经义考

或十年不主丧者除不答云所谓主丧者独谓子耳虽过期不子义不可以除一曰为乳母缌以名服也大夫之子有食母问曰大夫降乳母耶闻人通汉对曰乳母所以不降者报义之服故不降也则始封之君及大夫皆降乳母以上诸条当日羣臣议奏帝临亲决汉制具存

景氏【鸾】礼略

隋志二巻【不着姓名】

佚

后汉书鸾撰礼内外记号曰礼略

范氏【寗】礼杂问【唐志作礼论答问】

隋志十巻【唐志九卷】

佚

礼问

唐志九卷

佚

吴氏【商】礼难

七録十二巻

佚

礼杂义

七録十二巻

佚

礼议杂记故事

七録十三卷

佚

隋志晋益夀令吴商撰

何氏【承天】礼论

隋志三百卷

佚

王方庆曰晋末礼乐扫地无复旧章军国所资临事议定宋何承天纂集其文为礼论

礼释疑

七録二巻

佚

徐氏【广】礼论答问

隋志八卷【又十三卷又二卷残阙七録十一巻】佚

阮孝绪曰徐广撰礼答问五十卷

任氏【预】礼论条牒

隋志十卷

佚

隋志宋太尉参军任预撰

礼论帖

隋志三巻【七録四巻】

佚

答问杂仪

隋志二卷

佚

礼论钞

唐志六十六巻

佚

傅氏【隆】礼议

七録二巻【唐志一卷】

佚

隋志宋光禄大夫傅隆议

周氏【续之】礼论

佚

宋书续之字道祖鴈门广武人居豫章建昌县通五经并纬候闲居读老易入庐山时与刘遗民陶渊明谓之浔阳三隠终身不娶妻布衣蔬食刘毅镇姑熟命为抚军徴太学博士并不就高祖之北讨世子居守迎续之馆于安乐寺延入讲礼月余复还山高祖北伐还镇彭城遣使迎之礼赐甚厚称之曰心无偏吝直髙士也寻复南还髙祖践阼复召之上为开馆东郭外招集生徒乘舆降幸并见诸生问续之礼记傲不可长与我九龄射于矍圃三义辨析精奥称为该通续之素患风痹不复堪讲乃移病钟山卒通毛诗六义及礼论公羊传皆传于世

