宋会要辑稿

实行三年

之丧。恐间日下临讲筵，有防退朝居丧之制。乞自后讲日，止令讲读官供进口义，更不亲临。」继而吏部尚书孙近、刑部尚书胡交修、翰林学士朱震奏：「近闻陈公辅言乞罢开讲筵，臣等论之，本朝真宗以至道三年三月即位，改咸平，则在谅闇之中也。是年正月，访明达经义者，参知政事李至以崔颐正为对。翌日，召颐(下)[正]讲《尚书》于广福殿。又于苑中说《尚书 大禹谟》。自是(月)[日]，令赴御药院侍对，说《尚书》至十卷。二年，置翰林侍讲学士，命(刑)[邢]昺讲《左氏春秋》，亦在三年之制。」又给事中胡世将亦言：「神宗皇帝治平初治平初：疑「初」为「末」字。治平为英宗年号。英宗以治平四年卒，神宗即位。神宗于当年即令儒臣进口义。，同知(陈)[谏]院傅卞请开经筵，诏候祔庙毕取旨。按祖宗旧制，即无供进口义典故。乞更令侍从讨论故事以闻。」而公辅又上章辩论，必欲遂其说。于是右正言李谊奏：「窃考之《诗》，成王访洛之初， 臣进戒之始，其言曰『日就月将，学有缉熙于光明。』真宗皇帝即位之初，亦尝命臣下讲书于内殿。及英宗皇帝初(师)大宝初嗣大宝：原「嗣」作「师」。按《建炎要录》卷二五作「嗣服之始」。「师」盖「嗣」之音近而误。，司马光首以开讲筵为言者三。夫立纪纲、设制度，在人主，莫如周之成王、本朝之章圣；识道理、严礼法，人臣莫如司马光。而三年之丧，皆欲不废夫学。以是天子之孝，在于安国家、定社稷，其于先生之道，不可一日而忘也。臣质之礼典，论之人情，以谓三年之制，听备乐，悦备色，享备味。则有所不可。至于闻先王之正道、监祖宗之成训，亦何不可之有 乞断自圣志，依旧间日御迩英，讲至道，庶

几聪明不蔽，以阐大猷。」至是，〔公〕辅之请寝焉。

九月一日，内出《无逸篇》四轴，付讲筵所，遇讲日安挂。

十月，诏仍开讲筵。

九年七月二十八日，讲筵所言：「昨进讲《论语》终篇，据忠翊郎、讲筵祗应御书、兼修纂迩英殿记注袁汝楫乞依经筵旧制，讲读经书，每遇终篇，例蒙推恩，其官吏等各转两官资，白身人补大将，及于皇城司赐御筵，袛应御书使臣等赴座。缘推恩旧例昨因渡江而失不存，欲望特赐睿旨，比旧例〔降〕等推恩施行。」诏讲筵所官吏各转一官，内白身补进义副尉，装界作赐钱三十贯。

九月二十八日，诏每遇讲筵，宣赐讲官等吃食。内有食素员数，将已定荤料，令御厨变造宣赐。

十一年三月二十一日，主管讲筵所言：「三月二十五日开讲筵，是日系转员诸班直等赐宣，后殿视事毕，御射殿再引，与开讲日相妨。」诏引转员毕，再座御经筵。

四月五日四月五日：《玉海》卷二七、本书职官六之六○俱作「四月九日」。，赐侍读吴表臣、苏符新茶。

十四年二月五日，讲筵所言：「车驾幸太学，御敦化堂听讲。至日进讲经书，乞依旧制，其正经只用印本签贴，起立进读毕，以次奉设缮写讲义进讲。于卷首略题篇目，更不书正文，令供检文字以下入殿听旨宣取。」从之。

十五年十一月十三日，诏：「赐讲读说书修注官寒食、端午、冬至节料，观文殿大学士以上钱一佰五十贯、酒十瓶，资政殿大学士、学士以上钱一佰贯、酒八瓶，待制以上〔钱〕五十贯、酒六瓶，未系两制钱三十贯、酒四瓶。

