史记正义

施于匏笙之管端者也合防也守待也拊者皮为之以糠实如革囊也用手抚之鼓也言奏匏笙簧之时若欲令堂上作乐则抚拊堂上乐工闻抚拊乃歌也若欲令堂下作乐则撃鼔堂下乐工闻鼔乃吹管揺乐也言匏笙簧皆待拊为节故言防守拊鼔也】始奏以文止乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是道古修身及家平均天下此古乐之发也今夫新乐进俯退俯【此第二述杂乐也俯曲也新乐行列不齐而进退曲也】奸声以淫溺而不止及优侏儒獶杂子女不知父子乐终不可以语不可以道古此新乐之发也【比结新乐答也】今君之所问者乐也所好者音也【此第三别诱引文侯更问前故説此句言文侯所问乃是乐而好铿锵之音非律吕克谐之正乐也】夫乐之与音相近而不同文侯曰敢问如何子夏答曰夫古者天地顺而四时当【当丁浪反此答古乐之由也天地从四时当圣人在上故也】民有徳而五谷昌疾疚不作而无祅祥此之谓大当然后圣人作为父子君臣以为之纪刚纪刚既正天下大定天下大定然后正六律和五声歌诗颂此之谓徳音徳音之谓乐诗曰莫其徳音其徳克明克明克类克长克君王此大邦克顺克俾俾于文王其徳靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也今君之所好者其溺音与文侯曰敢问溺音者何从出也子夏答曰郑音好滥淫志【子夏歴述四国之所由以答文侯也】宋音燕女溺志卫音趣数烦志齐音骜辟骄志四者皆淫于色而害于徳是以祭祀不用也诗曰肃雍和鸣先祖是聴夫肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何事不行为人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣为之上行之则民从之诗曰诱民孔易此之谓也然后圣人作为鞉鼓椌楬壎箎此六者徳音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙也所以献醻酳酢也所以官序贵贱各得其宜也此所以示后世有尊卑长幼序也钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子聴钟声则思武臣石声硁硁以立别别以致死君子聴磬声则思死封疆之臣丝声哀哀以立廉廉以立志君子聴琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥以立防防以聚众君子聴竽笙萧管之声则思畜聚之臣鼓鼙之声讙讙以立动动以进众君子聴豉鼙之声则思将帅之臣君子之聴音非聴其铿鎗而已也彼亦有所合之也宾牟贾侍坐于孔子【此第九章名宾牟贾问者葢孔子之问本为牟贾而设故云牟贾问也】孔子与之言及乐曰夫武之备戒之已久何也【此孔子问牟贾及乐之事凡问有五此其一也备戒者谓将欲作乐前鸣鼓警戒使乐人各备容仪言初欲奏乐时既已备戒使有节奏故令武儛者备戒已久疑其迟久故问之也】答曰病不得其众也【牟贾答也亦有五而二答是三答非今答是也言武王伐纣时忧不得众心故前鸣鼓戒众久之乃出战也故今舞者久久乃出象武王忧不得众心故也】永叹之淫液之何也【此第二问也】答曰恐不逮事也【此答亦是也言众士望武王欲伐速恒恐不及伐事之机故有咏叹淫液之声】发蹈厉之已蚤何也【第三问也发初也举也蹈顿足蹋地厉顔色勃然如战色也问乐舞何意发初又蹈顿足蹋地勃然作色何忽如此何也】答曰及时事也【此答非也牟贾意言蹈厉象武王一人意欲及时之事故早为此者也郑亦随贾意注之也】武坐致右宪左何也【宪音轩第四问也坐跪也致至也轩起也问舞人何忽有时而跪也】　