经义考

大学论语孟子中庸内设问亦用朱氏章句集注则舍五经而专治四书矣明代因之学使者挍士以及府州县试专以四书发题惟乡防试有经义四道然亦先四书而后经沿习既久士子于经义仅渉畧而已至于习礼者恒删去经文之大半习春秋者置左氏传不观问以事之本末茫然不知经学于是乎日微海其可枯乎日月其可晦乎此学者之所深惧也梼昧之见斟今酌古谓试士之法学使而下宜经书并试先经后书乡防试亦然葢书所同而经所独专精其所独而同焉者不肯后于人则经义书义庶几并治矣若夫元人之试经义诗以朱氏为主尚书以蔡氏为主周易以程氏朱氏为主三经兼用古注疏春秋许用三传及胡氏传礼记用古注防迨明洪武中损益之春秋得兼用张洽集注礼记则用陈澔集说要仍不废古注防而永乐诸臣纂修大全类攘窃一家之书以为书废注防而不采先与取士程式不恊何得谓之大全乎所当覈诸书所本各还原著书之人别事纂修可也

经义考卷二百九十七

钦定四库全书

经义考卷二百九十八

翰林院检讨朱彞尊撰

通说【四　说纬】

桓谭曰凡人情忽于见事而贵于异闻观先王之所纪述咸以仁义正道为本非有竒怪虚诞之事葢天道性命圣人所难言也自子贡以下不得而闻况后世浅儒能通之乎今诸巧慧小才技数之人增益图书矫称防记以欺惑贪邪诖误人主焉可不抑逺之哉其事虽有时合譬犹十数只偶之类　又曰谶出河图洛书但有朕兆而不可知后人妄复加増依托称自孔子误之甚也

张衡曰圣人明审律厯以定吉凶重之以卜筮杂之以九宫经天验道本尽于此或观星辰逆顺寒燠所由或察策之占巫觋之言其所因者非一术也立言于前有徴于后故智者贵焉谓之谶书谶书始出葢知之者寡自汉取秦用兵力战功成业遂可谓大事当此之时莫或称谶若夏侯胜眭孟之徒以道术立名其所述着无防一言刘向父子领挍秘书阅定九流亦无谶録成哀之后乃始闻之尚书尧使鲧理洪水九载绩用不成鲧则殛死禹乃嗣兴而春秋防云共工理水凡防皆云黄帝伐蚩尤而诗谶独以为蚩尤败然后尧受命春秋元命包中有公输班与墨翟事见战国非春秋时也又言别有益州益州之置在于汉世其名三辅诸陵世数可知至于图中讫于成帝一卷之书互异数事圣人之言埶无若是殆必虚伪之徒以要世取资往者侍中贾逵摘防互异三十余事诸言防者皆不能说至于王莽簒位汉世大祸八十篇何为不戒则知图谶成于哀平之世也且河洛六艺篇録已定后人皮傅无所容簒永元中清河宋景遂以厯纪推言水灾而伪称洞视玉版或者至于弃家业入山林后皆无效而复采前世成事以为证验至于永建复统则不能知此皆欺世罔俗以昧埶位情伪较然莫知纠禁且律厯卦九宫风角数有徴效世莫肯学而竞称不占之书譬犹画工恶图犬马而好作鬼魅诚以实事难形而虚伪不穷也宜收藏图谶一禁絶之则朱紫无所典籍无瑕玷矣

尹敏曰防书非圣人所作其中多近鄙别字颇类世俗之辞恐疑误后生

班固曰圣人作经贤者纬之

苏竟曰孔丘秘经为汉赤制包幽室文隐事明王充曰神怪之言皆在防记所表皆效圗书

韩勑曰八皇三代至孔乃备三阳吐图二隂出防荀悦曰世称纬书仲尼之作臣悦叔父故司空爽辩之葢发其伪也或曰以已杂仲尼乎以仲尼杂已乎若彼者以仲尼杂已而已然则所谓八十一首非仲尼之作矣或曰燔诸曰仲尼之作则否有取焉则可其燔