着为令。」

十六年三月十九日，诏进讲《孟子》终篇，依《论语》例推恩。先是，绍兴初开讲，至是进讲终篇。翌日，上特遣中使赐讲官段拂鞍马、牙笏、金砚、水瓶、笔墨等。越三日，赐讲读官御筵于皇城司，遣中使宣(劝)[ ]第赐香茶。侍读秦(僖)[ ]等翌日上表称谢。

十七年三月二十六日，诏讲筵所可依在京日，于资善堂内置局，候春讲毕，令临安府相度更修。

二十三年十一月七日，诏进讲《尚书》终篇，讲读官以下，可依《孟子》终篇例推恩。内人吏无资可转人，候有官日收使。愿换支赐者，听。先是，绍兴八年三月开讲，至是进讲终篇。是日，特诏宰执听讲进读毕，太师秦桧以下称贺。上悦甚，以玉带、笏、简、金鞍勒、亲御调习名马，遣中使就桧第赐之。仍第赐侍读秦 、签书枢密院事史才、侍讲魏师逊、说书郑仲熊、修注官杨迥金带、牙简、鞍马。桧等皆上表以谢。越二日，赐宰执洎讲读、修注官御筵于秘书省，用教坊乐；遣中使第赐香茶。主管讲筵所、讲筵阁官吏免御筵，赐食有差该名疑有讹误。既而讲读官以下作诗以进。

二十五年四月二十三日，诏进讲《周易》终篇，讲读官以下并转官推恩有差。是日，进讲终篇，特召宰执听讲毕，太师秦桧以下称贺。上甚悦，以犀带、牙简、金鞍勒、良马、银绢，命内侍就桧第赐之。仍第赐侍读秦 、签书枢密院事郑仲熊、侍讲董德元、王 、修注官林一飞金带、牙简、鞍马、银绢有差。内王 加赐金鱼及砚、匣。

越二日，赐御筵于秘书省，遣中使第赐香茶。秦桧等各上表称谢。

二十六年七月二十四日，左大中大夫、守御史中丞汤鹏举言：「方今于祁寒隆暑，暂罢讲筵，许近臣进故事。是欲令禁从少竭愚忠， 补国论，当进入以备乙夜之观。近来讲筵所胥吏，辄违旧制，取索副本，称讲筵要用，自绍兴十三年为始，臣窃疑之。是必怀奸之人，自为朋党，惟恐臣下献忠，违背其意，故令胥吏取索。今后臣下奏陈故事，不许讲筵所取索副本，只就令通进司进入。庶几臣下得以输忠。」从之。

二十七年十月十六日，诏经筵进读《三朝宝训》终篇，可依《周易》终篇例推恩。先是，绍兴五年闰二月讲读，至是终篇。是日，侍读王师心顿首称贺，上赐师心牙简、金鞍勒、良马、象管、端砚、檀香匣、复右殿墨、象牙粘版、压纸、金砚、水瓶。越二日，赐讲读并修注官以下御筵于皇城司，用化成殿乐，仍遣中使第赐香茶。师心等上表称谢。

二十八年五月十八日，起居舍人洪遵言：「恭惟陛下延见儒臣，紬绎经史，惟以讲学为务。但左右二史，袭沿近例，旋进旋退，于嘉言善行，缺无所纪述，不足以称圣天子隆儒效古之意。望载笔之臣，应经筵中侍臣升绌、封章进对、燕会、赐与、讲读问答，断自今年八月秋讲为始，悉行编录。以《迩英记注》为名。仍敕讲读官已后奏对之间，面得天语，实时以实具执，无得隐漏。庶几一代盛典，大书特书，与《(日)[时]政记》、《日

历》、《起居注》相为表里，有以考信。」从之。

九月二十六日，左朝散郎、守起居郎、兼权中书舍人洪遵言：「窃见春秋二讲，每于双日，先期书历，经筵官讲读毕，许留身奏事。修注官虽与佥书，未尝有奏事者，不应别为二体。」诏自今后，许依讲读官奏事。

二十九年三月四日，讲筵所言：「罢讲日，令合进故事官写副本，同进卷实封赴本所，排日编之记注。近以臣寮言，不许本所排日，本只令通进司投进本：疑误。，遂使迩英记注有阙编录。乞降旨依旧。」从之。

