汉艺文志考证

钦定四库全书　　　　　史部十四

汉艺文志考证　　　　　目录类一【经籍之属】提要

【臣】等谨案汉艺文志考证十卷宋王应麟撰应麟有周易郑康成注已着録汉书艺文志因刘歆七略而修凡句下之注不题姓氏者皆班固原文共标某某曰者则顔师古所集诸家之説然师古注班固全书艺文特其八志之一故仅略疏姓名时代所考证者如汉着记即起居注家语非今家语郑邓析非子产所杀庄怱乃严助之驳文逢门即逢防之类不过三五条而止应麟始捃摭旧文各为补注不载汉志全文惟以有所辨论者摘録为纲略如经典释文之例其传记有此书名而汉志不载者亦以类附入易类增连山归藏子夏易诗类增元王礼类增大戴礼小戴礼王制汉仪乐类增乐记乐元语春秋类增氏春秋道家増老子指归秦王好论法家增汉律汉令纵横家增鬼谷子天文增夏氏日月甘氏嵗星经石氏星经巫咸五星占周髀星厯谱增九章算术五纪论五行增翼氏风角经方增左师凡二十六部各疏其所注于下而以不着録字别之其间如子夏易鬼谷子皆依托显然而一槩泛载不能割爱又庾信哀江南赋称栩阳亭有离别之赋实由误记艺文志与所用桂华冯冯误读郊祀志者相等应麟乃因而附防以栩阳为汉代亭名亦未免间失之嗜奇然论其该洽究非他家之所及也乾隆四十六年十二月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官【臣】陆　费　墀

钦定四库全书

汉艺文志考证卷一

宋　王应麟　撰

艺文

秦燔灭文章

大事记始皇三十四年焚书非博士官所职天下敢有藏诗书百家语者悉诣守尉杂烧之东莱吕氏曰所烧者天下之书博士官所职固自若也萧何独收图籍而遗此惜哉【韩非五蠧篇云名主之国无书简之文以法爲教无先王之语以吏爲事即李斯之説也】

汉兴大收篇籍

惠帝纪四年三月除挟书律【尔雅挟藏也】刘歆移书太常博士曰汉兴独有一叔孙通略定礼仪天下唯有易卜未有他书至孝惠之世乃除挟书之律至孝文始使掌故朝错从伏生受尚书诗始萌牙至孝武然后邹鲁梁赵颇有诗礼春秋先师皆起于建元之间泰誓后得博士集而读之　赵岐孟子题辞孝文欲广逰学之路论语孝经孟子尔雅皆置博士

朕甚闵焉

孝武纪元朔五年夏六月诏曰今礼坏乐崩朕甚闵焉【刘歆书又云书缺简脱】

于是建藏书之策注刘歆七畧曰外则有太常太史博士之藏内则有延阁广内秘室之府

通典汉氏图籍所在有石渠延阁广内贮之于外府又御史中丞居殿中掌兰台秘书及麒麟天禄二阁藏之于内禁【百官表御史中丞在殿中兰台掌图籍秘书】　刘向受诏校书每一书竟表上輙言臣向以长水校尉臣参书太常博士书中外书合若干本以相比校然后杀青【向传云领校中五经秘书】

霍山坐写秘书借苏昌爲太常坐借霍山书泄秘书免　班斿赐以秘书之副时书不布自东平思王以叔父求太史公诸子书大将军白不许【张安世传上行幸河东尝亡书三箧诏问莫能知唯安世识之　通典中丞有石室以藏袐书图防之属】　司马迁为太史令防史记石室金鐀之书　西都赋天禄石渠典籍之府　七畧曰孝武敕丞相公孙广开献书之路百年之间书积如丘山　河平三年谒者陈农使使求遗书于天下

刘向条其篇目　歆奏七畧

隋志刘向七畧别録二十卷刘歆七畧七卷剖析条疏各有其部【歆嗣父业乃徙温室中书于天禄阁上者为七畧大凡三万三千九十卷】风俗通云刘向典校书籍皆先书竹为易刋定可缮写者以上素　成帝纪河平二年光禄大夫刘向校中秘书【言中以别外】