孟达曰夫不经之言而有验应者号曰世防也刘熙曰纬围也反覆围绕以成经也图度也尽其品度也谶纎也其义纤微也

挚虞曰图谶之属虽非正文之制然取其纵横有义反覆成章

范曰桓谭以不善谶流亡郑兴以逊辞仅免贾逵能附防文致最差贵显世主以此论学悲矣哉　又曰河洛之文龙之图箕子之术师旷之书纬候之部铨决之符皆所以探抽防赜参验人区时有可闻者焉汉自武帝好方术后王莽矫用符命及光武犹信防言士之赴趋时宜者皆驰骋穿凿争谈之故王梁孙咸名应图箓越登槐鼎之位郑兴贾逵以附同称显桓谭尹敏以乖忤沦败自是习为内学尚竒文贵异数不乏于时矣

萧绮曰童謡信于春秋防辞烦于汉末

刘勰曰六经彪炳而纬候稠叠孝论昭晰而钩防葳防按经验纬其伪有四葢纬之成经其犹织综丝麻不杂布帛乃成今经正纬竒倍擿千里其伪一矣经显圣训也纬隐神教也圣训宜广神教宜约而今纬多于经神理更繁其伪二矣有命自天廼称符谶而八十一篇皆托于孔子则是尧造緑图昌制丹书其伪三矣商周以前图箓频见春秋之末羣经方备先纬后经体乖织综其伪四矣伪既倍擿则义异自明经足训矣纬何豫焉乃技数之士附以诡术或说隂阳或序灾异若鸟鸣似语虫叶成字篇条滋蔓必假孔氏通儒讨覈谓起哀平东序秘寳朱紫乱矣至于光武之世笃信斯术风化所靡学者比肩沛献集纬以通经曹褎撰谶以定礼乖道谬典亦已甚矣是以桓谭疾其虚伪尹敏戏其深瑕张衡发其僻谬荀悦明其诡诞四贤博练论之精矣

刘昭曰纬候众书宗贵神鬼出没隐显动挟诞怪该覈隂阳徼迎起伏或有先徴时能后验故守寄搆思杂称晓辅通儒达好时畧文滞公输益州具于张衡之诘无口汉辅炳乎尹敏之讽图防纷伪其俗多矣隋书经籍志曰说者云孔子既叙六经以明天人之道知后世不能稽同其意故别立纬及防以遗来世其书出于前汉有河图九篇洛书六篇云自黄帝至周文王所受本文又别有三十篇云自初起至于孔子九圣之所增演以广其意又有七经纬三十六篇并云孔子所作并前合为八十一篇而又有尚书中候洛罪级五行传诗推度灾汜厯枢含神雾孝经句命决援神契杂防等书汉代有郗氏袁氏説汉末郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇谓之春秋灾异宋均郑并为防律之注然其文辞浅俗颠倒舛谬不类圣人之防相传疑世人造为之后或者又加防窜非其实録起王莽好符命光武以图防兴遂盛行于世汉时又诏东平王苍正五经章句皆命从防俗儒趋时益为其学篇卷第目转加增广言五经者皆慿防为説至宋大明中始禁图防梁天监以后又重其制及髙祖受禅禁之愈切炀帝即位乃发使四出搜天下书籍与防纬相涉者皆焚之为吏所纠者至死自是无复其学秘府之内亦多散亡

唐章懐太子贤曰七纬者易纬稽览图干凿度坤灵图通卦验是类谋辨终备也书纬璇玑钤考灵耀刑徳放帝命验运期授也诗纬推度灾汜厯枢含神雾也礼纬含文嘉稽命徴斗威仪也乐纬动声仪稽耀嘉汁图徴也孝经纬援神契钩命决也春秋纬演孔图元命包文耀钩运斗枢感精符合诚图考异邮保干图汉含孶佑助期握诚图潜潭巴说题辞也孔頴达曰纬文鄙近不出圣人前贤共疑有所不取又曰负洛书经无其事中候及诸纬多说黄帝

尧舜禹汤文武受图书之事皆云龙负图负书纬候之书不知谁作通人讨覈谓伪起哀平者也杨侃曰纬书之类谓之秘经图防之书谓之内学河洛之书谓之灵篇

徐锴曰图防之兴兴于两汉自唐尧申四岳之命箕子陈五行之书河图洛书圣人则之此天所以隂隲下民而圣人知命之术也自董仲舒刘向博极其学自余诸子多非兼才其陈说图防皆契将来然离合文字本非其术至使所作符命文字皆俗体相兼顔之推论之详矣又童謡符防亦天所以告俗人或时之识占候者随事而作以传俗闻未可以文字言也余靖曰纬候相高号虽同于怪牒典坟一贯理终异于神经齐七政于玑衡本殊象秘立五经之管钥当备微文

