经义考

稽石集濂溪以下十人之説晦庵先生因其集解删成辑略别为章句以总其归又为或问以明其所以去取之意已无余蕴矣呉郡卫湜集解乃增入石氏元本又附入石氏元所不集与晦庵以后诸皆取之晦庵章句虽亦错杂其间意若反有未满于晦庵者天台贾防为集解杂列诸家若晦庵章句之説特见一二而已晦庵以命世特出之才任万世道统之托平生用力尽在四书四书归宿萃于中庸而二家之所见如此何哉

郑明选曰子思作中庸朱子定为三十章按孔丛子云子思撰中庸之书四十九篇不当作三十章

中庸或问

宋志二卷

存

马氏【之纯】中庸解

一卷

佚

薛氏【季宣】中庸説

一卷

佚

倪氏【思】中庸集义

宋志一卷

佚

熊氏【节】中庸解

三卷

未见【一斋书目有】

姓谱节字端操建阳人庆元中官通直郎

项氏【安世】中庸説

宋志一卷

未见【一斋书目有】

黄氏【干】中庸总论　续説

各一篇

存

熊氏【以寜】中庸续説

一卷

佚

闽书建阳人从朱文公游举进士授光泽簿

林氏【夔孙】中庸章句

一卷

佚

闽书夔孙字子武福州人从朱文公游嘉定中特奏名为县尉

孙氏【调】中庸发题

一卷

佚

蔡氏【渊】中庸通防

一卷

未见

刘氏【黻】中庸就正录

一卷

佚

叶绍翁曰考亭解中庸眞文忠德秀观之曰生我者太极也成我者先生也吾其敢忘先生乎而考亭之门人刘黻字季文号静春与文忠为友而辈行过之乃大不取其师之説其自为论则曰维天之命于穆不已惟人受天地之中以生故谓之性而贵于物焉汤诰曰惟皇上帝降衷于下民若有常性吾夫子曰天地之性人为贵是则人之性岂物之所得而儗哉或疑万物通谓之性奚独人愚曰是固然矣然此旣曰性则有气质矣又安可合人物而言以自乱其本原也凡混人物而为一者必非识性者也今皆不取至如孟子道性善亦只谓人而已文忠公与静春辩各主其説或当燕饮旅酬之顷静春必与公辩极而争起公引觞命静春曰某窃笑汉儒聚讼吾侪岂可又为后世所笑姑各行所学而已刘犹力持其说不已着为就正录云昔子思作中庸篇端有曰天命之谓性率性之谓道是专言乎人而不杂乎物也其发明性命开悟天下后世至矣而或者必曰此两句兼人物而言嗟夫言之似也而差也尝考古先圣贤凡言性命有兼人物而言者有专以人言而不杂乎物者易之干彖曰各正性命乐记亦曰则性不同矣是乃兼人物而言然既曰各有不同则人物之分亦自昭昭假如天命之谓性率性之谓道或兼人物而言则犬之性犹牛之性牛之性犹人之性当如告子之见告子孟子之髙弟彼其栁湍水之喻食色无善不善之説纵横缪戻固无足取至于生之谓性孟子辩焉而未详得无近是而犹有可取者耶善乎朱文公辟之曰告子徒知知觉运动之蠢然者人与物同而不知仁义礼智之粹然者人与物异此其一言破千古之惑我文公真有大功于性善如此文忠已不及登文公之门闻而知之者也其读中庸默与文公合静春见而知者乃终不以先生之説中庸为是何与

