣政》(核对今存之《中兴两朝圣政》可见)，间有引录两朝《宝训》者。其中两处有「臣升之释曰」，知为升之所辑，然亦未详为何人。

内降再任以不应法而止

建炎四年九月，内降：监御厨潘缜特令再任。三省检会，缜系添差，法不当再任。宰臣奏：「如欲令再任，当降特旨更添差一次。」上曰：「既不合再任，则不须与。若更添差，则人得以援例，而废法矣。」

帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 不以戚里有过而废法

不以戚里有过而废法

绍兴元年十月，进呈推勘伪告身文字，事连潘永思潘永思：原作「潘思永」，据《宋史》卷四六五《外戚传》乙正。以下并同。，上曰：「永思虽戚里，即有过，安可废法 」于是令罢合门职事，就逮。秦桧退而孍曰：「卓哉此举」!《圣政》

帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 以中制法则法行

以中制法则法行

三年，上谓吕颐浩曰：「为法不

可过有轻重，然后可以必行，而人不能犯。太重则法不行，太轻则不禁奸。朕尝语徐俯：异时宫中有所禁，切令之曰『必行军法』，而犯者不止。朕深惟其理，但以常法处之，后更无犯者。乃知先王立法，贵在中制，所以决可行也。」

帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 六曹以例决事

六曹以例决事

四年八月，权吏部侍郎胡交修等奏：「契勘近降细务指挥，内一项：『六曹长贰以其事治，有条者以条决之，无条者以例决之，无条例者酌情裁决。』夫以例决事，吏部最为繁多。因事旋行检例，深恐人吏隐匿作弊。与七司各置例册「与」疑当作「乞」。，凡 札、批状、指挥可以为例者编之，令法司收掌，以待检阅。」诏依之。臣升之释曰：庆历三年，富弼谓：「近年纪纲甚紊，随事变更，两府执守，便为常例，施于天下，咸以为非。而朝廷安然奉行，不思 革。」盖不务谨守成宪，而凡事许以援例。兹顽弊所由生，而弼之所深虑也。吕源《增释 总论》谓：「景佑亲政，小大之臣不能丕变。朝廷命令之地，刑赏之施，合取进止，率皆引例，以决重轻。往往出于堂吏之手，则天子威权悉制于例，非祖宗独断之意也。」由是言之，守法不谨而牵于用例，非一日矣。绍兴四年，常因权吏部侍郎胡交修等奏：无条例者酌情裁决，谓以例决事，吏部最为繁多。盖深虑人吏(之)隐(慝)[匿]之弊，而《圣政》史臣所谓稍知任人之重，而救吏强之弊也。九年，御史中丞勾龙如渊抗论，谓：「艺祖受命之初，睿断英发，动以便宜从事，而法令

之在天下，何其简也!累圣相承，讲求备具，凡载在官府者，有嘉佑、熙丰、政和 令。陛下即位以来，有绍兴令，本末相参，纤悉备具，凡人情有疑而事之难决者，揆之于法，鲜不在焉。粤自艰难以来，有权一时之宜而行之者，有朝廷一时特达而行者，有出州县一时利害而申明者，有出百司庶府一时务为人情而不恤后患者。事既一行，遂引为例，而法令之外，又杂例而行，始不胜其繁矣。夫例之为害有四：法令已繁而复援例，是非丛扰，不知所出，一害也。其始有司所行，本非得已，互相攀引，取若探囊，而官日增，费日广，赏日滥，二害也。吏人私自记录，随事而售。甲理会某事，则曰有某例；乙理会某事，则曰有某例。既得此例而诉之也，所偿或不如所欲，则又持他例之不可者白之官，曰某例虽可用，然有某例以冲之。吏强官弱，贿赂公行，三害也。甲令所载，本有定法，或缘官司特行一事，后来循吏，置法用吏，四害也。欲望特降指挥，将官司应干行过旧例，委官搜检，并行架阁；并吏人私所纪录者，限十日许令首纳，尽行烧毁。仍明饬有司，今后一切依法令从事，而诉事之人敢辄引例者，官员徒一年，百姓杖一百科断。」并亦深有见于用例之弊，不容以不革也。干道元年五月诏告天下，以旁缘出入引例为弊，失刑政之中，其刑部大理寺例册令封 架阁，更不引用矣。二年又谕执政：「当谨法令，毋