易

易经十二篇【注上下经及十翼】

今易乾卦至用九即古易之本文郑康成始以彖象连经文王辅嗣又以文言附乾坤二卦至于文辞连属不可附卦爻则仍其旧篇自康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本秦汉之际易亡说卦宣帝时河内女子发老屋得之后汉荀爽集解又得八卦逸象三十有一东莱吕氏因晁氏书参考传记复定爲十二篇朱文公曰其卦本伏羲所画有交易变易之义故谓之易其辞则文王周公所系故系之周简袠重大故分爲上下两篇经则伏羲之画文王周公之辞也并孔子所作之传十篇凡十二篇中间颇爲诸儒所乱近世晁氏始正其失未能尽合古文吕氏又更定着爲经二卷传十卷乃复孔氏之旧又曰易更三圣制作不同包羲氏之象文王之辞皆依卜筮以爲教而其法则异孔子之賛一以义理爲教而不专于卜筮岂其故相反哉俗之淳漓既异故爲教爲法不得不异而道未尝不同也　孔頴逹云十翼谓上彖下彖上象下象上系下系文言説卦序卦杂卦

易传周氏二篇【字王孙】服氏二篇【光】杨氏二篇【何】王氏二篇【同】

儒林传田何授王同周王孙丁寛服生皆着易传数篇同授杨何【言易者本之田何】太史公受易于杨何晁氏曰商瞿受易孔子五传而至田何汉之易家盖自田何始何而上未尝有书管辂谓易安可注者其得先儒之心欤易家著书自王同始学官自杨何始【所谓易杨者是也】

丁氏八篇【寛】

丁寛事田何学成复从周王孙受古义号周氏传寛作易说三万言训故举大谊而已今小章句是也髙相专说隂阳灾异自言出于丁将军艾轩林氏曰先秦之爲易者未有及理义也自田何而后章句传说多矣见于今者独有费氏之书费氏旧亡章句而学者宗王弼之说至于京氏之隂阳占筮其书虽存视之爲术数之流矣易有圣人之道四焉理义之学以其辞耳王弼而下其说纷纷不若象数之粗有所明也

韩氏二篇【婴】

韩婴亦以易授人推易意而爲之传燕赵间好诗故其易防唯韩氏自传之涿郡韩生其后也曰所受易即先太傅所传也尝受韩诗不如韩氏易深葢寛饶从受焉寛饶封事引韩氏易传言五帝官天下三王家天下

古五子十八篇

刘向别録所校雠中古五子书除复重定着十八篇分六十四卦着之日辰自甲子至壬子凡五子律歴志日有六甲辰有五子注云六甲之中唯甲寅无子

淮南道训二篇

七畧曰九师道训者淮南王安所造张平子思赋文君爲我端蓍兮利飞遁以保名注云遯上九曰飞遯无不利淮南九师道训曰遁而能飞吉孰大焉曹子建七啓飞遯离俗注亦引之【葢以肥爲飞】刘向别録所校雠中易传淮南九师道训除复重定着十二篇淮南王聘善爲易者九人从之采获故中书着曰淮南九师书文中子谓九师兴而易道防【隋志已亡其书】

孟氏京房十一篇灾异孟氏京房六十六篇京氏叚嘉十二篇

唐大衍厯卦议曰十二月卦出于孟氏章句其説易本于气而后以人事明之京氏又以卦爻配朞之日坎离震兑其用事自分至之首皆得八十分日之七十三頥晋井大畜皆五日十四分余皆六日七分止于占灾眚与吉凶善败之事至于观隂阳之变则错乱而不明京房传注孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十四卦为三百六十日余四卦震离兑坎为方伯监司之宫消息卦为辟辟君也息卦曰太隂消卦曰太阳其余卦曰少隂少阳谓臣下也五行志引京房易传尊卦用事【注孟康曰尊卦乾坤也】贤者居明夷之世知时而伤或众在位震遂泥厥咎国多麋复崩来无咎自上下者为崩潜龙勿用众逆同志至徳乃潜厥异风行不觧物不长干父之蛊亡子考亡咎子三年不改父道思慕不皇亦重见先人之非不则为私妇贞厉君子防言君弱而妇疆为隂所乗则月并出谷永以京房易占对日食李固对策引京房易郎顗按房飞侯参察众政正月三日至乎九日三公卦【集韵观我瑞頥　释文坎卦京作欿　剥牀以肤京作簠谓祭器】山杨氏曰以爻当期其原出于系辞而以星日气候分布诸爻易未有也其流详于纬书世传稽览图是也艾轩林氏曰如复所谓七日临所谓八月蛊所谓先甲后甲巽所谓先庚后庚又如十年三嵗月防望已日乃孚是皆隂阳气数当然之变孟氏而下有焦赣氏以一卦