【宋会要】

孝宗绍兴三十二年七月二十九日，(孝宗已即位，未改元)讲筵所言：「见今排办今年秋讲。检准令，皇帝初御经筵，合具奏请，点定讲读经史。」有旨讲《尚书》、《周礼》，读《三朝宝训》。

九月四日，诏：「朕仰稽祖宗故事，开讲其日，可召辅臣观讲。」

七月，上初御讲筵，翰林学士承旨洪遵进读《三朝宝训》，给事中金安节、礼部侍郎黄中讲《周礼》，权工部侍郎张阐讲《尚书》。先是，讲筵所被官用二月十五日开讲被官：疑误。，上以谓日分稍远，(时)[特]用是日，至十一月二十七日罢讲。故例，开讲，赐宰执御厨食各二十味，执政各十五味，经筵官各十味，讲读、说书、修注官每遇讲筵日，赐食一合、法酒各二升；及遇寒食、端午、冬至节，观文殿大学士、学士以上，赐钱一百五十贯、酒十瓶；资政殿大学士、学士以上，一百贯、酒八瓶；待制以上，五十贯、酒六瓶；未系两制三十贯、酒四瓶。年例，春季取赐茶、墨；自隆兴元年，止赐茶，不赐墨。

十月二十六日，诏讲筵见讲《周礼》、《尚书》，令分篇进讲。以兵部侍郎兼侍讲周葵言：「臣伏见讲筵见讲《周礼》系礼部侍郎黄中，给事中金安节同讲。《尚书》系权工部侍郎张阐与臣同讲。故事，每两员同讲一经，人各一(授)[篇]，上下相接，不分卷秩、篇章。窃缘孟轲以后，圣道不

传，经义渊深，后学未易窥测。虽有见行传注，所说不同。讲筵群臣，未免各随所见，临时去取。有一篇之文，经意未终，两人同讲，互相抵牾。他日修成《迩英殿记注》，同为一篇，而先后是非如此，委未允当。臣初侍讲筵，即曾面奏上项事理，许臣等各讲一经，至今未蒙处分。欲望特降指挥，各讲是何经文。万一必欲先了此二经，亦愿敕讲筵臣寮见讲《周礼》者，一员起自天官，一员起自夏官。讲《尚书》者，一员起自《尧》、《舜》，一员起自《洪范》，庶几篇目相远，抵牾不多。」故有是命。

隆兴元年十一月七日，诏学士院官、经筵官，自今月七日，每日通轮二员宿直于学士院。

八日，中书门下省言：「已降指挥，学士院官、经筵官自今月七日每日通轮二员宿直于学士院。所有轮当宿直官，如每月二日合赴德寿宫起居等，缘和宁门阻隔，难以趁赴；并遇其余假日，合取旨施行。」有旨：「每月二日，合赴德寿宫起居。圣节开启满散、国忌行香前一日，及旬假、节假，并与免宿。

干道元年四月四日，诏讲筵所，将来大金报问使人到阙，权住讲筵，候朝辞毕依旧。

二年十月五日，上御讲筵，先遣中使谕讲读官，赐茶罢，可同班奏事。是日，权礼部尚书周执羔、侍读给事中王曮、中书舍人梁克家、权兵部侍郎陈岩肖、侍讲起居郎陈良(佑)[佑]侍立，讲罢赐茶。上命讲读官稍前，上曰：「朕虽无大过，岂无小失 卿等不闻有所规谏，恐思虑有所未

