经义考

十四

翰林院检讨朱彝尊撰

拟经【七】

王氏【通】续诗

十卷

佚

杜淹曰文中子续诗三百六十篇列为十卷

黄氏【省曾】拟诗外传

二卷

存

夏侯氏【湛】周诗

佚

晋书夏侯湛字孝若谯国谯人少为太尉掾防始中举贤良对策中第拜郎中后选补太子舎人转尚书郎出为野王令居邑累年除中书侍郎出补南阳相迁太子仆惠帝即位以为散骑常侍初湛作周诗成以示潘岳岳曰此文非徒温雅乃别见孝弟之性湛自序曰周诗者南陔白华华黍由庚崇丘由仪六篇有其义而亡其辞湛续其亡故云周诗也

世説夏侯湛作周诗成示潘安仁安仁曰此非徒温雅乃别见孝弟之性

潘氏【岳】补亡诗

佚

葛洪曰近者夏侯湛潘安仁并作补亡诗

晋书潘岳字安仁荥阳中牟人早辟司空太尉府举秀才出为河阳令转怀令调补尚书度支郎迁廷尉评杨骏引为太傅主簿骏诛除名未几选为长安令征为博士寻为著作郎转散骑侍郎迁给事黄门侍郎

按潘黄门集祗有家风诗即葛稚川所云补亡诗也

束氏【晳】补亡诗

六首

存

晳自序曰晳与同业畴人肄修乡饮之礼然所咏之诗或有义无辞音乐取节阙而不备于是遥想既往存思在昔补着其文以缀旧制

王隐晋书束晳字广微阳平人贾谧请为著作郎尝览周成王诗有其义亡其辞惜其不备故作辞而补之

董説曰广微补亡不过规摩二雅傅会小序于古笙诗之理未有当也

荀氏【朂】拟诗

六篇

存

宋书乐志晋荀朂造正旦大会行礼歌四篇其一曰于皇其二曰明明食举乐东西厢歌十二篇其二曰宾之初筵其五曰烈文六曰猗与八曰振鹭

沈氏【朗】新添毛诗

四篇

阙

邱光庭序曰大中年中毛诗博士沈朗进新添毛诗四篇云关雎后妃之德不可为三百篇之首盖先儒编次不当尔今别撰二篇为尧舜诗取虞人之箴为禹诗取大雅文王之篇为文王诗请以此四诗置关雎之前所以先帝王而后后妃尊卑之义也朝廷嘉之夫沈朗论诗一何狂谬新添四诗为风乎为雅乎为风也则不宜歌帝王之道为雅也则不可置关雎之前非惟首尾乖张实亦自相矛盾其为妄作毋乃甚乎

丘氏【光庭】补新宫诗

三章

存

光庭序曰新宫成室也宫室毕乃祭而落之又与羣臣宾客燕饮谓之成也　又曰昭二十五年左传叔孙昭子聘于宋公享之赋新宫又燕礼升歌鹿鸣下管新宫今诗序无此篇盖孔子反鲁之后其诗散逸采之不得故也三百之篇孔子既已删定子夏从而序之其序不冠诸篇别为编简纵其辞寻逸则厥义犹存若南陔白华之类故束晳得以补之惟此新宫则辞义俱失茍非精考难究根原按新者有旧之辞也新作南门新作延廐是也宫者居处燕游宗庙之总称也士蒍城绛以新其宫梁伯沟其公宫居处之宫也楚之章华晋之虒祁燕游之宫也成三年新宫灾祢庙之宫也然则正言新宫居处之宫也盖文王作丰之时新建宫室宫室初成而祭之因之以燕宾客谓之为考考成也若宣王斯干考成室之类是也亦谓之落落者以酒浇落之也若楚子成章华之台愿与诸侯落之类是也因此之时诗人歌咏其美以成篇章故周公采之以燕享歌焉必知此新宫为文王诗者以燕礼云下管新宫下管者堂下以笙奏诗也乡饮酒礼云工升而歌鹿鸣四牡皇皇者华歌讫笙入立于堂下奏南陔白华华黍笙之所奏例皆小雅皆是文王之诗新宫既为下管所奏正与南陔事同故知为文王诗也知非天子诗者以天子之诗非宋公所赋下管所奏故也知非诸侯诗者以诸侯之诗不得入雅当在国风故也知非祢庙诗者以祢庙之诗不可享宾故也知非燕游之宫诗者以燕游之宫多不如礼其诗必当规刺规刺之作是为变雅享宾不用变雅故也由此而论则新宫为文王之诗亦已明矣或问曰文王既非天子又非诸侯为何事也答曰周室本为诸侯文王身有圣德当殷纣之代三分天下之众二分归周而文王犹服事纣武王克殷之后諡之曰文追尊为王其诗有风焉周召南是也有小雅焉鹿鸣南陔之类是也有大雅焉大明棫朴之类是也有颂焉清庙我将之类是也四始之中皆有诗者以其国为诸侯身行王道薨后追尊故也新宫既为小雅今依其体以补之云尔

