北史

不吉。」灵远后罢道，姓荆字次德。求之，不知所在。

李顺兴，京兆杜陵人也。年十余，乍愚乍智，时莫识之。其言未来事，时有中者。盛冬单布衣，跣行冰上及入洗浴，略不患寒。家尝为斋，方食，器用不周。顺兴言：「昆明池中有大荷叶，可取盛饼食。」其所居去池十数里，日不移影，顺兴负荷叶而归，脚犹泥，举坐惊异。后稍出城市，常冠道士冠，人有忆者，不过数日，辄至其家。号为李练。好饮酒，但不至醉。贵贱并敬之。得人所施，辄散乞贫人。

萧宝夤反，召顺兴问曰：「朕王可几年？」对曰：「为天子自有百年者，十年者，一年者，百日者，事由可知。」及宝夤败，裁百日也。有侯终德者，宝夤之党。宝夤败后，收集反者。顺兴称其必败，德乃棒杀顺兴，置城隍中。顷之，起活如初。后贺拔岳北征，顺兴与魏收书，上为毛鸿宾等九人姓名者悉放贵还。顺兴从后提一河东酒缸，以绳系之，于城巷牵行。俄而蒲坂降。又无何，至太傅梁览家庭中卧，以布衫倒覆身上。后览于赵崔反，通使东魏，事泄被诛，览以衣倒覆，果如顺兴之形。周文尝至温泉，顺兴求乞温泉东间骊山下二亩地，周文曰：「李练用此何为？」对曰：「有用。」未几，至温汤遇患，卒于其地。

初，大统十三年，顺兴谓周文曰：「可于沙苑北作一老君象，面向北，作笑状。」周文曰：「何为？」答曰：「令笑破蠕蠕。」时甚惑，未解其意。及蠕蠕国灭，周文忆语，遂作顺兴象于老君侧。

檀特师者，名惠丰，身为比丘，不知何处人。饮酒啖肉，语默无常，逆论来事，后皆如言。居于凉州，宇文仲和为刺史，请之至州内，历观厩库。乃云：「何意畜他官马官物！」仲和怒，不听住凉州。未几，仲和拒不受代，朝廷令独孤信禽之，仲和身死，资财没官。周文遣书召之，檀特发至岐州，会齐神武来寇玉壁，檀特曰：「狗岂能至龙门也？」神武果不至龙门而还。侯景未叛东魏之前，忽捉一杖，杖头刻为獼猴。令其面常向西，日夜弄之。又索一角弓，牵挽之。俄而景启降，寻复背叛，人皆以为验。

至大统十七年春初，忽著一布帽，周文左右惊问之。檀特曰：「汝亦著，王亦著也。」至三月而魏文帝崩。复取一白绢帽著之，左右复问之。檀特云：「汝亦著，王亦著也。」未几，丞相夫人薨。后又著白绢帽，左右复问之。云：「汝不著，王亦著也。」寻而丞相第二兒武邑公薨。其事验多如此也。俄而疾死。

由吾道荣，琅琊沐阳人也。少为道士，入长白山、太山，又游燕、赵间。闻晋阳有人大明法术，乃寻之。是人为人家佣力，无名者，久求访始得。其人道家，符水禁呪、阴阳历数、天文药性，无不通解。以道荣好尚，乃悉授之。岁余，是人谓荣云：「我本恆岳仙人，有少罪过，为天官所谪。今限满将归，卿宜送吾至汾水。」及至汾河，遇水暴长，桥坏，船渡艰难。是人乃临水禹步，以一符投水中，流便绝。俄顷，水积将至天。是人徐自沙石上渡。唯道荣见其如是，傍人咸云：「水如此长，此人遂能浮过。」共惊异之。如此法，道荣所不得也。

道荣仍归本郡，隐于琅邪山中，辟谷饵松茯苓，求长生之秘。又善洞视，萧轨等之败于江南，其日，道荣言之如目见。其后乡人从役得归者，勘问败时形势，与道荣所说符同。寻为文宣追往晋阳，道荣恆野宿，不入逆旅。至辽阳山中，夜初马惊，有猛兽去马止十余步，所追人及防援者并惊怖将走。道荣徐以杖画地成火坑，猛兽遽走。道荣至晋阳，文宣见之甚悦。后归乡里。隋开皇初，备礼征辟，授上仪同三司、谏议大夫、沐阳县公。从晋王平陈还，苦辞归。至乡卒，年八十五。

