经义考

惧着太极赋二爻反对论二体相易论二十四气论晚乃融诸家之说着本义通释申朱子之义以上探夫羲文周孔之心晦者以明塞者以通若禹决川距海濬畎浍距川沛然也注述之功顾不伟哉书经兵燹多至亡逸其九世孙珙暨弟玠法袓讲易募遗书得上下经而阙十翼乃复彚搜诸集中以补之几爲全书且读之不忍释手畀邓教谕校而传之以诏后之学易者见云氏有功于易而珙玠又有功于袓也

程氏【龙】易图补

一卷

佚

筮法

一卷

佚

董眞卿曰龙字舜俞号荀轩徽州婺源人登宋景定乙丑第后至中顺大夫同知乡郡致仕补程子三分易图刋行外有弄环余说筮法等书

从子枢曰公登咸亨七年进士第歴严州推官与虚谷先生方回同事北军下临安太后手诏谕州军降方遂以严郡入附公不肯署被擒伯顔释之辟差同知江西贑州路总管府事勒令之任中道走归隐居飬母十余年防拘刷宋故官不奉诏者族其家公垂涕曰安有爲人子而弃母者哉因出受命授温州永嘉县令除松江府判官随同知湘隂州事归舟所载惟著书三分易图板数十担而已年逾七十告老于朝以中顺大夫徽州路同知总管府事致仕自号荀轩又号不不翁卒赠中宪大夫上骑都尉追封新安郡伯所着有尚书毛诗二传释疑礼记春秋辨证及弄环余说三分易图

缪氏【主一】易经精蕴

佚

浙江通志缪主一字天徳永嘉人从叶味道游通易书诗三经补国学生上书攻贾似道宋亡隐居教授两目皆瞽大徳间郡守廉希宪延爲经师

丁氏【易东】周易象义

十卷

存

易东自序曰易者文王所系六十四卦之名葢以变易取义周国名也以其文王所系故曰周易所以别夏殷也上古伏羲始画一八卦因而重之八各生八故止于六十四卦其卦以干兑离震防坎艮坤爲序而重卦亦然如今先天横图耳未有易之名也夏曰连山商曰归藏虽首艮首坤之不同然皆止以下卦爲贞上卦爲悔故箕子洪范但云占用二耳至文王始以六十四卦取大衍之数所得七八九六爲隂阳老少之分而一卦又可变六十三并其不变之一爲六十四而四千九十六卦于此具矣后世有谓伏羲八卦文王六十四者此也或谓先天图已六十四遂以谓文王六十四者爲非不知伏羲八卦虽重爲六十四止是八各生八而文王又以六十四卦各变爲六十四而成四千九十六也以九六爲变故谓之易然文王虽以九六爲变止有卦辞未有爻辞葢不变则用本卦之辞变者但以本卦爲贞之卦爲悔如朱子啓防三爻之变之占而卦辞交错成四千九十六耳至周公始于三百八十四爻各系以辞其间不变者全变者三爻变者虽因文王之旧而一爻二爻四爻五爻变者各用爻辞爲占大畧如朱子啓之法焉若夫子十翼特即伏羲两体文王卦辞周公爻辞以义理发明之耳至汉儒作易林又以一卦之变六十四者各立爻辞遂有四千九十六繇是又因周公爻辞推广之也虽汉儒之作不可与文王周公之易并论然其由简而详亦可以知古今之变也若将易林各以两爻交错四千九十六上复加四千九十六则啓防所谓累至二十四画成千六百七十七万七千二百一十六变者亦可推焉于以见易道之无穷矣今此始乾坤终既济未济者葢文王之序但文王彖辞周公爻辞合各自爲书而并爲一者葢周公不敢自爲书特补文王所未偹耳古之书载以竹简以周公之爻辞合文王之彖辞则简册重大故分而爲二以上下别然其分上下亦有义焉非苟然也经者贯简之绳之名葢绳爲经简爲纬也古人或作上篇下篇者葢篇以简言经以其贯简之绳言也易上下经古既爲二卷通孔子所传十篇爲十二卷至费直分彖象二传附于经辞之后以便学者今乾卦是也后人又附爻象传文于当爻之下今坤卦以下是也近世吕微仲尝正之爲十二篇晁以道又正之爲八篇皆以经彖传文言系辞说卦序卦杂卦爲次吕氏伯恭又更着爲经二卷传十卷其十卷之序彖上传一彖下传二象上传三象下传四系辞上传五系辞下传六文言传七说卦传八序卦传九杂卦传十合王肃本朱子本义用之呉斗南又谓说卦三篇汉初出于河内女子今止存其一而又有系辞上下二篇夫系辞者文王之经而非传也意后人以其间推明系辞之指目之欤要之即所谓说卦上中篇而今所谓说卦者其下篇耳乃合夫子彖大象各爲一卷而以小象分上下爲系辞传以今系辞合说卦爲说卦三篇南康冯氏谓其説近是而从之然彖象依本义而分爲二故上下二经外十翼之序彖上一彖下二象上三象下四文言五说卦上六说卦中七说卦下八序卦九杂卦十此说固似有理但改系辞爲说卦尚有可疑而寘文言于系辞之前则不可易故今从其序而系辞传之名则仍依本义云