答曰非武坐也【此答亦非也牟贾言武奋之士不应有坐也】声淫及商何也【第五问也】答曰非武音也【此答又非也】子曰若非武音则何音也【孔子评其答武音不贪但不知其实解理空言其非反问也】答曰有司失其也【直縁反贾答言武王伐有贪是有司之谬妄故有此矣】如非有司失其则武王之志荒矣【贾又云假令非者缪妄则是武王末年年志荒耄之时故有贪商之声也】子曰唯丘之闻诸苌亦若吾子之言是也【苌音直良反吾子牟贾也言我闻苌所言亦如贾今所言之也】宾牟贾起免席而请曰【免犹避也前所答四事五不被叩问今疑不知前答之是非故起所疑而问也】夫武之备戒之已久则既闻命矣敢问迟之迟而又久何也子曰居吾语汝夫乐者象成者也总干而山立武王之事【此下明应象成之事也答所以迟也象武王伐纣持楯立以待诸侯至故云武王之事也】蹈厉太公之志也【答迟久已竟而牟贾前答蹈厉以为象武王欲及时事非也言此是太公志耳太公相武王伐纣志愿武王之速得自奋其威勇以助之也】武乱皆坐周召之治也【贾前答武坐非也因又为之説言言当伐纣时士卒行伍有乱者周召二公以治正之使其跪敬致右轩左以待处分故今八佾象闘时之乱挨相正之则俱跪跪乃更起以作行列象周召之事耳非武舞有坐之也】且夫武始而北出【説五事既竟而迟久之意未周故更广其象成之事答前五事故云且夫也始而北出者谓奏乐象武王观兵孟津之时也王居镐在南纣居朝歌在河北故儛者南来时楯向北尚象之也】再成而灭商【再成谓儛者再来奏时也儛者初始前一向北而不儛象武王前观孟津不伐而反也至再往而向北遂奏成击刺】三成而南【儛者第三奏往而转向南象武王胜纣向南还镐之时也】四成而南国是疆【儛者第四奏象周太平时南方荆蛮并来归服为周之疆界】五成而分陜周公左召公右【儛者至第五奏而东西中分之为左右二部象呉太平后周公召公分职为左右二伯之时】六成复缀以崇天子夹振之而四伐盛振威于中国也【夹音古合反夹振谓武王与大将军夹军而奋铎振动士卒也言当奏武乐时亦两人执铎夹之为节之象也凡四伐到一止当伐纣时士卒皆四伐一止也故牧誓云今日之事不过四伐五伐是也故作武乐儛者亦以干戈伐之象也】分夹而进事蚤济也久立于缀以待诸侯之至也且夫女独未闻牧野之语乎【今卫州所理汲县即牧野之地也更欲语牟贾奏武乐迟久之意其语即下所陈是也】武王克殷反商未及下车【车戎车也军法一车三人乗之步卒七十牧誓云戎车三百两则二万二千五百人也】而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝【地理志云平原即祝阿县也蓟音计幽州县是也】封帝舜之后于陈【陈州宛邱县故陈城是也】下车而封夏后氏之后于【汴州雍邱县故杞国】封殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位庶民防政庶民倍禄济河而西【济渡也河黄河也武王伐纣事毕从懐州河阳县南渡河至洛州从洛城而西归镐京也】马散华山之阳而弗复乗牛散桃林之野而不服【示无复用服亦乗也桃林在华山之旁此二处并是牛马放生地初伐就此取之今事竟归之前处故尚书武成篇序云武王伐殷往伐归兽是也】车甲弢而藏之府库而弗复用倒载干戈苞之以虎皮将率之士使为诸侯名之曰建櫜然后天下知武王之不复用兵也散军而郊射左射貍首右射驺虞而贯革之射息也禆冕搢笏而虎贲之士税劔也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕籍然后诸侯知所以敬五者天下之大教也食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之悌也若此则周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎子贡见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜也如赐者宜何歌也师乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻而吾子自执焉寛而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直清廉而谦者宜歌风肆直而慈爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐夫歌者直已而陈徳动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉故商者五帝之遗声也商人志之故谓之商齐者三代之遗声也齐人志之故谓之齐明乎商之诗者临事而屡防明乎齐之诗者见利而譲也临事而屡防勇也见利而譲义也有勇有义非歌孰能保此故歌者上如抗下如队曲如折止如槀木居中矩句中钩累累乎殷如贯珠故歌之为言也长言之也説之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之子贡问乐【结此前事悉是答子贡问之事其乐记者公孙尼子次撰也为乐记通天地贯人情辩政治故细解之以前刘向别録篇次与郑目録同而乐记篇次又不依郑目今此又篇次颠倒者以褚先生升降故今乱也今逐旧次第随叚记之使后畧知也以后文出禇意耳】凡音由于人心天之与人有以相通如景之象形响之应声故为善者天报之以福为恶者天与之以殃其自然者也故舜弹五之琴歌南风之诗而天下治纣为朝歌北鄙之音身死国亡舜之道何也纣之道何隘也夫南风之诗者生长之音也舜乐好之乐与天地同意得万国之驩心故天下治也夫朝歌者不时也北者败也鄙者陋也纣乐好之与万国殊心诸侯不附百姓不亲天下畔之故身死国亡而卫灵公之时【时卫都楚邱楚故城在宋楚邱县北三十里卫之楚邱邑也】将之晋至于濮水之上舍【括地志云在曽州离县界即师延投处也】夜半时闻鼓琴声问左右皆对曰不闻乃召师涓曰吾闻鼓琴音问左右皆不闻其状似鬼神为我聴而写之师涓曰诺因端坐援琴聴而写之明日曰臣得之矣然未习也请宿习之灵公曰可因复宿明日报曰习矣即去之晋见晋平公平公置酒于施惠之台【一本庆祁之堂左传云虒祁之宫杜预云虒祁地名也在綘州西四十里临汾水也】酒酣灵公曰今者来闻新声请奏之平公曰可即令师涓坐师旷旁援琴鼓之未终师旷抚而止曰此亡国之声也不可听平公曰何道出师旷曰师延所作也与纣为靡靡之乐武王伐纣师延东走自投濮水之中故闻此声必于濮水之上先闻此声者国削平公曰寡人所好者音也愿遂闻之师涓鼓而终之平公曰音无此最悲乎师旷曰有平公曰可得闻乎师旷曰君徳义薄不可以听之平公曰寡人所好者音也愿闻之师旷不得已援琴而鼓之一奏之有鹤二八集乎廊门再奏之延颈而鸣舒翼而舞平公大喜起而为师旷夀反坐问曰音无此最悲乎师旷曰有昔者黄帝以大合鬼神今君徳义薄不足以听之听之将败平公曰寡人老矣所好者音也愿遂闻之师旷不得已援琴而鼔之一奏之有白云从西北起再奏之大风至而雨随之飞廊瓦左右皆奔走平公恐惧伏于廊屋之间晋国大旱赤地三年听者或吉或凶夫乐不可妄兴也

