史记正义

固能虑能固加好之焉圣矣【好久到反言人以得礼之中又能思察索求其礼谓之能思虑又不轻易其礼谓之能坚固能虑能固其礼更加好之乃圣人也】天者髙之极也地者下之极也日月者明之极也无穷者广大之极也圣人者道之极也【道谓礼义也言人有礼义则为圣人比于天地日月广大之极也】以财物为用以贵贱为文以多少为异以隆杀为要文貌繁情欲省礼之隆也文貌省情欲繁礼之杀也文貌情欲相为内外表里并行而杂礼之中流也【言文饰情用表里外内合于儒墨是得礼情之中而流行不息也】君子上致其隆下尽其杀而中处其中【中谓情文也】步骤驰骋广骛不外【骛音务言君子之人上存文饰下务减省而合情文处得其中纵有战阵杀戮邪恶则不弃于礼义矣三皇步五帝骤三王驰五伯骛也】是以君子之性守宫庭也【宫庭聴朝处喻君子心内常守礼义若宫庭焉】人域是域士君子也【处平凡人域之中能知礼义之域限即为士及君子也】外是民也于是中焉房皇周浃曲直得其次序圣人也故厚者礼之积也大者礼之广也髙者礼之隆也明者礼之尽也【言君子内守其礼徳厚大积广至于髙尊明礼则是礼之终竟也此书是褚先生荀卿礼论兼为之】

史记正义卷二十三

钦定四库全书

史记正义卷二十四

唐　张守节　撰

乐书第二【天有日月星辰地有山陵河海嵗有万物成熟国有圣贤宫观周域官人有言语衣服体貌端修咸谓之乐乐书者犹乐记也郑元云以其记乐之义也按别録目属乐记葢十一篇合为一篇十一篇者有乐本有乐论有乐施有乐言有乐礼有乐情有乐化有象法有賔牟有师乙有魏文侯今虽合之亦畧有分焉刘向校书得书乐二十三篇着于别録今乐记虽有十二篇其名犹存也】史记二十四太史公曰余每读虞书至于君臣相敕维是几安而股肱不良万事墯壊未尝不流涕也成王作颂推己惩艾【音刈】悲彼家难【乃惮反家难谓文王囚羑里武王伐纣】可不谓战战恐惧善守善终【言成王作颂悲文王战战恐惧推已戒励为治是善守善终也】君子不为约则修徳【为于伪反】满则弃礼佚能思初安能惟始沐浴膏泽而歌咏勤苦非大徳谁能如斯曰治定功成礼乐乃兴海内人道益深其徳益至所乐者益异满而不损则溢盈而不持则倾凡作乐者所以节乐【音洛言不乐至荒淫也】君子以谦退为礼以损减为乐乐其如此也以为州异国殊情习不同故博采风俗协比声律【比音鼻】以补短移化助流政教天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性故云雅颂之音理而民正嘄噭之声兴而自奋郑卫之曲动而心淫及其调和谐合鸟兽尽感而况懐五常含好恶自然之势也治道亏缺而郑音兴起封君是辟【辟井亦反】名显邻州争以相髙自仲尼不能与齐优遂容于鲁虽退正乐以诱世作五章以刺时犹莫之化也凌迟以至六国流沔沈佚遂往不反卒于丧身灭宗并国于秦秦二世尤以为娱丞相李斯进谏曰放弃诗书极意声色祖伊所以惧也【祖伊谏殷纣纣不聴孔安国云祖乙后贤臣也】轻积细过恣心长夜纣所以亡也赵髙曰五帝三王乐各殊名示不相袭朝廷下至人民得以接欢喜合殷勤非此和説不通解泽不流【説音悦解音蟹言非此乐和适亦悦乐之不通散恩泽之事不流各一世之化也谏二世故名之也】亦各一世之化度时之乐何必华山之騄耳而后行逺乎二世然之髙祖过沛诗三侯之章令小儿歌之髙祖崩令沛得以四时歌儛宗庙孝惠孝文孝景无所增更于乐府习常旧而已【音异】至今上即位作十九章令侍中李延年次序其声拜为协律都尉通一经之士不能独知其辞皆集防五经家相与共讲习读之乃能通知其意多尔雅之文汉家常以正月上