庾氏【蔚之】礼论钞

隋志二十卷

佚

礼答问

隋志六巻

佚

何氏【佟之】礼答问

隋志十卷

佚

礼杂问答

隋志一卷

佚

王氏【俭】礼论要钞

隋志十巻【七録三卷】

佚

礼答问【唐志作礼杂答问】

隋志三卷【唐志十卷】

佚

礼仪答问

隋志八卷【唐志十巻】

佚

荀氏【万秋】礼论钞略【唐志作礼杂钞略】

七録二卷

佚

隋志齐御史中丞

丘氏【季彬】礼论

七録五十八巻

佚

礼议

七録一百二十巻

佚

礼统

七録六卷

佚

隋志齐尚书仪曹郎

楼氏【幼瑜】礼捃遗

三十巻

佚

南齐书东阳楼幼瑜着礼捃遗三十卷官至给事中

周氏【舍】礼疑义

唐志五十卷

佚

贺氏【玚】礼论要钞

隋志一百卷

佚

郭氏【鸿】礼答问

七録四卷

佚

戚氏【夀】杂礼义问答

唐志四卷

佚

褚氏【晖】礼疏

一百巻

佚

张防曰褚晖字髙明吴郡人隋炀帝时为太学博士

董氏【勋】问礼俗

隋志十巻

佚

董氏【子】问礼俗

隋志九巻

佚

王氏【通】礼论

十卷

佚

杜淹曰文中子礼论二十五篇列为十卷

贺氏【述】礼统

唐志十二卷

佚

王氏【方庆】礼杂问答

唐志十卷

佚

刘肃曰方庆博通羣书尤精三礼好事者多访之每所酬答咸有典据时人编次之名曰礼杂问答

李氏【敬】礼论

唐志六十巻

佚

陆氏【质】类礼

唐志二十卷

佚

丁氏【公着】礼志

唐志十卷

佚

杜氏【肃】礼略

唐志十卷

佚

崇文总目唐京兆府栎阳尉杜肃撰采古经义下逮当世概举沿革附礼见文以其言约防详故自题礼略云

张氏【频】礼粹

唐志二十巻

佚

崇文总目唐宁州参军张频纂凡一百三十五条直抄崔氏义宗之说无他异闻

郑樵曰张频礼粹出于崔灵恩三礼义宗有三礼义宗则礼粹为不亡矣

李氏【公绪】礼质疑

五卷

佚

何氏【洵直】礼论

宋志一巻

佚

陈氏【祥道】礼书

宋志一百五十卷

存

郑氏【鼎新】礼乐举要

佚

礼乐从宜集

佚

闽书郑鼎新字中实仙逰人嘉定十六年进士知晋江县寻通判处州鼎新少受业黄干之门而与杨复游尝考究礼书成编名曰礼乐举要又撰礼乐从宜集

陈氏【普】礼编

佚

普自序曰自五霸以来至今天下岂无小康之时至于人伦尽废丧纪扫地若七国争王之日秦人坑焚之余东西两汉知力把持之末魏晋齐梁老佛之余唐人室弟之妻父之妾子之妇强藩孽防恣睢凭陵之极宋王安石废罢仪礼毁短春秋之后生人之祸皆尤以来所未有者葢自轩辕迄于东迁其间虽有有扈有穷桀受之恶甘野鸣条孟津之战而未尝有千里流血空谷无人百年荒草若夫七雄刘项之兵赤眉黄巾黄巢武氏禄山刘聪石勒之毒则以亿兆为草菅连数千里朱殷数百年为狐兎之墟葢民不见礼乐不明于君臣父子兄弟之义无事则苟以相与有乱则起而相食而复加以农田不井国土无制有生之类无安土之心而衣冠搢绅之士无椅桐梓漆爰伐琴瑟之谋其末势之所趋固宜然也桓桓晦翁崛起南夏首发明四书以开人心次取周公残经诸儒传记脉寻彚别亩濬川疏志欲开来世之太平决千载之积否天不憗遗未就而殁勉斋黄氏信斋杨氏久在师门熟闻讲贯继志丧祭二篇天叙天秩经曲略备而王安石之烈未熄科举之士至今百年无有以其书为意者曲台已隔古今鹿洞复就芜殁可为天地人伦之叹夫秉彛之文歴刼不灭而品裁万物扶植纲常之具无一日不在我知书识字朱方防石湘山藓文不倦购访而周公遗典尚存有绪又赖先觉开端发明忍复委之榛莽不问普深山狂简不学寡闻年十五六读曲礼少仪知爱之而沦于时俗科举之习三十四十始脱时文而患难屡贫东西奔走颇闻熊去非自少用心礼乐而贫踪贱武合并良难丁酉嵗受平山刘纯父之招始见去非于山中书册填坐屡空晏如览记浩博会欲求辅于朋友备书册辟室堂广谈论取晦翁黄杨之书修补以示方来而未就也顾予虽志求古而未尝涉晦翁黄杨之藩輙用去非成规更为求要质鬼神告白知友共取十七篇注疏及晦翁所厘三十五巻勉斋信斋丧祭二礼及图循去非熟路详加考订重为比类仍合三君子凡所经歴采摘经传史籍开元开寳政和通典会要令律诸书上自天子下至庶人家乡邦国朝廷当行之礼当用之器具列大经小纪溯源循流斟今酌古要之不咈于性命之理不失于先王周公之意不背夫子春秋之防不孤晦翁拳拳经世之心使其行之足以位天地育万物跻盛治致四灵愈千载之痿痞定为天地一常经古今一通义得为者用之于身行之于家不得为者藏之以待用而复以其余力凡有名数备度分事物若天文地理建国设官井田兵刑等事各加研覈务尽见其本末亦各草为一书以待賔兴岂不愈于掇浮词吟空诗作燕语敝其赋予之厚于有损无益之薄物絶学之继庶其在此当仁则为无所辞避致思以起之不倦以终之如其有成当获隂相亦不虚生世间矣