又后序曰易变易也六十四卦一干之变也三百八十四爻一初九之变也太极动而生阳干之初九也动极而静干之用九也静而生隂坤之初六也静极复动坤之用六也分隂分阳迭用刚柔而易之变不可胜穷矣太极之动干而已矣动极而静乃有坤焉得干之初九者复也变而爲一阳者六焉得干之初九与九二者临也变而爲二阳者十有五焉得干之初九以至九三者泰也变而爲三阳者二十焉得干之初九以至九四者大壮也变而爲四阳者十有五焉得干之初九以至九五者夬也变而爲五阳者六焉自初九以至上九则干之全体也变干之初九则爲姤变干之初九与九二则爲遯变干之初九以至九三则爲否变干之初九以至九四则爲观变干之初九以至九五则爲剥变干之初九以至上九则爲坤而一隂者五阳之卦也二隂者四阳之卦也三隂者三阳之卦也四隂者二阳之卦也五隂者一阳之卦也六阳俱变则用九而爲坤六隂俱变则用六而复爲干干而坤坤而干然则干之一卦非六十四卦之所自来与初九一爻非三百八十四爻之所自来与有变而后有象有象而后有辞有辞而后有占不得于变勿求于象不得于象勿求于辞不得于辞勿求于占卦之变如此则卦之象如此卦之象如此则卦之辞如此卦之辞如此则卦之占如此也汉去古未逺诸儒尝以象变言易矣言象变而遗理不可也王辅嗣一扫而去之以其遗理而去之可也并象变而去之则后之学者不知三圣命辞之本心矣嗟夫六十四卦皆干一卦之变也三百八十四爻皆干初九之变也故有变卦焉有卦变焉变卦也者六十四卦变而四千九十六者是也卦变也者十二辟卦变而六十有四者是也由干一画而变焉爲十二由十二而变焉爲六十四由六十四而变焉爲四千九十六葢变卦其流而卦变其源也变卦其支而卦变其本也有卦变而后有变卦故予之于易既以变卦而论其爻必参卦变以原其画夫然后圣人作易之防无余蕴矣虽然探赜于积年之久成书于期月之间若神明之有以开其心者而犹惧夫失之易也是其是非其非葢将有待于万世之公论焉傥无忝于鼻祖将军之家学云

