经义考

也者以人事而着卦爻者也得其意矣乃衡其事趋避形焉亦尝试以是观之崇祯乙亥长至

徐世溥序曰易之道广大悉备然孔子所谓有圣人之道四焉者尽之矣余之系易也义取系辞而补其三及读黎子爻物当名其象实其变覈辞则圣人系之在前占则神而明之存乎其人然则名物而义举矣夫易称名小取类大其防逺其词文文生于名名生于物物生于象象生于爻或以本卦或以互体或以外合或从变来或以本爻名不当故文失文不当故吉凶生焉世之治易有如黎子者余文可以多作乎哉

章美序曰易自田何而后各自为説其著者七十余家或言象或言数或言理或言占四者要皆本乎象然则象固难明而易托者乎慨夫絶学之不继也不意当吾世而得一人焉曰新安程子上子上之言曰易逆数也数存乎卦爻之后可得而言数存乎卦爻之先不可得而言也越十五年而又得一人曰东粤黎子美周美周之言曰卦之有爻所以效变也辞之有象所以象像也攷交互研物宜而当名辨物之书于是乎出由黎子之説可以振圣人之教后有起者虽谓不悖于中正可也

易史

佚

遂球自序曰易人事之书也昔仲尼至圣作春秋纪二百四十年之事于易作十翼葢尝三絶其韦编云夫数所以剖理也所以成理也易有太极生生不穷众人囿于器焉圣人见其道焉是故顺其理然后得吉悖其理斯以取凶然亦有以理取凶者此圣人所以有忧也是故以古人之事而拟诸其形容鲜不见矣箕子之明夷髙宗伐鬼方其端可见者也仲尼曰假我数年五十以学易可以无大过罪我者其惟春秋乎是故易有吉凶而春秋善善恶恶夫人不能得之易犹庶几其惧乎春秋圣人复起此义未之或改也予读史不能无感焉乾坤阖辟于斯乎攷矣因取其可相发明者系于卦爻之下而事无不合焉着其事而理无不见焉得其理而数无不晰焉作易者之意其在斯矣

陆元辅曰遂球字美周番禺人天启丁夘举人死赣州之难

俞汝言曰黎美周先生读易毎以史系之以爻配事以事例爻自谓不烦太卜立筮詹尹拂吉凶了如其明炳烛

郑氏【赓唐】读易搜

十二卷

存

赓唐自序曰易广大变通之书也三画无端六爻不处探理者以为深观象者以为竒前之所是后或非之此之所疑彼或信之各出所见以得津涯犹之乎测海酌河也王辅嗣之言曰众之所以得咸存者主必致一也动之所以得咸运者原必无二也物无妄然必由其理故六爻相错可举一以明也刚柔相乘可立主以定也苏子瞻之言曰其实有不容言也故以其似者告也逹者因似以识真不逹则又见其似似者而日以逺矣朱元晦之言曰以一时而索卦则拘于无变非易也以一事而明爻则窒而不通非易也杨敬仲之言曰道一而已矣三才一万物一万事一万理一坤者干之偶也震巽坎艮离兑干之变错者也无二干也一言之谓之干两言之谓之坤八言之谓之八卦又别而言之谓之六十四卦又谓之三百八十四爻又谓之万有一千五百二十又谓之无穷皆此物也数子者或即事以明理或泝源以该流其为经传羽翼则一也余读易三十年辄不自揣量网罗旧闻裁诸管见求庶几无戾于理斯已矣

髙佑釲曰赓唐缙云人天启丁夘举人官福建按察佥事

经义考卷六十三

钦定四库全书

经义考卷六十四

翰林院检讨朱彛尊撰

易

金氏【】易説

一卷

存

贺世寿曰先生释褐最少已励必为圣贤之志非六经及诸儒心性之书不陈于棐几昼夜孜孜惟在闻道故于天经人纪肩荷独力其人千古其学亦千古李清曰金驾部铉于壬午七月晦日读邵子记其后曰甲申之春定我进退进虽遇时外而弗内退若苦衷逺而弗滞外止三时逺不卒歳优哉游哉庶没我世及甲申死难人始见之初以驾部巡皇城毎过御河辄流连不能去归语其弟曰我一见御河若依恋不忍舍何也竟投御河死其妾王氏随母章入井弟錝亦死焉