补茅鸱诗

四章

存

光庭序曰茅鸱刺食禄而无礼也在位之人有重禄而无礼度君子以为茅鸱之不若作诗以刺之　又曰襄二十八年左传齐庆封奔鲁叔孙穆子食庆封庆封泛祭穆子不説使工为之诵茅鸱杜元凯曰茅鸱逸诗刺不敬也凡诗先儒所不见者皆谓之逸不分其旧亡与删去也臣以茅鸱非旧亡盖孔子删去耳何以明之按襄二十八年孔子时年八岁记曰男子十年出就外傅学书记十有三年学乐诵诗舞勺论语曰吾十有五而志于学则庆封奔鲁之日与孔子就学之年其间相去不远其诗未至流散况诗礼尽在鲁国孔子贤于叔孙岂叔孙尚得见之而孔子反不得见也由此而论茅鸱之诗不合礼又为依孔子删去亦已明矣或曰安知新宫不为删去耶答曰新宫为周公所收燕礼所用不与茅鸱同也曰茅鸱为风乎为雅乎曰非雅也风也何以言之以叔孙大夫所赋多是国风故也今之所补亦体风焉

胡震亨曰邱光庭呉兴人国子太学博士

淳化乡饮酒诗

三十三章

存

按淳化中乡饮酒礼歌诗三十三章鹿鸣六章南陔二章嘉鱼八章崇丘二章关雎十章鹊巢六章其辞皆别撰见宋史乐志

郑氏【刚中】补南陔诗

五章

存【载北山集】

郑氏【僖】补白华诗

三章

存【载铁网瑚】

潘耒曰元饶州路总管王都中父闽国忠愍公以至元甲申使日本殁于难讣闻于京都中时七龄母张普贵以守节自誓祝髪于京之净垢寺及卒像设之筵缾簪丹茶两旬浃矣其花半萎中有一蕚天然融结状类桃实非花非果玉质縠章宛分三脉日渐以腴内外映彻如净琉璃乃命工写为图国史编修章嚞为之作传一时题识赞咏者二十人而东嘉郑僖补白华三章以美都中之孝感焉

朱氏【载堉】补笙诗

六篇

存

载堉自序曰笙诗六篇虽亡推之于理亦可补焉譬如冬官之篇亡而以考工记补之格致之传亡而以程子之意补之夫考工记之与程子之意皆与本文不类而补之亦未为害何独于诗靳之不敢补哉南陔等篇前贤多补之者如夏侯湛之作今存一章可考而不见其全文惟束广微之作备载于文选者是也裴耀卿守宜州歌此诗观者感泣岂即束氏所补者欤抑夏侯氏所补者欤夏作见刘孝标世説注其辞曰既殷斯防仰説洪恩夕定晨省奉朝侍昏宵中告退鸡鸣在门孳孳恭诲夙夜是敦潘岳见是诗曰此非徒温雅乃别见孝悌之性以今观之其意固善矣其语颇重复晨昏夙夜只是一义束诗亦无甚动人处岂能令感泣乎闲尝效颦为之

陆氏【世仪】诗鉴

十卷

未见

卢氏【辩】六官述

阙

后周书初太祖欲行周官命苏绰专掌其事未几而绰卒乃令辩成之于是依周礼建六官置公卿大夫士并撰次朝仪车服器用多依古礼革汉魏之法事并施行今录辩所述六官着之于篇天官府地官府春官府夏官府秋官府冬官府史虽具载文多不录