许氏【判】礼图

未见

吕氏【柟】礼问内外篇

二卷

未见

吴氏【岳】礼考

一卷

存

洪朝选序曰少宰望湖吴公示余以手编吉凶礼凡五曰士相见礼曰士冠昏丧祭礼引仪礼礼记经文于前附已意训释于后合而名之曰礼考葢礼之文多至于三千三百公特取其切于士庶人家日用之近者以为维世导俗之助耳余谓礼者縁人情而为之者也宜人之情所由在礼则所好在礼顾今之人情不喜礼又姗笑行古礼者何欤此无他古礼淡俗礼华古礼繁俗礼简以其厌淡喜华之心而便于苟简自恣之习又焉得不以古礼为桎梏以行古礼之人为怪异也虽然使人反求于其心之所不安者即而思之吾知必将以其不喜古礼者而不喜俗礼以其姗笑行古礼之人者而姗笑俗人也天下之事患无有倡而兴之者耳有人焉排流俗以倡明古道而无人和者余不信也今少宰公既首倡之矣诸君子有不同然和之者乎爰命刻于藩司用观古礼之行自齐鲁始

唐氏【伯元】礼编

二十八巻

存

伯元自序曰礼者何仪礼与大小戴记也编者何上编中编下编也礼一也而上中下者何君臣父子夫妇昆弟朋友古称五典五典者礼之所自出也故上编冠昬丧祭俗谓四礼四礼者人道之终始也故中编礼者性之徳也道问学所以尊徳性传不云乎待其人而后行夫礼论者学礼之方而行礼之人也故下编编一也多至十巻少或八卷者何言容服食称谓餽遗卜筮莫不有动作威仪之则所以身范物先而纲维五典也故以系之上是谓上编十卷乡饮酒乡射投壶觐礼燕礼聘礼犹乎四礼之非时莫行也非力莫举也故以系之中是谓中编十卷礼得则乐生故次乐论礼乐备而天下治故次治论治本学学本道也故次学论次道论其烦简一因乎旧文要之学礼焉耳矣故以系之下是谓下编八卷夫三编者三才之义也二十八卷者列宿之义也其意则出于偶合而非有意于其间也然此三礼也不有周礼乎何遗之也曰周礼周官也非为礼也且全而无容编焉其采及家语荀子诸书何也大小戴旧所采有醇有疵有详有略而吾折衷之者也其仪礼或采或否何也所备者士礼所不备者诸侯大夫之礼也备小戴而漏大戴何也子曰吾从周小戴时王之制而今之同文也故不敢以不备也夫儒者于三礼代有订正其最著者莫如紫阳夫子与近代湛元明氏今所传仪礼二礼分经分传亦既详乎其言矣而子异之何也小戴零星错落大戴挂一漏百倘非比类而分则次第不可得而考也是故可以经则经可以传则传是编与二书同也分节而比其类就类而分其次重复者有删残断者无遗错乱者就绪则是编也窃取焉而不敢辞其僭妄之罪也编始于壬辰讫于丙申凡五载半属司封司铨之暇时或破冗为之急在成编而不暇尽详其归趣若曰倘其体裁便于览观不至开巻而茫然使初学之士可读好古之君子可考也虽有未尽之编犹可以俟后贤于异时庶几礼教借以不坠则是编之大指也