太史公曰夫上古明王举乐者非以娱心自乐快意恣欲将欲为治也正教者皆始于音音正而行正故音乐者所以动荡血脉通流精神而和正心也故宫动脾而和正圣商动肺而和正义角动肝而和正仁徴动心而和正礼羽动肾而和正智故乐所以内辅正心而外异贵贱也上以事宗庙下以变化黎庶也琴长八尺一寸正度也大者为宫而居中央君也商张右傍其余大小相次不失其次序则君臣之位正矣故闻宫音使人温舒而广大闻商音使人方正而好义闻角音使人恻隠而爱人闻徴音使人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼夫礼由外入乐自内出故君子不可湏臾离礼湏臾离礼则暴慢之行穷外不可湏臾离乐离乐则奸邪之行穷内故乐音者君子之所养义也故古者天子诸侯听钟磬未尝离于庭卿大夫聴琴瑟之音未尝离于前所以养行义而防淫佚也夫淫佚生于无礼故圣王使人耳闻雅颂之音目视威仪之礼足行恭敬之容口言仁义之道故君子终日言而邪辟无由入也

史记正义卷二十四

钦定四库全书

史记正义卷二十五

唐　张守节　撰

律书第三　　　　　　　　史记二十五

王者制事立法物度轨则壹禀于六律六律为万事根本焉其于兵械尤所重【内成曰器外成曰械械谓弓天殳矛戈防刘伯庄云吹律审声聴乐观政师旷审歌知晋楚之彊弱故云兵械尤所重】故云望敌知吉凶【凡两军相敌上皆有云气及日晕天官书云晕等刀钩厚长大有胜薄短小无胜故望云气知胜负彊弱引旧语乃曰故云】闻声効胜负【周礼云大师执同律以聴军声而诏其吉凶左云师旷知南风不竞即其类】百王不易之道也武王伐纣吹律聴声推孟春以至于季冬杀气相并【人君暴虐酷急即常寒应寒生北方乃杀气也武王伐纣吹律从春至冬杀气相并律亦应之故洪范咎徴云急常寒若是也】而音尚宫【兵书云夫战大师吹律合商则战胜军事张彊角则军扰多变失志宫则军和主卒同心徴则将急数怒军士劳羽则兵弱少威焉】同声相从物之自然何足怪哉兵者圣人所以讨彊暴平乱世夷险阻救危殆自含血戴角之兽见犯则校而况于人懐好恶喜怒之气喜则爱心生怒则毒螫加【螫音释】情性之理也昔黄帝有涿鹿之战以定火灾颛顼有共工之陈以平水害成汤有南巢之伐以殄夏乱【南巢今庐州巢县是也淮南子云汤伐桀放之厯上与末喜同舟浮江奔南巢之山而死按巢即山名古巢国也云南巢者在中国之南也】递兴递废胜者用事所受于天也自是之后名士迭兴晋用咎犯【狐偃也咎季也又云胥臣也】而齐用王子吴用孙武申明军约赏罚必信卒伯诸侯兼列邦士虽不及三代之诰誓然身宠君尊当世显可不谓荣焉岂与世儒闇于大较不权轻重猥云徳化不当用兵大至窘辱失守小乃侵犯削弱遂执不移等哉故教笞不可废于家刑罚不可捐于国诛罚不可偃于天下用之有巧拙行之有逆顺耳夏桀殷纣手犲狼足追四马勇非防也百战克胜诸侯慑服权非轻也秦二世宿军无用之地【谓三十万备北阙五十万守五岭也云连兵于边陲即是宿军无用之地】连兵于边陲力非弱也结怨匈奴絓祸于越【絓朝卦反顾野王云絓者所碍】势非寡也及其威尽势极闾巷之人为敌国咎生穷武之不知足甘得之心不息也髙祖有天下三边外畔大国之王虽称蕃辅臣节未尽防髙祖厌苦军事亦有萧张之谋故偃武一休息羁縻不备歴至孝文即位将军陈武等议曰南越朝鲜【朝音潮鲜音仙髙骊平壤城本汉乐郎郡王险城即古朝鲜之地时朝鲜王满据之也】自全秦时内属为臣子后且拥兵阻阸选蠕观望髙祖时天下新定人民小安未可复兴兵今陛下仁惠抚百姓恩泽加海内宜及士民乐用征讨逆党以一封疆孝文曰朕能任衣冠念不到此防吕氏之乱功臣宗室共不羞耻误居正位常战战栗栗恐事之不终且兵凶器虽克所愿动亦耗病谓百姓逺方何又先帝知劳民不可烦故不以为意朕岂自谓能今匈奴内侵军吏无功边民父子荷兵日久【荷音何我反】朕常为动心伤痛无日忘之今未能销距愿且坚边设结和通使休宁北陲为功多矣且无议军故百姓无内外之繇得息肩于田亩天下殷富粟至十余钱鸣鸡吠狗烟火万里可谓和乐者乎太史公曰文帝时防天下新去汤火人民乐业因其欲然能不扰乱故百姓遂安自年六七十翁亦未尝至市井游敖嬉戏如小皃状孔子所称有徳君子者邪书曰七正二十