史记集解三家注索隐正义

汉藩辅。于戏念哉！恭朕之诏，惟命不于常。人之好德，克明显光。义之不图，俾君子怠。〔三〕悉尔心，允执其中，天禄永终。厥有愆不臧，乃凶于而国，害于尔躬。于戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」〔四〕

〔一〕索隐此封齐王策文也。又按武帝集，此三王策皆武帝手制。于戏音呜呼。戏或音羲。

〔二〕集解张晏曰；「王者以五色土为太社，封四方诸侯，各以其方色土与之，苴以白茅，归以立社。」索隐蔡邕独断云：「皇子封为王，受天子太社之土，若封东方诸侯，则割青土，藉以白茅，授之以立社，谓之『茅土』。」齐在东方，故云青社。

〔三〕索隐谓若不图于义，则君子懈怠，无归附心。

〔四〕集解徐广曰：「立八年，无后，绝。」

右齐王策。

「维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子旦为燕王。曰：于戏，小子旦，受兹玄社！朕承祖考，维稽古，〔一〕建尔国家，封于北土，世为汉藩辅。于戏！荤粥氏虐老兽心，〔二〕侵犯寇盗，加以奸巧边萌。〔三〕于戏！朕命将率徂征厥罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆来，〔四〕降期奔师。〔五〕荤粥徙域，〔六〕北州以绥。〔七〕悉尔心，毋作怨，毋俷德，〔八〕毋乃废备。〔九〕非教士不得从征。〔一０〕于戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」〔一一〕

〔一〕索隐褚先生解云：「维者，度也。稽者，当也。言当顺古道也。」魏高贵乡公云：「稽，同也。古，天也。谓尧能同天。」

〔二〕索隐按：匈奴传曰「其国贵壮贱老，壮者食肥美，老者食其余」，是虐老也。

〔三〕索隐边甿。韦昭云：「甿，民也。」三仓云：「边人云甿。」

〔四〕集解张晏曰：「时所获三十二帅也。」

〔五〕集解如淳曰：「偃其旗鼓而来降。」索隐汉书「君」作「

帅」，「期」作「旗」。而服虔云以三十二军中之将，下旗去之也。如淳云即昆邪王偃旗鼓降时也。若如此意，则三十二君非军将，盖戎狄酋帅时有三十二君来降也。

〔六〕集解张晏曰：「匈奴徙东也。」

〔七〕集解臣瓒曰：「绥，安也。」

〔八〕集解徐广曰：「俷，一作『菲』。」索隐无菲德。苏林云：「菲，废也。本亦作『俷』，俷，败也。」孔文祥云：「菲，薄也。」汉书作「棐」。正义俷音符味反。

〔九〕索隐褚先生解云：「言无乏武备，常备匈奴也。」

〔一０〕集解张晏曰：「士不素习，不应召。」索隐韦昭云：「士非素教习，不得从军征发。故孔子曰『不教人战，是谓弃之』是也。」褚先生解云：「非习礼义，不得在其侧也。」

〔一一〕集解徐广曰：「立三十年，自杀，国除。」

右燕王策。

「维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子胥为广陵王。曰：于戏，小子胥，受兹赤社！朕承祖考，维稽古建尔国家，封于南土，世为汉藩辅。古人有言曰：『大江之南，〔一〕五湖之闲，〔二〕其人轻心。杨州保疆，〔三〕三代要服，不及以政。』于戏！悉尔心，战战兢兢，乃惠乃顺，毋侗好轶，毋迩宵人，〔四〕维法维则。书云：『臣不作威，不作福，靡有后羞。』于戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」〔五〕

〔一〕正义谓京口南至荆州以南也。

〔二〕索隐按：五湖者，具区、洮滆、彭蠡、青草、洞庭是也。或曰太湖五百里，故曰五湖也。

〔三〕集解徐广曰：「一作『?』。」骃案：李奇曰「保，恃也」。

〔四〕集解应劭曰：「无好逸游之事，迩近小人。」张晏曰；「侗音同。」索隐侗音同。褚先生解云：「无好轶乐驰骋戈猎。迩，近也。宵人，小人也。」邹氏宵音谡，谡亦小人也。或作「佞人」。

〔五〕集解徐广曰：「立六十四年，自杀。」

右广陵王策。

太史公曰：古人有言曰「爱之欲其富，亲之欲其贵」。故王者?土建國，封立子弟，所以褒親親，序骨肉，尊先祖，貴支體，廣同姓於天下也。是以形势强而王室安。自古至今，所由来久矣。非有异也，故弗论箸也。燕齐之事，无足采者。然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也，是以附之世家。