亡名氏礼论钞

隋志六十九巻

佚

礼论要钞

隋志十卷

佚

礼杂问

隋志十巻

佚

礼杂答问

隋志八巻

佚

礼杂答问

隋志六巻

佚

礼乐议

隋志十卷

佚

礼秘义

隋志三巻

佚

礼类聚

唐志十卷

佚

礼论区分

唐志十卷

佚

礼论钞略

唐志十三卷

佚

通礼义纂

佚

按通礼义纂不见于隋唐志未详谁氏所作太平御览每引之

经义考巻一百六十六

钦定四库全书

经义考巻一百六十七

翰林院检讨朱彝尊撰

乐

乐经

隋志四巻

佚

汉书王莽元始三年立乐经

艺文志汉兴制氏以雅乐声律世在乐官颇能纪其铿锵鼓舞而不能言其义六国之君魏文侯最为好古孝文时得其乐人窦公献其书乃周官大宗伯之大司乐章也

应劭曰周室陵迟礼崩乐壊重遭暴秦遂以阙亡沈约曰秦代灭乐乐经残亡

刘勰曰秦燔乐经汉初绍复制氏纪其铿锵叔孙定其容与瞽师务调其器君子宜正其文

王昭禹曰周礼虽出于武帝之世大司乐一章已于孝文之时

胡寅曰礼乐之书其不知者指周官戴记为礼经指乐记为乐经其知者曰礼乐无全书此考之未深者孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所是诗与乐相须不可谓乐无书乐记则子夏所述也章如愚曰汉承秦火之余礼废而乐尤甚制氏世为乐官但能纪其铿锵鼓舞而不能言其义所得于窦公者惟周官大司乐一章而河间雅乐之献又特采诸子之言以为乐汉学之述古者止于此而已王应麟曰考工记磬氏疏按乐云磬前长三律二尺七寸后长二律尺八寸朱文公问蔡季通不知所谓乐云者是何书今考三礼图以为乐经书大亦引乐曰舟张辟雍鸧鸧相从八风囬回鳯凰喈喈汉元始四年立乐经续汉志鲍邺引乐经今其书无传叶时曰世儒尝恨六经亡乐书然乐不可以书传也何则乐有诗而无书诗存则乐与之俱存诗亡则乐与之俱亡诗也者其作乐之本与乐由诗作故可因诗以观乐无诗则无乐矣韶至齐而犹闻必韶乐之诗尚存也濩至鲁而犹见必濩乐之诗未冺也观乎周之太师掌六律六同五声八音以为乐而必教以六诗瞽蒙掌鼗鼓祝敔箫管则必讽诵诗此则诗之所以为乐也太师曰大祭祀帅瞽而登歌此登歌之有诗钟师则以钟鼓奏九夏此钟鼓之有诗也籥章则掌龡豳诗豳雅豳颂此龡籥之有诗也祭祀则王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏是祭乐有诗也大射则王以驺虞为节诸侯貍首大夫采苹士采蘩是射乐有诗也凡乐仪行以肆夏趋以采齐车亦如之是车行有诗也学士歌彻则彻乐亦有诗军献凯歌则凯乐亦有诗四夷声歌则夷乐亦有诗至如大司乐奏六律则歌大吕歌应钟歌南吕歌函钟歌小吕歌夹钟是十二律皆有诗歌也古人以诗为乐诗存则古乐传诗亡则古乐废今不以乐诗不存为憾而徒以乐书不传为恨岂知先王作乐之本哉吴澂曰经出于汉而乐独亡

黄佐曰观诸豫之象则雷出地奋即合乐之律自下而上可知矣观诸夔之言则琴瑟下管即云和孤竹之属可知矣观诸商颂依我磬声则击石拊石合于鸣球可知矣观诸春秋万入去籥则万舞干戚本合英韶可知矣凡此皆大司乐成均之法也孰谓五经具在而乐独无传耶矧夫歌奏相命声变成方虽谓之乐记之经可也

杨继盛曰世之谈经学者必称六经然五经各有専业而乐则灭絶无传论治法者必对举礼乐然议礼者于天秩不易之外犹深求立异可喜之说至于乐则废弃不讲全徳之微风俗之敝恒必由之良可悲夫徐师曾曰古有乐经疑多声音乐舞之节而无辞句可读诵记识故秦火之后无传焉

沈懋孝曰昔者仲尼正乐其时六代元音具在乐官如摰如干如襄如旷皆能习其铿锵鼔舞唱和抗坠之节大圣审音知乐苐为之厘次雅颂之所尔无更其旧也至孟氏时古之诗学几无好而存之者其后乐经失传士大夫纵能谈説其义然精知者事着絶少所谓声气之元通于神明根之性初者邈然何莫求之

