史藏 · 目录

崇文总目

13 万字 · 约 6 小时 5 分钟 · 1 / 18

会员可开白话

《崇文总目》宋_王尧臣等编

卷一

易类

共一十八部，计一百七十一卷。

〔东垣按：玉海引崇文目七十一作七十八，云始于归藏，终于言象外传。

又按：汉书艺文志、隋书经籍志每类小叙及总数皆在目后，旧唐书经籍志、唐书、宋史艺文志无叙而总数亦列于后，惟文献通考经籍类叙数并在目前，此书、天一阁钞本但有总数在前，而叙久散佚，今从欧阳文忠公集辑录各叙，因依前志之例，次每类后，其总数则编次时已列于前，故仍旧本录之。〕

归藏三卷原释晋太尉参军辞正注，隋书有十三篇，今但存初经齐母本蓍三篇，文多阙乱，不可详解。（见文献通考。）

〔东垣按：马贵与所引总目，玉海艺文类引作中兴书目，未知孰是，辞正本名贞，此避仁宗嫌名。〕

周易一卷原释郑康成注，今惟文言说卦序卦杂卦合四篇，余皆逸，指趣渊确，本去圣之未远。（见文献通考。）

〔东垣按：汉志十二篇，旧唐志十二卷，隋志九卷，经典释文叙录、唐志并十卷。〕

周易十卷原释王弼注。（见天一阁钞本。）

〔东垣按：隋志、释文叙录并六卷。〕

周易十卷原释李鼎祚注。（见天一阁钞本。）

〔东垣按：诸家书目并作集解，唐志作集注周易十七卷，考鼎祚自叙，但云十卷。〕

易纬九卷原释宋均注。（见天一阁钞本。）

〔东垣按：厚斋易学引总目云，周易纬九卷，汉郑康成注，与此互异，考今存易纬皆康成所注，然北宋宋均注犹存，玉海引崇文目亦系于均注之下，疑旧本不误。〕

周易乾鉴度二卷原释中述阴阳日辰数谶。（见经义考易类。）

〔东垣按：玉海引崇文目同，郡斋读书后志云，坤鉴度，隋、唐志及崇文总目皆无之，旧本乾下有坤字，乃后人妄加，今校删。〕

元包十卷原释卫元嵩撰，元嵩，唐人，武功苏源明传赵郡李江注元包，以坤为首，因八纯之宫以生变，极于六十四自系其辞，言外卦体不列爻位，以谓易首乾尚文，包首坤尚质，夏连山商归藏，周易唐包，其实一也，虽欲驰骋而放言，趋理近正，易家之区比云，（见文献通考。）元包十卷，太阴、太阳、少阴、少阳、仲阴、仲阳、孟阴、孟阳、运蓍、说原。（原注一本无说原第十卷，见玉海艺文类。）

〔东垣按：玉海引崇文目同，郡斋读书志作元命苞。〕

周易新论传疏十卷原释唐阴洪道撰，洪道世其父显之学，杂采子夏、孟喜等十八家之说，参订其长，合七十二篇，于易有助云，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）

周易正义十四卷原释孔颖达等，（见天一阁钞本。）唐太尉长孙无忌与诸儒刊定，宋朝端拱初国子司业孔维等奉诏是正其言，主申王学云。（见文献通考。）

〔东垣按：此二释，撰人互异，然诸家书目及今本皆题孔颖达等，疑以旧本为正，今两存之，唐志十六卷误，考颖达等叙但称十四卷，旧唐志亦同，直斋书录解题十三卷，引馆阁书目亦云今本止十三卷，通考同，今学官本皆十卷，盖又为后人所并。〕

周易传十卷原释此书篇第，略依王氏，决非卜子夏之文，又其言近而不笃，然学者尚异，颇传习之，（见献通文考。）阙。（见天一阁钞本。）

〔东垣按：晁以道传易堂记云今号为子夏传者，崇文总目亦斥其非是，而不知其所作之人，予知其为唐张弧之易也，又经义考，吕祖谦曰，崇文总目剟去子夏名以祛误惑，最为有理，今本十一卷。〕

周易传二卷原释唐右拾遗陆希声撰，希声作易传十篇，易图指说释变微旨四篇，初陇西李阮学其说，以为上下经传二篇，思属甚妙，故希声自为之解，余篇差显，不复为注，盖近世之名家欤，今二篇外余篇逸。（见文献通考。）