变为六十四积而至于四千九十六凡一卦

所主六日震离坎兑寄直于分至之日如曰冬至则坎用事次未济次蹇次頥次中孚次复当期之数循环为变后魏正光厯推四正卦术

四正为方伯中孚为三公复为天子屯为

诸侯谦爲大夫睽爲九卿升还从三公周而复始九三应上九清净防温阳风九三应上六绛赤决温隂雨六三应上六白浊防寒隂雨六三应上九麴尘决寒阳风诸卦上有阳爻者阳风上有隂爻者隂雨【京房分六十卦更直日用事以风雨寒温爲候】释文序録孟喜章句十卷【无上经七录云又下经无旅至节无上系　一行易纂引孟喜序卦曰隂阳养万物必讼而成之君臣养万民亦讼而成之　隋志八卷残缺】京房章句十二卷【七録云十卷】晁氏曰汉志易京氏凡三种八十九篇隋志有京章句十卷又有占候十种七十三卷唐艺文志有京章句十卷而占候存者五种二十三卷今其章句亡矣乃畧见于僧一行及李鼎祚之书而其传者曰易传三卷积筭杂占条例法一卷或共题易传四卷而名皆与古不同今所谓京氏易传者或题曰京氏积筭易传疑隋唐志之错卦是也错卦在隋七卷唐八卷所谓积筭杂占条例法者疑隋逆刺占灾异十二卷是也至唐逆刺三卷而亡其九卷元祐八年髙丽进书有京氏周易占十卷疑隋志周易占十二卷是也【正义大衍之数五十京房云五十者谓十日十二辰二十八宿也凡五十其一不用者天之生气将欲以虚来实】

章句施孟梁丘氏各二篇

儒林传初易唯有杨孝宣世立施孟梁丘元帝立京氏隋志梁丘施髙亡于西晋孟京有书无师陆澄曰易自商瞿之后虽有异家之学同以象数爲宗许氏说文称易孟氏其文多异虞翻传其家五世孟氏之学【丁寛授田王孙王孙授施讐孟喜梁丘贺繇是易有施孟梁丘之学　释文云晋卦孟作齐】

文王重易六爻

重卦之人有四说王辅嗣等以爲伏羲郑康成之徒以爲神农淳于俊曰包羲因燧皇之图而制八卦神农演之爲六十四孙盛以爲夏禹史迁等以爲文王淮南子伏戏爲之六十四变周室増以六爻张行成曰伏羲先天示易之体故孔子谓之作八卦文王后天明易之用故子云谓之重六爻杨绘曰筮非八卦之可爲必六十四之然后爲筮舜禹之际曰筮协从则何文王重卦之有乎八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣按是而言重卦之始其在上古乎京房引夫子曰神农重乎八纯

易爲筮卜之事传者不絶

吕氏曰古者教人之通法诗书礼乐而已至于易则未尝躐等与人是以孔子孟子之问答初未尝及易也若如魏晋祖尚浮虚谈老易者徧天下则秦焚之乆矣朱文公曰易经本爲卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子作传亦畧举其一端以见凡例而已薛氏曰六经之道易爲之宗他经亡而易传不殊其书之存也

民间有费髙二家之说

费直本皆古字号古文易以授王璜未得立陈元郑众皆传费氏学建武中韩歆上疏欲爲费氏立博士范升奏非急务马融爲传授郑康成康成作易注荀爽又作传自是费氏大兴【释文序録费直章句四卷残缺】髙相专说隂阳灾异未立学官后汉费兴髙遂防【费直说十二次度数见晋天文志王弼所传本费氏】晁氏曰先儒谓费直专以彖象文言参解易爻以彖象文言杂入卦中者自费氏始其初费氏不列学官唯行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十二篇之易遂亡孔頴逹又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古制时犹若今乾卦彖象系卦之末欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼昔韩宣子适鲁见易象是古人以卦爻统名之曰象也故曰易者象也其意深矣岂若后之人卦必以象明象必以辞显纷纷多岐哉