朱载堉曰古乐絶传率归罪于秦火殆不然也古乐使人收敛俗乐使人放肆放肆人自好之收敛人自恶之是以聴古乐惟恐卧聴俗乐不知倦俗乐兴则古乐亡与秦火不相干也

按周官成均之法所以教国子乐徳乐语乐舞三者而已乐徳则舜典命夔教胄子数言已括其要乐语则三百篇可被歌者是乐舞则铿锵鼔舞之节不可以为经乐之有经大约存其纲领然则大司乐一章即乐经可知矣乐记从而畅言之无异冠礼之有义丧服之有即谓乐经于今具存可也

乐记

汉志二十三篇

阙

汉书武帝时河间献王好儒与毛生等共采周官及诸子言乐事者以作乐记献八佾之舞与制氏不相逺其内史丞王定之以授常山王禹禹成帝时为谒者数言其义献二十四巻记刘向校书得乐记二十三篇与禹不同其道寖以益微

葛洪曰窦公庸夫年几二百

孔頴逹曰公孙尼子次撰乐记通天地贯人情辨政治

又曰刘向校书得乐记二十三篇着于别録谓有乐本有乐论有乐施有乐言有乐礼有乐情有乐化有乐象有賔牟贾有师乙有魏文侯盖十一篇今虽合此略有分焉余十二篇奏乐第十二乐噐第十三乐作第十四意始第十五乐穆第十六说律第十七季札第十八乐道第十九乐义第二十昭本第二十一昭颂第二十二窦公第二十三

王昭禹曰记有乐记乐之也非经也乐记作于汉武帝时河间献王与诸儒共采周官及诸子言乐事者是也熊朋来曰乐记中有与易大文相出入其他论礼乐多有格言能记子夏子贡賔牟贾问答此必出于圣门七十子之徒所记也　又曰乐记本十一篇今礼家仍分十一章观其以子贡问乐一句附赘章末即其篇名矣依正义序次分为十一章一曰乐本凡音之起至王道备矣二曰乐论自乐者为同至与民同也三曰乐礼自王者功成作乐至圣人曰礼乐云四曰乐施自昔者舜作五弦之琴至先王着其教焉五曰乐言自民有血气至君子贱之也六曰乐象自凡奸声感人至所以赠诸侯也七曰乐情自乐也者情之不可变也至有制于天下也八曰魏文侯自魏文侯问于子夏至彼亦有所合之也九曰賔牟贾自賔牟贾侍坐至武之迟久不亦宜乎十曰乐化自君子曰礼乐不可斯须去身至礼乐可谓盛矣此章五十八句重出祭义十一曰子贡问师乙自子贡见师乙至子贡问乐此章吾子自执焉以下多脱辞孔疏依史记改正

吴澂曰礼经之仅存者犹有今仪礼十七篇乐经则亡矣其书疑多是声音乐舞之节少有辞句可诵读记识故秦火之后无传诸儒不过能言乐之义而已而刘向所得乐记二十三篇又与河间献王所撰二十四巻不同其二十三篇内之十一合为一篇盖亦删取要略非全文也

徐师曾曰汉兴制氏世为乐官颇能纪其铿锵鼓舞而不能言其义理其言义理则此篇是也当是古来流文字而河间献王实纂述之非成于汉儒也

河间献王刘徳乐元语

佚

按白虎通徳论引乐元语文云受命而六乐乐又云东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞助时养也西夷之乐持防舞助时杀也北夷之乐持干舞助时藏也汉书食货志引乐元语文云天子取诸侯之士以立五均则市不贰价四民常均

黄氏【裳】乐记论

一篇

存

邵氏【囦】乐记解

一巻

存

金氏【履祥】考定乐记

一卷

未见

桞贯曰小戴礼乐记第十九郑目録云汉武帝时河间献王与诸生等共采周官及诸子言乐事者以作乐记又云乐记者以其记乐之义于别録属乐记盖十一篇篇虽合而略有分焉唐孔氏正义则谓刘向挍书得乐记二十三篇今乐记断取十一篇余有十二篇名犹在而记无所録矣正义直以乐本乐论乐施乐言乐礼乐情乐化乐象賔牟贾师乙魏文侯分十一篇而每篇之中又各自为章总之凡三十四章先生独有疑焉因为之反覆玩绎优游涵泳则见其所谓十一篇者节目明整了然可考而正义所分犹为未尽于是一加段画而防义显白无复可疑此学者所以贵乎平心观理及其理融见卓则虽跨越宇宙而与圣贤共讲亦不过是而已