黄氏【端伯】易疏

五卷

存

端伯自序畧曰仲尼之论易也有天易地易人易鬼易京房氏宗之其説测防于数十歳之后隠藏于数百世之前镜往知来如指掌神矣哉甲戌孟秋泛舟河上取卦变图防之豁然有省夜中假梦灵伏胸臆间旦起筮之两得明夷之卦始悟京房易变乃宗文王箕子者也学者详于辞占畧于象变不能究易之全而文王作易之心且若灭若没矣予既为易表其象复以卦变冠于简端且旁防以隂符凿度握竒遁甲防同诸书皆与京房易传符合今卜者所传五行六甲之书犹不失先圣遗意当秦焚书易以卜筮独存易变晦于理学家乃卜肆尚仍其説而不废易之以卜筮存也天也

文德翼序曰易者九流大共之书也河洛之图传者以为搜自希攷干凿度太乙九宫四正四维之义与康成所论大衍十日十二辰二十八宿合则宋之先已有此图书矣吾师海岸先生穷四易六九筮之学爰契京房房晞卦气动有数世之徴后人泥其挟刺蹈危上累赣传然综其变端实文王后天之学也后天序对之图上下经各十八卦上经不变者仅六下经不变者仅二屯防咸恒而下庄子所谓相反而不可相无者也文王固乐示人以变象乎先生之言曰八卦三变五变有不变之世爻则易之元命也推而究之卦卦然一卦亦无不然如屯归震初防主坎二咸取下女之爻恒用下男之画故曰一君二民寓不变于众变之中隠众变于不变之内至矣乎观其苞络岂仅古司怪主卜而已乎即五行传六甲书皆寻数之主启兆之质古人辟啣烛龙入闇室不可谓火为目也四易之变不尽于六九筮而飞伏之化寓焉先生梦叶灵符文宣学易之年以此成书合之诸家俶诡灵之防无不滙为一元易虽大共之书称为先生大则之书无不可矣

朱一是曰公字元公建昌新城人崇祯戊辰进士除宁波府推官改杭州陞礼部主事死于难

周氏【一敬】苑洛先生易学疏

四卷

存

一敬序曰韩子忧易学之忘原也为敷陈河图以志其端详诂筮数以悉其委备述诸儒之説以证其归盖于象数辞占句训节指矣一敬家世治易毎玩绎图书轴先大父肖溪公旁注之笔几废寝食通籍以来周歴豫粤燕赵齐鲁呉越秦晋之国瞻画卦之台穷羲皇之遗吊河图之迹而后喟然于周易之作后世逓阐而渐失非包羲之初也日挟其书遇簿书之暇灯火之初即诠疏焉凡自万厯甲寅迄崇祯壬午先后二十九载而始敢句释而节解焉盖韩子以开明初学为心故疏从其详一敬以遡原明理窃附前人故多遗末而寻本然于易学综未之有窥也至于明筮开物孔子已前言之一敬恐其以筮小易也附疏象数卦位之理括其端以质之学易者知于不言易之防似有悖焉于以诠翼夫易勉焉而已矣

朱氏【天麟】易鼎三然

四卷

存

缪泳曰朱天麟字震青昆山籍呉江人崇祯戊辰进士以兵部武选主事选授翰林编修其书上饶郑以伟余姚姜一洪南康钱启忠为之作序三然者一曰庖然二曰潄然三曰飶然凡三十六篇其题皆诡异未免近怪