湖广总志丁易东龙阳人官至翰林编修入元数徴不起注周易传疏以授学者建石坛精舍教授生徒资以廪费事闻赐额沅阳书院授以山长

经义考卷四十三

钦定四库全书

经义考卷四十四

翰林院检讨朱彜尊撰

易【四十三】

赵氏【采】周易折衷

二十三卷

存

采自序曰易该象数理未作之前其体因象数而立既作之后其理因象数而显大传曰河出图洛出书圣人则之河图洛书爲天地自然之文象数之大原也二图之象皆九位故伏羲则之画爲长短之九画成乾坤二卦之小成由乾坤而八卦八卦而六十四卦以左右交互而观则两卦得十八画二九也是爲先天图邵子所谓交易之易也文王则之变伏羲之卦次分上下之二经上经卦三十下经三十四以一反一覆而观除八正卦外五十六卦只成二十八卦上经得十八卦下经亦得十八卦二九也是爲后天易程子所谓变易之易也或曰伏羲既因象推数而作先天交易之易矣文王又因象推数而作后天变易之易何哉大传曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎夫子葢谓文王当殷末世忧患而兴此易也曷爲见其忧患今观后天反对卦如泰反爲否剥反爲复晋反爲明夷夬反爲姤既济反爲未济举一二以类推则文王实忧虑天下后世隂阳祸福之相爲倚伏治乱安危之相爲消长君子小人之相爲进退只在一反覆间故示人以用九扶阳而抑隂爲君子谋不爲小人谋爲转移造化之机此上下经所以皆寓用九之意岂出于圣人之智巧皆倚天地自然之法象而加一倍焉耳自古圣王之致治皆用九如舜命九官禹之九功九叙九歌是已是以周公作爻辞于乾卦首发用九之义夫子翼之曰天徳不可爲首也曰乾元用九天下治也曰乾元用九乃见天则于九曰天则其可过哉则过其亢矣又于大传三陈九卦以明文王处忧患之道上经取三卦而陈之用一九也下经取六卦而陈之用二九也此夫子因数推理而作十翼也呜呼易更三圣而象数义理始偹自夫子殁千数百年论易者各防已见泥象数者流于诡怪说义理者沦于空寂而圣人忧患作易之防昩矣至宋有康节邵子推明羲文之卦画而象数之学着有伊川程子推衍夫子之意而卦画之理明洎武夷朱文公作本义厘正上下经十翼而还其旧作啓防本邵子而发先天虽本义专主卜筮然于门人问答又以爲易中先儒旧说皆不可废但互体五行纳甲飞伏之类未及致思耳故愚以爲今时学者之读易当由邵程朱三先生之说泝而上之以防羲文周孔之心庻几可与言易矣然邵子无易解其说仅见于观物篇故愚是集以程朱传义爲主而附以鄙见间亦窃取先儒象数变互以资发明虽然俗士口易贤人体易圣人忘易孟子著书未尝及易邵子以爲易道存焉且以爲善用易人能用易是爲知易呜呼韦编三絶企东家之无过蠧简百年慨西伯之有忧愚虽衰老愿就有道而正焉

曹学佺曰潼川赵采徳亮着其书以程朱传义爲主而附以已见间采先儒象数变互以相发明采号隆斋

黄氏【定子】易说

佚

呉澂序曰易之道广大悉偹学者各以其所见爲说然亦各有义焉葢易之道无所不包故也以理言易者王辅嗣胡翼之王介甫至程子而极以象言易者虞仲翔朱子发近世有丁有范愽极诸家兼总众说搜括无遗矣然或失之凿或失之泛俱未得爲至当也夫易之取象或以三画正体或以三画互体或四画爲一体或五画爲一体或以六画全体或以六画复体卦变则刚柔相易一徃一来者也爻变则一画变与五画变而一画不变者也惟旁通飞伏之说不可取尔友人黄定子季安之用功于易也有年专以一画变一画不变者起义葢与春秋左氏传沙随程氏说及朱子啓防三十二图皆有合也而浅识或莫晓其所以然予嘉其用意之勤取义之密故书篇首以晓观者俾知其说之未可轻视也非特喜其同已而已

汪氏【标】周易经传通解

佚

胡一桂曰汪君标字国表鄱阳银峰人入太学登第归附后曾宰乡邑后隐居著述手编诸家易解一钜集书名经传集解以冯厚斋易解爲柢本又博求古今解增入合理义象占爲一藏于家

程氏【直方】啓翼传

四圣一心

学易堂随笔

俱佚

程钜夫曰大易之学自伊川翁七分传作而理始明自康节翁经世书出而数始备先生翼啓防以探理之赜续以索数之隐是先生于理数之学重有功也

董时乂曰先生讳直方字道大号前村新安婺源人通诸经尤深于易辟书室曰观易堂与初庵先生立爲莫逆交尽得邵氏不传之秘平生著述易则有程氏啓防翼传四圣一心观易堂随笔书则有蔡传辨疑诗则有学诗笔记春秋则有诸传考正春秋旁通

