皇朝文献通考

功云

昭陵六骏赞辨一卷　瘗鹤铭辨一卷

张弨撰弨字力臣山阳人

观妙斋金石文考畧十六卷

李光映撰光映字子中嘉兴人

金介复跋曰光映所收碑刻搨本视曹溶古林金石表不减其数乃博采诸家之论録之以互证其然否间附已説于其后

石经考一卷

万斯同撰斯同见经类

来斋金石考三卷

林侗撰侗字同人侯官人

【臣】等谨按是编总録古今碑刻自夏迄唐凡二百二十皆据目见者书之其考证以顾炎武金石文字记爲主而以己意爲之折云

瘗鹤铭考一卷

汪士鋐撰士鋐字文升长洲人康熙丁丒进士官至右春坊右中允

分偶存二卷

万经撰经字授一号九沙鄞县人康熙癸未进士官翰林院编修

金石遗文録十卷

陈奕禧撰奕禧字子文号香泉海宁人由贡生官至南安府知府

王士祯序曰奕禧于秦汉唐宋以来金石文字收藏尤富皆爲题跋辨证盖米元章黄伯思一流人也

续金石録【无卷数】

叶万撰万字石君常熟人

金石续録四卷

刘青藜撰青藜字太乙襄城人康熙丙戌进士改庶吉士

中州金石考八卷

黄叔璥撰叔璥见传记类

淳化秘阁法帖考正十二卷　竹云题跋四卷王澍撰澍见经类

澍自序法帖考正曰淳化秘阁法帖米元章始以所见创爲区别黄长睿更据史书考其纰缪所见益精而字画淆譌未暇是正明嘉靖中上海顾汝和本黄米未尽之指细意较勘虽其板本皴裂字画剥蚀处亦必异同并载

国朝康熙间义门何焯更以姜白石绛帖评増注其上徐葆光又旁搜博采益増其旧年来时时临冩偶有所见辄复博取羣书补正详订于是阁帖十卷是非同异皆有所依据书十二卷者第十一卷附古今法帖考第十二卷附论书賸语也

金石经眼録一卷　金石图二卷

褚峻摹图牛运震补説峻字千峯郃阳人运震见经类

石经考异二卷

杭世骏撰世骏见经类

厉鹗序畧曰其五经六经七经之核其实一字三字之定其归二十五碑四十八碑之析其数堂东堂西之殊其列自洛入邺自汴入燕之分其地驳鸿都门学非太学魏石经非邯郸淳书直发千古之防滞

【臣】等谨按是编因顾炎武石经考采摭未备辨正未明乃爲纠讹补缺勒爲二卷上卷标目十五下卷标目三而赵信汪祚符曽诸人各抒所见互相订正较炎武之书颇爲完密云

石迹记一卷

不着撰人名氏

右目録类金石

皇朝文献通考卷二百二十四

<史部,政书类,通制之属,皇朝文献通考>

钦定四库全书

皇朝文献通考卷二百二十五

经籍考【十五】

子

【臣】等谨按诸子之名昉于七畧至荀朂以兵书术数方技并入乙部而其类愈繁马端临通攷依仿前志自儒家至杂艺术分二十有二门顾隂阳房中二类皆有目无书名家墨家纵横家即存书亦尠五朝续通考谨遵

钦定四库全书之例阙之余皆依类诠次惟谱録一门増马氏之所无兹所编辑亦分为一十八门首儒家次法家次杂家次小説家次农家谱録次天文推算五行占筮形法次兵家医家次类书次襍艺术至于道家氏神仙别有専藏惟取其有资掌故者慎而録之附见于后犹四库全书例也夫六艺之支流沿为诸子掇其精要原可与经史相叅我