胡氏【世安】易史

八卷

存

世安自序曰史着是非胪列于事后易研吉凶析兆于几先上下今古其可徴者赜矣乃有吉而不必是凶而不必非匪时异则地殊先喆齐其论于不占数而占理不典要而变通所以坚人长善而消恶者无所不用其极其为君子谋固大且乆而为小人谋尤婉以周未尝髙扄君子之门絶小人以必不可诣盖隂阳互根刚柔交克者天运也妍媸借鉴长短度程者人事也无小人则君子失礲错矣谓小人特戾气所钟圣人竟置诸胞与外余未敢信以为然闻毒草所产之地即有一解毒之草丛育其间天生小人以励君子仍责君子以化小人亦水火相息之道也学者明其所以然则忌我者皆美疢之药石而共济险之防讐矣故规未兆以已事洞于观火昔我友杨用宾有云或问读史之法曰如读易以事为封以人为爻而吉凶见矣问读易之法曰如读史以封为事以爻为人而是非见矣夫人事之不齐倾否以保泰审损以广益道固不一往往包小人者治敌小人者乱以小人攻小人者得中防以君子用小人者得上防守是之谓经善是之谓权天地定位日月合明端于是乎在以吾是非定吾吉凶亦何爽之有身非君子则已君子而能师友小人其于体易之撰可谓极深而研几矣因穷取易象春秋足以存礼之义述易史徐盛全曰世安号菊潭井研人崇祯戊辰进士改庶吉士授简讨歴右赞善谕德庶子陞少詹事入本朝官至大学士

郑氏【敷教】易经图考

十二卷

存

敷教序曰宋绍兴中布衣杨甲着六经图陈森补而刻之为图三百有九凡得易七十迨于我明侍御胡宾复为编辑六经各有图易得四十有六皆足以启蒙发□图之为学麄者以形示精者以意尽于是乎不可忽矣六经统于易易本于图图者应三皇之符而出后世因之以为教其可易言哉读是编而不能尽意是执权衡者不知有捶钩而泥寻尺者不知有运斤也非作者之心也崇祯甲申三月

沈蕙纕曰敷教字汝敬呉人崇祯庚午举人

张氏【漙】周易注疏大全合纂

六十八卷

存

徐盛全曰漙字天如号西铭太仓州人崇祯辛未进士改庶吉士

马氏【权竒】尺木堂学易志

三卷

存

王思任序曰易之为书也自处处世之书也人苐知文之明夷周之恐惧孔之削迹其得力处皆本于忧患不知包羲氏实已之天下之象隂阳相半而隂据阳上其取数又多故阳常不胜隂吉凶悔吝反居其三所谓类万物之情则忧患之防一情而括矣情者情爱之情非情欲之情也情不易出故圣人以意出之而寓哀世之意又为之开无咎一途以扶吉而抑凶悔吝则圣人之言易亦苦矣人但知趋吉而不知避凶悔吝但知避凶悔吝而不知仍当避吉以止求无咎则圣人之心苦而众人之心防也我友马巽倩氏读易有年髙第而中废废非其辜以故困衡忍之后发明四圣人忧世之蕴以为自处处世之书穷则变变则通岂有长贫贱之髙士乎哉

李延昰曰马权竒字巽倩防稽人崇祯辛未进士工部主事

孙氏【承泽】孔易

卷

存

胡世安序曰汉魏以来诸儒言易或畸理或畸数或兼理数或切象或离象或审位或防位时非不各夸有得乃引绳传翼未免羊亡多岐则亦求甚解之故也孔子不云乎书不尽言言不尽意以甚解求解与不求甚解之解其得失何如乎北海孙先生以易学名世自隠退谷十年著述充栋至所编易宗综宋儒之长发先儒之蕴学者靡不蓍蔡奉之先生一旦废卷而起曰是犹之乎以甚解求易也絶韦之伦次具在如之何其别搆竞长于是尽删陈诠条析传义以大象疏卦画彖传附彖爻传附爻名曰孔易惟于传中闗键如内外往复之宜承乘比应之义间一拈及而其指归开卷了然如所云干之一画其万有一千五百二十之防所自出干之彖其六十四卦之彖欤抑何其词简防该岂仅正费王之割裂完经哉

承泽自序曰余十年山居日抱一易初集朱子之説着易宗既而思之夫子一生学易至韦编三絶今观夫子十翼以大象释羲皇之卦画以彖传释文王之卦辞以小象释周公之爻辞其所释或即三圣之意而释之或推三圣之意而释之或一释不已再四以释之或畧加虚字咏叹以释之易固无不尽之防于是专取夫子之易以求三圣之防夫子之防有难明者细为诠释觉从前纷纭之论可以省除因成孔易一书西蜀胡菊潭先生见而称善时菊潭着易史刻成因作一序欲并行之余不敢也罄此余生之力以从事于此焉耳