皮氏【日休】补周礼九夏歌

九篇

存

日休自序曰周礼钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏按郑康成注云夏者大也乐之大者歌有九也九夏者皆诗篇名颂之类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具也呜呼吾观之鲁颂其古也亦已久矣九夏亡者吾能颂乎夫大乐既去至音不嗣颂于古不足以补亡颂于今不足以入用庸何颂乎颂之亡者俾千古之下郑卫之内防防不独有大卷之一章乎

王氏【韶之】拟肆夏诗

存

宋书乐志王韶之造四厢乐歌五篇一曰肆夏南齐书乐志元会大飨四厢乐齐微改革多仍宋旧辞其临轩乐亦奏肆夏

隋书乐志北齐元会大飨宾入门四厢奏肆夏古今乐录曰周礼王出入奏王夏宾出入奏肆夏肆夏本施之于宾王出入不应奏肆夏也

王氏【彦威】续曲台礼

唐志三十卷

佚

按绍兴续到阙书目亦有之

程氏【荣秀】翼礼

佚

徽州府志程荣秀字孟敷休宁人延祐中嘉兴路儒学教授以家礼出文公殁后复取文公言行有渉于礼者为翼礼以传后仕至江浙提举副提举

张氏【一栋】居家仪礼

未见

髙圮曰张一栋字起东平和人万厯丙戌进士官至姚安知府

杨氏【廉】拟乡饮酒礼

一卷

未见

廉自序曰廉读仪礼乡饮酒篇因记伊川程夫子之言曰不席地而倚卓不手饭而箸皆圣人随时之义以是知古不必深泥也乃潜求其不大戾者而拟议焉第不知好礼之士以为何如耳

陶氏【濳】鞠小正伪本

一卷

存

冯京第序曰予每从市肆阅书岁乙亥得鞠小正一篇于淮西市题曰晋陶渊明着其言简而覈似为晋宋人作世之推求鞠故实者必称渊明然则种鞠东篱下故能究其理而尽其法者也其书以秋九月为正傥亦不奉宋正之微旨耶鞠记黄华本诸夏正抑黄魏统之色也晋所从受代子灭则思母而宋运故当用魏德胜之尔又鞠穷也华事至此而穷其叹身与国之穷乎陶明之俯仰感兴于一鞠有以夫古人之意不必如是然是乃古人之意也其大小注论种植法甚详不定为谁注然后之爱鞠者求之此一卷书足矣古人为学祀先圣先师若以陶为鞠圣得不以此书为鞠师也哉他时三径业成当仿茶灶祀桑苎翁于篱次畵葛巾遗像庶几与鞠并蒙其福焉按鞠小正一卷四明冯京第跻仲得之淮阴市托名陶渊明所作其书以秋九月为正月序曰秋九月者鞠之乘时行令也故建以为正谓之履端其终以秋八月始乎荣卒乎将发终则有始华之久与天地四时为无穷也又有注论种植之法颇详殆即跻仲游戏之作尔

皮氏【日休】补大戴礼祭法

一篇

存

日休序曰祭法曰法施于人则祀之咎繇作帝謩为士师其道参乎舜禹不曰法施于人乎何祀典之阙哉祭法曰能御大灾则祀之尧舜之世山林蕃鸟兽益作虞也山林疏鸟兽鲜人民安不曰能御大灾乎何祀典之阙哉祭法曰以劳定国则祀之昔者周公辅武以宁殷乱佐成而定周业制礼乐立明堂不曰以劳定国乎何祀典之阙哉如以咎繇伯益之功小于舜禹不在祀典则契为司徒而民成咎繇也防勤其官而水死伯益也如以圣人制礼自有七庙不合列在祀典则文王以文治武王以武功周公也如皆以功烈列于民者则吾之先师仲尼迈德于百王垂化于万代孰不若契为司徒防勤其官也哉日休惧圣人之文将乱而坠敢参补而附之