徐氏【防】中庸説

一卷

存

戴铣曰防字居父永嘉人朱子称其务学求师志尚坚确

万氏【人杰】中庸説

一卷

佚

经义考卷一百五十二

钦定四库全书

经义考卷一百五十三

翰林院检讨朱尊撰

礼记【十六】

黄氏【櫄】中庸解

一卷

佚

潘氏【好古】中庸説

一卷

佚

袁氏【甫】中庸详説

宋志二卷

佚

王氏【万】中庸説

佚

钱氏【文子】中庸集传

宋志一卷

佚

邵氏【囦】中庸解

一卷

佚

赵氏【善湘】中庸约説

一卷

佚

郑氏【霖】中庸讲义

一卷

佚

谢铎曰郑霖字景説寜海人绍定进士累官知平江府为贾似道所害后追赠中奉大夫着中庸讲义

贾氏【防】中庸集解

佚

陈氏【尧道】中庸説

宋志十三卷

佚

呉氏【之防】中庸口义

三卷

佚

魏了翁志曰中江呉君先之讳之防受小戴氏书于厥考良弼教授于广汉逆曦尝欲以季春聘士豫令就聘者诣县书行义年君叱吏曰此何时耶义形于色无所挠夺贼平始应聘君于歴代史国朝故实天文地理字书罔不精治有诸经讲义五卷中庸口义三卷藏于家

魏氏【天祜】中庸説

佚

魏了翁志墓曰公卭州之蒲江人讳天祜字德先以词赋登里选累举不利当以防补官辞不受年七十益大肆于学圣经贤传歴览博究即河洛之正传上遡洙泗之源歴歴乎其独得而的然无所疑也

王氏【奕】中庸本义

一卷

佚

陈氏【华祖】中庸提纲

佚

温州府志华祖字理常永嘉人举遗逸为翰林国史院检阅官

江氏【泳】中庸解

一卷

佚

陈氏【义宏】中庸解

一卷

佚

方氏【逢辰】中庸注

一卷

佚

黎氏【立武】中庸指归

一卷

存

赵秉文序曰圣人一贯之道在易中庸大学中庸大学杂于礼书自汉以来诸儒未有能识之者宋河南二程夫子实始挈而出之于是孟氏子没后数千百年不传之道统粲然复明于天下伟哉子贡曰夫子之言性与天道不可得而闻也二书言髙旨逺辞密义微读之者固未易窥其涯涘自考亭四书出学者奉持信受如读成律或莫知其何为而出何为而入诵言终身呜呼圣人立教之大本果不可得而闻邪前魁彦所寄黎先生宿德峻望如鲁灵光振铎郷国以觉后为己任慨然谓二书道统所载乃取兼山郭氏説从而发明之作中庸指归首以正綂居体释所以名中之义其説曰干九二人道之始故称龙德正中中之体也坤六五心君之位故称黄中通理中之位也帝降衷民受中万化之所由出也作大学发微曰大学曾子之书一书之功在于止善止善之説盖取诸艮曾子固尝称艮象曰君子思不出其位厥防甚深所谓一以贯之者此也夫易冐天下之道中庸大学实出于易先生提纲举要綂宗防同由是天人相与之际体用一源之实昭彻无间非先生之学深造自得卓然有见于大本其孰能与于斯既又原作者之意为中庸分章以见绳聨珠贯之妙据旧文之古为大学本防以订夫更定错简之疑备论详説归其有极先生有功于圣门有赐于后学可谓逺且大矣先生旣开山学以来四方问学之士又建凤洲精舎彷佛河汾兹二书者先生沉涵有年宜锓诸梓以嘉惠同志董子云道之大原出于天天不变道亦不变吾党同子苟能端居默识循初返本则有以见先生是书无隐乎尔又何待千载之后子云也哉

中庸分章

一卷

存

立武自序曰中庸之书浩博深逺若不可涯其实绳聨而珠贯也诸家虽字论句析然于大防未明读之使人茫然分章所以原作者之意

呉澂碑曰元中子黎氏讳立武字以常临江新喻人擢进士第三人歴国子司业官秘省时阅官书爱二郭氏中庸郭游程门新喻谢尚书仕夷陵尝传其学将由谢溯郭以嗣其传故于大学中庸等书间与世所宗尚者异议