辛祠太一甘泉以昏时夜祠到明而终常有流星经于祠坛上使僮男僮女七十人俱歌春歌青阳夏歌朱明秋歌西皡冬歌冥【礼记月令云冥水官也】世多有故不论又尝得神马渥洼水中复次以为太一之歌歌曲曰太一贡兮天马下【太一北极太星也】霑赤汗兮沫流赭骋容与兮跇万里今安匹兮龙与友后伐大宛得千里马马名蒲梢次作以为歌歌诗曰天马来兮从西极经万里兮归有徳承灵威兮降外国涉流沙兮四夷服中尉汲黯进曰凡王者作乐上以承祖宗下以化兆民今陛下得马诗以为歌协于宗庙先帝百姓岂能知其音邪上黙然不説丞相公孙曰黯诽谤圣制当族凡音之起由人心生也【皇侃云此章有三品故名为乐本备言音声所起故名乐本夫乐之起其事有二一是人心感乐乐声从心而生一是乐感人心心随乐声而变也】人心之动物使之然也【物者外境也外有善恶来触于心则应触而动故云物使之然也】感于物而动故形于声声相应故生变【崔灵恩云縁五声名自相应不足为乐故变使杂令声音谐和也】变成方谓之音【皇侃云单声不足故变杂五声使交错成文乃谓为音也】比音而乐之及干戚羽旄谓之乐也【比音鼻次也音五音也言五音虽杂犹未足为乐复须次比器之音及文武所执之物共相谐防乃是由音得名为乐武隂文阳故所执有轻重异】乐者音之所由生也【合音乃成乐是乐由音而生诸乐生起所由之生也】其本在人心感于物也【本犹初也物外境也言将欲明乐随心见故更陈此句也】是故其哀心感者其声噍以杀【杀所介反噍踧急也若外境痛苦则其心哀戚哀感在心故乐声踧急而杀也此下六者皆人君见前境来感已而制乐音随心见之也】其乐心感者其声啴以缓【啴寛也若外境可美则其心欢乐欢乐在心故乐声必随而寛缓也】其喜心感者其声发以散【若外境防意其心喜悦悦喜在心故乐声也】其怒心感者其声麤以厉【若外境乖失故己心怒谓怒随心心随怒而故无辍硋则乐声麤彊而严厉也】其敬心感者其声直以廉【廉隅也若外境尊髙故己心悚敬悚敬在内则乐声直而有亷角也】其爱心感者其声和以柔【柔软也若外境怜慕故己心爱惜爱惜在内则乐和柔也】六者非性也【性本静寂无此六事六事之生由应感见而动故云非性】感于物而后动是故先王慎所以感之【六事随见而动非闗本性先王圣人在上制正礼以防之故先王慎所以感之者也】故礼以导其志乐以和其声政以一其行【胡孟反】刑以防其奸礼乐刑政其极一也【四事防慎所感之由也用礼教尊其志用世乐谐和其声用法律齐其行用刑辟防其凶民不复流僻徒感防之使同其一敬不为非也极至也】所以同民心而出治道也【上四事功成民同其心俱不邪僻故治道出也民心所触有前六者不同故圣人用后四者制之】凡音者生人心者也【此乐本章第二叚明乐感人心也人心即君人心也乐音善恶由君上心之所好故云生于人心者也】情动于中故形于声【情君之情也中犹心也心既感物而动故形见于声也】声成文谓之音【谓之音清浊虽异各见于外成于文彩并谓之音也】是故治世之音安以乐其政和【乐音洛言平理之世其乐音安静而欢乐也正政同也】乱世之音怨以怒其政乖【乱世之音民心怨怒乐声亦怨由其正乖僻故也】亡国之音哀以思其民困【思音四亡国谓将欲灭亡之国乐音悲哀而愁思亡国之时民之心哀思其乐音亦哀思由其民困苦故也】声音之道与政通矣【政和则声音安乐政乖则声音怨怒是声音之道与正通矣】宫为君【宫属土居中央总四方君之象也】商为臣角为民【角属木以其清浊中民之象】徴为事【徴属火以其徴清事之象者也】羽为物五者不乱则无惉滞之音矣【惉弊也滞败也君臣民事物五者各得其用不相壊乱则五音之响无弊败也】宫乱则荒【宫乱则其声放散由其君骄溢故也】其君骄商乱则槌【商音乱其声歌邪不正　