又有张远游者，文宣时，令与诸术士合九转金丹。及成，帝置之玉匣云：「我贪人间作乐，不能飞上天，待临死时取服。」

颜恶头，章武郡人也。妙于《易》筮。游州市观卜，有妇人负囊粟来卜，历七人，皆不中而强索其粟，恶头尤之。卜者曰：「君若能中，何不为卜？」恶头因筮之，曰：「登高临下水泂泂，唯闻人声不见形。」妇人曰：「妊身已七月矣，向井上汲水，忽闻胎声，故卜。」恶头曰：「吉，十月三十日有一男子。」诣卜者乃惊服曰：「是颜生邪？」相与具羊酒谢焉。有人以三月十三日诣恶头求卜，遇《兑》之《履》。恶头占曰：「君卜父，父已亡，当上天，闻哭声，忽复苏，而有言。」其人曰：「父卧疾三年矣，昨日鸡鸣时气尽，举家大哭。父忽惊寤云：'我死，有三尺人来迎，欲升天，闻哭声，遂坠地。'」恶头曰：「更三日，当永去。」果如言。人问其故，恶头曰：「《兑》上天下土，是今日庚辛本宫火，故知卜父。今三月，土入墓，又见宗庙爻发，故知死。变见生气，故知苏。《兑》为口，主音声，故知哭。《兑》变为《乾》，《乾》天也，故升天。《兑》为言，故父言。故知有言。未化入戍为土，三月土墓，戍又是本宫鬼墓，未后三日至戍，故知三日复死。」恶头又语人曰：「长乐王某年某月某日当为天子。」有人姓张，闻其言，数以宝物献之，豫乞东益州刺史。及期，果为天子，擢张用之。恶头自言厄在彭城。后游东都，逢彭城王尔硃仲远将伐齐神武于鄴，召恶头令筮。恶头野生，不知避忌，高声言：「大恶。」仲远怒其沮众，斩之。

王春，河东安邑人也。少精《易》占，明阴阳风角，齐神武引为馆客。韩陵之战，四面受敌，从寅至午，三合三离，将士皆惧。神武将退军，春叩马谏曰：「比至未时，必当大捷。」遽缚其子诣军门为质，若不胜请斩之。贼果大败。后从征讨，恆令占卜，其言多中。位东徐州刺史，赐爵安夷县公。卒，赠秦州刺史。

信都芳，字玉琳，河间人也。少明算术，兼有巧思，每精心研究，或坠坑坎。常语人云：「算历玄妙，机巧精微，我每一沈思，不闻雷霆之声也。」其用心如此。后为安丰王延明召入宾馆。有江南人祖恆者，先于边境被获，在延明家，旧明算历，而不为王所待。芳谏王礼遇之。恆后还，留诸法授芳，由是弥复精密。延明家有群书，欲抄集《五经》算事为《五经宗》，及古今乐事为《乐书》，又聚浑天、欹器、地动、铜乌、漏刻、候风诸巧事，并图画为《器准》，并令芳算之。会延明南奔，芳乃自撰注。

后隐于并州乐平之东山，太守慕容保乐闻而召之，芳不得已而见焉。于是保乐弟绍宗荐之于齐神武，为馆客，授中外府田曹参军。芳性清俭质朴，不与物和。绍宗给其羸马，不肯乘骑；夜遣婢侍以试之，芳忿呼殴击，不听近己。狷介自守，无求于物。后亦注重差、勾股，复撰《史宗》。

芳精专不已，又多所窥涉。丞相仓曹祖珽谓芳曰：「律管吹灰，术甚微妙，绝来既久，吾思所不至，卿试思之。」芳留意十数日，便报珽云：「吾得之矣，然终须河内葭莩灰。」祖对试之，无验。后得河内灰，用术，应节便飞，余灰即不动也。为时所重，竟不行用，故此法遂绝。