至，赖卿等补益。」执羔等奏：「陛下圣明，事无过举。」上曰：「卿等若只备位，非所望于卿等。」克家奏：「容臣等退思，苟有阙失，敢不尽言」

三年九月二十四日，诏进讲《礼记》官，择诸篇至要切者进讲。以中书舍人梁克家言：「臣闻六经皆圣人阐道，以诏后世，而《易》为之原，《书》、《诗》次之，《春秋》《周礼》又次之。《礼记》则出汉儒杂记，虽其间所载道德、性命、礼乐、刑政、制度文为委曲纤悉，虽然毕备，然皆诸儒纂辑成书，非全经也。臣昨者蒙恩待罪经筵，是时讲官颇多，以最后至，因讲《礼记》，首尾两年，遇有缺员，不敢改他经。而臣今所讲《曲礼》，类多闺门、乡党、扫洒、应对、饮食、衣履之末，诚不足以开广聪明， 助治道。臣实惧焉。欲乞今后令经筵官随其员数多寡，分经进讲。以《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《周礼》、《礼记》为序。谓如讲官三员，即讲、《易》、《书》、《诗》，四员即讲《易》、《书》、《诗》、《春秋》是也。遇有六员，合讲《礼记》，即乞除《丧礼》十三篇不讲外，余篇中有不须讲者，亦节讲，如元佑中范祖禹申请故事，或许择诸篇最要切者，如《王制》、《学记》、《中庸》、《大学》之类，先次进讲。庶几有补圣德万分之一。」诏从之。

八年十月二十六日，诏先降指挥，经筵官日轮二员学士院宿直，自今可止轮一员，以后遵依，永为定制。详见翰林学士门。

淳熙元年十二月一日，诏：「经筵旧例，三经进呈《迩英记注》，例蒙推恩，有官资人各转一(员)[官]，内无资可转人并应不愿转官资人，并依绍兴二十四年已进记注推恩例，比换支赐。」从

侍读赵雄请也。

三年九月二十二日，讲筵所言：「今来秋讲，准令，大礼习仪前五日权住。今太常寺十月六日阅乐，合于二十七日权住。」诏展至十一月五日住讲。

七年四月十一日，诏：「《宝训》进读岁久，尚有十二册。今每读必多，至重午前可以彻章。侔彻章日，令丞相赵雄等皆赴经筵。」

二十六日，诏：「将来进读《三朝宝训》终篇日，赐宰执、侍读、说书、修注官御〔筵〕内主管讲筵所官以下，依绍兴二十三年例免赐。令主管赐御筵诸司，依等第列赐。

五月四日，诏侍读史浩、周必大候讲读毕，同班留身奏事。上曰：「进读《三朝宝训》几时终篇 祖宗谟训，日尽一卷，亦未为多。虽双日(亦)[及]休假，亦当(时)[特]坐。」浩曰：「臣等敢不(奏)[奉]诏 」自是，每讲读率漏下十刻。

同日，诏：「经筵进读《三朝宝训》彻章，真宗皇帝正说藏在秘阁，宜以进读。」

十一日，诏：「进读《三朝宝训》终篇，赐宰执、经筵修注官御筵于秘书省道山堂，及牙简、金带、砚、匣、涂金鞍马、香茶。侍读、侍讲、说书并特与转一官，修注官各特与减三年磨勘，本所官吏依绍兴二十七年例推恩。」翌日，赴坐官有诗来上，诏宣付史馆。

八年四月二十九日八年：苗校考证此条「当在淳熙十一年十月十日或稍后」。，诏丞相赵雄等赴经筵，听读《正说》终篇，少傅、保宁军节度使、兼侍读史浩，吏部尚书、兼侍读王希吕，户部侍郎、兼侍讲盖经，侍御史、兼侍读黄洽，国子司业、兼崇政殿说书崔敦诗，起居郎、兼权中书舍人木待问，起居舍人宇文价言：「淳

陛下尝因讲《泰卦》之九二，玉音有曰：『君子以其类进而为善，小人以其类进而为恶。未有无助者也。』讲《萃》之上六，玉音有曰：『盛极则衰，乱极生治。』三复圣言，皆以深得《大易》之旨。若此之类，不一而足。是以见之事业，措之天下，皆《易》之用也。近者又蒙宣谕 熙七年夏五月乙卯，经筵《三朝宝训》彻章，臣等上奏，请继读何书。翌日有旨，真宗皇帝《正说》藏在秘阁，宜以进读。经史及祖宗谟训已屡终篇，缉熙光明，愈久不倦。惟《易》一经，实为六艺之原，致治之成法也。乃辛丑岁九月甲申，得旨，令侍讲、说书专讲是经。每遇进讲，玉音发扬，随义折衷，圣言宏奥，固已载之《记注》，以诏万世。臣等窃谓《易》之为书，广大悉备，然其大旨，不过推原阴阳消长之理，以明治乱兴衰，以辨君子、小人而已。伏(曰)[日]讲两卦，今遇彻章，臣等庆幸之余，不胜拳拳归美之意。乞宣付史馆。」从之。