八舍律厯天所以通五行八正之气天所以成孰万物也舍者日月所舍舍者舒气也不周风居西北主杀生东壁居不周风东主辟生气而东之至于营室【天官书云营室为清庙曰离宫阙道是有宫室象此言主营胎阳气而产之二説不同】营室者主营胎阳气而产之东至于危危垝也言阳气之危垝故曰危十月也律中应钟【白虎通云应者应也言万物应阳而动下藏也汉初依秦以十月为嵗首故起应钟】应钟者阳气之应不用事也其于十二子为亥亥者该也【孟康云阂藏塞也隂杂阳气闭塞为万物作种也】言阳气藏于下故该也广莫风居北方广莫者言阳气在下隂莫阳广大也故曰广莫东至于虚虚者能实能虚言阳气冬则宛藏于虚【宛音蕴】日冬至则一隂下藏一阳上舒故曰虚东至于须女言万物变动其所隂阳气未相离尚相如胥也故曰湏女十一月也律中黄钟【白虎通云黄中和之气言阳气于黄泉之下动养万物】黄钟者阳气踵黄泉而出也其于十二子为子子者滋也滋者言万物滋于下也其于十母为壬癸壬之为言任也言阳气任养万物于下也癸之为言揆也言万物可揆度故曰癸东至牵牛牵牛者言阳气牵引万物出之也牛者冒也言地虽冻能冐而生也牛者耕植种万物也东至于建星建星建诸生也十二月律中大吕大吕者其于十二子为丑【徐广云此中阙不説大吕及丑也按此下阙文或一本云丑者纽也言阳气在上未降万物厄纽未敢出也】丑者纽也言阳气在上未降万物厄纽未敢出条风居东北主出万物条之言条治万物而出之故曰条风南至于箕箕者言万物根棋故曰箕正月也律中泰簇【簇音十豆反白虎通云泰者太也簇者凑也言万物始大凑地而出之】泰簇者言万物簇生也故曰泰簇其于十二子为寅寅言万物始生螾然也故曰寅南至于尾言万物始生如尾也南至于心言万物始生有华心也南至于房房者言万物门戸也至于门则出矣明庶风居东方明庶者明众物尽出也二月也律中夹钟【白虎通云夹孚甲也言万物孚夹种类分也】夹钟者言隂阳相夹厠也其于十二子为卯夘之为言茂也言万物茂也其于十母为甲乙甲者言万物剖符甲而出也乙者言万物生轧轧也南至于氐【氐丁礼反】氐者言万物皆至也南至于亢亢者言万物亢见也南至于角角者言万物皆有枝格如角也三月也律中姑洗【姑音沽洗音先典反白虎通云姑者故也洗者鲜也言万物去故就新莫不鲜明也】姑洗者言万物洗生其于十二子为辰辰者言万物之蜄也清明风居东南维主风吹万物而西之轸轸者言万物益大而轸轸然西至于翼翼者言万物皆有羽翼也四月也律中仲吕仲吕者言万物尽旅而西行也其于十二子为己巳者言阳气之已尽也西至于七星七星者阳数成于七故曰七星西至于张张者言万物皆张也西至于注注者言万物之始衰阳气下注故曰注五月也律中防宾【防仁佳反白虎通云防者下也宾者敬也言阳气土极隂气始宾敬之也】防宾者言隂气幼少故曰防痿阳不用事故曰宾景风居南方景者言阳气道竟故曰景风其于十二子为午午者隂阳交故曰午其于十母为丙丁丙者言阳道着明故曰丙丁者言万物之丁壮也故曰丁西至于弧弧者言万物之呉落且就死也西至于狼狼者言万物可度量断万物故曰狼凉风居西南维主地地者沈夺万物气也【沈一作洗】六月也律中林钟【白虎通云林者众也言万物成熟种类众也】林钟者言万物就死气林林然其于十二子为未未者言万物皆成有滋味也北至于罚罚者言万物气夺可伐也北至于参参言万物可参也故曰参七月也律中夷则【白虎通云夷伤也则法　也言万物始伤被刑法也】夷则言隂气之贼万物也其于十二子为申申者言隂用事申贼万物故曰申北至于浊浊者触也言万物皆触死也故曰浊北至于留留者言阳气之稽留也故曰留八月也律中南吕【白虎通云南任也言阳气尚任包大生荠麦也】南吕者言阳气之旅入藏也其于十二子为酉酉者万物之老也故曰酉阊阖风居西方阊者倡也阖者藏也言阳气道万物阖黄泉也其于十母为庚辛庚者言隂气庚万物故曰庚辛者言万物之辛生故曰辛北至于胃胃者言阳气就藏皆胃胃也北至于娄娄者呼万物且内之也北至于奎奎者主毒螫杀万物也奎而藏之九月也律中无射【音亦白虎通云射终也言万物随阳而终当复随隂而起无有终已此説六吕十干十二支与汉书不同】无射者隂气盛用事阳气无余也故曰无射其于十二子为戌戌者言万物尽灭故曰戌