由其臣不理于官壊故也】其臣壊角乱则忧【角音乱其声忧愁由政虐民怨故也】其民怨徴乱则哀【徴音乱其声哀苦由繇役不休其民事勤劳】其事勤羽乱则危【羽音乱其声倾危由君赋重于其民贫乏故也】其财匮五者皆乱迭相陵谓之慢【迭互也陵越也五声并不和则君臣上下互相陵越所以谓之为慢也】如此则国之灭亡无日矣郑卫之音乱世之音也比于慢矣【郑音好滥淫志卫国之音促速烦志并是乱世音虽乱而未灭亡故比慢也比必以反】桑间濮上之音【昔殷纣使师延作长夜靡靡之乐以致亡国武王伐纣此乐师师延将乐器投濮水而死后晋国乐师师涓夜过此水闻水中作此乐因聴而写之既得还国为晋平公奏之师旷抚之曰此亡国之音也得此必于桑间濮上乎纣之所由亡也】亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止【若用此濮上之音其政必离散而民人流徙逃亡縁臣诬上各行私情国即灭亡而不可禁止也】凡音者生于人心者也【此乐章第三叚也前第一明人心感乐第二叚明乐感人心此叚圣人制正乐以应之此叚自有二重自凡音至反人道为一重却应第二叚乐感人心也又自人心生而静至王道备矣为一重却应第一叚人心感乐也】乐者通于伦理者也【音初生自君心形而成乐乐成则能通于百姓使各尽其类分故曰通伦理者也】是故知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也唯君子为能知乐是故审声以知音【声为音本若欲知音当湏审定其声然后音可知】审音以知乐【音为乐本前审定其音然后可知乐也】审乐以知政【乐为政本前审定其乐然后政可知也】而治道备矣【前审定其本后识其末则为治之道乃可备矣】是故不知声者不可与言音不知音者不可与言乐知乐则几于礼矣【礼谓治国之礼包万事万事备具始是礼极今知乐者但正君臣民事物五者之情于礼未极故云几于礼也】礼乐皆得谓之有徳徳者得也【若聴乐而知礼则是礼乐皆得二者备具则是有徳之君也又言有徳之人是能得礼乐之情故云徳者得也】是故乐之隆非极音也【大乐之盛本在移风易俗非穷钟鼔之音故云非极音也故乐云乐云钟鼔云乎哉是也】食飨之礼非极味也【食音嗣食享谓宗庙祭也夫礼之盛本在安上治民非崇玉帛至味故云非极味也故论语礼云礼云玉帛云乎哉是也】清庙之瑟朱而疏越一倡而三叹有遗音者矣【倡音唱一唱谓一人始唱歌三叹谓三人赞叹也乐歌此文王之道不极音声故但以熟广孔少唱寡和此音有徳传于无穷是有余音不已一云所重在徳本不在音是有遗余音念之不忘也】大飨之礼【大享即食享也变食言大崇其名故也不尚重味故食言大也此言礼盛不作至味之事】尚酒【祫祭之礼则列尊在上五齐在下也】而俎腥鱼【九俎有肴生腊是俎腥鱼者生鱼也俎虽有三牲而兼载生鱼也】大羮不和【和胡卧反大羮肉汁也祫祭有肉汁为羮无塩菜之芼和也】有遗味者矣【遗亦余也此者质素之食礼人主诚设之道不极滋味故尚明水而腥鱼此礼可重流芳竹帛传之无已有余味一云礼本在徳不在甘味故用水鱼而遗味也】是故先王之制礼乐也非以极口腹耳目之欲也将以教民平好恶而反人道之正也【好火到反恶一故反平均也言先王制礼作乐本是教训浇民平于好恶之理故去恶归善不为口腹耳目之欲令反归人之正道也】人生而静天之性也【此第三叚第二重也人初生未有情欲其情欲至静禀于自然是天之性也】感于物而动性