〔东垣按：读书志、通考并十卷，宋志十三卷。〕

周易举正三卷原释唐苏州司户参军郭京撰，京世授五经，得王辅嗣、韩康伯手写易经、比世所行，或颇差驳，故举正其讹而著于篇。（见文献通考。）

〔东垣按：玉海引崇文目同。〕

周易物象释疑一卷原释唐东乡助撰，取变卦互体开释言象，盖未始见康成之学而著此书焉。（见文献通考。）

〔东垣按：尤延之遂初堂书目作辨疑，书录解题作东阳助，云馆阁书目又云守江陵、尹东阳。〕

周易甘棠正义三十卷原释任正一撰，以孔颖达为本，甘棠者，正一为陕州司马，故名其书。（见玉海艺文类。）

〔东垣按：通考无周易二字，引崇文总目云，梁陕州大都督府左司马任正一撰，以孔颖达正义申演其说，与此稍异。〕

周义口诀义六卷原释河南史证撰，不详何代人，其书直抄孔氏说，以便讲习，故曰口诀，（见文献通考。）阙。（见一阁钞天本。）

〔东垣按：通志艺文略作史之证，书录解题作史之征，云避讳作证字，宋志作史文徽。〕

周易正义补阙七卷原释邢璹，（见天一阁钞本。）不著撰人名氏，其说自谓裨颖达之阙。（见文献通考。）

〔东垣按：玉海引崇文目同，通考作周易正义补缺略例疏一卷，引不著撰人名氏云云，而旧本有邢璹二字未知孰是，今姑两存其说，陈诗庭云，前周易正义孔颖达等四字，下卷尚书断章成伯玙三字，及此邢璹，并与通考所引互异，疑世所传天一阁本即朱锡鬯所钞，而此数条皆其增加者，锡鬯曾撰经义考，故旧本于经部注释，撰人独多。〕

易论三十三卷原释王昭素。（见天一阁钞本。）

〔东垣按：玉海引崇文目同。〕

周易言象外传十卷原释皇朝王洙原叔撰，洙以通经侍讲天章阁，鸠集前世诸儒易说，折衷其理，依卦变为类，其论以王弼传为内，故自名曰外传。（见文献通考。）

〔东垣按：玉海引崇文目同，通考作外集误。〕

原叙，前史谓秦焚三代之书，易以卜筮而得不焚，及汉募群书，类多散逸，而易以故最讹，及学者传之，遂分为三，一曰田何之易，始自子夏，传之孔子，卦象爻彖与文言说卦等离为十二篇，而说者自为章句，易之本经也，二曰焦赣之易，无所师授，自言得之隐者，第述阴阳灾异之言，不类圣人之经，三曰费直之易，亦无师授，专以彖象文言等参解卦爻，凡以彖象文言杂人卦中者，自费氏始，田何之学，施、孟、梁邱之徒最盛，费氏初微，止传民间，至后汉时，陈元、郑众、康成之徒，皆学费氏，费氏兴而田学遂息，古十二篇之易，遂亡其本，及王弼为注，亦用卦象相杂之经，自晋以后，弼学独行，遂传至今，然易比五经，其来最远，自伏羲画卦，下更三代，别为三易，其变卦五十有六，命名皆殊，至于七八九六筮占之法亦异，周之末世，夏商之易巳亡，汉初虽有归藏，已非古经，今书三篇莫可究矣，独有周易，时更三圣，世历三古，虽说者各自名家，而圣人法天地之缊，则具存焉。（见欧阳文忠公集，玉海艺文类引田何之易至易之本经也，无始自子夏句，又引汉初以下四句。）