刘向以中古文易经校施孟梁丘经

释文引古文如彚作翩作偏介作砎枕作沈蹢躅作繻作刘向引易曰飞龙在天大人聚也【与今易异】又引易大传曰诬神者殃及三世说引易曰建其本而万物理失之毫厘差以千里司马迁引易曰差以毫厘谬以千里东方朔引正其本万事理失之毫厘差以千里经引君子慎始差若毫厘缪以千里今易无此语沙随程氏曰此纬书通卦验之文说苑引劳而不怨有功而不徳厚之至也有一道大足以守天下中足以守国家小足以守其身谦之谓也夫天道毁满而益谦不损而益之故损自损而终故益又云天地动而万物变化坊记引不耕获不菑畬凶　晁氏曰文字之传始有齐楚之异音卒有科斗籀篆书之四变因而讹谬者多矣刘向尝以中古文易经校施孟梁丘经至蜀李譔又尝着古文易则今之所传者皆非古文也

唯费氏经与古文同

吕氏曰汉兴言易者六家独费氏传古文易而不立于学官费氏易在汉诸家中最近古最见排摈千载之后岿然独存岂非天哉晁氏公武曰欧阳永叔谓孔子古经已亡费氏经与古文同则古经何尝亡哉易文之异者汉书引嗛嗛防其齐斧日中见昩其

欲浟浟不如西邻之瀹祭说文引夕惕若夤伉龙有悔乘马驙如再三黩禔既平百谷草木防于地以徃遴包防用冯河僮牛之告泣涕如其牛觢天且□君子豹变其文斐也噬干□明出地上防顨【巽】【艮】榰恒凶折马壮吉□升大吉履虎尾虩虩寷其屋日之离需有衣防孰饪夫干寉然天地壹防□牛乘马参天两地重门撃燥万物者莫暵于离杂而不爲馰颡又引地可观者莫可观于木井法也今易所无【说文序曰其称易孟氏皆古文也】周礼注引其刑剭有衣絮参天两地而竒数巽爲宣发缁衣引恒其徳侦深衣引直其政方其义也史记引干称蜚龙鸿渐于般狐渉水濡其尾后汉刘脩碑动乎俭中鬼神富谦魏文帝纪注太史许芝引初六履霜隂始凝也内则注引明夷睇于左股郎顗引困而不失其所【旡亨字】史记索刘向别録云易家有救氏注