按黎氏中庸分为十五章自天命之谓性至万物育焉为第一章仲尼曰至惟圣者能之为第二章君子之道费而隐至察乎天地为第三章子曰道不逺人至君子胡不慥慥尔为第四章君子素其位而行至反求诸其身为第五章君子之道至父母其顺矣乎为第六章子曰鬼神之为德至治国其如示诸掌乎为第七章哀公问政至不诚乎身矣为第八章诚者天之道也至诚则明矣为第九章唯天下至诚至故至诚如神为第十章诚者自成也至纯亦不已为第十一章大哉圣人之道至君子未有不如此而蚤有誉于天下者也为第十二章仲尼祖述尧舜至此天地之所以为大也为第十三章唯天下至圣至其孰能知之为第十四章诗曰衣锦尚防至无声无臭至矣为第十五章各绘一图大指谓中庸之道出于易盖主郭氏父子兼山白云之説者

何氏【梦桂】中庸致用

一卷

佚

郑氏【彦明】中庸説

一卷

佚

何氏【基】中庸发挥

八卷

未见【一斋书目有】

王氏【柏】订古中庸

二卷

未见

柏古中庸跋曰中庸者子思子所着之书所以开大原立大本而承圣绪也义理精微而实难于窥测规抚宏逺而实难于防通众説淆杂而实难于折衷此子朱子以任其责而后学亦以春融而氷释矣惟愚滞之见常觉其文势时有断续语脉时有交互思而不敢言也疑而不敢问也一日偶见西汉艺文志有曰中庸説二篇顔师古注曰今礼记有中庸一篇而不言其亡一也惕然有感然后知班固时尚见其初为二也合而乱其出于小戴氏之手乎彼不知古人著书未尝自名其篇目凡题辞皆后人之所分识徒见两篇之词义不同遂从而叅伍错综成就其总题已天赋为命人受为性所赋所受本此实理故中庸二字为道之目未可为纲诚明二字可以为纲不可为目仆不揆狂僣为之隐索取而析之以类相从追还旧观但见其纲领纯而辨也如此之精条目疏而理也如此之莹首尾相防可谓缜密气脉流通可谓融畅虽各题一性字而其义不同一原其性之所自来一原其性之所实有虽各提一教字而其防亦异一以行为主故曰修道一以知为主故曰明诚始于天者终于天始于诚者终于诚分限严而不杂涂辙一而不差子思子亦可以无遗憾于千古之上矣或曰自汉晋以来诸儒先未尝疑也至于朱子章分句析研几极深而无间言也子何为者而勇于妄论乎曰非敢妄也有所证也此书惟哀公问政章交搆为最深加以王肃贸贸然独掇此章克塞乎家语之中此先儒之所以不疑也幸有在下位不获乎上民不可得而治矣十有四字郑氏所谓悮重在此者此感人之根乎其论旧章之防迹尚未磨也其往叅之位置尚可掩也使后世可以指瑕索瘢正其苟合者殆天意也又以班固中庸説二篇五字不列于诸子之上而晦昧于古礼经之末窃意子朱子未必见也或见而未必注思也不然以朱子之精明刚决辞而辟之久矣奚俟于今日哉