之颂也【其心虽静感外情因物而动是性之贪欲也】物至知知然后好恶形焉【上知音智】好恶无节于内知诱于外不能反已天理灭矣【言好恶不自节量于心唯知情欲诱之于外不能反还已躬之善则天性灭絶矣】夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也【夫物不一故言无穷也若人心嗜欲无度随好恶不能节之则与之而化故云人化物】人化物也者灭天理而穷人欲者也【心随物化则灭天性而恣人心之欲也】于是有悖逆诈伪之心有淫佚作乱之事是故彊者胁弱众者暴寡知者诈愚勇者苦怯疾病不养老防寡不得其所此大乱之道也是故先王制礼乐人为之节衰麻哭泣【此以下并是陈礼节人之事也制五服哭泣所以纪丧事之节而不使背死忘生也事死者难故以哀哭为前也】所以节丧纪也钟鼓干戚所以和安乐也防姻冠笄所以别男女也【冠音贯笄音鸡】射乡食飨所以正交接也礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼乐刑政四达而不悖则王道备矣乐者为同礼者为异【此第二章名为乐论其中有四叚此章论礼乐同异也夫乐使率土合和是同也礼使父子殊别是为异也】同则相亲异则相敬乐胜则流礼胜则离【胜式证反胜犹过也礼乐虽有同异而又相须也若乐过和同而无礼则流慢无复尊卑之敬若礼过殊隔无乐则亲属离折无复骨肉之爱也】合情饰貌者礼乐之事也【乐和内是合情也礼捡迹是饰貌也】礼义立则贵贱等矣乐文同则上下和矣【文谓声成文也若作乐文采谐同则上下并和是乐和民声也】好恶着则贤不肖别矣【好恶并去声又并如字着张虑反若法律分明善恶章着则贤愚斯别是政化行矣】刑禁暴爵举贤则政均矣【王者为用刑则禁制暴慢疏爵以举赏贤良则政治均平是刑以防之矣既是禁暴而又言举禄者示刑最为重不宜独行必湏赏罚兼明也然礼乐之用非政不行明湏四事连行也】仁以爱之义以正之如此则民治行矣【言礼乐刑政既均又湏仁以爱民义以正民如此则民顺理正行矣】乐由中出【乐论第二叚谓乐功也出犹生也为人在中和有未足故生此乐也】礼自外作【作犹起也为人在敬有未足起此礼也】乐由中出故静【乐和心在内故云静】礼自外作故文【礼肃人貌貌在外故云动】大乐必易【易以豉反朱疏越是也】大礼必简【酒腥鱼是也】乐至则无怨礼至则不争【乐行主和和达则民无复怨怒也礼行主谦谦达则民不争竞也】揖让而治天下者礼乐之谓也防民不作诸侯宾服兵革不试五刑不用百姓无患天子不怒如此则乐达矣合父子之亲【前云礼至不争故致天下尊卑之序也礼使父慈子孝是合父子之亲也即父事三老也】明长幼之序【长坐幼立是明长幼之序即兄事五更是也】以敬四海之内【孝经云教以孝所以敬天下之为人父教以弟所以敬天下之为人兄教以臣所以敬天下之为君即是敬四海之内也】天子如此则礼行矣【言天子能躬行礼则臣下必用礼如此则礼行矣合父子以下悉自天子自身行之也】大乐与天地同和【此乐论第三叚论礼与乐唯圣能识也言天地以气氤氲合生万物大乐之理顺隂阳律吕生养万物是大乐与天地同和也】大礼与天地同节【言天有日月地有山川髙卑殊形生用各别大礼辩尊卑贵贱等差异别是大礼与天地同节】和故百物不失【乐与天地同和能生成性万物】节故祀天祭地【礼与天地生成同节有尊卑上下报万物之功】明则有礼乐【明犹外也言圣王能使乐与天地同和礼与天地同节又能显明其礼乐以教人也】幽则有鬼神【幽内也言圣王又能内敬鬼神助天地生成万物】如此