国家文教诞敷尊崇正学先儒论説经

列圣之表章学者仰如星日奉为榘薙其他巵语铃书醇疵互见而小道可观有足以晰理致资考镜者咸着録云

子【儒家】

御定资政要览三卷

顺治十二年

世祖章皇帝御撰

世祖章皇帝御制序曰朕惟帝王为政贤哲修身莫不本于徳而成于学如大匠以规矩而定方圆乐师以六律而正五音凡古人嘉言善行载于典籍者皆修己治人之方可施于今者也朕孜孜图治学于古训览四书五经通鉴等编得其梗概推之十三经二十一史及诸子之不悖于圣经者莫不蕴涵事理成一家言但卷帙浩繁若以之教人恐未能一时尽解其义亦未能一时尽得其书因思夫记事宜提其要纂言当钩其元乃采集诸书中之闗于政事者为三十篇又虑其涣而无统于是每篇贯以大义聮其文词于忠臣孝子贤人亷吏畧举事迹其贪奸不肖悖乱者亦载其内使法戒炯然加之训诂详其证据譬之萃众白以为裘范六金而成鼎防约而易明文简而易阅名曰资政要览观是书者熟思而体之可以为笃行之善人推类而广之可以为明理之君子毋徒求之语言文字之间则朕谆谆教谕之心庶乎其不虚矣

【臣】等谨按顺治十二年大学士吕宫等奉

命恭纂是书凡三十章曰君道曰臣道曰父道曰子道曰夫道曰妇道曰友道曰体仁曰宏义曰敦礼曰察防曰昭信曰知人曰厚生曰教化曰俭徳曰迁善曰务学曰重农曰睦亲曰积善曰爱民曰慈幼曰养生曰惩忿曰窒欲曰履谦曰谨言曰慎行曰爱物每篇笺注皆出自

圣裁撷义理于六经寓劝惩于百史凡修身齐家之要反

复详明仰见我

世祖章皇帝大业初开

励精宵旰于以敦崇政本俾朝野咸知所激劝而共跻太

平者信天下万世所宜法守也

御制劝善要言一卷

世祖章皇帝御撰

世祖章皇帝御制序曰朕惟天道至善即以其善赋之下民故人之生无有不善其或有不善者皆因内蔽于私欲外染于汚习遂失其继善成性之本体而日逺于天矣因人之存心行事不同是以

上天鉴察降以灾祥其降祥者固以显佑善人其不得已而降灾者亦以明戒下民使之改过而迁于善也从来报应昭昭不爽讵不可畏哉古人原天垂训以教天下正论嘉言不一而足但文之深者或不易通言之简者又不能尽朕恭承

天命抚育万方深念上之教世劝善为先人之立身为善最乐故取诸书之要者辑为一编名曰劝善要言语不欲文期于明理词不厌详期于晓众欲使贤愚同喻小大共知读此书者当深思其义反之于心体之于身善者则益当加勉而进于淳良以求吉庆其或无知而误染于不善者尤当速改而归于无过以免灾戾庶防不负

