史记集解三家注索隐正义

有瘳。纣为暴虐，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，〔二〕卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆，〔三〕终被干溪之败。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背〔四〕人道，信祯祥者，鬼神不得其正。故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。

〔一〕集解徐广曰：「摓音逢。一作『达』。」索隐按：徐广摓音逢。摓谓两手执蓍分而扐之，故云摓策。

〔二〕集解左传曰遇黄帝战于阪泉之兆。

〔三〕集解左传曰：「灵王卜，曰『余尚得天下』，不吉。投龟诟天而呼曰：『是区区者而不余畀，余必自取之。』」索隐诟音火候反。

〔四〕索隐上音倍，下音佩。

余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，〔一〕蓍百茎共一根。〔二〕又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉！

〔一〕集解徐广曰：「莲，一作『领』。领与莲声相近，或假借字也。」

〔二〕集解徐广曰：「刘向云龟千岁而灵，蓍百年而一本生百茎。」

褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿卫，出入宫殿中十

有余年。窃好太史公传。太史公之传曰：「三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略窥其要，故作龟策列传。」臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之大卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。

闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：〔一〕「下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，〔二〕下有神龟。」所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，既以烛此地〔三〕烛之，火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：「天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。」方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，既可用矣。记曰：「能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。」一曰「北斗龟」，二曰「南辰龟」，三曰「五星龟」，四曰「八风龟」，五曰「二十八宿龟」，六曰「日月龟」，七曰「九州岛龟」，八曰「玉龟」：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎！故玉处于山而木润，渊生珠而岸不枯者，〔四〕润泽之所加也。明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗龙伏之。〔五〕王者得之，长有天下，四夷宾服。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。

〔一〕索隐此传即太卜所得古占龟之说也。

〔二〕索隐捣音逐留反。按：即稠也。捣蓍即藂蓍，捣是古「稠」字也。

〔三〕集解徐广曰：「，笼也。盖然火而笼罩其上也。音沟。陈涉世家曰『夜火』也。」

〔四〕集解徐广曰：「一无『不』字。许氏说淮南以为滋润锺于明珠，致令岸枯也。」

〔五〕集解徐广曰：「许氏说淮南云蚗龙，龙属也。音决。」索隐蚗蠪伏之。按：蚗当为「蛟」。蠪音龙，注音决，误也。

神龟出于江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以为神宝。

传曰：「取前足臑骨〔一〕穿佩之，取龟置室西北隅悬之，以入深山大林中，不惑。」臣为郎时，见万毕石朱方，传曰：「有神龟在江南嘉林中。〔二〕嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢于芳莲之上。左胁书文曰：『甲子重光，〔三〕得我者匹夫为人君，有土正，〔四〕诸侯得我为帝王。』求之于白蛇蟠杅〔五〕林中者，〔六〕斋戒以待，譺然，〔七〕状如有人来告之，因以醮酒佗发，〔八〕求之三宿而得。」由是观之，岂不伟哉！故龟可不敬与？

〔一〕集解徐广曰：「臑音乃毛反。臑，臂。」索隐臑音乃高反。臑，臂也。一音乃导反。

〔二〕索隐按：万毕术中有石朱方，方中说嘉林中，故云传曰。

〔三〕集解徐广曰：「子，一作『于』。」

〔四〕集解徐广曰：「正，长也。为有土之官长。」

〔五〕集解徐广曰：「一孤反。」

〔六〕索隐按：林名白蛇蟠杅林，龟藏其中。杅音乌。谓白蛇尝蟠杅此林中也。

〔七〕索隐音嶷。言求龟者斋戒以待，常譺然也。

〔八〕集解徐广曰：「佗，一作『被』。」索隐佗音徒我反。按：谓被发也。

南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：「龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？」近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：「送我水中，无杀吾也。」其家终杀之。杀之后，身死，家不利。人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。

宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事于左方，令好事者观择其中焉。

宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且〔一〕举网得而囚之。置之笼中。夜半，龟来见梦于宋元王曰：「我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。」元王惕然而悟。乃召博士卫平〔二〕而问之曰：「今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦于寡人曰：『我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。』是何物也？」卫平乃援式而起，〔三〕仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。视其吉凶，介虫先见。乃对元王曰：「今昔壬子，〔四〕宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，〔五〕江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。」王曰：「善。」