则四海之内合敬同爱矣【言行礼同节故四海合敬矣乐同和故四海同爱矣】礼者殊事合敬者也【尊卑贵贱之别是殊事也施之同以庄敬是合敬也】乐者异文合爱者也【宫商错而成文随事而制变是异文同以劝爱是合爱也】礼乐之情同故明王以相沿也【乐情主和礼情主敬致化是同以其致化情同故明王相因述也】故事与时并【言圣王所为之事与所当之时并行也若尧舜揖让之事与淳和之时并行汤武干戈之事与浇薄之时并行此句明礼也】名与功偕【名谓乐名也偕俱也功者揖譲干戈之功也圣王制乐之名与所建之功俱作也若尧舜乐名咸池大韶汤武乐名大防大武也】故钟鼓管磬羽籥干戚乐之器也【此陈乐事也钟鼓之属是乐之器有形质故为事也】诎信俯仰级兆舒疾乐之文也【文饰之事也】簠簋俎豆制度文章礼之器也升降上下周旋裼袭礼之文也故知礼乐之情者能作【既能穷本知末知变又能着诚去伪所以能述作故谓之圣也】识礼乐之文者能述【谓上文屈伸俯仰升降上下也】作者之谓圣【尧舜禹汤之属是也】述者之谓明【游夏之属是也】明圣者述作之谓也乐者天地之和也礼者天地之序也【此乐论第四叚也谓礼乐之情也乐法天地之气故云天地之和礼仲天地之形故云天地之序礼乐从天地而来王者必于天地然后能兴起礼乐也】和故百物皆化序故羣物皆别乐由天作礼以地制【天用和气化物物从气化是由天作也地有髙下区分以生万物礼有品节殊文是由地制也】过制则乱过作则暴明于天地然后能兴礼乐也【礼乐既不可误故湏明天地者乃可制作也】论伦无患乐之情也【既云惟圣人识礼乐之情此以下更説其情状不同也伦类也贺玚云乐使物得类序而无害是乐之情也】欣喜驩爱乐之容也【容犹事也贺玚云八音克谐使物欣喜此乐之事迹也】中正无邪礼之质也【明礼情也质本也礼以心内中正无有邪僻是礼之本】庄敬恭顺礼之制也【明礼情之事也谓容貌庄敬谦恭谨慎是礼之节制也】若夫礼乐之施于金石越于声音用于宗庙社稷事于山川鬼神则此所以与民同也【言四者施用祭祀随世而异则前王所不専故文云则此所以与民同言随世也】王者功成作乐治定制礼【此第三章名礼乐章言明王为治制礼作乐故名礼乐章其中有三叚一明礼乐齐其用必对二明礼乐法天地之事三明天应礼乐也】其功大者其乐备其治辨者其礼具【辨皮勉反又边练反夫礼乐必由功治有小大故礼乐应之而广狭也若上世民淳易化故王者功治广徧是以礼乐备也而殷周民浇难化故王者功治徧狭则礼乐亦不具】干戚之舞非备乐也【证乐不备也干戚周武也乐以文徳为备故用朱丝疎越干戚之舞故非备乐也】亨孰而祀非达礼也【解礼不具也谓腥俎尊表诚象古而已不在芬苾孰味是乃浇世为之非达礼也】五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼【庾蔚之云乐兴于五帝礼成于三王乐兴王者之功礼随世之质文崔灵思云五帝淳浇不同故不得相沿为乐三王文质之不等故不得相袭为同礼】乐极则忧礼粗则偏矣及夫敦乐而无忧礼备而不偏者其唯大圣乎天髙地下万物散殊而礼制行也【天髙于上地卑于下万物布散殊别于其中而大圣制礼别异尊卑是众大而行故云礼制行矣礼以节制为义故云礼制】流而不息合同而化而乐兴也【天地二气流行不息合同氛氲化生万物而大圣作乐合同人心是以象天地而起故云乐兴也】春作夏长仁也秋敛冬藏义也仁近于乐义近于礼【近其靳反春夏生长万物故为仁爱乐主陶和万性故仁近于乐也秋则杀敛冬则蛰藏并是义主防割礼为节限故义近于礼也】乐者敦和率神而从天【此释仁