〔东垣按：以上原卷一。〕

书类

共七部，计八十一卷。

《古文尚书》十三卷。

《尚书》十三卷孔安国传。

《尚书大传》三卷原释汉济南伏胜撰，后汉大司农郑元注，伏生本秦博士，以章句授诸儒，故博引异言，授受援经而申证云。（见文献通考。）

〔东垣按：《玉海》云，《隋志》，《大传》三卷，郑元注，《崇文目》同，《书录解题》、《通考》并四卷，今本亦分四卷。〕

《尚书正义》二十卷原释孔颖达等。（见天一阁钞本。）

尚书广疏十八卷原释伪蜀冯继先撰，以孔颖达正义为本，小加己意。（见文献通考。）

〔东垣按：玉海引崇文目同，宋志十卷，通考不著卷数。〕

《尚书断章》十三卷原释成伯玙，（见天一阁钞本。）不著撰人名氏，按其书略叙众篇大旨。（见文献通考。）

〔东垣按：此条旧本与通考所引互异，说见前。〕

尚书释文一卷原释陆德明撰，皇朝太子中舍陈鄂奉诏刊定，始开宝中，诏以德明所释乃古文尚书。

与唐明皇所定今文驳异，命鄂删定其文，改从隶书，盖今文自晓者多，故切弥省。（见文献通考。）

原叙书原于号令而本之史官，孔子删为百篇，断尧讫秦，序其作意，遭秦之故，孔子末孙惠与济南伏胜各藏□本于家，楚汉之际，胜失其所藏，但口以传授，胜既耄昏，乃缪合二十四篇为二十九，欧阳夏侯之徒皆学之，写以汉世文字，号今文尚书，至武帝时，孔惠之书，始出屋壁，百篇皆在，而半已磨灭，又皆科斗文字，惠孙安国以隶古定之，得五十八篇，为之作传，号古文尚书，至陈隋之间，伏生之学废绝，而孔传独行，先是孔传亡其舜典，东晋梅赜乃以王肃所注伏生舜典足其篇，至唐孝明不喜隶古，始更以今文行于世。（见欧阳文忠公集。）

诗类

共八部，计一百一十五卷。

〔东垣按：玉海引崇文目同。〕

毛诗古训传二十卷毛亨撰。

〔东垣按：汉志三十卷，或作故训，古字通。〕

韩诗外传十卷韩婴撰。

〔东垣按：汉志六卷。〕

《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》二卷原释吴太子中庶子乌程令陆玑撰，世或以玑为机，非也，机自为晋人，本不治诗，今应以玑为正，然书但附诗释谊，窘于采获，似非通儒所为者，将后世失传不得其真欤。（见文献通考。）

〔东垣按：书录解题、通考、鸟兽二字并在草木上，今本标题与此同。〕

毛诗正义四十卷原释唐国子祭酒孔颖达撰，太尉长孙无忌诸儒刊定，国朝端拱初，国子司业孔维等奉诏是正，诗学之家，此最为详。（见文献通考。）

毛诗小疏二十卷原释不著撰人名氏，因孔疏为本，删取要义，辅益经注云。（见文献通考。）

毛诗指说一卷原释唐成伯玙撰，略叙作诗大旨及师承次叙。（见熊克毛诗指说跋及文献通考。）

〔东垣按：通考不著卷数。〕

毛诗断章二卷原释唐成伯玙撰，大抵取春秋赋诗断章之义，钞取诗语，汇而出之。（见熊克毛诗指说跋及文献通考。）

〔东垣按：通考作汇章，不著卷数。〕

毛诗解题二十卷原释不著撰人名氏，篇端总叙诗义，次述章旨，盖近儒之为者欤。（见文献通考。）

〔东垣按：宋志，解作释，通考不著卷数。〕

原叙，昔孔子删古诗三千余篇，取其三百一十一篇著于经，秦楚之际亡其六，汉兴，诗分为四，一曰鲁人申公作训诂，号鲁诗，二曰齐人辕古生作传，号齐诗，三曰燕人韩婴作内外传，号韩诗，四曰河间人毛公作故训传，号毛诗，三家并列学官，而毛以后出，至平帝时始列于学，其后马融、贾逵、郑众、康成之徒，皆发明毛氏，其学遂盛，魏晋之间，齐鲁之诗废绝，韩诗虽在而益微，故毛氏独行遂传至今，韩婴之书，至唐犹在，今其存者，十篇而已汉志婴书五十篇，今但传其外传，非婴传诗之详者，而其遗说，时见于他书，与毛之义绝异，而人亦不信，去圣既远，诵习各殊，至于考风雅之变正，以知王政之兴衰，其善恶美刺，不可不察焉。（见欧阳文忠公集三家诗考，引韩婴之书至与毛之说绝异，无汉志婴书五十篇句。）