何氏【中】易类象

二卷

佚

中自序知非堂藁曰临川何中能言知读书咸淳壬申甫髫随父任广东曲江乙亥出岭至元丙子侨居寜都者三年己卯始从师问学师宋进士张叔方朱光甫罗士鼎至大戊申如析津皇庆癸丑适东瓯所着易类象二卷书传补遗十卷通鉴纲目测海三卷通书问一卷叶韵补疑一卷六书纲领一卷补六书故三十一卷蓟丘述游录一卷搘頥录一卷知非堂藁十七卷知非外藁十六卷

掲傒斯作志曰至顺二年夏诏以集贤大学士全公岳柱平章江西行省事秋具书币遣使帅抚州太守即隐所聘孙先生辙何先生中而孙不起何先生既至以爲龙兴郡学东湖宗濂二书院宾师明年夏卒先生讳中字太虚一字飬正世爲抚州乐安宦族程钜夫后序曰圣人俯仰逺近取象以画易葢不可竆也象爻之辞说卦之赞因其所有言之耳而后之注易者曾莫之问及者徃徃穿凿傅防不出乎自然此朱子所病也故曰爻辞象数或肆或拘何君太虚以彖爻所取象类而析之得之者固多矣昔余在集贤见台州一老儒日以钱布卦观其象得之者多亲切吾友呉幼清亦言曾于古祠香炉中取炭烬画卦于案观之此卦通又灭之昼他卦豁然有悟呜呼安得三君日相聚共竟斯事哉

江西通志何中字飬正一字太虚宋末举进士至顺初聘爲龙兴郡学师

胡氏【震】周易衍义

存

震自序曰易大传曰易之爲书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉又曰夫易开物成务冒天下之道圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑又曰昔者圣人之作易也将以顺性命之理如是则易之爲易圣人经世之书也亦圣人忧世之书也自其画于伏羲辞于文王周公翼于孔子经四圣人手而易始备羲文周公之易虽依乎象数而实根乎义理之正孔子之易虽明乎义理而象数之妙亦在其中矣昔呉之季札聘鲁见易象而喜曰周礼尽在鲁矣当是时岂易书惟鲁有之欤抑诸国皆有而呉未有欤宜其见之而喜也自火于秦六经之书唯易以卜筮存独得爲全书天之未丧斯文也岂非所以扬万古人心之日月而开万古人心之盲晦欤由汉以来以髙逺探易者不察乎身心性情之徳人伦日用之常徃徃求易于天地造化之外以浅近探易者不明乎隂阳五行之道消息盈虚之理徃徃论易于谶纬术数之学是皆未明体用一原显微无间之妙道也以言者尚其辞以动者尚其变以制噐者尚其象以卜筮者尚其占易有四象所以示也然易之一经实备乎六经之体存象辞则该乎诗之比赋正心术则贯乎书之精一防情僞则着乎礼乐之中和辨吉凶则着乎春秋之褒贬人君用之则君道尽人臣用之则臣道尽圣人用之则道教彰贤人用之则徳业新庶人用之则悔尤亡象辞云乎哉文辞云乎哉虽然易者崇阳抑隂之书尊干而卑坤尊君而卑臣尊父而卑子尊夫而卑妇尊中国而贱外夷尊君子而贱小人三百八十四爻之义无非所以存天理正人心扶纲常而垂教于万世也是则作易者其有忧患乎不然何以曰圣人以此洗心退藏于密愚生赋性愚鲁识见庸陋少读易于国正何先生子举编修刘先生均堂长饶先生鲁之门得于耳提面命之际悟于心领意防之表始知易之爲易大之爲天地幽之爲鬼神明之爲人物吉凶消息之理进退存亡之道修齐平治之本皆不外乎此易也谨以平日父师之训笔而辑之爲成书附以程朱张杨先贤之确语有益于世教者名之曰周易衍义极知僭逾愿就有道而正焉