褚先生曰：臣幸得以文学为侍郎，好览观太史公之列传。传中称三王世家文辞可观，求其世家终不能得。窃从长老好故事者取其封策书，编列其事而传之，令后世得观贤主之指意。

盖闻孝武帝之时，同日而俱拜三子为王：封一子于齐，一子于广陵，一子于燕。各因子才力智能，及土地之刚柔，人民之轻重，为作策以申戒之。谓王：「世为汉藩辅，保国治民，可不敬与！王其戒之。」夫贤主所作，固非浅闻者所能知，非博闻强记君子者所不能究竟其意。至其次序分绝，文字之上下，简之参差长短，皆有意，人莫之能知。谨论次其真草诏书，编于左方。令览者自通其意而解说之。

王夫人者，赵人也，与卫夫人并幸武帝，而生子闳。闳且立为王时，其母病，武帝自临问之。曰：「子当为王，欲安所置之？」王夫人曰：「陛下在，妾又何等可言者。」帝曰：「虽然，意所欲，欲于何所王之？」王夫人曰：「愿置之雒阳。」武帝曰：「雒阳有武库敖仓，天下冲阨，汉国之大都也。先帝以来，无子王于雒阳者。去雒阳，余尽可。」王夫人不应。武帝曰：「关东之国无大于齐者。齐东负海而城郭大，古时独临菑中十万户，天下膏腴地莫盛于齐者矣。」王夫人以手击头，谢曰：「幸甚。」王夫人死而帝痛之，使使者拜之曰：「皇帝谨使使太中大夫明奉璧一，赐夫人为齐王太后。」子闳王齐，年少，无有子，立，不幸早死，国绝，为郡。天下称齐不宜王云。

所谓「受此土」者，诸侯王始封者必受土于天子之社，归立之以为国社，以岁时祠之。春秋大传曰：「天子之国有泰社。东方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黄。」故将封于东方者取青土，封于南方者取赤土，封于西方者取白土，封于北方者取黑土，封于上方者取黄土。各取其色物，裹以白茅，封以为社。此始受封于天子者也。此之为主土。主土者，立社而奉之也。「朕承祖考」，祖者先也，考者父也。「维稽古」，维者度也，念也，稽者当也，当顺古之道也。

齐地多变诈，不习于礼义，故戒之曰「恭朕之诏，唯命不可为常。人之好德，能明显光。不图于义，使君子怠慢。悉若心，信执其中，天禄长终。有过不善，乃凶于而国，而害于若身」。齐王之国，左右维持以礼义，不幸中年早夭。然全身无过，如其策意。

传曰「青采出于蓝，而质青于蓝」者，教使然也。远哉贤主，昭然独见：诫齐王以慎内；诫燕王以无作怨，无俷德；〔一〕诫广陵王以慎外，无作威与福。

〔一〕索隐本亦作「肥」。案：上策云「作菲德」，下云「勿使王背德也」，则肥当音扶味反，亦音匪。

夫广陵在吴越之地，其民精而轻，故诫之曰「江湖之闲，其人轻心。杨州葆疆，三代之时，迫要使从中国俗服，不大及以政教，以意御之而已。无侗好佚，无迩宵人，维法是则。无长好佚乐驰骋弋猎淫康，而近小人。常念法度，则无羞辱矣」。三江、五湖有鱼盐之利，铜山之富，天下所仰。故诫之曰「臣不作福」者，勿使行财币，厚赏赐，以立声誉，为四方所归也。又曰「臣不作威」者，勿使因轻以倍义也。

会孝武帝崩，孝昭帝初立，先朝广陵王胥，厚赏赐金钱财币，直三千余万，益地百里，邑万户。

会昭帝崩，宣帝初立，缘恩行义，以本始元年中，裂汉地，尽以封广陵王胥四子：一子为朝阳侯；〔一〕一子为平曲侯；〔二〕一子为南利侯；〔三〕最爱少子弘，立以为高密王。〔四〕

〔一〕正义括地志云：「朝阳故城在邓州穰县南八十里。应劭云在朝水之阳也。」

〔二〕正义地理志云平曲县属东海郡。又云在瀛州文安县北七十里。

〔三〕正义括地志云：「南利故城在豫州上蔡县东八十五里。」

〔四〕正义括地志云：「高密故城在密州高密县西南四十里。」

其后胥果作威福，通楚王使者。楚王宣言曰：「我先元王，高帝少弟也，封三十二城。今地邑益少，我欲与广陵王共发兵云〔立〕。广陵王为上，我复王楚三十二城，如元王时。」事发觉，公卿有司请行罚诛。天子以骨肉之故，不忍致法于胥，下诏书无治广陵王，独诛首恶楚王。传曰「蓬生麻中，不扶自直；〔一〕白沙在泥中，与之皆黑」者，土地教化使之然也。其后胥复祝诅谋反，自杀，国除。