赵氏【若焕】中庸讲义

一卷

佚

江西通志赵若焕字尧章进贤人年二十余宋祚讫赋草之茂三章援琴而歌以当黍离麦秀年八十而逝

释【契嵩】中庸解

五篇

存【载镡津集】

赵氏【秉文】中庸説

一卷

存

李氏【纯甫】中庸集解

一卷

佚

金史李纯甫字之纯州襄阴人永安二年经义进士荐入翰林髙琪擢为左都司事以母老辞琪诛复翰林出倅坊州改京兆府判官卒于汴

李氏【思正】中庸图説

一卷

佚

中庸辑释

一卷

佚

黄虞稷曰江西徳兴人生于宋季入元不仕

刘氏【惟思】中庸简明传

一卷

佚

呉征序曰中庸传道之书也汉儒杂之于记礼之篇得存于今者幸耳程子表章其书以与论语孟子并然蕴奥难见读者其可易观哉程子数数为儒者言所言微妙深切盖真得其传于千载之下者非推寻测度于文字间也至其门人吕游杨侯始各有注朱子因之着章句或问择之精语之详矣惟精也精之又精隣于巧惟详也详之又详流于多其浑然者巧则裂其粲然者多则惑虽然此其疵之少也不害其为大醇庐刘君惟思良贵甫以朱子章句讲授考索玩绎五六十年年八十乃纂其平日教人笔之于纸辞简义明仿夫子説蒸民之诗之法始学最易于通习惠不浅也夫汉儒説稽古累数万言而郑康成于中庸一十九字止以十二字注之朱子深有取焉然则良贵父之简明是亦朱子意也而见之不同者不曲狥澂少读中庸不无一二与朱子异后观饶氏伯与父所见亦然恨生晚不获就质正今良贵父吾父行也皇庆元年夏其子秘书监典簿复初官满南归相遇于东淮出其父书以示澂读之竟既知先辈用功之不苟而良贵父亦已下世畴昔所愿质正于伯与父者今又不获从良贵父而订定三人之不同各有不同三卒未能以合于一也则又乌乎不怅焉以悲故为识其左而还其书典簿氏

夏侯氏【尚】中庸管见　聚疑

佚

钱金甫曰夏侯尚字文卿华亭人赵孟頫荐为东宫伴读

陈氏【栎】中庸口义

一卷

未见

栎自序曰程子曰中庸一书始言一理中散为万事末复合为一理放之则弥六合卷之则退藏于密其味无穷皆实学也其言约而尽矣朱子分为三十三章而复截为三大叚其言曰首章子思推本所传之意以立言盖一篇之体要其下十章则引先圣之言以明之也至十二章又子思之言其下八章复引先圣之言明之二十一章以下至于卒章则又皆子思之言反复推明以尽所传之意者也朱子之区别亦已精矣至其掲一诚字以为一书之枢纽则或问详焉尤学者所当熟复而贯通者也朱子又尝曰中庸之书难读初学者未当理防中间多説无形影如鬼神如天地等类説得髙説下学防少説上达处多今按説下学固少而其中説下学处则甚切如二十章择善固执一条及二十七章尊德性道问学一条是也且朱子亦尝于序文提出择善固执以配大舜精一之言以见道綂之相传不外乎此矣学者诚能据此以为用力之方而以诚之一言贯通之复如朱子所分之三大叚以区别之则所谓始言一理末复合为一理者理皆见其为实理中散为万事者事皆见其为实事而所谓其味无穷皆实学也者的为实学而非虚言矣言下学防虽少而皆提纲挈领切要之言言上达处虽多而亦岂涣散无綂妙不可究诘之论哉愚每患从学者未尝精通夫大学语孟之三书而遽欲入夫中庸之书授以朱子之章句或问往往难入不得已防绎朱子之意而句解之复述读此书之大略于此云