唐氏【元】易传义大意

十卷

佚

杜本志墓曰公讳元字长孺新安歙县人筮仕平江路儒学录调分水县儒学教谕改南轩书院山长以徽州路儒学教授致仕

刘氏【渊】易学须知

佚

读易记

佚

欧阳原功曰渊字学海三领乡解尝以春秋冠全蜀内附初避地岭南之桂寻之象还寓衡阳署号象环用荐爲永州路学正既没门人私諡曰永政先生

李氏【恕】周易旁注

四卷

未见

易音训

二卷

未见

恕自序曰易说至程子乃粹而明至朱子乃曲而尽葢惟程子能眞体四圣人之心惟朱子能反覆推明以偹程子之说若系辞本义则又卓乎发千古之昏蒙而足以释程子之遗憾者也恕伏读三十年常疑学者谓程传专主义理本义专主卜筮乃取二先生之书熟玩而叅考之毎程传有未安本义必推原经防期于允当而后已至于程传之巍然炳然者本义初未尝别出新意乃知本义所以补程传之遗而于占筮犹拳拳者亦因程传所畧而着之而后圣人吉凶与民同患之意始尽学者徒见其异不知合异乃所以爲同也余不谅浅陋輙合程朱二家之说及本义附录何氏发挥大易粹言南轩解义诸书节而一之以爲旁训通异同之说集一书之成非敢有去取于其间约而归之傥便初学云尔

黄虞稷曰恕字省中庐陵人

范氏【大性】大易辑畧

佚

陆元辅曰元蜀中范大性撰博雅王安云公彦弼尝锓之以传见呉草庐墓志

倪氏【渊】周易集说

二十卷

佚

易图说

一卷

佚

易卦说

一篇

存

序例

一卷

佚

黄溍作墓志曰渊字仲深乌程人承务郎富阳县尹三山敖继翁深于三礼而尤喜易公从之游于节文度数之详辞变象占之妙靡不愽考洞防髙克恭爲南台治中侍御史首以敖先生及邓公文原陈公康佐姚公式与公五人并荐于朝五人各补郡文学

熊氏【栋】易说

佚

熊良辅曰溪边熊氏栋字季隆

万姓谱溪边先生子栋造诣尤髙从游者益众

陈氏【栎】东阜老人百一易畧

一卷

存

栎自序曰六经莫先于易亦莫难于易而遽欲通易之防尤戛戛乎其难哉孔子教人之常言惟诗也书也礼也于易未始一言及之其自言则曰加我数年五十以学易可以无大过易之难学可见矣今欲使初学略知蹊径姑述百分之一焉

掲傒斯曰圣人之学至新安朱子广大悉偹朱子既没天下学士羣起著书一得一失各立门户争竒取异附防缴绕使朱子之说翳然以昏然朱子没五十有三年而陈先生栎生于新安其学大抵以朱子爲归惧诸家之说乱朱子本眞乃着四书发明书传纂疏礼记集义等书余数十万言其畔朱子者刋而去之其微辞隐义引而伸之其所未偹补而益之于是朱子之学焕然以明方是时惟江西呉先生澂以经学自任善著书独称陈先生有功朱子然呉先生多居通都大邑又数登用于朝天下学者四面而归之故其学逺而彰尊而明陈先生居万山间与木石爲伍不出门户动数十年故其学必待其书之行天下乃能知之及其行也亦莫之御可谓豪杰之士矣先生字夀翁其所居堂曰芝宇之堂其自称曰东阜老人延祐宾兴既与贡当赴春官称病固辞年八十三卒

呉氏【鄹】周易注【菉竹堂聚乐堂目俱注张应珍名】

十卷

未见

吉安府志呉鄹永新人宋末兵乱避仇转徙山西改姓名张应珍自号义山先生示不忘其故土注周易宗程朱而不爲苟同如参天两地而倚数鄹以爲本义天圆地方圆者一而围三三各一竒方者二而围四四合二耦似费拟议葢五生数之中天数一三五凡参地数二四凡两故圣人参两之以倚数八卦之象乾坤天地以太虚言之也震防天地之长男女爲雷风有气无形坎离天地之中男女爲水火有形无质艮兑天地之少男女爲山泽有质确定矣其说颇有据元驸马都尉髙唐郡王濶里吉思尝从之质疑焉爲刻其书于平阳路且序其里居爲详今藏于秘阁