〔东垣按：以上原卷二。〕

礼类

共三十三部，计一千九十七卷。

〔东垣按：玉海引崇文目同，云周礼至谥法。〕

周礼十二卷郑康成注。

仪礼十七卷郑康成注。

礼记二十卷郑康成注。

大戴礼十三卷原释三十五篇。（郑元祐引见经义考礼类。）

〔东垣按：朱锡鬯云，戴德礼记十三卷，崇文总目云大戴礼记十卷三十五篇，又一本三十三篇，郑元祐曰，其为书凡十三卷，总四十篇，若崇文总目则十卷，而云三十五篇者，无诸本可定也，东垣考大戴礼诸家书目并作十三卷，据朱氏及郑明德所述，则总目实止十卷，旧本亦作十三卷，疑后人以臆增改，附辨于此。〕

周礼疏五十卷原释贾公彦。（见天一阁钞本。）

〔东垣按：今本四十二卷，陈诗庭云，此北宋以后所并，书录解题犹作五十卷，下仪礼、礼记并同。〕

仪礼疏五十卷原释贾公彦。（见天一阁钞本。）

〔东垣按：玉海云，旧史四十卷，今本十七卷。〕

礼记正义七十卷原释孔颖达。（见天一阁钞本。）

〔东垣按：今本六十三卷。〕

三礼义宗三十卷原释梁明威将军崔灵恩撰，其书合周礼、仪礼二戴之学，敷述贯串，该悉其义，合一百五十六篇，推衍闳深，有名前世云。（见文献通考。）

〔东垣按：梁书本传四十七卷。〕

江都集礼一百四卷，原释隋诸儒撰，初炀帝以晋王为扬州总管，镇江都，令诸儒集周、汉以来礼制因袭，下逮江左先儒论议，命潘微为之叙，凡一百二十卷，今亡阙仅存一百四卷。（见文献通考。）

〔东垣按：玉海引崇文目同，隋诸儒牛宏等也。隋志一百二十六卷。〕

三礼图九卷原释梁正撰，（见玉海艺文类凡两引。）阙（见天一阁钞本。）

〔东垣按：玉海引崇文目同，张昭曰，四部书目作十二卷，见宋史聂崇义传。〕

三礼图二十卷原释聂崇义集，（见玉海艺文类。）周显德中，参定郊庙器玉，因博采先儒三礼旧图，凡得六本考正，是否缋素而申释之，每篇自叙其凡，参以近世沿革之说，建隆二年五年丙寅，表上之，窦俨为叙，诏太子詹事尹拙，集儒学三五人更同参议，拙多所驳正，崇义复引经以释之，其驳义及答义各四卷，率列于注释，诏颁行之，又画于国子监讲堂之壁。（见经义考通礼类。）

〔东垣按：玉海引崇文目同。〕

礼记外传四卷原释成伯玙。（见天一阁钞本。）

礼记字例同异一卷唐志不著撰人，原释阙。（见天一阁钞本。）

〔东垣按：玉海引崇文目同。〕

五礼名义十卷孙玉汝撰。

开元礼京兆义罗十卷原释不著撰人名氏，据开元已有义鉴，申术其说，今此又纲罗其遗坠云，（见文献通考。）阙（见天一阁钞本。）

〔东垣按：遂初堂书目无京兆二字，旧本京讹作宗，今校改。〕

开元礼类释二十卷原释不著撰人名氏，以唐礼繁重，故汇其名物，粗为申释。（见文献通考。）

〔东垣按：旧本释讹作绎，今校改。〕

开元礼一百五十卷萧嵩等撰。

开元礼义鉴一百卷原释唐萧嵩撰，既定开元礼，又以礼家名物繁伙，更取历代沿革，随文释义，与礼并行。（见文献通考。）

〔东垣按：本名义镜，此避太祖祖嫌讳。〕

开元礼百问二卷

〔东垣按：唐志，萧嵩撰，书录解题不著撰人。〕

五礼精义十卷原释唐太常博士韦彤撰，首载唐礼，参引古义，申释其文。（见文献通考。）

〔东垣按：玉海引崇文目同。〕

续曲台，礼三十卷王彦威撰。

〔东垣按：宋志亦作王彦威，注云一作崔灵恩撰。〕

礼略十卷原释唐京兆府栎阳尉杜萧撰，采古经义，下逮当世，举沿革，附礼见文，以其言约旨详，故自题略云。（见文献通考。）

礼粹二十卷原释唐宁州参军张频纂，凡一百三十五条，直抄崔氏义宗之说，无他异闻，（见文献通考。）阙。（见一阁钞天本。）

开宝通礼二百卷刘温叟等撰。

〔东垣按：玉海引崇文目同。〕

开宝通礼义纂一百卷原释皇朝翰林学士卢多逊等撰，多逊既定新礼，复因开元礼义鉴，增益为开宝通礼义纂一百卷，上之，诏与通礼并行，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）