〔一〕索隐已下并见荀卿子。

燕土硗埆，北迫匈奴，其人民勇而少虑，故诫之曰「荤粥氏无有孝行而禽兽心，以窃盗侵犯边民。朕诏将军往征其罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆来，降旗奔师。荤粥徙域远处，北州以安矣」。「悉若心，无作怨」者，勿使从俗以怨望也。「无俷德」者，勿使（上）〔王〕背德也。「无废备」者，无乏武备，常备匈奴也。「非教士不得从征」者，言非习礼义不得在于侧也。

会武帝年老长，而太子不幸薨，未有所立，而旦使来上书，请身入宿卫于长安。孝武见其书，击地，怒曰：「生子当置之齐鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有争心，不让之端见矣。」于是使使即斩其使者于阙下。

会武帝崩，昭帝初立，旦果作怨而望大臣。自以长子当立，与齐王子刘泽等谋为叛逆，出言曰：「我安得弟在者！〔一〕今立者乃大将军子也。」欲发兵。事发觉，当诛。昭帝缘恩宽忍，抑案不扬。公卿使大臣请，遣宗正与太中大夫公户满意、御史二人，偕往使燕，风喻之。〔二〕到燕，各异日，更见责王。宗正者，主宗室诸刘属籍，先见王，为列陈道昭帝实武帝子状。侍御史乃复见王，责之以正法，问：「王欲发兵罪名明白，当坐之。汉家有正法，王犯纤介小罪过，即行法直断耳，安能宽王。」惊动以文法。王意益下，心恐。公户满意习于经术，最后见王，称引古今通义，国家大礼，文章尔雅。〔三〕谓王曰：「古者天子必内有异姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正异族也。〔四〕周公辅成王，诛其两弟，故治。武帝在时，尚能宽王。今昭帝始立，年幼，富于春秋，未临政，委任大臣。古者诛罚不阿亲戚，故天下治。方今大臣辅政，奉法直行，无敢所阿，恐不能宽王。王可自谨，无自令身死国灭，为天下笑。」于是燕王旦乃恐惧服罪，叩头谢过。大臣欲和合骨肉，难伤之以法。

〔一〕索隐案：昭帝，钩弋夫人所生，武帝崩时，年纔七八岁耳。胥、旦早封在外，实合有疑。然武帝春秋高，惑于内宠，诛太子而立童孺，能不使胥、旦疑怨。亦由权臣辅政，贪立幼主之利，遂得钩弋子当阳。斯实父德不弘，遂令子道不顺。然犬各吠非其主，太中、宗正，人臣之职，又亦当如此。

〔二〕索隐宗正，官名，必以宗室有德者为之，不知时何人。公户姓，满意名，为太中大夫。是使二人，又有侍御史二人，皆往使治燕王也。

〔三〕索隐尔，近也；雅，正也。其书于「正」字义训为近，故云尔雅。相承云周公作以教成王，又云子夏作之以解诗书也。

〔四〕索隐按：内云有异姓大夫以正骨肉，盖错也。「内」合言「

同姓」，宗正是也。「外」合言「异姓」，太中大夫是也。

其后旦复与左将军上官桀等谋反，宣言曰「我次太子，太子不在，我当立，大臣共抑我」云云。大将军光辅政，与公卿大臣议曰：「燕王旦不改过悔正，行恶不变。」于是修法直断，行罚诛。旦自杀，国除，如其策指。有司请诛旦妻子。孝昭以骨肉之亲，不忍致法，宽赦旦妻子，免为庶人。传曰「兰根与白芷，渐之滫中，〔一〕君子不近，庶人不服」者，所以渐然也。

〔一〕集解徐广曰：「滫者，淅米汁也。音先纠反。」索隐白芷，香草也，音止，又音昌改反。渐音子潜反。渐，渍也。滫读如礼「

滫溲」之「滫」，谓洗也，音思酒反。正义言虽香草，以米汁渍之，无复香气。君子不欲附近，庶人不服者，为渐渍然也。以旦谋叛，君子庶人皆不附近。

宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中尽复封燕王旦两子：一子为安定侯；〔一〕立燕故太子建为广阳王，〔二〕以奉燕王祭祀。