又著《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。其序曰：「汉成帝时，学者问盖天，杨雄曰：'盖哉，未几也。'问浑天，曰：'落下闳为之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几乎，莫之息矣。'此言盖差而浑密也。盖器测影而造，用之日久，不同于祖，故云'未几也'。浑器量天而作，乾坤大象，隐见难变，故云'几乎'。是时，太史令尹咸穷研晷盖，易古周法，雄乃见之，以为难也。自昔周公定影王城，至汉朝，盖器一改焉。浑天覆观，以《灵宪》为文；盖天仰观，以《周髀》为法，覆仰难殊，大归是一。古之人制者，所表天效玄象。芳以浑算精微，术机万首，故约本为之省要，凡述二篇，合六法，名《四术周髀宗》。」

又上党李业兴撰新历，自以为长于赵匪攵、何承天、祖冲之三家，芳难业兴五阙。又私撰历书，名曰《灵宪历》，算月频大频小，食必以朔，证据甚甄明。每云：「何承天亦为此法，而不能精。《灵宪》若成，必当百代无异议者。」书未成而卒。

宋景业，广宗人也。明《周易》，为阴阳纬候之学，兼明历数。魏武定初，任北平太守。齐文宣作相，在晋阳。景业因高德政上言：「《易稽览图》曰：'《鼎》，五月，圣人君，天与延年齿，东北水中，庶人王，高得之。'谨案：东北水，谓勃海也。高得之，明高氏得天下也。」时魏武定八年三月也。高德政、徐之才并劝文宣应天受禅，乃之鄴。至平城都，诸大臣沮计，将还。贺拔仁等又云：「宋景业误王，宜斩之以谢天下。」帝曰：「宋景业当为帝王师，何可杀也？」还至并州，文宣令景业筮，遇《乾》之《鼎》。景业曰：「乾，君也，天也。《易》曰：'时乘六龙，以御天。'《鼎》，五月卦也，宜以仲夏吉辰，顺天受禅。」或曰：「阴阳书，五月不可入官。犯之，卒于其位。」景业曰：「此乃大吉，王为天子，无复下期，岂得不终于其位？」帝大悦。天保初，封长城县子，受诏撰《天保历》，李广为之序。

许遵，高阳新城人也。明《易》善筮，兼晓天文、风角、占相、逆刺，其验若神。齐神武引为馆客。自言禄命不富贵，不横死，是以任性疏诞，多所犯忤，神武常容借之。芒阴之役，遵谓李业兴曰：「贼为水陈，我为火陈，水胜火，我必败。」果如其言。清河王岳以遵为开府记室。岳后将救江陵，遵曰：「此行必致后凶，宜辞疾勿去。」岳曰：「势不免去，正当与君同行。」遵曰：「遵好与生人相随，不欲与死人同路。」岳强给其马以行。至都，寻丧。三台初成，文宣宴会尚书以上，三日不出。许遵妻季氏忧之，以问遵。遵曰：「明日当得三百匹绢。」季氏曰：「若然，当奉三束。遵曰：「不满十匹。」既而皆如言。文宣无道日盛，遵语人曰：「多折算来，吾筮此狂夫何时得死。」于是布算满床，大言曰：「不出冬初，我乃不见。」文宣以十月崩，遵果以九月死。

子晖，亦学术数。遵谓曰：「汝聪明不及我，不劳多学。」唯授以妇人产法，豫言男女及产日，无不中。武成时，以此数获赏焉。

又有荥阳麹绍者，亦善占。侯景欲试之，使与郭生俱卜二伏牛何者先起。」卜得火兆，郭生曰：「赤牛先起。绍曰：「青牛先起。」景问其故，郭生曰：「火色赤，故知赤牛先起。」绍曰：「火将然，烟先起。烟上色青，故知青牛起。」既而如绍言。