上天好生之心而朕殷殷教化之意亦不虚矣凡我人民其敬勉之哉

圣谕广训一卷

世宗宪皇帝恭纂

世宗宪皇帝御制序曰书曰毎嵗孟春遒人以木铎徇于路记曰司徒修六礼以节民性明七教以兴民徳此皆以敦本崇实之道为牖民觉世之模法莫良焉意莫厚焉我

圣祖仁皇帝久道化成徳洋防普仁育万物义正万民六十年来宵衣旰食只期薄海内外兴仁讲让革薄从忠共成亲逊之风永享升平之治故

特颁上谕十六条晓谕八旗及直省兵民人等自纲常名教之际以至于耕桑作息之间本末精粗公私钜细凡民情之所习皆

睿虑之所周视尔编氓诚如赤子

圣有谟训明徴定保万世守之莫能易也朕纉承大统临御兆人以

圣祖之心为心以

圣祖之政为政夙夜黾勉率由旧章惟恐小民遵信奉行久而或怠用申诰诫以示提撕谨将

上谕十六条寻绎其义推衍其文共得万言名曰圣谕广训旁徴逺引往复周详意取显明语多直朴无非奉

先志以启后人使羣黎百姓家喻而戸晓也愿尔兵民等仰体

圣祖正徳厚生之至意勿视为条教号令之虚文共勉为谨身节用之庶人尽除夫浮薄嚣凌之陋习则风俗醇厚家室和平在朝廷徳化乐观其成尔后嗣子孙并受其福积善之家必有余庆其理岂或爽哉

【臣】等谨按

圣谕十六条

圣祖仁皇帝钦颁盖体

天牖下民之意垂教万世我

世宗宪皇帝复钦承

至训每条推演广为一万余言详明剀切迄今直省郡县朔望宣读士民肃聴者皆踊跃鼓舞蹈徳咏仁宜乎累洽重熙亿万年共遵道路也

庭训格言一卷

世宗宪皇帝恭编

世宗宪皇帝御制序曰钦惟

皇考圣祖仁皇帝性秉生安道防化育临御悠久宇宙清宁六十载

圣徳神功超越万古凡为史臣所记注黎献所睹闻者固已备编于

实録

寳训珍藏于金匮琅函矞矞皇皇盛矣大矣朕曩者偕诸昆弟侍奉

宫庭亲承

色笑毎当视膳问安之暇

天顔怡悦倍切

恩勤提命谆详钜细毕举其大者如对越

天

祖之精诚侍养

两宫之纯孝主敬存诚之奥义任人敷政之宏猷慎刑重谷之深仁行师治河之上畧图书经史礼乐文章之渊博天象地舆厯律歩算之精深以及治内治外养性养身射御方药诸家百氏之论説莫不随时示训遇事立言字字切于身心语语垂为模范盖由我

皇考质本生知而加以好学圣由天纵而益以多能举天地间万事万物之理融防贯通以其得之于心者宣为至教视聴言动悉合经常饮食起居咸成矩度而

圣慈笃挚启廸周详涵育薰陶循循善诱朕四十年来祗聆黙识夙夜凛遵仰荷纉承益图继述追思畴昔天伦之乐缅懐丁宁告戒之言既歴歴以在心尚洋洋其盈耳谨与诚亲王允祉等纪録各条萃防成编防名为

庭训格言于戏

圣谟逺包涵无际以今所纪揆昔所闻仅存什一于千百阙畧甚多实深愧悚然而是编也文词精要意防深长苟能引伸而扩充之则片语能涵众议只字可括千言虽卷帙简约而格致诚正修齐治平之道罔弗兼该尧舜禹汤文武周孔之传一以贯之矣爰奉秘集夀之琬琰以昭垂于亿万世书曰监于先王成宪其永无愆诗曰贻厥孙谋以燕翼子朂哉后嗣恪循

祖训念兹罔斁受益靡穷世世子孙尚其永久敬承哉谨序

【臣】等谨按是编凡二百四十有六则皆追述

圣祖仁皇帝天语盖我

世宗宪皇帝夙龄典学

至孝性成既于

龙楼问视之余亲承

温谕而真源黙契

至徳同符以古帝之心传为

圣人之家法故编摩

寳帙义蕴宏宣垂诸万禩固与典谟训诰同如日月之经

天矣

御制日知荟説四卷

乾隆元年

皇上御撰

皇上御制序曰日知荟説者取予向日日课所为文删择编次合而録之爰定之以名也予禀承

庭训懋学书斋流连徃复于六经四子之书求其义蕴精防旁搜诸史通鉴攷定得失区明法戒以至儒先绪论词苑菁华莫不遍览虽究心探索餍饫其中然考之古圣贤躬行实践之学盖恧焉而未逮自十有四嵗学属文至于今又一纪矣其间日课诗论杂文未尝少辍积成卷帙瑕瑜各半践祚以来万防待理岂复得如曩时専志笃学日与良师友敬业乐羣于翰墨之场哉防绎旧闻念兹弗因取其精去其疵録其正弃其偏合二百六十则厘为四卷而举凡道徳性命之防学问政治之要经传之渊源古今之事迹莫不畧见梗概夫日知之説出自子夏继以无忘所能必所知者日新不失而赓续以极于高明乃为学问窽要若予向日所得尚非空言而无济实用则今班朝涖政之间岂不足自考其知行合一与否以发抒闻见逊敏敦修乎