〔一〕正义汉表在巨鹿郡。

〔二〕正义括地志云：「广阳故城今在幽州良乡县东北三十七里。」

【索隐述赞】三王封系，旧史烂然。褚氏后补，册书存焉。去病建议，青翟上言。天子冲挹，志在急贤。太常具礼，请立齐燕，闳国负海，旦社惟玄。宵人不迩，荤粥远边。明哉监戒，式防厥愆。

列传

史记卷六十一

伯夷列传第一

索隐列传者，谓叙列入臣事迹，令可传于后世，故曰列传。正义其人行迹可序列，故云列传。

夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。诗书虽缺，〔一〕然虞夏之文可知也。〔二〕尧将逊位，让于虞舜，舜禹之闲，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，〔三〕功用既兴，然后授政。示天下重器，〔四〕王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，〔五〕许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉〔六〕？太史公曰：余登箕山，〔七〕其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光〔八〕义至高，〔九〕其文辞不少概见，何哉？〔一０〕

〔一〕索隐按：孔子系家称古诗三千余篇，孔子删三百五篇为诗，今亡五篇。又书纬称孔子求得黄帝玄孙帝魁之书，迄秦穆公，凡三千三百三十篇，乃删以一百篇为尚书，十八篇为中候。今百篇之内见亡四十二篇，是诗书又有缺亡者也。

〔二〕索隐按：尚书有尧典、舜典、大禹谟，备言虞夏禅让之事，故云「虞夏之文可知也」。

〔三〕正义舜禹皆典职事二十余年，然后践帝位。

〔四〕索隐言天下者是王者之重器，故庄子云「天下大器」是也。则大器亦重器也。

〔五〕正义皇甫谧高士传云：「许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。』牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。」在洛州阳城县南十三里。

〔六〕索隐按：「说者」谓诸子杂记也。然尧让于许由，及夏时有卞随、务光等，殷汤让之天下，并不受而逃，事具庄周让王篇。正义经史唯称伯夷、叔齐，不及许由、卞随、务光者，不少概见，何以哉？故言「何以称焉」，为不称说之也。

〔七〕索隐盖杨恽、东方朔见其文称「余」，而加「太史公曰」也。

〔八〕索隐谓太史公闻庄周所说许由、务光等。

〔九〕索隐谓尧让天下于许由，由遂逃箕山，洗耳于颍水；卞随自投于桐水；务光负石自沈于卢水：是义至高。

〔一０〕索隐按：概是梗概，谓略也。盖以由、光义至高，而诗书之文辞遂不少梗概载见，何以如此哉？是太史公疑说者之言或非实也。正义概，古代反。

孔子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。〔一〕其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。〔二〕父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。〔三〕及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：「父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弒君，可谓仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此义人也。」扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，〔四〕采薇而食之。〔五〕及饿且死，作歌。其辞曰：「登彼西山兮，〔六〕采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。〔七〕神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？〔八〕于嗟徂兮，命之衰矣！」〔九〕遂饿死于首阳山。

由此观之，怨邪非邪？〔一０〕

〔一〕索隐谓悲其兄弟相让，又义不食周粟而饿死。睹音睹。轶音逸。谓见逸诗之文，即下采薇之诗是也。不编入三百篇，故云逸诗也。可异焉者，按论语云「求仁得仁，又何怨乎」。今其诗云「我安适归矣，于嗟徂兮，命之衰矣」。是怨词也，故云可异焉。

〔二〕索隐按：「其传」盖韩诗外传及吕氏春秋也。其传云孤竹君，是殷汤三月丙寅日所封。相传至夷、齐之父，名初，字子朝。伯夷名允，字公信。叔齐名致，字公达。解者云夷，齐，谥也；伯，仲，又其长少之字。按：地理志孤竹城在辽西令支县。应劭云伯夷之国也。其君姓墨胎氏。正义本前注「丙寅」作「殷汤正月三日丙寅」。括地志云：「孤竹古城在卢龙县南十二里，殷时诸侯孤竹国也。」

〔三〕索隐刘氏云：「盍者，疑辞。盖谓其年老归就西伯也。」

〔四〕集解马融曰：「首阳山在河东蒲阪华山之北，河曲之中。」正义曹大家注幽通赋云：「夷齐饿于首阳山，在陇西首。」又戴延之西征记云：「洛阳东北首阳山有夷齐祠。」今在偃师县西北。又孟子云：「夷、齐避纣，居北海之滨。」首阳山，说文云首阳山在辽西。史传及诸书，夷、齐饿于首阳凡五所，各有案据，先后不详。庄子云：「伯夷、叔齐西至岐阳，见周武王伐殷，曰：『吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下闇，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若避之以絜吾行。』二子北至于首阳之山，遂饥饿而死。」又下诗「登彼西山」，是今清源县首阳山，在岐阳西北，明即夷、齐饿死处也。