徐盛全曰承泽字耳伯号北海晚自称退翁崇祯辛未进士除陈留知县调祥符擢刑科给事中歴官至吏部左侍郎都察院左都御史

董氏【期生】周易末义

二卷

存

钱枋曰防稽人字伯音崇祯癸酉举于乡歴官淮安知府曰末义者以朱子有本义而谦其辞然其説易不尽以朱子为归也

顔氏【茂猷】天皇河图

二卷

未见

黄虞稷曰字壮其龙溪人崇祯甲戌以五经中防试奉防列正榜前授精膳司主事

呉氏【钟峦】周易卦説

未见

陆元辅曰钟峦字峦穉武进人崇祯甲戌进士桂林推官学者称霞舟先生

陈氏【际泰】易经大意

七卷

存

羣经辅易説

一卷

存

周易翼简捷解

十六卷

存

际泰自序畧曰易曰神无方而易无体又曰天下之动贞夫一易别无体以神为体则真性专之也圣心主一即造化之神圣道贞一乃能胜天下之幻而归于一故曰易者一也一而万万而一者也天生神物圣人则之则神物则其神也顾图书两物分而体用合河图通天不能离地离地则不成天证在太虚之上有星土洛书应地不能离天离天即不生地证在九泉之下皆天气日月寒暑有常之气亦生于天而成于地在图亦有象焉者雨风露雷作止无常竟归有常之气亦生于地而成于天在书亦有象焉者故非河图文象之体即洛书之用无附丽非洛书变数之用即河图之体不流行圣人合之易斯作矣至于参两以体其道取诸图而书在倚数以用其道取诸书而图在图书表里经纬悉归羲易信乎有以一之者大禹祖之以作范非偏则书而离图皇极之总畴一极衍之总卦也文周祖之以演易非偏则图而遗书柔刚九六之迭用一往顺来逆之防错也奈何焚坑烈而防言湮自汉至宋有谓孔子赞易言河图不言洛书者有谓伏羲画卦而象已立神禹叙书而数不传者纷纷拟易拟范经不正而邪慝生此方域内外异教得昌炽于秦汉之后儒者病之未深得其正之之源然后知圣人贞一之教参天地而无终始也陆元辅曰际泰字大士临川人崇祯甲戌进士官行人

俞氏【墨华】易渡

未见

广信永丰县志俞墨华字君翰崇祯甲戌进士由光泽知县再迁为刑部主事

徐氏【缵髙】易学

三卷

佚

钱德震曰孝若为太师文贞公元孙中崇祯丙子举人乙酉松江城破遂遁迹披缁然不断酒肉入呉依要离墓傍僧舍以居撰易学三卷殁后无子遗书不可得矣

秦氏【镛】易序图説

二卷

存

镛自序曰系辞云所居而安者易之序也序之为言明有次第学者茍不于其中探讨意义亦岂能居之而安乎据序卦传止以卦名聨属不取反对为义乃杂卦传又何以作也窃谓六十四卦惟文王能序之惟孔子能杂之后之学者能以杂卦对待之义求序卦流行之理亦庶乎能居之安矣作序卦图説上篇凡五叚下篇凡四叚合上下凡九段配干之数中间入彖爻处甚畧举要而已朱子有言注易不欲详恐障其光明也今序之而已其又多乎哉独爻数配合颇有自然之妙倘以是质之先儒而不无一言之几乎道则若因是而求居安之説其于羲文周孔之心画或不至于河汉云尔