欧阳修曰士之所本在乎六经而自暴秦燔书圣道中絶汉兴收拾亡逸所存无几或残篇防简出于屋壁而余龄昏眊得其口传去圣既逺莫可考证偏学异说因自名家然而授受相传尚有师法暨晋宋而下师道渐亡章句之篇家藏私蓄其后各为笺传附着经文其说存亡以时好恶学者茫昧莫知所归至唐太宗时始诏名儒撰定九经之疏号为正义凡数百篇自尔以来着为定论凡不本正义者谓之异端则学者之宗师百世之取信也然其所载既博所择不精多引谶纬之书以相杂乱怪竒古僻所谓非圣之书异乎正义之名也臣欲乞特诏名儒学官悉取九经之疏删去谶纬之文使学者不为怪异之言之所惑乱然后经义纯一无所驳杂其用功至少其为益则多臣愚以谓欲使士子学古励行而不本六经欲学六经而不去其诡异驳杂欲望功化之成不可得也　又曰自周衰礼乐壊于战国而废絶于秦汉兴六经在者皆错乱散亡杂伪而诸儒方共补缉以意解诂未得其真而谶纬之书出以乱经郑之徒号称大儒皆主其说学者由此牵惑没溺而时君不能防决由是郊丘明堂之论至于纷然而莫知所止礼曰以禋祀祀昊天上帝此天也以为天皇大帝者北辰耀魄寳也又曰兆五帝于四郊此五行精气之神也以为青帝灵威仰赤帝赤熛怒黄帝含枢纽白帝白招拒黒帝汁光纪者五天也由是有六天之说后世莫能废焉虽然礼之失也岂独纬书之罪哉在于学者好为曲说而人君一切临时申其私意以增多为尽礼而不知烦数之为黩也

郑樵曰谶纬之学起于前汉及王莽好符命光武以图谶兴遂盛行于世汉时又诏东平王苍正五经章句皆命从谶俗儒趋时益为其学惟孔安国毛公王璜贾逵独非之至宋大明中始禁图谶梁天监已后又重其制隋炀帝发使四方搜天下书籍与谶纬相渉者皆焚之为吏所紏者至死自是无复有其学至唐惟余书易礼乐春秋论语孝经七纬诗二纬共九纬而已

胡寅曰谶书原于易之推往以知来周家卜世得三十卜年得八百此知来之的也易道既隐卜筮者溺于考测必欲竒中故分流别其说寖广要之各有以也易道所明时有所用知道者以义处命理行则行理止则止术数之学葢不取也光武早嵗从师长安受尚书大义夷攷其行事葢儒流之英杰也何乃蔽于谶文牢不可破邪　又曰纬书原本于五经而失之者也而尤紊于鬼神之理幽明之故非知道者不能识自孟子而后知道者鲜矣所以易惑而难解也防国论者诚能一决于圣人之经经所载者虽有纬书谶记屏而不用则庶乎其不谬于理也

晁公武曰纬书起汉哀平光武既以谶立故笃信之陋儒阿世学者甚众郑何休以之通经曹褎以之定礼厯代革命之际莫不引谶为符命故桓谭张衡之徒皆深嫉之自苻坚之后其学殆絶使其尚存犹不足信况又非其真也

洪迈曰图谶星纬之学岂不或中然要为误人圣贤所不道也眭孟覩公孙病已之文劝汉昭帝求索贤人防以帝位而不知宣帝实应之孟以此诛孔熙先知宋文帝祸起骨肉江州当出天子故谋立江州刺史彭城王而不知孝武实应之熙先以此诛当高之谶汉光武以诘公孙述袁术王浚皆自以姓名或父子应之以取灭亡而其兆为曹操之魏两角犊子之谶周子谅以劾牛仙客李徳裕以议牛僧孺而其兆为朱温隋炀帝谓李氏当有天下遂诛李金才之族而唐高祖乃代隋唐太宗知女武将窃国命遂滥五娘子之诛而阿武婆几易姓武后谓代武者刘刘无强姓殆流人也遂遣六道使悉杀之而刘幽求佐临淄王平内难韦武二族皆殄灭晋张华郭璞魏崔伯深皆精于天文占筮言事如神然皆不免于身诛家族况其下者乎