〔五〕索隐薇，蕨也。尔雅云：「蕨，鳖也。」正义陆玑毛诗草木疏云：「薇，山菜也。茎叶皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆藿，可作羹，亦可生食也。」

〔六〕索隐按：西山即首阳山也。

〔七〕索隐谓以武王之暴臣易殷纣之暴主，而不自知其非矣。

〔八〕索隐言羲、农、虞、夏敦朴禅让之道，超忽久矣，终没矣。今逢此君臣争夺，故我安适归矣。

〔九〕索隐于嗟，嗟叹之辞也。徂者，往也，死也。言己今日饿死，亦是运命衰薄，不遇大道之时，至幽忧而饿死。

〔一０〕索隐太史公言己观此诗之情，夷、齐之行似是有所怨邪？又疑其云非是怨邪？

或曰：「天道无亲，常与善人。」若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？〔一〕积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，〔二〕而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，〔三〕肝人之肉，〔四〕暴戾恣睢，〔五〕聚党数千人横行天下，竟以寿终。〔六〕是遵何德哉？〔七〕此其尤大彰明较著者也。〔八〕若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，〔九〕富厚累世不绝。或择地而蹈之，〔一０〕时然后出言，〔一一〕行不由径，〔一二〕非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。〔一三〕余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？〔一四〕

〔一〕索隐又叙论云若夷、齐之行如此，可谓善人者邪，又非善人者邪，亦疑也。

〔二〕索隐厌者，饫也，不厌谓不饱也。糟糠，贫者之所餐也，故曰「糟糠之妻」是也。然颜生箪食瓢饮，亦未见「糟糠」之文也。

〔三〕索隐「跖」及注作「跖」，并音之石反。按：盗跖，柳下惠之弟，亦见庄子，为篇名。正义按：跖者，黄帝时大盗之名。以柳下惠弟为天下大盗，故世放古，号之盗跖。

〔四〕索隐刘氏云「谓取人肉为生肝」，非也。按：庄子云「跖方休卒太山之阳，脍人肝而餔之」。

〔五〕索隐暴戾谓凶暴而恶戾也。邹诞生恣音资，睢音千余反。刘氏恣音如字，睢音休季反。恣睢谓恣行为睢恶之貌也。正义睢，仰白目，怒貌也。言盗跖凶暴，恶戾，恣性，怒白目也。

〔六〕集解皇览曰：「盗跖冢在河东大阳，临河曲，直弘农华阴县潼乡。」按：盗跖即柳下惠弟也。索隐直音如字。直者，当也。或音值，非也。潼音同。按：潼，水名，因为乡，今之潼津关是，亦为县也。正义括地志云：「盗跖冢在陕州河北县西二十里。河北县本汉大阳县也。又今齐州平陵县有盗跖冢，未详也。」

〔七〕索隐言盗跖无道，横行天下，竟以寿终，是其人遵行何德而致此哉？

〔八〕索隐按：较，明也。言伯夷有德而饿死，盗跖暴戾而寿终，是贤不遇而恶道长，尤大着明之证也。

〔九〕索隐谓若鲁桓、楚灵、晋献、齐襄之比皆是。

〔一０〕索隐谓不仕暗君，不饮盗泉，裹足高山之顶，窜迹沧海之滨是也。正义谓北郭骆、鲍焦等是也。

〔一一〕索隐按：论语「夫子时然后言」。

〔一二〕索隐按：论语澹台灭明之行也。

〔一三〕索隐谓人臣之节，非公正之事不感激发愤。或出忠言，或致身命，而卒遇祸灾者，不可胜数。谓龙逢、比干、屈平、伍胥之属是也。

〔一四〕索隐太史公惑于不轨而逸乐，公正而遇灾害，为天道之非而又是邪？深惑之也。盖天道玄远，聪听暂遗，或穷通数会，不由行事，所以行善未必福，行恶未必祸，故先达皆犹昧之也。正义傥音他荡反。傥，未定之词也。为天道不敢旳言是非，故云傥也。

子曰「道不同不相为谋」，亦各从其志也。〔一〕故曰「富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。〔二〕如不可求，从吾所好」。〔三〕「岁寒，然后知松柏之后凋」。〔四〕举世混浊，清士乃见。〔五〕岂以其重若彼，其轻若此哉？