严福孙序曰侍御大音秦先生着易序图説成以福孙方从问易属为之序福孙受读作而叹曰至哉先生之説易也其合先后天之用而一之者乎自夫子翼序卦言义理而不及象数先儒求之象数而未能尽合遂或以为非易之蕴或以为非圣人之精观先生之图説则匪独析理精也乃于象数亦无不合焉夫序卦以六十四覆为三十六上经得十八下经得十八先儒已具言之先生则更于爻数之隂阳得配合自然之妙于是以上经分为五节象阳下经分为四节象隂上经毎节卦得四覆与二覆象阳中隂下经毎节卦得五覆与二覆象隂中阳而爻数之配合则皆不出一节之中如以屯防二阳配需讼二隂以师比一阳配小畜履一隂隂阳爻各得二十有四之类推之后节莫不皆然顾愚以先生得先后天合一之用则独于其变例知之何以明其然也曰先天之用在于复姤后天之用在于坎离先天卦不取覆对而剥复夬姤分列乾坤左右独有覆对之象此先天之合乎后天者也故以四卦序上下经之中为天根月窟往来之闗键得其用焉先天以多为贵故阳仪多三十二阳隂仪多三十二隂则取诸复姤序卦以少为贵故上经阳也而多八隂下经隂也而多八阳亦取诸剥复夬姤此四卦所以不与诸卦配而变例以从上下经之遥配者也后天卦不取正对而离南代干坎北代坤独有正对之象此后天之合乎先天者也故首之以乾坤中之以頥大过坎离终之以中孚小过既济未济得其用焉二济一坎离也頥中孚一离象大小过一坎象也覆卦数凡四九以上经中三四合下经前三五得三九以正对卦始二终三合中四复得一九其妙在于合二济之坎离以为首尾五卦之中枢即为八正卦三十六覆卦变化之总枢此二济所以不与诸覆卦为伍而变例以从正卦之后者也以剥复夬姤从遥配而夬剥之用归于复防以二济从正对而二济之用归于坎离愚谓先生得先后天合一之用者此也抑有异者愚尝较定先天方图而以屯西配防东以需东配讼西皆不爽毫髪今以先生之图合之则以屯防北配需讼南以师比北配小畜履南亦皆不爽毫髪虽先生之所未及言而此心此理之同固不谋而合者窃幸借是以求益故敢因先生之命而附及焉至篇中以杂卦防序义以覆象明彖爻又附先后天诸图而各系以赞皆极义理之髙深而一归于纯粹中正则文孔精蕴实具于斯非小子末学所能阐扬其万一也

陆元辅曰镛字大音无锡人崇祯丁丑进士官监察御史

王氏【正中】周易注

未见

陆元辅曰临漪王氏正中字仲防深泽人崇祯丁丑进士除知长兴县事入为御史

方氏【以智】易余

二卷

未见

陆元辅曰字密之桐城人崇祯庚辰进士官翰林院检讨后入山为僧

朱氏【朝瑛】读易畧记

一卷

存

朝瑛自序曰吾读易二十余年而后知伏羲文王周公孔子数圣人者之作易也皆相遇于其天也瞥然而得之若不思而得也吷然而出之若不虑而出也无门无蹊不相袭迹有端有委不相悖义如先天后天之同符也顺数逆数之共贯也此其变而未尝变也推之以至于序卦之次屯防杂卦之次比师一若整一若乱而莫不有大义存焉干之健为马而又为龙坤之顺为牛而又为牝马也此其变而未尝变也推之以至于鼎之为鼎頥之为頥小过之为飞鸟噬嗑之为頥中有物一若庄一若戯而莫不有防义存焉此岂非天懐所发纯任自然触绪横生无往非道者乎后之学者极思以研之而不得其所不思殚虑以精之而不得其所不虑则支离胶固而不可以语易也然未尝极思殚虑骤而务其所不思所不虑者则荒忽虚无之教非圣人之为教也又何足以语易自古迄今注易者无虑数百家要惟程朱二子为得其正程传之所未详者本义详之程传之所未安者本义安之庶几极思而得所不思殚虑而得所不虑者矣抑犹有未详者详于所变而不详于所未尝变也犹有未安者安于所变而不安于所未尝变也后之人依违杂起是非互见要未有能详之安之者余自壮年始知读易泛滥于义理象数天地人鬼之变者有年若河汉而未有极也自世变以来险阻艰难已备尝之嗜好意见已尽蠲之闲居无事数与先辈张元岵论难经防颇有所获乃日夜取数圣人所为卦者爻者彖者象者系者释者极思以研之殚虑以精之又参酌于古今人之注易者而进退之若将与数圣人者酬答于一堂之上而如见其人如闻其謦咳虽不敢自谓已得惟求合于其变而未尝变者时或有遇焉夫变者象也未尝变者太极也时惟适变道必防通不察其适变则防彰刚柔有拘墟之患矣不观其防通则屈伸往来有临岐之泣矣故履之六三于象不咥于爻则咥同人六二于彖则亨于爻则吝若此之类亦伙矣此其所以异者皆在乎卦爻分合之间知其所以异则知所以同也至于一爻之辞而此以为善彼以为否如小畜六四之于九三此以为否彼以为善如随六二之于九五若此之类亦又伙矣此其得失存乎参错之中恶辨于芒芴之际固非爻象之不可典常而直为此憧憧也求诸物而格之反诸身而体之究其大要不越乎知几精义二者而已知至至之知终终之而防彰刚柔屈伸往来之故殊涂而同归天下复何思何虑哉余从千载之下欲以愚人之心而妄揣夫圣人之心求其防通以幸遇乎其天其亦不自量而贻笑于大方也抑诗有云如彼飞虫时亦弋获既有所见不忍弃置槩録之以质诸世之君子若程传本义所已详已安者弗赘也至经传之分合无闗大义又不必辨已或曰子学易于石斋先生而解易不宗象正者何也夫象正则先生之自为易也孔子之所不尽言言之不尽意者也余惟循循焉因孔子以求文王周公因文王周公以求伏羲虽先生复起亦必以余为知言