〔一〕索隐下音子余切。泉阳人，网元龟者。

〔二〕索隐宋元君之臣也。

〔三〕集解徐广曰：「式音敕。」

〔四〕索隐今昔犹昨夜也。以今日言之，谓昨夜为今昔。

〔五〕正义汉，天河。

于是王乃使人驰而往问泉阳令曰：「渔者几何家？名谁为豫且？豫且得龟，见梦于王，王故使我求之。」泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令曰：「诺。」乃与使者驰而问豫且曰：「今昔汝渔何得？」豫且曰：「夜半时举网得龟。」〔一〕使者曰：「今龟安在？」曰：「在笼中。」使者曰：「

王知子得龟，故使我求之。」豫且曰：「诺。」即系龟而出之笼中，献使者。

〔一〕集解庄子曰得白龟圆五尺。

使者载行，出于泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；雷雨并起，风将而行。入于端门，见于东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而却，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：「龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？」卫平对曰：「龟在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而却，欲亟去也。」元王曰：「善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送龟，勿令失期。」

卫平对曰：「龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生于深渊，长于黄土。知天之道，明于上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春仓夏黄，秋白冬黑。明于阴阳，审于刑德。先知利害，察于祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。」

元王曰：「龟甚神灵，降于上天，陷于深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，柰何勿遣！」

卫平对曰：「不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州岛，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。后虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。」

元王慨然而叹曰：「夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不强乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，强取者必后无功。桀纣暴强，身死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴强之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。」

卫平对曰：「不然，王其无患。天地之闲，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，〔一〕或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴强。暴强有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五谷，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。??疾疾，〔二〕通而不相择。妖数见，〔三〕传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之虫，置之溪谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五谷。耕之耰之，〔四〕鉏之耨之。〔五〕口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非强不至。故曰田者不强，囷仓不盈；〔六〕商贾不强，不得其赢；妇女不强，布帛不精；官御不强，其势不成；大将不强，卒不使令；侯王不强，没世无名。故云强者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求于强，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，〔七〕出于昆山；明月之珠，出于四海；镌石拌蚌，〔八〕传卖于市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌于海也；自以为强，不过镌石于昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。」

〔一〕集解徐广曰：「诞，一作『訑』，音吐和反。」索隐诞，田烂反；谩音漫，一音并如字。訑音吐禾反。

〔二〕集解徐广曰：「一作『病』。」

〔三〕正义说文云「衣服歌谣草木之怪谓之妖，禽兽虫蝗之怪谓之」也。

〔四〕集解徐广曰：「音忧。」正义耰，覆种也。说文云：「耰，摩田器。」

〔五〕集解徐广曰：「耨，除草也。」

〔六〕正义说文云：「圆者谓之囷，方者谓之廪。」

〔七〕集解徐广曰：「只，一作『双』。」

〔八〕集解徐广曰：「镌音子旋反。拌音判。」索隐拌音判。判，割也。

元王曰：「不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀于傍。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋着之，至今不忘。纣有谀臣，名为左强。夸而目巧，教为象郎。〔一〕将至于天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。〔二〕圣人剖其心，壮士斩其胻。〔三〕箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，〔四〕囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，〔五〕与之俱亡。入于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战于牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，〔六〕身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。〔七〕是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无猒时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之闲，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！」

〔一〕集解礼记曰：「目巧之室。」郑玄曰：「但用目巧善意作室，不由法度。」许慎曰：「象牙郎。」

〔二〕索隐箸音持虑反，则箸是?，为与羹连，则或非箸，樽也。记曰「羹之有菜者用梜」。梜者，箸也。

〔三〕集解胻音衡，脚胫也。索隐劭音衡，即脚胫。

〔四〕索隐按：「杀周太子历」文在「囚文王昌」之上，则近是季历。季历不被纣诛，则其言近妄，无容周更别有太子名历也。

〔五〕集解徐广曰：「兢，一作『竟』。」索隐阴，姓；兢，名。

〔六〕集解徐广曰：「天子之居，名曰宣室。」

〔七〕集解徐广曰：「涫音馆。一作『沸』。」索隐上音馆。涫，沸也。

卫平对曰：「不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴强也。故云取之以暴强而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通于天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋着之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴强也，固以为常。桀为瓦室，〔一〕纣为象郎。征丝灼之，〔二〕务以费（民）〔氓〕。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟虫岁生，五谷不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王克纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而强，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤（士）〔王〕。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。」

〔一〕集解世本曰：「昆吾作陶。」张华博物记亦云「桀作瓦」。盖是昆吾为桀作也。

〔二〕索隐按：灼谓燔也。烧丝以当薪，务费人也。

元王大悦而喜。于是元王向日而谢，〔一〕再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。〔二〕理达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，〔三〕闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。〔四〕草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最强，龟之力也。