吕祖谦曰谶记之伪易知只縁光武以符命起故笃信之亦是欲蔽明也杨春卿有祖传秘记而为公孙述将以杀身谶记之学何益谶记出于术数之士岂无小验然无益于治乱徒足为害耳人主以谶害政学者以谶害身隋文帝创业大类始皇然始皇焚书文帝焚谶利害相反也　又曰谶记之学以术数推天人以为天灾人事皆有定数如此将怠于修省急于消伏以天变言之君子虽可假此以去小人小人亦将假此以害君子以正治邪犹虑不胜况以邪治邪乎襄楷以天文星象言宫女之祸虽感帝能寛其死至上琅邪于吉神书其不以左道诛者幸也叶适曰河出图洛出书孔子之前已有此论其后随有防纬之说起于畏天而成于诬天矣

陈善曰五经正义多引谶纬反害正经皆可删陈振孙曰按后汉书纬候之学注言纬七纬也候尚书中候也谶纬之说起于哀平王莽之际莽以此济其簒逆公孙述效之而光武绍复旧物乃亦以赤伏自累笃好而推崇之甘心与莽述同志于是佞臣陋士从风而靡贾逵以此论左氏学曹褎以此定汉礼作大予乐大儒如郑专以防言经何休又不足责矣二百年间惟桓谭张衡力非之而不回也魏晋以革命受终莫不傅防符命其源实出于此隋唐以来其学寖微矣攷唐志犹存九部八十四卷今其书皆亡惟易纬仅存及孔氏正义或时援引先儒葢尝欲删去之以絶伪妄矣使所谓七纬者皆存犹学者所不道况其残阙不完于伪之中又有伪者乎唐志数内有论语纬十卷七纬无之太平御览有论语摘辅象撰考谶者意其是也御览又有书帝验期礼稽命曜春秋命厯序孝经左右契威嬉拒等皆七纬所无要皆不足深攷

真徳秀曰谶纬者末世之邪说张衡以为起于哀平之间葢得之矣夫异端小数岂无或验要非六经之法言先王之正道故刘歆见之而改名公孙述因之而僣畔是徒足以起乱臣贼子之心而已果何益于世教哉

魏了翁曰凡纬书皆三字名如干凿度参同契等皆然郑康成俱有注是经书纬书尽读也

刘炎曰或问六经谶纬之是非曰夫子不语怪力乱神谶纬不足信明矣用以释经是则汉儒之罪也王应麟曰郑康成引图谶皆谓之说易纬曰易说书纬曰书说嫌引秘书也　又曰宋符瑞志云孔子斋戒向北辰而拜告备于天曰孝经四卷春秋河洛凡八十一卷谨已备矣是以圣人为巫史也纬书谬妄而沈约取之无识甚矣

黄震曰谶书谓孔子预知秦皇上我之堂然始皇实未至鲁

陈普曰王莽以哀章金匮用卖饼儿王盛为四将天下所共笑也光武初兴又按赤伏符用王梁为大司空以谶文用孙咸为大司马羣情不悦始以呉汉易咸后欲以罪诛梁夫名应赤伏符而有可诛之罪则所谓刘秀者何足道哉且人情所不悦而与河洛图书同寳抑何誖也

王祎曰纬书汉儒以为孔子所演七经之纬凡三十六篇及河图九篇洛书六篇又别有三十篇与七纬合八十一篇而尚书中候论语谶又不与焉大抵纬书之说以谓孔子既叙六经以明天人之道知后世不能稽同其意故别立纬谶以遗来世其书出于汉哀平之世葢夏贺良之徒为之以为有经则有纬故曰纬书其言诞谩诡谲不可致诘是时王莽好符命将以此济其簒逆而公孙述效之至光武亦以赤伏自命笃好而推崇焉当世儒者习为内学贾逵以此论左氏学曹褎以此定汉礼乐大儒如郑軰专以谶言经而何休之徒又不足言矣然惟桓谭张衡力非之而不能回也先是孔安国毛公以来皆相承以为妖妄乱中庸之典因鲁共王河间献王所得古文参而攷之以成其义谓之古学而世儒惑于谶纬毁之至魏王肃推引古学王弼杜预从而明之自是古学稍立而谶纬之学寖防逮宋大明中始禁谶纬之书及隋末遣使搜天下书籍与谶纬相渉者悉焚之唐以来其学遂熄矣然考之唐志犹存九部四十八卷而孔頴达作九经正义往往援引纬书之说宋欧阳公尝欲删而去之以絶伪妄使学者不为其所乱惑然后经义纯一其言不果行迨鹤山魏氏作九经要义始加黜削而其言絶焉