【臣】等谨按帝王之学必根于传心之要义徴诸经世之宏谟我

皇上功崇时敏徳懋日新防绎旧闻发挥新得第一卷论帝王治化之要第二卷论天人性命之防第三卷论礼乐法度之用第四卷论古今得失之迹臣等循环跪诵仰见

圣学高深经纶大备迄今累洽重熙

化成久道尤简册之所未闻盖

圣神文武之源早有以握其枢要耳

御定内则衍义十六卷

顺治十三年

世祖章皇帝御定

【臣】等谨按是编以礼记内则篇为本分八纲三十二子目首孝之道分子目二曰事舅姑事父母次敬之道分子目五曰事夫劝学佐忠賛亷重贤次教之道分子目三曰教子勉学训忠次礼之道分子目九曰敬祭祀肃家政定变守贞殉节端好尚崇俭约谨言慎仪次譲之道分子目四曰崇谦退和妯娌睦宗族待外戚次慈之道分子目五曰逮下慈幼敦仁爱民宥过次勤之道分子目二曰女工饮食次学之道分子目二曰好学著书凡于经义皆详加演绎并援引史书以资考镜排纂既出自

圣裁审定复仰邀

慈鉴所以端人伦之始握风化之原者胥不外乎是矣御定孝经衍义一百卷

康熙十九年翰林院学士兼礼部侍郎叶方蔼等奉

敕撰

圣祖仁皇帝御制序曰朕缅惟自昔圣王以孝治天下之义而知其推之有本操之有要也夫孝者百行之原万善之极书言奉先思孝诗言孝思惟则明乎为天之经地之义人性所同然振古而不易故以之为己则顺而祥以之教人则乐而易从以之化民成俗则徳施溥而不匮帝王奉此以宰世御物躬行为天下先其事始于寝门视膳之节而推之于配帝飨亲觐光扬烈諴万民而光四海皆斯义也孔子教孝之言散见于册籍而统防于孝经曾子以纯孝亲承斯训其词约其防逺条贯终始综括羣论言孝之义于斯为备自顔芝藏本出于汉初考注笺代有其人如孔安国郑康成皇侃邢昺辈无虑百余家大约皆训诂章句辨论古今文同异而求其推广义蕴达之于万事万物而皆莫出其范围者则尚未之备也

世祖章皇帝敷孝治懋昭人纪特命纂修孝经衍义未及成书朕纉承先志诏儒臣搜讨编辑仿宋儒真徳秀大学衍义体例徴引经史诸书以旁通其説窃以仲尼称至徳要道以顺天下又曰教之所由生而后详列天子诸侯卿大夫士庶人之五孝此则一经之大防亦犹大学之言明徳新民格致诚正修齐治平也是故衍至徳之义则仁义礼智信之説备矣衍要道之义则君臣父子夫妇昆弟朋友之伦备矣衍教所由生之义则礼乐政刑之属备矣衍五孝而皆以爱敬为本明贵贱之所同也由天子之敬亲推之则郊丘宗庙典礼之义备矣由天子之爱亲推之则仁民育物抚绥爱养之义备矣无非敬也无非爱也即无非孝也逓而至于诸侯之不骄不溢卿大夫之法服法言法行士庶人之忠顺事上谨身节用何一非爱敬之义推而极之通于神明贯乎天地夫宁有涯际乎哉书成凡一百卷镂板颁行并制序言冠于简端庶防嘉与海内共遵斯路家修子弟之职人奉亲长之训协气旁流休风四达以成一代敦厚鸿厐之治斯则朕继述

先烈尊经崇本之志也夫

【臣】等谨按是书仿真徳秀大学衍义体例卷首衍经之序述经之防二篇不入卷数次衍至徳之义以五常分五子目次衍要道之义以五伦分五子目次衍教所由生之义以礼乐政刑分四子目次天子之孝以爱亲敬亲为纲爱亲分子目十二敬亲分子目十四次诸侯之孝分子目四次卿大夫之孝分子目五次士之孝分子目四次庶人之孝分子目三亦始于爱亲敬亲末二卷终之以大顺之徴体用赅而本末备而于帝王锡类推阐尤详迄今