崔氏【寔】四民月令

隋志一卷

佚

隋书后汉大尚书崔寔撰

按四民月令其书虽佚而贾思勰齐民要术引之特多合以太平御览所载好事者尚可捃拾成卷也

孙氏【思邈】千金月令

唐志三卷

佚

齐民月令

宋志三卷

佚

按齐民月令太平御览引之

刘氏【孝□】遯甲月令

十卷

佚

裴氏【澄】乘舆月令

唐志十二卷

佚

唐会要贞元十一年八月国子司业裴澄撰乘舆月令十二卷上之

刘氏【先之】兵家月令【一作之又作定之】

宋志一卷

佚

符氏【彦卿】行军月令

宋志四卷

佚

王氏【洪晖】行军月令

宋志四卷

佚

姚氏【称】摄生月令图

宋志一卷

佚

鲍氏【云龙】大月令

一卷

佚

袁氏【以贤】太月令

一卷

未见

徐氏【献忠】山家月令

未见

献忠自序曰经曰用天之道因地之利谨身节用以养父母至哉言乎小人俯仰所资其斯冇道矣夫山原异土习尚各宜济以闻识协诸节候庶乎不失太平之政以符击壤之化至于柴门洞启牧防前驱夕照光回篝灯自命佳蔬在柈浊酒可漉布被拥寒农书作枕足以怡神不知老至斯又蒙之至乐也舎是而远有所慕余所不能夫亦习而成性者耶

王氏【士正】水月令

一卷

存

士正自序曰曹县古北亳地濒大河其人习知水候偶得无名子水候占一卷其辞颇近古因稍删次之为水月令备河渠参攷焉

阳成氏【脩】乐经

佚

王充曰阳成子长作乐经思极窅防之深非庶几之才不能成也所谓皁尔蹈孔子之迹鸿茂参二圣之才者　又曰阳成子长乐经卓絶惊耳不述而作材疑圣人而汉朝不讥

李氏【楚】乐经

唐志三十卷

佚

房氏【庶】补亡乐书

宋志三卷

佚

曹学佺曰益州进士房庶晓音律宋祁田况荐之上其乐书召诣阙试秘书省挍郎

余氏【载】中和乐经

二卷

未见

张萱曰元余载采集经典论乐语彚而为书

湛氏【若水】补乐经

未见

若水自序曰补乐经何为者也以乐经之缺而拟补之也乐记其传也经亡而传存犹幸告朔之饩羊也然而论其义理而遗其度数则乐之本废矣夫礼乐一道也二礼之缺吾已正之经传矣乐经之缺自吾四十而致意焉夫礼由心生者也乐由礼生者也礼主序乐主和序以致中和以致和序生于心和畅于外则乐乐则生矣生则恶可已也恶可已则不知手之舞之足之蹈之手舞足蹈乐所以尽神也以格神人以感上下以位天地以育万物夫位育感格治之至也古之极也故古之明王之治天下必兴礼乐三代而上以至黄帝尧舜之治皆由此道也汉唐而下治不如古非其人物之异也以礼乐之道废焉耳夫礼之起在节文矣节文者礼之经也乐之起在度数矣度数者乐之经也节文者升降揖让之谓也度数者律吕声音之谓也予年耄耋矣幸天数之未尽抚素志而未酬乃在西樵隐居无事闲取诸家律吕之説而窃损益更张以文之拟为古乐经一篇而以乐记诸见于载籍者列于后以为之传焉经以定其度数传以发其义理而乐其可知矣有圣君贤相欲兴礼乐者必于是乎有取焉或曰王通续经至今为诮而吾子又有是作焉不亦取讥于天下后世矣乎曰述之也非作之也拟之也非续之也夫何诮后有圣者斯知之矣

经义考卷二百七十四

钦定四库全书

经义考卷二百七十五

翰林院检讨朱彝尊撰

拟经【八】

何氏【承天】春秋前传

隋志十卷

佚

春秋前杂传【唐志作前传杂语】

隋志九卷【唐志十卷】

佚

晋史乘伪本

一卷

存

丁公着曰晋名春秋为乘者取其善恶无不载吾衍存曰晋史乘于刘向校讐未之闻余近年与楚史梼杌并得之诚竒书也不著作者名氏观其篇目次第与晏子春秋相似疑出于一时虽桓文之事仲尼之徒不道而晋乘楚梼杌孔子修春秋多取之余嘉其书因录之以备三史之目