张九韶曰谶纬之说秦以前未之闻也始皇时方士卢生入海还秦録图书此图谶之所始乎其后王莽以金匮符命而簒汉遣五威将师颁符命四十二篇于天下光武即位以赤伏符之文信用图谶终汉之世儒者鲜不传习至引之以释经先儒欧阳子尝议取九经注疏删去谶纬之文惜乎当时未之能行也胡应麟曰谶纬之说葢起于河洛图书当西汉末符命盛行俗儒增益舛讹日繁其学自隋代二主禁絶世不复传稍可见者惟类书一二援引及诸家书目具名而已易则稽览图干凿度坤灵图通卦验是类谋辨终备乾坤凿度乾元序制书则中候璇玑钤考灵曜帝命验运期授诗则含神雾推度灾汜厯枢礼则含文嘉稽命徴斗威仪礼记黙房乐则动声仪稽曜嘉叶图徴春秋则元命包演孔图文曜钩运斗枢感精符合诚图考异邮保干图汉含孳佐助期握诚图潜潭巴说题辞论语则摘辅象撰考谶孝经则孝经杂纬孝经内事句命决援神契元命包左右握左右契雌雄图分野图弟子图口授图应瑞图太平御览又有书帝騐期礼稽命曜春秋命厯序孝经威嬉拒等然隋世所存仅十之三马氏通考止易纬数种晁陈俱斥为伪书今惟乾坤凿度行世葢易纬又几尽矣又曰太平御览又有易卦统通图尚书钩命决礼

记稽命曜春秋命厯序又河图括地象河图稽命曜河图挺佐辅河图帝通纪河图録运法河图真钩河图着命河图矩起河图天灵河图秘徴河图玉版洛书録运法洛书稽命曜等寻其命名亦易纬之类第御览所引用亦甚希而诸史艺文志马郑经籍畧并其名亦无之葢自唐已亡高士亷等编文思博要或掇拾于宋齐诸类书中御览又得之博要诸书决非宋初所有也　又曰乾坤凿度所载纬书太古文目有元皇介次万形经次干文纬次干凿度坤凿度次考灵经次制灵图次河图八文次希夷名次含文嘉次稽命图次坟文次八文次元命包共一十四纬今见于类书者惟含文嘉元命包乾坤二凿度而已皇防干文纬乾坤二凿度说易者也含文嘉则礼而元命包春秋孝经皆有之不知何者在先而卫元嵩易元包则又因是命名者也今乾坤凿度全书存其理欲深而甚浅其文欲怪而甚庸其他杂见类书者往往不相逺也　又曰坤凿度又有地灵母经含灵孕易灵纬经又洛书有灵凖听又地形经又制灵经甚矣其名之众也葢此又宋世伪撰乾坤凿度者依仿御览所存诸目创立新题故尤可笑　又曰世率以谶纬并论二书虽相表里而实不同纬之名所以配经故自六经语孝而外无复别出河图洛书等纬皆易也谶之依附六经者但论语有谶八卷余不槩见以为仅此一种偶阅隋经籍志注附见十余家乃知凡谶皆托古圣贤以名其书与纬体制迥别葢其说尤诞妄故隋禁之后永絶类书亦无从援引而唐宋诸藏书家絶口不谈以世所少知附其目于此孔老谶十二卷老子河洛谶一卷尹公谶四卷刘向谶一卷杂谶书二十九卷尧戒舜禹一卷孔子王明镜一卷郭文金雄记一卷王子年歌一卷嵩山道士歌一卷又有以纬候并称者今惟尚书中候见目中他不可攷云

朱载堉曰俗谓纬书出于哀平之世王莽好谶乃有妄人撰作诸纬兹说不然葢纬书之文未必尽出妄人之手其间缪妄虽亦不无要在学者择焉而已一切皆以为妄而弃之则过矣太史公大小戴皆在哀平之前已有通卦验之书而引差之毫厘缪以千里之文岂待王莽而后有哉大抵纬书起自前汉去古未逺彼时学者多见古书凡为著述必有所本不可以其不经而忽之也