丧礼极义一卷原释唐商价集，杂叙先儒五服轻重之论，然首末不伦，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）

〔东垣按：本作殷价，避太祖父讳作商。〕

五服志三卷原释不著撰人名氏，据江都开元二礼，参引先儒所论轻重之制，盖唐人所编次云。（见文献通考。）

丧服加灭一卷原释不著撰人名氏，杂记服制增损，文无伦次，（见文献通考两引。）阙。（见天一阁钞本。）

〔东垣按：通考不著卷数。〕

春秋谥法一卷原释不著撰人名氏，其法差多于周公谥法。（见文献通考。）

周公谥法一卷原释不著撰人名氏，谥法始于周，学者录之，因托以名篇。（见文献通考。）

谥例十卷原释宋沈约撰，上采周秦，下至晋宋，君臣谥号，而以周公谥法为本。（见文献通考。）

〔东垣按：玉海引作沈约谥法云，书目一卷，惟崇文目有之，学者就汲冢书采出，春秋谥法一卷，学者就杜预释例谥法篇采出，通考作谥别误。〕

谥法四卷原释梁贺琛撰，初沈约本周公之谥法，至琛又分君臣美恶，妇人之谥，各以其类标其目，曰旧谥者，周公之谥法，曰广谥者，约所撰也，曰新谥者，琛所增也。（见文献通考。）

严昉云，读书志作沈贺谥法，云沈约撰，贺玚增。

续古今谥法十四卷原释唐户部郎中王彦威撰，因旧谥品援集故事，依沈约谥例，记梁以来至唐得谥官称姓名，又以单复为别。（见文献通考。）

原叙礼乐之制，盛于三代，而大备于周，三代之兴，皆数百年，而周最久，始武王周公修太平之业，画天下以为九服，上自天子，至于庶人，皆有法度，方其郊祀天地，开明堂以会诸侯，其车旗服器，文章烂然，何其盛哉，及幽厉之乱，周室衰微，其后诸侯渐大，然齐桓赐胙而拜，晋文不敢必请隧，以礼维持又二百余年，礼之功亦大矣，下更战国，礼乐殆绝，汉兴，礼出淹中后、戴诸儒，共为补缀，得百余篇，三郑、王肃之徒，皆精其学，而说或不同，夫礼极天地，朝廷

宗庙，凡人之大伦，可谓广矣，虽二〔东垣按：一本作百。〕家殊说，岂不博哉，自汉以来，沿革之制，有司之传，著于书者，可以览焉。（见欧阳文忠公集。）

〔东垣按：以上原卷三。〕

乐类

共四十八部，计一百八十一卷。

〔东垣按：玉海引崇文目一百作二百云，自历代乐仪，至阮咸曲谱，今核计实四十九部三百二卷，历代乐仪三十卷原释唐叶律郎徐景安撰，总序律吕，起周汉迄于唐，著唐乐章，差为详悉。（见文献通考。）

东垣按：玉海引崇文目同，通考不著卷数，王伯厚又引中兴书目作新纂乐书，宋志同太乐令壁记三卷原释唐叶律郎刘贶撰，分乐元正乐四夷乐合三篇。（见文献通考。）

东垣按：通考不著卷数，旧本令讹作合，今校改。〕

乐府古题真解一卷原释唐吴竞撰，释古乐曲所以名篇之意。（见文献通考。）

〔东垣按：唐志、遂初堂书目、通志略并作要解，宋志，要解二卷，通考古乐府，乐府古题要解共十二卷。〕

乐府解解一卷原释不著撰人名氏，与吴竞所撰乐府古题颇同，以江南曲为首，其后所解差异。（见文献通考。）

〔东垣按：通志略作刘餗撰，通考不著卷数。〕

乐府古今解题三卷原释唐郗昂撰，或云王昌龄撰，未详孰是，旧云古今乐府解题，又云古题所载曲名与吴竞所撰乐府解题颇异，复有唐李百乐辞，今定为乐府古今解题。（见文献通考。）