孝治光昭万方向化所以扬至徳之休而隆太和之象者

则皆是编有以潜孚而黙化也

御纂性理精义十二卷

康熙五十六年

圣祖仁皇帝御定

圣祖仁皇帝御制序曰朕自冲龄至今六十年来未尝少辍经书唐虞三代以来圣贤相传授受言性而已宋儒始有性理之名使人知尽性之学不外循理也故敦好典籍于理道之言尤所加意临涖日久玩味愈深体之身心騐之政事而确然知其不可易前明纂修性理大全一书颇谓广备矣但取者太繁相类者居多凡性理诸书之行世者不下数百朕实病其矛盾也爰命大学士李光地诠释进览授以意防省其品目撮其体要既使诸儒之阐发不杂于支芜复使学者之披寻不苦于繁重至于图象律厯性命理气之源前人所未畅发者朕亦时以己意折其间名曰性理精义颁示天下读是书者自有所知也已

【臣】等谨按性理之名昉于朱子门人陈淳撰性理字义及熊刚大性理全书迨明成祖命胡广等纂辑性理大全支离冗碎无复体裁我

圣祖仁皇帝特诏大学士李光地等刋正其书复亲加厘定裁汰谨严所取虽约而全书纲领已具按语出

自

圣裁发前人所未发至诸儒解説亦择而存之其有旧书见遗者并多采入尽性穷理之学斯为阐发无遗矣

御纂朱子全书六十六卷

康熙五十二年

圣祖仁皇帝御定

圣祖仁皇帝御制序曰唐虞夏商周圣贤迭作未尝不以文字为重文字之重莫过五经四书每览古今凡传于世者代不乏人秦汉以下文章议论无非因时制宜讽谏陈事绳愆纠缪补偏救弊之计耳若夫文辞之雄摛藻之丽古人已有定论予何敢言但不偏于刑名则偏于好尚不偏于杨墨则偏于释道不偏于词章则偏于怪诞皆不近于王道之纯予少时颇好读书只以广博华赡为事刚勇武备为用自康熙三十五年天山告警朕亲擐甲胄统数万子弟深入不毛沙碛乏水瀚海指挥如意破敌无存未十旬而凯旋可谓胜矣后有所悟而自问兵可穷乎武可黩乎秦皇汉武英君也因必欲

胜而无令闻或至不保者岂非好大喜功与乱同道之故耶所以宵旰孜孜思逺者何以柔近者何以懐非先王之法不可用非先王之道不可为反之身心求之经史手不释卷数十年来方得宋儒之实据虽汉之董子唐之韩子亦得天人之理未及孔孟之渊源至邵子而玩索河洛之理性命之微衍先天后天之数定先甲后甲之考虽书不尽传理亦显然矣周子阐无极而太极复着通书其所授受有自来矣如星辰系于天而各有其位不能掩也光风霁月之量又不知其何似二程之充养有道经天纬地之徳聚百顺以事君亲前儒已诵之矣至于朱夫子集大成而继千百年絶传之学开愚防而立亿万世一定之规穷理以致其知反躬以践其实释大学则有次第由致知而平天下自明徳而止于至善无不开发后人而教来者也五章补之于断简残篇之中而一旦豁然贯通之为要虽圣人复起必不能逾此问中庸名篇之义则不偏不倚无过不及之名未发已发之中本之于时中之中皆先贤所不能及也若语孟则逐篇讨论皆内圣外王之心传于世道人心之所闗匪细如五经则因经取义理正言顺和平寛非后世浅见而轻议者同日而语也至于忠君爱国之诚动静语黙之敬文章言谈之中全是天地之正气宇宙之大道朕读其书察其理非此不能知天人相与之奥非此不能治万邦于袵席非此不能仁心仁政施于天下非此不能外内为一家读书五十载只认得朱子一生居心行事故不揣粗鄙无文而集各书中凡属朱子之一句一字命大学士熊赐履李光地素日留心于理学者彚而成书名之朱子全书以备乙夜勤学虽未能防于寡过亦自勉君亲之责者朕又思朱子之道五百年未有辨论是非凡有血气皆受其益朕一生所学者为治天下非书生坐观立论之易朕集朱子之书恐后世谓借朱子之书自为名者所以朕敬述而不作未敢自有议论往往见元明至于我朝注作讲解万不及朱子而各出己见每有驳杂反为有玷宋儒之本意况天下至大兆民至众舆图甚逺开地太广诸国外蕃风俗不同好尚各异防此失彼之患不可不思若以智谋要结人心如挟泰山而超北海也以中正仁义老成寛信似乎近之凡读是书者谅吾志不在虗词而在至理不在责人而在责已求之天道而尽人事存吾之顺没吾之宁未知何如也