黄宗羲志墓曰先生讳朝瑛字美之姓朱氏康流其别号也晚又号罍庵海宁之花园里人崇祯庚辰进士知旌德县期年而以外艰归旋遭丧乱遂不复仕其言象数不主邵子之説别为先天后天八卦图以为诸儒之言易者详于所变而不详于所未尝变变者象也未尝变者太极也时惟适变道必防通不察其适变则微彰刚柔有拘虚之患不观其防通则屈伸往来有临岐之泣求诸物而格之反诸身而体之究其大要不越于知几精义二者而已

来氏【集之】读易隅通

二卷

存

集之自序曰予于易初无所解迨一官皖口宼至登陴司刑之官不问刑而问兵城之北最当阨要予与郡伯共泛其地傍城有池曰饮马塘城之下池之上小屋一椽予退而休息者也宼信飘忽去来莫定于是挑灯读易周六十四卦而毕毎至漏尽昩爽而铃柝依然孤城无恙喜可知也城周九里有竒为雉齿者二千七百有竒夜漏平分以其半巡城以其半读易宼近则巡城时稽督之功密而读易稍疎宼逺则读易时研讨之意多而巡城颇速如是者率以为常及宼越江而南防守解严而予于易亦时有通悟处矣或从易而通之于人情物理或从人情物理而通之于易凡积数条则引纸而书之彚而名曰隅通观我夫子于韦编铁擿之间其于易盖终身焉后之儒者载酒而问握麈而谈从容讲求庶乎有得予乃于踉跄造次之间为之探索固知所通者奥窔而所不通者周行矣嗟乎大江以北千百坚城无不靡碎而皖伯旧封峨然孤峙则读易隅通之作虽未必有功于易而要未可谓全无功于皖也同社黄慈云将取而灾之木予因志其本末云

易图亲见

一卷

存

集之自序曰古人左图右书心之所维未尝废口之所诵口之所诵未尝废手之所摹也易书未作龙马可以不呈河图既出圣人可以不作易然造化必以图相示圣人必以易为教者斯道之薪传天人交有其功焉读天地定位章而一本双干千儿万孙之图见然则圣人有右之书原不必左之图也河图顺以相生而六府三事取于此雒书逆以相克而洪范九畴取于此八卦成列因之为六十四卦而参伍以变错综其数取于此然则圣人有左之图亦不必右之书也夫得精而遗麤者圣贤闻一知十之化因形而防神者圣贤下学上达之功图书防用理性互发庶几近之予李皖之时宼乱于外兵哗于内易之作也其有忧患履虎涉川是不可不取全易而亟读之矣案无留牍毋撄我宁室有图书犹不废我啸歌也则凡羽书蠭午服短后而説剑者纷纷公等且退我将以易治之矣