齐氏【履谦】中庸章句续解

一卷

未见

王氏【奎文】中庸发明

一卷

未见

薛氏【】中庸注

佚

陆元辅曰字子晦一字若晦东阳人从许谦游不仕学者私谥贞节先生

程氏【逢午】中庸讲义

三卷

佚

姓谱逢午字信叔休寜人元贞中荐授紫阳书院山长陞海盐州教授

鲁氏【真】中庸解

一卷

未见

许氏【谦】中庸丛説

一卷

未见

黄氏【镇成】中庸章防

二卷

未见

陆氏【琪】中庸发明要覧

二卷

未见

右载聚乐堂目

练氏【鲁】中庸説

一卷

佚

括苍彚纪练鲁松阳人元至正间登第入明辞聘不赴

刘氏【清】中庸章句详説

一卷

未见

黄虞稷曰永嘉人入明隐居不仕

经义考卷一百五十三

钦定四库全书

经义考卷一百五十四

翰林院检讨朱彞尊撰

礼记【十七】

呉氏【源】中庸传

一卷

佚

黄虞稷曰字惟传莆田人至正末举泉州训导洪武三年复以明经授兴化府教授以荐召至特命为四辅官兼太子宾客终国子监司业

呉氏【溶】中庸传

一卷

佚

黄虞稷曰亦莆田人

陈氏【雅言】中庸类编

一卷

未见

刘氏【驷】中庸説

一卷

未见

黄虞稷曰字宗道漳州人洪武中官都御史

张氏【】中庸句解

二卷

未见

开封府志鼒字希贤祥符人洪武初举明经授荣泽县学训导迁秦府长史

刘氏【清】中庸详説

佚

王瓒曰永嘉人

蒋氏【允汶】中庸详说

佚

温州旧志允汶字彬夫永嘉人元末避地闽中就试中流寓第一洪武初归里官府学教授

张氏【洪】中庸讲义

一卷

未见

洪自序曰尧舜初言执中即事理当然之极既得而勿失是之谓执也至汤始言降衷又言恒性则人心固有之中此推本之论见道之大原出于天也降自文武周公孔子圣圣相传之道何莫非此中乎曾子述孔子之言以为明德新民之止于至善即尧舜禹之执中也子思演绎曾子之言以谓天命之谓性即成汤之降衷恒性也所谓道者不过循其性之理所谓教者不过修其理之则立此三言为一书之纲领初言性情之德故谓之中和次言事物之理故谓之中庸必先有此中和之德而后合乎中庸之理贤知之过者既失夫中庸愚不肖之不及者又不得夫中庸此中庸之道所以不明不行也必如舜之大知囘之大贤则无知行之过与不及必如子路之强中立而不倚则不临于二者之偏此三达德所以为入道之门也近而夫妇之愚不肖可以与知能行者此道也逺而天地圣人之所不能尽幽而鬼神之为德明而圣人之为教无非真实无妄之理亘万古而不变者亦此道也其书始言一理者天命之性也中散为万事者率性之道也末复合为一理者修道之教也教者所以复其性而已故于末章又从下学立心之始言之推而至于上天之载无声无臭则人未始不为天天未始不为人中庸之道极矣朱子盖尝折中众説以为章句余尝防绎而与有得焉为中庸解义一卷与同志者共之宣德四年四月初吉

马氏【贵】中庸讲义

一卷

未见

陜西通志马贵字尚宾三原人永乐间举贤良不就隐居教授

王氏【仁】中庸九经衍义

一卷

未见

黄虞稷曰仁字正巳乐安人

杨氏【守陈】中庸私抄

一卷

未见

守陈自序曰古书皆刻以竹简而编之编断则简错在当时盖已有然矣况乎秦人焚禁之余汉儒掇拾传写之后岂复有完正如古者哉大学中庸二篇皆杂之戴记之中至宋程子始表章之以大学简编杂乱而为之更定中庸则仍旧编无所更也朱子继之乃重定大学之简而分为经传十一章中庸亦仍其旧而分为三十三章各为章句或问并传于世然愚以为大学之错简未尽正而中庸之间亦多错大学之章可分而中庸难以章分也戴记四十篇错简者过半矣大学言三纲八目既整且明故其章可分而错简易见其错有未尽正者复更定而私抄为一帙矣中庸之言若散而无綂乱而无伦故虽有错简而卒未易见人未始有疑之者朱子之为章句亦不疑其简之错而惟病其言之散且乱也故为説以连贯之自第六章至十一章则连之以知仁勇自十二章则连之以费隐自二十一章至三十二章则连之以天道人道然亦牵强后儒或疑或信辨説纷起而世滋惑卒莫能定于一焉防自少诵经及章句或问长而味之不能无疑及味诵弥久犹未能一一信也侪辈有自谓无疑者但据章句或问而执以为信亦非卓然有见而灼然无疑者愚疑久而不释乃姑置章句或问独取经文复诵深味继日以夜久而若有所悟始信其言之所以散而乱者但由简之错耳既移正其简又欲更定其章则文义皆已连属更无少断有难以章分者且姑巳之而又诵深味则前疑尽疑但见文辞精详而不紊义理奥博而无穷信非子思不能作也然非朱子章句亦不能明乃复以经文依今所正之简而妙之乃取章句分抄其下而防之妄説亦窃附其后焉先儒尝戒人不可以脱简疑经诚如其説则虽如大学之错简者皆必强信固执曲解迂説寜失圣贤之本防而不更耶今一新学小生乃于先儒之所未尝疑者亦过疑以为错简而更之或疑章句而附以己见可谓僣妄之极矣然千虑或有一得今迷尚待后悟姑抄而藏之未敢以示人也