十月十三日按，苗校考订，此条当在淳熙十一年。，宰执进呈讲筵所《周易》终篇，官吏推恩。上曰：「转官依淳熙八年例。」王淮等奏：「吏部人白身者，多以前三名。」上曰：「如何得多 可从下减却，只是优与犒设。」又曰：「陆贽《奏议》又将终篇。」淮等奏：「陛下圣学高明，而讲筵如此留意，可以为后世法。」

十一月一日，诏：「经筵进讲《周易》终篇，侍读、侍讲、修注官，并特与转一官。」是日，侍读张大经、侍讲宇文价、萧燧、王蔺、葛邲、起居郎陈居仁、舍人李巘上表，以进讲《周易》终篇，赐御筵及简、带、鞍马、香茶，各撰成

谢恩诗上进。诏宣付史馆。

(于是)九月秋讲此句前后疑有脱误。，「臣浩尝读《正心篇》，论黄帝无为而天下治，上曰：『所谓无为者，岂燕安无所事之谓乎 』臣浩又读《刚继篇》，论汉武帝知郭解能使将军，为言其家不贫。上曰：『武帝于此，可谓洞照事情。』臣浩又读《大中篇》，论为政之道本乎大中。上曰：『勿浑浑而浊，勿察察而明，即此理也。』臣等侧闻至言，咸极钦孍。窃以久而必怠者，中主之常情；新而不已者，上圣之盛德。自昔人主临御日久，非内惑声色，则外事畋游，其蔽则至于溺浮图、求神仙。今陛下天纵聪明，日跻睿智，爰自即位，今二十年，方且孳孳典训，愈久愈厉。岁时甫浃，篇帙再周，诚经席之所未见。求之往圣，则帝王之汲汲、孔子之皇皇，不是过也。乞付史馆。」从之。

五月四日，诏进读真宗皇帝《正说》终篇，赐宰执、经筵、修注官御筵于秘书省道山堂，及牙简、金带、砚匣、涂金鞍马、香茶。侍读、侍讲、说书、修注官并特与转一官，本所官吏依淳熙七年例推恩。翌日，赴坐官有诗来上，诏宣付史馆。

七月四日，诏经筵进读陆贽《奏议》。九月十日，诏侍读、说书通共进讲《周易》一经。

十一年九月九日，诏侍读、侍讲见今进讲《周易》，将欲终篇，可自开讲日每讲两卦。

十月十日，礼部尚书、兼侍读张大经等奏：「恭惟陛下稽古典学，万机之暇，亲御经筵讲该句疑有脱误。。」

十三年三月二十七日，诏见进读陆贽《奏议》，可自后讲每讲进读半册，作六讲终篇。

五月

淳熙八年四月甲戌经筵，读真宗皇帝《正说》终篇。六月壬申有旨宣谕：『陆贽《奏议》可与不可进读 』王希吕等言：『贽论谏数十百篇，皆本仁义。元佑中，苏轼等乞缮写进呈，置之座右。将来开讲，如令进读，实有补于治道。』七月丙子，制曰可，且令日读五版。九年四月辛亥，诏讲读官同班奏事，上曰：『朕每见陆贽论德宗事，未尝不寒心。正恐未免有德宗之失，卿等可各条具阙失来上。』侍读芮 一日，侍读萧燧、侍讲宇文价、葛邲、蒋继周、洪迈、赴居郎李巘、舍人吴燠言：「恭(辉)[辉]奏：『陛下推诚待下，可谓曲尽其至。』侍讲黄洽言：『德宗猜忌刻薄，《唐书》一赞尽之矣。』上曰：『德宗强明，不肯推诚待下。虽更奉天离乱，终不悔悟。当彼难艰之时，所宜与贽朝夕论义，犹恐不济。而每事但遣左右宣旨，罕尝面谕，岂能深究利害 此所以知德宗之不振也。』侍讲崔敦诗言：『德宗于军旅间，亦多是中人传旨，实情安得上达。』上曰：『德宗欲以此济其猜忌刻薄。』辉又奏：『圣言及此，社稷之福。』于是合辞奏言：『臣等敢不仰遵圣训，愿竭愚忠!』十三年三月癸卯，开讲，时《奏议》犹有三帙，凡三万五千余字。有旨谕讲读官，令自后每读以半帙为率。四月庚戌，臣燧读贽《论度支令折税市草事状》，臣燧言：『自古聚敛之臣，务为欺诞以衒能，未有不先纷更制度者。』上曰：『天下本无事，庸人扰之耳。』庚申，臣燧读贽所论裴延龄书，上曰：『贽论延龄奸恶，反复曲