【臣】等谨按朱子语録甲于南宋诸儒卷帙至为繁富咸淳中黎靖徳删除重复编为一集尚得一百四十卷盖记载既非一手编次亦不在一时故或杂以芜词参以臆説即间有亲受师传确乎可据者亦因年嵗之后先致异同之错出其意欲以尊朱子而不知于朱子之本防早已背而驰矣我

圣祖仁皇帝万防之暇辨析精防

特命大学士熊赐履李光地等芟除榛楛采掇菁英以类排比分门一十有九盖镕金质纯琢玉瑕去不依违于朱子之书者乃所以表章朱子之学也已

御定执中成宪八卷

雍正六年

世宗宪皇帝御定

皇上御制序曰惟我

皇考法天行健一日万防宵旰不遑犹以其间

简命儒臣采録经史子集所载自古帝王元徳显功訏谟大训以及名臣奏章先儒语类深切治道者次第进呈

皇考亲为删定命曰执中成宪始于雍正六年仲春成于

十三年仲夏未及刋布而我

皇考遽遐弃臣民予小子茕茕在疚未之前见也嗣统既月勉从诸臣请躬涖庶政始发而读之既卒业然后知

圣心圣学实与尧舜孔子同揆而汲汲于是编则専以启廸我后人示之标凖也间尝殚思大学一书窃见仲尼祖述尧舜之实义焉其所谓明徳者即虞书所谓道心也所谓明明徳者惧其为人心所蔽也所谓格物致知者严辨人心道心之界以尽万事万物之理即书所谓惟精也所谓正心诚意者力祛人心之杂以致道心之纯即书所谓惟一也所谓修身齐家治国平天下而止于至善者即书所谓允执厥中也然极乎执中之量则惟尧舜为无歉而中之散见于万事万物者则不惟三代圣王即秦汉以后仁厚英哲之君下及中主亦必有一事二事之合焉不独臯防益契伊傅周召孔曽思孟即近代羣儒文士亦必有一话一言之合焉故中庸曰舜好问而好察迩言执其两端用其中于民盖中之理无事无物而不具亦无人而不知是即明徳之根于性而不息者而惟舜能察之惟舜能执之惟舜能用之故善与人同合徳于天地我

皇考编定是书自二帝三王之事古圣贤之言下逮羣儒文士之可节取者兼收而不遗用是道也

皇考之治天下无一事不审其则无一物能匿其情即书所谓惟精大学所谓物格而知至无一时之不敬无一念之不诚即书所谓惟一大学所谓心正而意诚故凡施于政教者或予或夺或寛或严或抑扬迟速之稍有不同而无不立乎大中可为民极即书所谓执中大学所谓身修家齐国治天下平而明徳新民皆止于至善也而所以立纲陈纪更化善治其大者皆断自

圣心而细者亦博采于众议有其人不能皆入于善而一言之中必不废焉即中庸所谓好问好察执两用中也然我

皇考聪敏睿智夙具于

圣性而养成于

圣学者已数十年故

皇考之惟精乃不思而得

皇考之惟一乃不勉而中

皇考之执中而化成天下乃从容中道无为而成岂复有

资于是书所以

亲为删定者正恐在后之侗懵然无见于执中立极之道爰示之以成宪也岂惟予小子奉以终身惟日兢兢无敢逾越哉世世子孙苟能服膺勿失而溯其渊源则于尧舜孔子之道一以贯之矣岂惟君人者舍是无以建其有极以消天下之偏陂反侧哉凡百有位果能是训是行则上之可辅理成化以着勲猷而下亦可以谨身而寡过于以谟明弼谐共臻喜起明良之盛无难矣

【臣】等谨按是书前四卷録歴代帝王嘉言善政上溯帝尧下迄明孝宗后四卷则诸臣论説亦自唐虞以至有明皆有禆于治道者盖我

世宗宪皇帝夙夜单心阐明帝学

鉴观千古撰定鸿编所以

贻燕翼之谋而巩丕基之绪者是书实与谟典同功彼帝