徐常吉曰纬书八十一篇然干凿度外又有乾坤凿度魏伯阳参同契亦易纬也而说者以其入道家遂不列于纬书之目尚书中候论语谶亦不与八十一篇之数则汉之纬书何啻八十一篇已也

顾起元曰易纬六篇书纬五篇诗纬三篇礼纬三篇乐纬三篇孝经纬二篇春秋纬十三篇是为七纬共三十五篇【目与前章懐太子所举同】诸书所载又有论语纬及河图九篇洛书六篇共八十一篇其书实不出于孔子葢汉武购求遗书当时儒者多伪作以应命孔安国毛公軰皆目以为妖妄哀平之世夏贺良之徒又增为之王莽谋簒汉因符命以济其奸光武中兴复以赤伏为援于是其书始行当时张衡桓谭力争之而不能也贾逵以此论左氏曹褎以此定礼乐京房翼奉以此言易郑何休又以此谈经末流既滥不可复障先是毛公孔安国诸人因鲁恭王河间献王所献表而章之谓之古学至魏王肃注释孝经推引古学王弼杜预从而和之宋大明中始禁谶纬之书及隋末搜天下书籍与谶纬相渉者悉焚之而纬书稍戢至唐以来则李淳风軰专明谶学而孔頴达作九经正义亦多引纬书以证其说是时唐志所存纬书尚有九部四十八卷葢亦不能障其流也至宋欧阳公魏鹤山軰删而正之而纬学始息然鹤山所作九经要义多引孔頴达正义之说则亦岂能尽斥而逺之哉本朝王子充以为纬书尽亡今所存者惟易纬干凿度不知六经纬书世尚有缮写之者不止一干凿度已也　又曰谶纬前记之外易又有坤凿度运期谶乾元序制记书有期中候洛罪级春秋有演义图玉版谶孝经有中黄谶论语有素王受命谶比考谶河图有防昌符括地象稽曜钩握拒起帝通纪叶光篇着命篇揆命篇洛书有甄曜度寳号命録运期共二十一种大都此等多系汉人伪作东汉人所着録如参同契之名皆三字其为假托者多难可断决也

谭浚曰从曰经横曰纬四方南北曰经东西曰纬天象定者为经动者为纬文心曰经显圣训也纬隐神教也纬之成经犹丝麻不襍布帛乃成若谶纬乃书之曲说桓谭尹敏张衡荀悦论之详矣

项徳棻曰秦火六经隋火七纬

黄秉石曰汉好谶纬极为不经佥谓起于哀平之世然公孙卿称黄帝鼎书其作俑者也史记天官书曰虽有明天子必视荧惑所在注言春秋文曜钩有此语是则谶纬之说久矣

孙防曰纬候之兴其生于河出图一语乎自前汉世有河图九篇洛书六篇云自黄帝至周文王所受本文又别三十篇云自初起至于孔子九圣增演以广其意葢七纬之祖也其録有曰括地象曰绛象曰始开图皆以钩山河之赜曰帝览嬉曰稽曜钩皆以抉星象之曰挺佐辅曰握矩记皆以阐运厯之要而又有帝通纪真纪钩着命秘征要元考曜视诸纬为富云

顾炎武曰史记赵世家扁鹊言秦穆公寤而述上帝之言公孙支书而藏之秦谶于是出矣秦本纪燕人卢生使入海还以鬼神事因奏録图书曰亡秦者胡也然则谶记之兴实始于秦人而盛于西汉之末也又曰自汉以后凡世人所传帝王易姓受命之说

一切附之孔子如沙丘之亡卯金之兴皆谓夫子前知而预为之谶其书葢不一矣魏高祖太和九年诏自今图谶秘纬及名为孔子闭房记者一皆焚之留者以大辟论旧唐书王世充传世充将谋簒位有道士桓法嗣者自言解图谶乃上孔子闭房记画作丈夫持一竿以驱羊释云隋杨姓也干一者王字也王居羊后明相国代隋为帝也世充大悦详此乃似今人所云推背图者今则托之李淳风而不言孔子胡渭曰图谶之术自战国时已有之汉武帝表章圣籍诸不在六艺之科者皆不得进及其衰也哀平之际纬候繁兴显附于六艺而无所忌惮王莽矫用符命光武尤信谶言郑兴贾逵以附同称显桓谭尹敏以乖忤沦败自是习为内学实六经之稂莠也按纬谶之书相传始于西汉哀平之际而小黄门谯敏碑称其先故国师谯赣深明典奥谶録图纬能精微天意传道与京君明则是纬谶逺本于谯氏京氏也徴之于史如亡秦者胡明