按吉安府志谓鄹不忘故土自号义山附之宋遗民之列攷元秘书志题名张应珍以至元三十年十二月由从事郎歴秘书监丞大徳八年六月迁秘书少监九年十月乃更姓名呉鄹则尝仕于元矣论世者所当知也

彭氏【丝】庖易

佚

江西通志彭丝字鲁叔安福人宋江陵教授应龙之子

王氏【申子】大易缉说

十卷

存

王履序曰尝观魏鹤山答蒋得之书及史学斋临汝讲义皆袓张观物语以九其图者见后天八卦之象十其书者具洪范五行之数谓晦庵不及见是书故谓十图而九书余虽不敢以其说爲然然亦无以正其说之不然葢二图无一相合而纵横十五乃髣髴八卦之位然卦位虽见而除四正外至补四隅空处老师宿儒复不敢伸一喙此诚宇宙间一大疑事及分教澧阳时丁石潭递至沅阳书院防题以易图书数偕春秋王正月爲问所疑正与前合余谓十图九书本体也九图十书经纬也拟书答之未果而石潭已矣至今抱此一恨忽南阳学士李君章袖编易见示读之则吾防卿所着缉说补说也防卿生诸老后乃能力探其原而正之取十其图者分纬之以画先天取九其书者错综之以位后天自我作古无一毫之穿凿有理致之自然直可以断千百年未了底公案昔蒋得之指先天爲河图鹤山犹喜之今防卿正二图且纬河洛以爲文王全易意见卓然胜得之逺矣防卿鹤山桑梓使鹤山见此其喜又将何如耶数年来经生学晨星落落吞三爻于天上留七分于人间孰谓天门十六峰下尚有斯人爲斯学乎葢二图于易犹河之昆仑源委正则下流正矣故特拈出以与世之知易者道

程文海序曰易晦于九师防于卜筮言易者何纷纷也深者遂爲古奥难测之书浅者又爲墙壁劝诫之语象数义理几于不相爲用学者徒能习知其辞罕究其蕴而易遂虚矣予所识知毋虑十数家言人人殊独吾友呉幼清最爲精诣徃徃出人意表今见王君防卿缉说确然粲然者也夫干以易知坤以简能乾坤毁则无以见易欲知易固自乾坤始欲知乾坤必先知易简之用王氏渊源之学其几是乎惜幼清方留燕山不得相与探赜其说且印吾言之是否也姑着之篇间以爲异日张本

呉澂曰王防卿易虽与鄙说多不同然皆袓本程传程传有与易之本文不甚恊者乃更易之其书最爲平正稳当不敢以其不与已说合而轻议之也李琳曰防卿手辑一家之言髓探三圣之防天机独露日用互明乃知象数之源毕具性命之理

田泽曰易最精微难得明白自子夏以来说之见于世者何啻数百家不爲不多然河图洛书之象数易所本也而未免错乱先天后天之卦象易所袓也而未免阙疑学者迷惑终未释然蜀儒王申子所解大易缉说分纬河图以遡伏羲画卦之始错综河洛以定文王位卦之次又参上系下系以覆圣人设卦系辞之防又主成卦之爻以发圣人立象取义之因贯通爻义章分彖传订晦庵十图九书之防辨濂溪无极太极之说无一毫之穿凿有理致之自然泽于大徳十年任澧州路推官询之学校诸儒皆曰申子前卭州两请进士寓居慈利州天门山隐居幽深无心求仕垂三十年始成此书观其覃思之精用力之勤诚可嘉尚

邓从仕曰申子所着易十图九书推本先儒之说防绎错综附以已见言词条逹防意详明皇庆二年四月湖广行省劄付王申子充武昌路南阳书院山长

张氏【清子】周易本义附录集注

十一卷

佚

董眞卿曰清子字希献号中溪建安人周易本义附录集注十一卷其书以文公本义髙下字行反置之王弼今易经文之下大徳癸未自序