吴遵世，字季绪，勃海人也。少学《易》。入恆山，忽见一老翁，授之开心符。遵世跪，水吞之，遂明占卜。后出游京洛，以卜筮知名。魏孝武帝之将即位，使之筮，遇《否》之《萃》，曰：「先否后喜。」帝曰：「喜在何时？」遵世曰：「刚决柔，则春末夏初也。」又筮，遇《明夷》之《贲》，曰：「初登于天，后入于地。若能敬始慎终，不失法度，无忧入地矣。」终如其言。后齐文襄引为大将军府墨曹参军。从游东山，有云起，恐雨废射，戏使筮。遇《剥》，李业兴云：「坤上艮下，《剥》。艮为山，山出云，故知有雨。」遵世云：「坤为地，土制水，故知无雨。」文襄使崔暹书之云：「遵世若著，赏绢十匹；不著，罚杖十。业兴若著，无赏；不著，罚杖十。」业兴曰：「同是著，何独无赏？」文襄曰：「遵世著，会我意，故赏也。」须臾云散，二人各受赏罚。皇建中，武成以丞相在鄴下居守，自致猜疑，甚怀忧惧。谋起兵，每宿辄令遵世筮。遵世云：「自有大庆。」由是不决。俄而赵郡王等奉太后令，以遗诏追武成。更令筮之。遵世云：「比已作十余卦，其占自然有天下之征。」及即位，除中书舍人，固辞老疾，授中散大夫。和士开封王，妻元氏无子，以侧室长孙为妃，令遵世筮。遵世云：「此卦偶与占同。」乃出其占书云：「元氏无子，长孙为妃。」士开喜于妙中，于是起叫而舞。遵世著《易林杂占》百余卷。后预尉迟迥乱，死焉。

赵辅和，清都临漳人也。少以明《易》善筮为齐神武馆客。神武崩于晋阳，葬有日矣，文襄令文宣与吴遵世等择地，频卜不吉。又至一所，筮遇《革》，咸云凶。辅和少年，最在众人后，进云：「《革卦》于天下人皆凶，唯王家用之大吉。《革彖辞》云'汤武革命，应天顺人。'」文宣遽登车，顾云：「以此地为定。」即义平陵也。有人父为刺史，得书云疾。是人诣馆，别托相知者筮。遇《泰》，筮者云：「此卦甚吉。」是人出后，辅和谓筮者云：「《泰》，乾下坤上，则父入土矣，岂得言吉。」果凶问至。有人父疾，托辅和筮，遇《乾》之《晋》，慰谕令去。后告人云：「《乾》之游魂。乾为天，为父，父变为魂，而升于天，能无死乎？」亦如其言。大宁、武平中，筮后宫诞男女及时日，多中，遂至通直常侍。入周，亦为仪同。隋开皇中，卒。

皇甫玉，不知何许人也，善相人。齐文襄之自颍川归，文宣从后。玉于傍纵观，谓人曰：「大将军不作物。」指文宣曰：「会道北垂鼻洟者。」及文宣即位，试玉相术，故以帛巾袜其眼，使历摸诸人。至文宣曰：「此最大达官。」于任城王曰：「当至丞相。」于常山、长广二王，并曰：「亦贵。」至石动桶曰：「此弄痴人。」至二供膳曰：「正得好饮食而已。」玉尝为高归彦相曰：「位极人臣，但莫反。」归彦曰：「我何为反？」玉曰：「公有反骨。」孝昭赐赵郡王十死不问，王喜曰：「皇甫玉相臣，云当恶死，今复何虑？」帝以玉辄为诸王相，心不平之。玉谓其妻曰：「殿上者不过二年。」妻以告舍人斛斯洪庆妻，洪庆以启帝。怒曰：「向妇女小兒评论万乘主！」敕召玉。玉每照镜，自言兵死。及被召，谓妻曰：「我今去，不回，若过日午时，当得活。」既至正中，遂斩之。

文襄时，有吴士，双盲，妙于声。文襄历试之，闻刘桃枝声曰：「有所系属，然当大富贵。王侯将相，多死其手。譬如鹰犬，为人所使。」闻赵道德声曰：「亦系属人，富贵翕赫，不及前人。」闻侯吕芬声，与道德相似。闻太原公声曰：「当为人主。」闻文襄声，不动。崔暹私掏之，乃谬言：「亦国主也。」文襄以为我家群奴犹极贵，况吾身也。