近乐之义言乐之为体敦厚和同因循圣人之神气而从顺于天】礼者辩宜居鬼而从地【此解义近礼之由居鬼犹循神也鬼谓先贤也礼之为体尊卑殊别各有其宜因居先贤鬼气而从顺于地分别礼分】故圣人作乐以应天作礼以配地礼乐明备天地官矣天尊地卑君臣定矣【此礼乐章第二叚也明礼乐法天地事也言君尊于上臣卑于卞是象天地定矣】髙卑已陈贵贱位矣动静有常小大殊矣方以类聚物以羣分则性命不同矣【性生也万物各有嗜好谓之性命者长短夭夀也所祖之物既禀大小之殊故性命夭夀不同也】在天成象在地成形【言日月星辰之光耀草木鸟兽之体貌也】如此则礼者天地之别也【结礼之别也此天地明圣制礼殊别是天地之分别也亦别辨宜居鬼而从地也】地气上济天气下降【明礼乐法天地气也天地二气之升降合而生物故乐以气法也歌声气升降相合以教民也然气从下升此乐象气故从地始也形以上尊故礼象形从天始也】隂阳相摩【二气切磨而万物生作乐亦令声气切磨使民心生敬也】天地相荡【天地八节荡动也天地化物八节更相感动作乐亦令八音相感动也】鼓之以靁霆【万物虽以气生而物未发故雷霆以鼔动之如乐用钟鼓以发节也大雷曰霆】奋之以风雨【万物皆以风雨奋迅而出如乐用儛奋迅以象之使发人情也】动之以四时【万物生长随四时而动如乐各逐心内所湏而奏之】暖之以日月【暖音喧逺反万物之生必湏日月暖照如乐有蕴借使人喧昭也蕴借者歌不直言而长言嗟叹之属也】而百物化兴焉如此则乐者天地之和也【结乐之和也如此有圣人作乐法天地和同是乐者天地之和也亦是敦和率神而从天地】化不时则不生【此礼乐章第三叚明天地应于礼乐也前圣人既作礼乐此明天地应乐也若人主行化失时天地应以恶气毁物故云化不时则不生也】男女无别则乱登【此明天地应礼也登成也若人君行礼男女无别则天地应而错乱成之也】此天地之情也【结随礼得失而应之是天地之情也然乐是气化故云害物礼是形教故言乱人也】及夫礼乐之极乎天而蟠乎地行乎隂阳而通乎鬼神【言隂阳和四时顺以应礼乐礼乐与鬼神并助天地而成化也】穷髙极逺而测深厚乐着太始而礼居成物【着犹处也天为万物之始故曰太始天苍而气化乐亦气化故云处太始也成物地也体盘薄长成万物也在地成形礼亦形教故云居成也地卑故曰居天髙故曰着也】着不息者天也着不动者地也【此美礼乐配天地也着亦处也言乐气处运生不息者配天也礼制尊卑定位成养万物处不移动者配地也】一动一静者天地之间也【此美礼乐若分则配天地若合则与百物齐一也静动而生万物禀天动地静而生故呼百物为天地之间也】故圣人曰礼云乐云【引圣证此章也言圣人云明此一章是礼乐法天地也故言圣人曰礼云乐云乐动礼静其并用事如天地间物有动静也】昔者舜作五之琴以歌南风【此第四章明乐施明礼乐前备后施布天下也中有三叚一明施乐以赐诸侯也二明施乐湏节既赐之所以宜节也三明礼乐所施各有本意本徳世本神农作琴今云舜作者非谓舜始造也改用五琴特歌南风诗始自舜也五者无文武二唯宫商角徴羽之五也南风是孝子之诗也南风养万物而孝子之歌也得父母生长如万物得南风也舜有孝行故以五之琴歌南风诗以教理天下之孝也】防始作乐以赏诸侯故天子之为乐也以赏诸侯之有徳者也徳盛而教尊五糓时孰【陈其合赏也若诸侯教徳明盛教化尊严年谷丰稔故天子赏乐也天下因而法之也】然后赏之以乐故其治民劳者其舞行级逺【行音胡郎反级音下卫反本或作缀音同此明虽得乐赐而随功得优劣也舞位行列也缀谓缵列也若诸侯治民劳苦由君徳薄王赏之以乐则舞人少不满