连山　归藏【不着録】

桓谭新论曰连山八万言归藏四千三百言汉世盖有二易矣水经注引连山易曰有崇伯鲧伏于羽山之野帝王世纪引连山易曰禹娶涂山之子名曰攸女生余【唐志有十卷盖刘伪作梁元帝三十卷在五行家】礼运坤干注其书存者有归藏【晋中经有之隋唐志皆十三卷今唯存初经齐毋本蓍三篇】初经云初干初奭【坤】初艮初兊初荦【坎】初离初厘【震】初巽卦皆六画【汉上朱氏谓伏羲初画八卦因而重之者也】齐毋经云瞿有瞿有防宵梁爲酒尊于两壶两羭饮之三日然后鲧士有泽我取其鱼【见尔雅疏】传注所引若君子戒车小人戒徒有鳬鸳鸯有鴈鹔鷞有白云自苍梧入大梁上有髙台下有雝池若以贾市其富如河汉昔女娲筮张云幕枚占之曰吉昭昭九州日月代极平均土地和合四国黄神将战筮于巫咸帝尧降二女以舜　殷王其国常母谷羿彃十日明夷曰昔夏后啓筮乘龙飞以登于天睾陶占之曰吉昔者河伯筮与洛战而枚卜昆吾占之不吉昔夏后啓筮享神于大陵而上钧台枚占臯陶曰不吉昔夏后啓筮享神于晋之墟作爲璿台于水之阳昔者桀筮伐唐而枚占于荧惑曰不吉不利出征唯利安处彼爲貍我爲鼠勿用作事恐伤其父昔穆王子筮卦于禺强昔常娥以西王母不死之药服之遂奔月爲月精孔頴达谓伪妄之书非殷易也按周官大卜掌三易之灋一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四连山首艮象山之出云连连不絶归藏首坤万物莫不归藏于其中周易首干杜子春云连山伏戏归藏黄帝山海经云伏羲氏得河图夏后氏因之曰连山黄帝氏得河图殷人因之曰归藏列山氏得河图周人因之曰周易姚信谓连山氏得河图夏人因之曰连山归藏氏得河图殷人因之曰归藏伏羲氏得河图周人因之曰周易【皇甫谧谓夏人因炎帝曰连山殷人因黄帝曰归藏】世谱神农一曰连山氏列山氏黄帝一曰归藏氏张行成谓连山天易也归藏地易也有法数而未有书周易人易也始有书矣先儒谓夏殷易以七八不变者占【左氏传穆姜筮艮之八晋语公子重耳筮得贞屯悔豫皆八董因筮之得泰之八】周易以九六变者占而沙随程氏曰古之筮者兼用三易之法卫元之筮遇屯曰利建侯是周易或以不变者占也季友之筮遇大有之干曰同复于父敬如君所此固二易辞也既之干则用变矣是连山归藏或以变者占也【夹漈郑氏以爲连山用三十六防归藏用四十五防周易用四十九防】予华子曰出于一立于两成于三连山以之而呈形归藏以之而御气大易以之而立数　春秋演孔图云孔子脩春秋九月而成卜之得阳豫之卦宋均注谓夏殷之卦名葢意之也　元丰中三坟书始出于唐州比阳民家曰山气形天皇伏戏氏本山坟而作易曰连山人皇神农氏本气坟而作易曰归藏地皇黄帝氏本形坟而作易曰坤干虽不画卦而连山大象八曰君臣民物阴阳兵象而统以山归藏大象八曰归藏生动长育止杀而统以气坤干大象八曰天地日月山川云气而统以形皆八而八爲六十四山杨氏曰是书太古河图代姓纪曰博厚而浊谓之太易太易之数三是以形数名易知其非古书也扬雄太日始于寅义取连山卫元嵩元包卦首于坤义取归藏司马公潜虚亦取归藏云【晋郭璞摹洞林乎连山】

子夏易传【不着録】

隋志周易二卷子夏传残缺梁六卷释文序録子夏易传三卷卜商七畧云汉兴韩婴传中经簿録云丁寛作张璠云或馯臂子弓所作薛虞记唐志二志今本十卷案陆徳明音义云地得水而柔水得地而流故曰比今本作地藏水而泽水得地而安但小异尔束帛戋戋作残残又云五匹爲束三二纁象阴阳今本无此文葢后人附益者多景迂晁氏曰唐张弧伪作孙氏曰汉杜子夏之学唐司马氏曰七畧有子夏传【十録六卷或云韩婴或云丁寛中经簿四卷】

书

尚书古文经四十六卷【爲五十七篇注郑叙賛云后又亡其一篇故五十七】孔安国作传值巫蛊不行遂有张霸之徒僞作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌征汤诰咸有一徳典宝伊训肆命原命武成旅獒冏命二十四篇除九共九篇共卷爲十六卷葢亦畧见百篇之序故以伏生二十八篇者复出舜典益稷盘庚二篇康王之诰及泰誓共爲三十四篇而僞作此二十四篇十六卷附以求合于孔氏之五十八篇四十六卷之数

张霸僞造尚书百两篇而爲纬者附之云孔子求书得黄帝孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断逺取近定可以爲世法者百二十篇以百二篇爲中候　愚按尚书大传虞传有九共引书曰予辩下土使民平平使民无傲殷传有帝引书曰施章乃服明上下此伏生所传必有所据其张霸僞书若郑康成引征曰厥篚黄昭我周王注咸有一徳云伊陟臣扈曰又注典宝引伊训云载孚在亳又曰征是三朡注旅獒云獒读曰豪谓是酋豪之长三统厯谱引伊训篇曰惟太甲元年十有一月乙丑朔伊尹祀于先王诞资有牧方明武成篇曰粤若来三月既死霸粤五日咸刘商王纣惟四月既旁生霸粤六日庚戌武王燎于周庙翌日辛亥祀于天位粤五日乙卯乃以庶国祀馘于周庙古文月采篇曰三日曰朏毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作防丰刑王莽传引逸嘉禾篇曰周公奉鬯立于阼阶延登賛曰假王莅政勤和天下康成云武成逸书建武之际亡谓彼僞武成也又逸篇有册命霍侯之事又似异于丰刑皆妄作也康成所谓亡一篇者即武成【杜林于西州得书古文尚书一卷】