白氏【良辅】中庸肤见

一卷

未见

黄虞稷曰字尧佐洛阳人景泰辛未进士

罗氏【伦】中庸解

一卷

未见

姚氏【文灏】中庸本义

一卷

未见

江西通志姚文灏字秀夫贵谿人或作弋成化甲辰进士歴湖广提学佥事

黄氏【瓒】中庸讲义

一卷

未见

扬州府志黄瓒字公献仪真人成化甲辰进士官至南京兵部右侍郎

许氏【天锡】中庸析义

一卷

未见

黄虞稷曰闽县人治癸丑进士

许氏【诰】中庸本义

一卷

未见

崔氏【铣】中庸凡

一卷

未见

湛氏【若水】中庸测

一卷【又难语】一【卷】

存

若水自序曰夫中庸何为者也作者之志其有忧乎夫子没而异端起矣是故子思忧之忧夫道学之不明也语用者之离夫体也语本者之离夫用而本非其本于天者也本于天者性也故中庸者本诸性而道具焉本诸体而用具焉本诸中而和生焉是故君子愼独飬其中而已也中立而和生焉修道致中和而位育成焉是故一体也夫中庸者自天而推之人者也自人而复乎天者也斯理也其执中建中之传博约之教一贯之防也子程子曰体用一原显微无间其有以默识此矣故中庸者一干而四支者也夫天下之支未有不原于干者矣天下之干未有不因支焉以发明者矣是故以明乎慎独之功者莫大乎一支以言乎体道而致之中和位育者莫大乎二支以言乎体道之极功而放之中和位育之极致者莫大乎三支以言乎反本而约之其功密其为效逺其体用一者莫大乎四支是故一干本根纯粹精矣四支发挥旁通情矣大哉道也斯其至矣予忧夫世逺言湮作者之精殆不可见而道或几乎晦也为之作测正德戊寅九月

方氏【献夫】中庸原

一卷

未见

张氏【邦奇】中庸传

一卷

存

倪氏【复】中庸解

一卷

未见

夏氏【良胜】中庸衍义

十七卷

未见

良胜进表曰盖闻帝王之学先识其大圣贤之道一归于中惟万世之綂纪有传而千载之遭逢不偶臣窃观圣贤经传之宗防独存大学中庸为全书道出一原世无偏重大学衍义早年间歩于西山中庸补遗末路效嚬于东海原受性之命降衷于天率体道之诚敷寛于教三德居要五道达于一理而行九经有章三重放乎四海而准诚明之功兼尽中和之效毕臻探究渊源执中而精一惟允兼综条贯笃恭而天下咸平尧舜禹之授受攸归孔曾思之防趣如见臣早嚅糟粕滥叨一第之荣晚析毛已负生平之志心有慕而力不克时与驰而业俱废顷罹三至之谤幸逃两观之诛自知质薄秋蒲殆恐身先朝露执干戈敢忘爼豆近海岳益切涓涘三军无随行之书四壁置纪闻之笔经史妙奥敢谓提其要而钩其嵗月编摩亦欲循其纲而列其目会协于一无由得全既慙诠次乏伦抑且闻见有限图狗马衰龄之报毕畆余力之忠秘燕石以自珍食野芹而待献兹盖恭遇皇帝陛下德合乾坤明并日月典学无忘于终始取善更及于刍荛道粹大全恒曰望之未见治休隆盛犹云行之维艰制刑初期于无刑命徳终归于有德即如臣罪魑魅魍魉自甘四裔之投际若主防上下左右大开三面之网将期死报如结草之无从幸遂生还如汗竹之有待平生心力何知尽在是编末学师资亦谓偶有所得櫽括方就楮墨维新今而冐昧以上书尤出表章之下策伏愿成已成物知人知天俟百世而考三王尊德性而道问学时中建极九围仰日之方中则天难名万古颂天之为大臣谨以所编中庸衍义一十七卷并序目录缮写一十七帙随表上进以闻