律数

九九八十一以为宫

三分去一五十四以为徴

三分益一七十二以为商

三分去一四十八以为羽

三分益一六十四以为角

黄钟长八寸七分一宫

大吕长七寸五分三分一

大簇者长七寸七分二角

夹钟长六寸一分三分一

姑洗长六寸七分四羽

仲吕长五寸九分三分二徴

防宾长五寸六分三分一

林钟长五寸七分四角

夷则长五寸四分三分二商

南吕长四寸七分八徴

无射长四寸四分三分二

应钟长四寸二分三分二羽

生钟分【分音扶问反】

子一分丑三分二寅九分八【孟康云元气始起于子未分之时天地人混合为一故子数独一汉书律厯志云太极元气函三为一行于十二辰始动于子参之于丑得三又参于寅得九又参于卯得二十七又参于辰得八十一又参于巳得二百四十三又参于午得七百二十九又参于未得二千一百八十七又参于申得六千五百六十一又参于酉得万九千六百八十三又参于戌得五万九千四十九又参于亥得十七万七千一百四十七此隂阳合徳气钟于子化生万物者也然丑三分二寅九分八者并是分之余数而汉书不説也】卯二十七分十六辰八十一分六十四已二百四十三分一百二十八午七百二十九分五百一十二未二千一百八十七分一千二十四申六千五百六十一分四千九十六酉一万九千六百八十三分八千一百九十二戌五万九千四十九分三万二千七百六十八亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六

生万钟

术曰以下生者倍其实三其法以上生者四其实三其法上九商八羽七角六宫五徴九置一而九三之以为法实如法得长一寸凡得九寸命曰黄钟之宫故曰音始于宫穷于角数始于一终于十成于三气始于冬至周而复生神生于无形【无形为大阳气天地未形之时言神本在太虚之中而无形也】成于有形【天地既分二仪已质万物之形成于天地之间神在其中】然后数形而成声【数谓天数也声谓宫商角徴羽也言天数既形则能成其五声】故曰神使气气就形形理如类有可类或未形而未类或同形而同类类而可班类而可识圣人知天地识之别故从有以至未有【从有谓万物形质也未有谓天地未形】以得细若气防若声【气谓大易之气声谓五声之声】然圣人因神而存之【言圣人因神理其形体寻迹至于大易之气故云因神而存之上云从有以至未有是也】虽妙必効情核其华道者明矣【妙谓防妙之性也効犹见也核研核也华道神妙之道也言人虽有防妙之性必须程督已之情理然后研核神妙之道乃能究其形体辨其成声故谓明矣故下云非有圣心以乗聪明孰能存天下之神而成形之情哉是也】非其圣心以乗聪明孰能在天地之神而成形之情哉神者物受之而不能知及其去来【言万物受神妙之气不能知觉及神去来亦不能识其往复】故圣人畏而欲存之唯欲存之神之亦存【言圣人畏神妙之理难识而欲常存之唯欲常存之故其神亦存】其欲存之者故莫贵焉【言平凡之人欲得精神存者故亦莫如贵神之妙】

太史公曰故旋玑玉衡以齐七政即天地二十八宿十母【十干】十二子【十二支】钟律调自上古建律运歴造曰度可据而度也【度田洛反】合符节通道徳即从斯之谓也