又时有御史贾子儒，亦能相人。崔暹尝将子儒私视文襄，子儒曰：「人有七尺之形，不如一尺之面；一之面，不如一寸之眼。大将军脸薄眄速，非帝王相也。」竟如言。

齐代善相者，有馆客赵琼。其妇叔寄弓，弓已转在人处，尽知之。时人疑其别有假托，不然，则姑布子卿不如也。

初，魏正始前，有沙门学相，游怀朔，举目见人，皆有富贵之表。以为必无此理，燔其书。而后皆如言，乃知相法不虚也。

解法选，河内人也。少明相术，又受《易》于权会，筮亦颇工。陈郡袁叔德以太子庶子出行博陵太守，不愿之官，以亲老言于执政杨愔。愔语云：「既非正除，寻当遣代。」叔德意欲留尊累在京，令法选占。云：「不逾三年，得代，终不还也。」劝其尽家而行。又为叔德相云：「公邑邑，终为吏部尚书，鉴照人物。」后皆如言。又频为和士开相中，士开牒为开府行参军。

魏宁，钜鹿人也。以善推禄命，征为馆客。武成以己生年月，托为异人，问之。宁曰：「极富贵，今年入墓。」武成惊曰：「是我！」宁变辞曰：「若帝王，自有法。」

又有阳子术语人曰：「谣言：卢十六，雉十四，犍子拍头三十二。且四八天之大数，太上之祚，恐不过此。」既而武成崩，年三十二。

綦母怀文，不知何许人也，以道术事齐神武。武定初，齐军战芒山，时齐军旗帜尽赤，西军尽黑，怀文曰：「赤，火色；黑。水色。水能灭火，不宜以赤对黑。土胜水，宜改为黄。」神武遂改为赭黄，所谓河阳幡者也。

怀文造宿铁刀，其法，烧生铁精以重柔铤，数宿则成刚。以柔铁为刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斩甲过三十札。今襄国冶家所铸宿柔铤，是其遗法，作刀犹甚快利，但不能顿截三十札也。怀文又云：「广平郡南干子城，是干将铸剑处，其土可莹刀。」每云：「昔在晋阳为监馆，馆中有一蠕蠕客，同馆胡沙门指语怀文云：'此人别有异算术。'仍指庭中一枣树云：'令其布算子，即知其实数。'乃试之，并辨若干纯赤，若干赤白相半。于是剥数之，唯少一子。算者曰：'必不少，但更撼之。'果落一实。」怀文位信州刺史。

又有孙正言谓人曰：「我昔闻曹普演有言：'高王诸兒，阿保当为天子，至高德之承之，当灭。'阿保，谓天保也；德之，谓德昌也；灭年号承光，即承之矣。」

张子信，河内人也。颇涉文学，少以医术知名。恆隐白鹿山，时出游京邑，甚为魏收、崔季舒所重。大宁中，征为尚药典御。武平初，又以太中大夫征之，听其所志，还山。又善《易》筮及风角之术。武卫奚永洛与子信对坐，有鹊鸣庭树，斗而堕焉。子信曰：「不善。向夕，当有风从西南来，历此树，拂堂角，则有口舌事。今夜有人唤，必不可往，虽敕亦以病辞。」子信去后，果有风如其言。是夜，琅邪王五使切召永洛，且云：「敕唤。」永洛欲起，其妻苦留之，称坠马腰折，不堪动。诘朝而难作。子信，齐亡卒。

陆法和，不知何许人也。隐于江陵百里洲，衣食居处，一与戒行沙门同。耆老自幼见之，容色常定，人莫能测也。或谓出自嵩高，遍游遐迩。既入荆州汶阳郡高要县之紫石山，无故舍所居山，俄有蛮贼文道期之乱，时人以为预见萌兆。