折如此。延龄可谓至小人!』臣燧言：『延龄之奸最甚，世所罕有。』又有旨，特以十八日、二十二日御讲(延)[筵]，臣燧又读贽所论裴延龄书，读毕，臣燧言：『君子未尝不欲去小人，然常为小人所胜。如萧望之为恭、显所胜，张九龄为李林甫所胜，裴度为皇甫镈所胜。』上曰：『皇甫镈亦延龄之徒也。』惟臣等以庸琐之材，幸得备员华光，日侍左右，仰惟陛下以天纵典学，缉熙光明，一话一言，皆足以贻诸万世。尧舜之圣，不过如是。岂唐德宗所当同日而语 然宸心惕惕，每虑或蹈其失，以为寒心。夫德宗亲闻贽言，而弃之如土梗，陛下进诵贽语，而宝之如元龟。至以退朝之后，倾听数千言而不为倦厌，又特于双日躬御迩英，盖故事所未有。圣愚相去，何止高天之与下地也!臣等不胜大愿，乞宣付史馆，以彰着陛下不矜不伐、执古御今之意。」从之。

是日，宰执进呈，上曰：「昨与添入数语。」王淮等奏：「此真可为万世法程。」上曰：「德宗不明，不能压服臣下，故当时藩镇，敢尔妄作。」

五月六日，诏：「经筵进读陆贽《奏议》终篇，侍读、侍讲、修注官并特与转一官。本所官装界作依淳熙八年例推恩，其人吏依例不得过一十六人。内白身人与补进武副尉，仍不得过二名。余不该推恩五人，各支犒设钱五十贯。」

十三日，侍读萧燧、侍讲宇文价、洪迈、葛邲、蒋继周、起居郎李巘、舍人吴燠上表，以进读陆贽《奏议》终篇，赐御筵及砚、金匣、笔格、鞍马、香

茶、笔墨，各撰成谢恩诗上进，诏宣付史馆。

六月十三日，新知建宁府程大昌朝辞奏：「窃见讲殿进读陆贽《奏议》，两日而彻一卷，异代谏语，亦蒙采录，古无前比。然臣愿有献。唐人以谏名世者，贽外，更有魏(证)[征]率皆主本仁义，而能发达事情。贽之所事者德宗，故其仁义为空言，(证)[征]之所事者太宗，故其仁义为实效。贽语如医家之脉书，阁于不试，则无效可考；(证)[征]书如良医，诊疗皆效，则其方药悉可循用也。乞宣取魏(证)[征]《谏录》，接续览观，则(失)[夫]德宗之所从失，与夫太宗之所从得，皆昭昭如白黑矣。」诏缮写进入。

淳熙十六年二月十三日，诏讲筵所，依令用此月中旬，择日开讲。

十四日，诏：「朕仰稽祖宗故事，开讲日可诏辅臣观讲。」

十八日，讲筵所言：「皇帝初御经筵，合具奏，请点定讲读经史。」诏读《尚书》，读《三朝宝训》，接续东宫所讲《尚书》。

五月十四日，讲筵所言：「见进读《三朝宝训》，今准指挥，合进读《资治通鉴》，即未审与《三朝宝训》相兼或相间进读 」诏《宝训》与《通鉴》间日进读。

【宋会要】

光宗绍熙元年十月十二日，讲筵所言：「经筵见今进讲《尚书》将欲终篇。