〔一〕索隐盖欲神之以谢天也。天之质闇，日者天之光明，着见者莫过也。

〔二〕正义音疮。

〔三〕集解徐广曰：「福音副，藏也。」

〔四〕集解徐广曰：「牛革桐为鼓也。」索隐徐氏云：「牛革桐为鼓。」

故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江，贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门；〔一〕禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人于全？孔子闻之曰：「神龟知吉凶，而骨直空枯。〔二〕日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。猬辱于鹊，〔三〕腾蛇之神而殆于即且〔四〕。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。〔五〕黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之〔六〕，以应之天。天下有阶，物不全〔七〕乃生也。」

〔一〕集解新序曰：「楚雄渠子夜行，见伏石当道，以为虎而射之，应弦没羽。」淮南子曰：「射者重以逢门子之巧。」刘歆七略有蜂门射法也。

〔二〕正义凡龟其骨空中而枯也。直，语发声也，今河东亦然。

〔三〕集解郭璞曰：「猬能制虎，见鹊仰地。」淮南万毕曰：「鹊令猬反腹者，猬憎其意而心恶之也。」

〔四〕集解郭璞曰：「腾蛇，龙属也。蝍蛆，似蝗，大腹，食蛇脑也。」正义即，津日反。且，则余反。即吴公也，状如蚰蜒而大，黑色。

〔五〕集解甲乙谓之日，子丑谓之辰。六甲孤虚法：甲子旬中无戌亥，戌亥即为孤，辰巳即为虚。甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯即为虚。甲申旬中无午未，午未为孤，子丑即为虚。甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戌亥即为虚。甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉即为虚。甲寅旬中无子丑，子丑为孤，午未即为虚。刘歆七略有风后孤虚二十卷。正义按：岁月日时孤虚，并得上法也。

〔六〕集解徐广曰：「一云为屋成，欠三瓦而栋之也。」索隐刘氏云：「陈犹居也。」注作「栋」，音都贡反。正义言为屋不成，欠三瓦以应天，犹陈列而居之。

〔七〕正义言万物及日月天地皆不能全，喻龟之不全也。

褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。

三月二月正月〔一〕十二月十一月中关内高外下〔二〕四月

首仰〔三〕足开肣开〔四〕首俛大〔五〕五月横吉首俛大〔六〕

六月七月八月九月十月

〔一〕正义言正月、二月、三月右转周环终十二月者，日月之龟，腹下十二黑点为十二月，若二十八宿龟也。

〔二〕正义此等下至「首俛大」者，皆卜兆之状也。

〔三〕索隐音鱼两反。正义谓兆首仰起。

〔四〕索隐音琴。肣谓兆足敛也。

〔五〕索隐俛音免，兆首伏也。

〔六〕正义俛音免，谓兆首伏而大。

卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也，〔一〕不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟〔二〕，先以清水澡之，以卵祓之，〔三〕乃持龟而遂之，若常以为祖。〔四〕人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土〔五〕卵指之者三，〔六〕持龟以卵周环之，祝曰：「今日吉，谨以粱卵焍黄〔七〕祓去玉灵之不祥。」玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以征后龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。

〔一〕索隐徼音叫。谓徼绕不明也。

〔二〕索隐上音废，又音拂。拂洗之以水，鸡卵摩之而?。

〔三〕正义以常月朝清水洗之，以鸡卵摩而祝之。

〔四〕集解徐广曰：「一作『视』。」索隐祖，法也。言以为常法。

〔五〕集解徐广曰：「一作『十一』。」索隐按：古之灼龟，取生荆枝及生坚木烧之，斩断以灼龟。按：「土」字合依刘氏说当连下句。

〔六〕正义言卜不中，以土为卵，三度指之，三周绕之，用厌不祥也。

〔七〕索隐粱，米也。卵，鸡子也。焍，灼龟木也，音「次第」之「第」。言烧荆枝更递而灼，故有焍名。一音梯，言灼之以渐，如有阶梯也。黄者，以黄绢裹粱卵以祓龟也。必以黄者，中之色，主土而信，故用鸡也。正义焍音题。焍，焦也。言以粱米鸡卵祓去龟之不祥，令灼之不焦不黄。若色焦及黄，卜之不中也。

卜先以造〔一〕灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，〔二〕各三。即以造三周龟，祝曰：「假之玉灵夫子。〔三〕夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行于天，下行于渊，诸灵数，〔四〕莫如汝信。今日良日，行一良贞。〔五〕某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。」

〔一〕集解徐广曰：「音灶也。」索隐造音灶，造谓烧荆之处。（荆若木）

〔二〕集解徐广曰：「一作『止』。