胡应麟曰孟子称晋之乘楚之梼杌梼杌今不可见而汲冢纪年所载事于晋独详其文与春秋类岂即孟子所谓晋乘者与自三晋之分此书入魏史氏遂以魏事系之晋末盖惠王之史所纪孟子所见必此元人有伪作晋乘楚梼杌者吾衍子行序谓一日并得之其书杂取左传国语新序説苑中论文庄二伯事节约成篇宋景濂王子充谓即衍所撰

楚书梼杌伪本

一卷

存

春秋文曜钩曰楚立唐氏以为史官

吕览唐尚敌年为史其故人为唐尚愿之唐尚曰吾非不得为史也羞而不为也

丁公着曰楚谓春秋为梼杌者在纪恶而兴善也按晋乘楚梼杌隋唐宋志及崇文中兴等目俱无之即明文渊阁书目亦未有不知何时何人为此而托序于吾衍子行

又按于钦作齐乘张唐英作蜀梼杌乘与梼杌不可谓经然亦春秋之类附识于此

袁氏【康】呉氏【平】越絶书

十五卷

存

本事篇何谓越絶越者国之氏也何以言之按春秋序齐鲁皆以国为氏姓是以明之絶者絶也谓句践时也当是之时齐将伐鲁孔子耻之故子贡説齐以安鲁子贡一出乱齐破呉兴晋强越其后贤者辨士见夫子作春秋而畧呉越又见子贡与圣人相去不远唇之与齿表之与里盖要其意览史记而述其事也问曰何不称越经书记而言絶乎曰不也絶者絶也句践之时天子微弱诸侯皆叛于是句践抑强扶弱絶恶反之于善取舎以道沛归于宋浮陵以付楚临沂开阳复之于鲁中国侵伐因斯衰止以其诚在于内感发于外越专其功故曰越故作此者贵其内能自约外能絶人也贤者所述不可继絶故不为记明矣

后序维子胥之述呉越也因事类以晓后世着善为诚讥恶为诫句践以来至乎更始之元五百余年呉越相攻复见于今百岁一贤犹为比肩记陈厥説畧有其人以去为姓得衣乃成厥名有米覆之以庚禹来东征死葬其疆不直自斥托类自明写精露愚畧以事类俟告后人文属辞定自于邦贤以口为姓承之以天楚相屈原与之同名明于古今德配顔渊时莫能与伏窜自容年加申酉怀道而终友臣不施犹夫子得麟览覩厥意嗟叹其文于乎哀哉温故知新述畅子胥以喻来今经世歴览论者不得莫能达焉犹春秋鋭精尧舜垂意周文配之天地着于五经齐德日月比智阴阳诗之伐柯以己喻人后生可畏盖不在年以口为姓万事道也承之以天德髙明也屈原同名意相应也百岁一贤贤复生也明于古今知识宏也德比顔渊不可量也时莫能用籥口键精深自诚也犹子得麟丘道穷也姓有去不能容也得衣乃成贤人衣之能章也名有米八政宝也覆以庚兵絶之也于乎哀哉莫旨与也屈原隔界放于南楚自沈湘水蠡所有也

崇文总目子贡撰或曰子胥旧有内记八外传十七今文题阙舛裁二十篇又载春申君疑后人窜定世或传二十篇者非是

陈振孙曰无撰人名氏相传以为子贡者非也其书杂记呉越事下及秦汉直至建武二十八年盖战国后人所为而汉人又附益之耳越絶之义曰圣人发一隅辨士宣其辞圣文越于彼辨士絶于此故曰越絶虽则云然终未可晓也

张崇缙曰越絶复讐之书也

胡侍曰越絶书崇文总目云子贡撰或曰子胥撰陈氏书录解题云无撰人名氏相传以为子贡者非也其书杂记呉越事下及秦汉直至建武二十八年盖战国后人所为而汉人又附益之者予按篇末叙则草创越絶者为防稽袁康而润色之者乃同郡呉平耳又论衡按书篇有防稽呉君髙越纽录意者君髙即呉平之字越纽为越絶之譌也