及侯景始告降于梁，法和谓南郡硃元英曰：「贫道共檀越击侯景去。」元英曰：「侯景为国立效，师云击之何也？」法和曰：「正自如此。」及景度江，法和时在青溪山，元英往问曰：「景今围城，其事云何？」法和曰：「凡人取果，宜待熟时。」固问之，曰：「亦克，亦不克。」景遣将任约击梁湘东王于江陵，法和乃诣湘东乞征约。召诸蛮弟子八百人在江津，二日便发。湘东遣胡僧祐领千余人与同行。法和登舰，大笑曰：「无量兵马。」江陵多神祠，人俗恆所祈祷。自法和军出，无复一验，人以为神皆从行故也。至赤沙湖，与约相对。法和乘轻船，不介胄，沿流而下，去约军一里乃还。谓将士曰：「聊观彼龙睡不动，吾军之龙，甚自踊跃，即攻之。若得彼明日，当不损客主一人而破贼，然有恶处。」遂纵火船，而逆风不便，法和执白羽扇麾风，风即返。约众皆见梁兵步于水上，于是大溃，皆投水。约逃窜不知所之，法和曰：「明日午时当得。」及期而未得，人问之，法和曰：「吾前于此洲水乾时建一刹，语檀越等：此虽为刹，实是贼标。今何不向标下求贼也？」如其言，果于水中见约抱刹，仰头裁出鼻，遂禽之。约言：「求就师目前死。」法和曰：「檀越有相，必不兵死。且于王有缘，决无他虑。王于后当得檀越力耳。」湘东果释用为郡守。及魏围江陵，约以兵赴救，力战焉。

法和既平约，往进见王僧辩于巴陵，谓曰：「贫道已却侯景一臂，其更何能为？檀越宜即逐取。」乃请还。谓湘东王曰：「侯景自然平矣，无足可虑。蜀贼将至，法和请守巫峡待之。」乃纵诸军而往，亲运石以填江。三日，水遂不流，横之以铁锁。武陵王纪果遣蜀兵来度，峡口势蹙，进退不可，王琳与法和经略，一战而殄之。

军次白帝，谓人曰：「诸葛孔明可谓为名将，吾自见之。此城旁有其埋弩箭镞一斛许。」因插表令掘之，如其言。又尝至襄阳城北大树下，画地方二尺，令弟子掘之。得一龟，长尺半，以杖叩之曰：「汝欲出，不能得，已数百岁。不逢我者，岂见天日乎？」为授《三归》，龟乃入草。初，八叠山多恶疾人，法和为采药疗之，不过三服，皆差，即求为弟子。山中多毒虫猛兽，法和授其禁戒，不复噬蜇。所泊江湖，必于峰侧结表，云此处放生。渔者皆无所得。才或少获，辄有大风雷，船人惧而放之，风雨乃定。晚虽将兵，犹禁诸军渔捕，有窃违者，中夜猛兽必来欲噬之，或亡其船缆。有小弟子戏截蛇头，来诣法和。法和曰：「汝何意杀！」因指以示之，弟子乃见蛇头齚裤裆而不落。法和使忏悔，为蛇作功德。又有人以牛试刀，一下而头断，来诣法和。法和曰：「有一断头牛，就卿征命殊急，若不为作功德，一月内报至。」其人弗信，少日果死。法和又为人置宅图墓以避祸求福。尝谓人曰：「勿系马于碓。」其人行过乡曲，门侧有碓，因系马于其柱。入门中，忆法和戒，走出将解之，马已毙矣。

梁元帝以法和为都督、郢州刺史，封江乘县公。法和不称臣，其启文硃印名上，自称居士，后称司徒。梁元帝谓其仆射王褒曰：「我未尝有意用陆为三公，而自称，何也？」褒曰：「彼既以道术自命，容是先知。」梁元帝以法和功业稍重，遂就加司徒，都督、刺史如故。部曲数千人，通呼为弟子。唯以道术为化，不以法狱加人。又列肆之所，不立市丞，牧佐之法，无人领受。但以空槛龠在道间，上开一孔以受钱。贾客店人，随货多少，计其估限，自委槛中。所掌之司，夕方开取，条其孔目，输之于库。又法和平常言若不出口，时有所论，则雄辩无敌，然犹带蛮音。善为攻战具。

在江夏，大聚兵舰，欲袭襄阳而入武关，梁元帝使止之。