创例害法。」臣以斯言推之，则当时之事必无牵制于例之患。诿曰久用之例不容尽废也，亦决不至听其出没变化于吏胥之手矣。

帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 抑戚里思战士不以私恩废公法

抑戚里思战士不以私恩废公法

六年五月，户部论潘永思添破食钱不应格法，上曰：「若于法不可，亦无如之何。」谓不便民之事不去，申严无益。

七年十(日)[月]，上曰：「昨日降出刘瑜论十事，皆民间疾(若)[苦]，可择其当行者行。」于是〔赵〕鼎等曰：「所论皆善，然役法今已详密，当申严行下。」上曰：「止申严未必济事，须去其不便于民者为害。」

帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 立法不贵太重而贵力行

立法不贵太重而贵力行

十四年正月，进呈杨存中乞刺本军未刺字人，以防诸处互相召置，仍乞严行约束。秦桧奏：「旧有二法：一、召别军人，并行军法。此太重难行。一、立赏许人告，犯人请给，计赃坐罪，将校佐取旨。乞依此施行。」上曰：「甚好，立法不贵太重，而贵必行。法必行，则人莫敢犯矣。」《圣政》史臣曰：王者明以法示人，使人知避，而不敢犯也。且人有不幸而罹于法，王者往往有所不忍，而法遂不行焉，何也 是太重之过也。夫欲重则必难行，欲行则不必重。设之太重，而行之不顾，此惟商鞅能之，圣人不能也。

帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 谓法令奉行不虔申严无益

谓法令奉行不虔申严无益

二十四年三月，进呈臣僚上言：州县不依法实时过割税租，有害于民事。有司供到见行条法指挥，命申严行下。上因言：「法令固在，如官吏奉行不虔，虽申严行下，终亦无益。为知州者，须更历民事、通晓

利病者为之。」因命监司以时检察，有不如令，按(刻)[劾]以闻。

帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 用法之公

用法之公

绍兴三十二年八月乙丑，诏：文州刺史、知合门事孟思恭奉使受赂，可罢见任。辛未，谏议大夫任古奏：「思恭奉使受赂，而朝廷不能正其典刑，止罢见任。夫人之有过而不能治，在国法为可废；国之有法而不能施，在朝廷为可羞。而道路之言，以谓其弊滋久，动则窒碍。若其果然，愿陛下澄源塞流，使斯辇贪利败国之心潜销于冥冥之中，则专对于外，可以无辱命之忧。」乃降授武功大夫、吉州刺史。

帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 给舍缴论王继先经赦恩法并用

给舍缴论王继先经赦恩法并用

九月，给事中金安节等奏：「奉圣旨，福州居住致仕王继先已经大赦，可令任便居住。臣窃以圣人用法，常以天下为心，罪之宥之，一用公议。王继先罪恶稔积， 情久愤，太上皇帝用公议逐之，天下称快。原其罪状，当屏遐裔，而近居闽中，为幸已大。曾几何时，遽用恩赦，许其从便，殊骇物听。欲乞寝罢令任便居住指挥。」诏：「王继先依赦任便居住，不得辄至行在。」《圣政》史臣曰：圣人之治天下，恩与法并用，而后可以相维于无穷。盖偏于法，则无以开天下自(幸)[新]之路；而偏于恩，则无以杜天下侥幸之门。诸葛亮曰：「吾今威之以法，法行则知恩。」二者未尝(便)[使]之偏胜而已。王继先罪恶稔积，太上以公议逐之，此法也；寿皇登极，引大宥之文许之从便，此恩也。而给舍犹以为未厌公议。于是裁之以圣断曰：「王继

先依赦任便居住，不得辄至行在。」一以开其自新之路，使之知朝廷之恩；一以杜其侥幸之门，使之不敢玩朝廷之法。御天下之道，至是无余蕴矣。

帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 责守法惩依违

责守法惩依违

隆兴元年四月，诏有司：「所行事件并遵依祖宗条法及绍兴三十一年十二月十七日指挥，更不得引例及称疑似，取自朝廷指挥。如敢违戾，官司重作施行。」先是绍兴三十一年十二月十七日，因臣僚上言：「乞诏三省大臣，凡四方奏请送有司，令各以成法来上；其不以实而依违迁就者，主典科违制之罪，长吏以不职免所居官。台谏常切觉察。」得旨依奏，令三省六曹遵守。至是臣僚复论吏舞文曲说，检会元敕奏上，故有是命。

帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 用法不用例晓告天下

用法不用例晓告天下

干道元年五月，诏：「法令禁奸，理宜画一。比年(一)[以]来，旁缘出入，引例为弊，殊失刑政之中。应今后犯罪者，有司并据情 ，直引条法定断，更不奏裁。内刑名有疑，令刑部、大理寺看详，指定闻奏。永为常法，仍行下诸路遵守施行。其刑部、大理寺见引用例册，令封 架阁，更不引用。仰刑部遍牒诸州，大字出榜晓谕。