田艺衡曰隋志越絶记十六卷崇文总目十五卷旧为内纪者八为外传者十七马氏通考云二十篇者非是盖左传国语之流第作者之名不着曰赐见春秋发愤记呉越则明载于外传之篇而序曰呉越贤者所作或曰子胥又曰后人述説其曰句践以来至更始之元五百余年呉越将复见于今是纪其时也百岁一贤犹为比肩是纪其侣也以去为姓得衣乃成厥名有米覆之以庚以口为姓承之以天楚相屈原与之同名是纪其姓与名也禹来东征死葬其疆文属辞定自于邦贤是纪其地也德配顔渊伏窜自容年加申酉怀道而终是纪其行与年也究而绎之义斯显矣要之记陈厥説者袁创于先而属文定辞者呉成于后也岂斯人之徒当建武之末追痛中国之亡而句践之祀忽诸故因越絶以成书耶

钱氏【】续越絶书

二卷

存

按续越絶书二卷亡友钱穉茁避地白石樵林时所撰也其云得之石匣谓是汉呉平着蜀谯岍注盖诡托之辞上卷曰内传本事呉内传德序记子游内经外传越后语西施郑旦外传下卷曰越外传杂事别传变越上别传变越下内经雅琴考叙传后记序畧曰赐纪越絶成一家言袁康接之章句其篇文属辞定又何续焉惟上纪春秋之获麟下逮更始之元是亦可谓好事矣

赵氏【】呉越春秋

隋志十二卷

存

中兴书目呉越春秋十卷内呉外越以纪其事呉起太伯止阖闾越起无余止句践

晁公武曰呉起太伯尽夫差越起无余尽句践内呉外越本末咸备

王应麟曰呉越春秋其属辞比事皆不与春秋史记汉书相似盖率尔而作非史防之正也

徐天祐曰去古未远又山阴人故其综述视他书所记二国事为详然不类汉文

钱福曰呉越春秋作于东汉赵后世补亡之书耳大抵本国语史记而附以所传闻者为之其大旨夸越之多贤以矜其故都而所编传乃内呉而外越则又不可晓矣所载孔子子贡事不可据而其谋则在当时游説之至髙者也若胥之忠蠡之智种之谋包胥之论防孙武之论兵越女之论劔陈音之论弩句践臣呉之别辞伐呉之戒语五大夫之自效世亦何可少哉

张氏【遐】呉越春秋外纪

佚

杨氏【方】呉越春秋削繁

隋志五卷

佚

皇甫氏【遵】呉越春秋传

隋志十卷

佚

崇文总目初赵为呉越春秋十卷其后有杨方者以所撰为繁又刊削之为五卷遵乃合二家之书考定而注之

乐氏【资】春秋后传

隋志三十一卷【唐志三十卷】

佚

隋志晋著作郎乐资撰

刘知几曰晋著作郎乐资采二史撰为春秋后传其书始于周贞王续前传鲁哀以后至王赧入秦又以秦文王继周终于二世合作三十卷

按初学记引春秋后传文云秦穆公将兄三人囚于内宫又云张孟谈谓赵襄子曰臣闻董安于之在晋阳公宫之垣皆荻蒿又云赧王三十八年秦始作浮桥于河又水经注引后传文云使者郑容入柏谷关至平舒置见华山有素车白马问郑容安之答曰之咸阳过鄗池曰吾华山君使愿托书致鄗池君子之咸阳过鄗池见大梓下有文石取以扣梓当有应者以书与之勿妄发致之得所欲郑容行至鄗池见一梓下果有文石取以欵梓应曰诺郑容如睡觉而见宫阙若王者之居焉谒者出受书入有顷闻语声言祖龙死

刘氏【允济】鲁后春秋

唐志二十卷

佚

唐书刘允济中宗时迁著作佐郎采鲁哀公后十二世接战国为鲁后春秋献之允济尝曰史官善恶必书使骄主贼臣惧此权顾轻哉而班生受金陈寿求米仆乃视之如浮云尔

裴氏【光庭】等续春秋经传

佚

唐书开元中裴光庭拜侍中兼文馆学士又引寿安丞李融拾遗张琪著作司马利宾直文馆撰续春秋经传【约周公旧规依仲尼新例】自战国迄隋【上自周敬王下至有隋】请天子修经光庭作传书久不就

册府元开元二十年三月丁夘奏上

李氏【槩】战国春秋