刘氏【濓】乐经元义

八巻

未见

吕氏【柟】大司乐考

十巻

未见

黄氏【佐】乐记解

十一巻

存

右载乐典

朱氏【载堉】乐经新说

三巻

存

载堉自述曰按汉时窦公献古乐经其文与周官大司乐同然则乐经未尝亡也乐官之属凡二十分作三类其大司乐乐师大胥小胥此四官为一类盖大夫士之晓乐者而为国子之师若伶伦后夔辈是也礼记所谓大司成疑即此官也乐师疑即乐正也大胥大学长也小胥小学长也大师小师瞽蒙眂了此四官为一类葢皆无目之人及有目而不甚明者若师旷师冕辈是也典同以下则又皆有目者凡官皆受命于天子自下而上以受命次序多寡为尊卑周制一命谓之下士二命中士三命上士四命下大夫五命中大夫此大司乐为中大夫自下而上第五等也每官有正有副其长若干员其佐必倍之若大司乐中大夫二人则乐师下大夫四人乃其佐也乐师又有佐焉上士八人下士十有六人是也籥师籥章当在韎师之上疑错简云

李氏【文察】乐记补说

二巻

未见

黄氏【积庆】乐经管见

二巻

未见

瞿氏【九思】乐经以俟録

六册

存

按瞿氏论乐史学迁序之虽经镂板然巻帙未定非完书也

张氏【鳯翔】乐经集注

二巻

未见

鳯翔自序曰礼乐至周而大备周礼大司乐文则周公所手着也汉初魏窦公献古乐经其文与大司乐合而学士大夫率沿为礼家言无専学也古学庸存于戴记至程子始尊信表章而古者由学入道之大法始赖以存古乐经亡而周公所着经固存于世观大备于成周而乐其可知也愚窃取程子之意乃表而出之俾専于乐者考焉

陆元辅曰堂邑张鳯翔辑述周礼大司乐以下诸官而为之注末以小戴礼乐记篇附焉鳯翔中万歴辛丑进士官至兵部尚书兼副都御史巡抚苏松等处军务加太子太保

经义考巻一百六十七

<史部,目录类,经籍之属,经义考>

钦定四库全书

经义考卷一百六十八

翰林院检讨朱彛尊撰

春秋【一】

春秋古经

汉志十二篇经十一卷【注公羊谷梁一家】

存

卜子曰有国家者不学春秋则无以见前后旁侧之危则不知国之大柄

庄周曰春秋经世先王之志也圣人议而不辨　又曰仲尼读春秋老聃踞灶觚而听之曰是何书也曰春秋也

女子【女汝同不知其名】曰以春秋为春秋

公扈子曰有国者不可以不学春秋生而贵者骄生而富者傲生而富贵又无鉴而自得者鲜矣春秋国之鉴也

孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作晋之乘楚之梼杌鲁之春秋一也其事则齐桓晋文其文则史孔子曰其义则丘窃取之矣　又曰世衰道微邪説暴行有作臣弑其君者有之子弑其父者有之孔子惧作春秋春秋天子之事也是故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎　又曰孔子成春秋而乱臣贼子惧

魏齐曰春秋孔圣所以名经也

孔鲋曰鲁之史记曰春秋经因以名焉

董仲舒曰孔子知言之不用道之不行也是非二百四十二年之中以为天下仪表　又曰春秋上明三王之道下辨人事之纪别嫌疑明是非定犹豫存亡国继絶世补敝起废王道之大者也　又曰春秋文成数万其指数千万物之聚散皆在春秋故有国者不可以不知春秋前有谗而弗见后有贼而弗知为人臣者不可以不知春秋守经事而不知其宜遭变事而不知其权　又曰春秋者礼义之大宗也　又曰春秋甚幽而明无传而着　又曰春秋分十二世有见有闻有传闻有见三世有闻四世有传闻五世故定哀昭君子之所见也襄成文宣君子之所闻也僖闵庄桓隐君子之所传闻也所见六十一年所闻八十五年所传闻九十六年