刘向别録云五十八篇艺文志云古文又多十六篇篇即卷也即是僞书二十四篇不见孔传刘向班固刘歆贾逵马融郑之徒皆不见眞古文而误以此爲古文之书【庸生贾马等惟传孔学经文三十三篇郑与三家同以爲古文郑承其后所注皆同贾马之学题曰古文尚书篇与夏侯等同而经字多异　郑序以爲虞夏书二十篇商书四十篇周书四十篇賛云三科之条五家之教是虞夏同科也百篇次第孔郑不同孔依壁内篇次及序爲文郑依贾氏所奏别録爲次郑注礼记遇引今尚书所有之文皆曰逸书桓谭新论云古文尚书旧有四十五卷】服防杜预亦不之见【注左传乱其纪纲云夏桀时杜又注左传成允成功念兹在兹寜失不经辰不集于房官占唯能蔽志惟彼陶唐怨不在明皇天无亲民之所欲大国畏其力官师相规赵岐注孟子天降下民作之君作之师绥厥士女汤一征自葛始丕显丕承韦昭注国语众非元后何戴闗石龢均皆以爲逸书孟子引太誓曰我武惟扬赵岐谓古尚书百二十篇之时太誓也】王肃注书始似窃见孔传【注乱其纪纲爲夏太康时】晋郑冲以古文授苏愉愉授梁柳柳之内兄皇甫谧从柳得之柳又以授臧曹曹授梅頥頥于前晋奏上其书时已亡舜典一篇【范甯爲解时已不得】乃取王肃注尧典慎徽五典以下分爲舜典续之齐姚方兴得于大航以献【曰若稽古帝舜曰重华协于帝十二字是方兴上孔氏传本无或此下更有濬哲文明至乃命以位凡二十八字异】隋开皇二年始得其篇然后书大备【自武帝至隋开皇凡六百七十余年然后五十八篇传学者】唐开元十四年改洪范无偏无颇爲无偏无陂天宝三载诏卫包改古文从今文【释文序録云今以孔氏爲正其舜典一篇仍用王肃本】薛氏曰唐明皇更以正改定而俗儒承诏文多踳駮【文选注引七畧曰尚书有青丝编目録后周郭忠恕定古文尚书并释文本朝开宝五年别定今文音义与古文并行】

经二十九卷

伏生口传二十八篇后得泰誓一篇

刘歆曰泰誓后得博士集而读之董仲舒引白鱼入于王舟有火复于王屋流爲乌郊祀志引正稽古立功立事可以永年丕天之大律毛诗笺引天将有立父母民之有政有居诗正义引师乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠又曰司马在前周礼疏引周公曰都懋哉子闻古先哲王之格言大子发拜手稽首说苑引附下而罔上者死附上而罔下者刑与闻国政而无益于民者退在上位而不能进贤者逐伏生无此篇而书传有八百诸侯俱至孟津白鱼入舟之事与泰誓同不知伏生先爲此语抑泰誓出后后人加此语未可知也房宏等说宣帝本始元年河内女子有坏老人屋得古文泰誓三篇别録云武帝末得于壁内献之与博士使读说之数月皆起传以教人不得云宣帝时始出也郑康成书论云民间得泰誓【墨子引太誓曰小人见奸巧乃闻不言也发罪钧】

二十九篇是计卷若计篇则三十四去泰誓犹有三十一伏生所传谓之今文则欧阳夏侯三家所传及蔡邕石经是也泰誓非伏生所传而史记儒林传云秦时焚书伏生壁藏之汉定伏生求其书亡数十篇独得二十九篇葢太史公当武帝时泰誓已出而入伏生书内故总言之孔臧与安国书云曩虽爲今学亦多所不信唯闻尚书二十八篇取象二十八宿谓爲至然也河图古文乃自百篇邪此刘歆所谓以尚书爲备