经义考

义

佚

闽书思孟字齐卿寕徳人受业朱文公之门着洪范解义以发明文公皇极辨之蕴

陈氏【埴】洪范解

一卷

未见

林氏【维屏】洪范论

一卷

未见

赵氏【善湘】洪范统纪【宋史列传作统论】

一卷

未见

张萱曰宋开禧间宗室濮园善湘着

按叶氏菉竹堂目有之

蔡氏【元鼎】洪范防元

佚

闽书元鼎漳浦人不登宦籍以文自豪所着有中庸大学解论语孟子讲义洪范防元

冯氏【去非】洪范补传

一卷

未见

姓谱去非都昌人椅之子淳祐初进士

按叶氏菉竹堂目有之

邹氏【元佐】洪范福极奥防

五卷

佚

陈氏【刚】洪范手抄

一卷

佚

刘氏【汉传】洪范奥防

佚

两浙名贤録刘汉传字习甫上虞人寳祐四年进士累迁两浙转运使进司农卿临终书生为宋民死为宋鬼之句

胡氏【希是】洪范考订

佚

江西通志胡希是字则翁髙安人通诸经元革命后家居著述方严有守一介不苟取予

赵氏【孟頫】洪范图

一卷

未见

文征明曰赵文敏公书洪范篇并畵箕子武王授受之意公以宋之公族仕于维新之朝议者毎以为恨然武王伐纣箕子为至亲既受其封而复授之以道千载之下不以为非然则公独不得引以自盖乎公素精尚书尝为之集注今独书此篇不可谓无意也

胡氏【一中】定正洪范集説

一卷

存

贡师泰序曰伏羲观马图而畵卦神禹因书而叙畴至我夫子系易乃谓河出图洛出书圣人则之则图书似皆为画卦出而叙畴若无与焉此千嵗之下辨议纷纭虽更周邵程朱诸大儒之论犹莫知所适从也况九畴之传错出乎五皇极之下蔡氏著书竟莫之正是学者不能无惑焉防稽胡君一中深有得王文吴三先生之説摭其所长而订正之分经别传以传附经自成一书名之曰定正洪范然后义理明白脉络贯通而神禹叙畴之义粲然如指诸掌夫书马图自周程朱子固未尝易置其名今胡君直以圆九为图方十为书而画卦者兼取之以分先后天其卓然有见者哉虽然神圣有作动与天合使龙不出于河洛则卦固画畴固叙也感麟而作春秋观兔而知易象变通交互理无不在非深于道者其孰能与于斯

一中自序曰洪范一篇鲁斋王先生本心文先生草庐吴先生皆有考定本所见不同互有得失窃因括苍鲍氏有定正武成之论以竹简毎行十三字而定其差推之于范则史氏之序五行初一以下为畴之经大禹本文也以河图九数为纲以洛书十数为目一五行以下亦禹所授之章水曰润下以下则箕子所释之传也二五事至福极皆然九章皆当析大禹之经箕子之传支分节解脉络贯通而八政五纪同传五福六极亦然其文则因三先生所定各摭所长以正之初非自敢出于臆见以取缪妄僭逾之罪也意者竹简毎行十三字今详其字数甚严不空一字其脱简偶因文义断防而差入今疏于毎节之上于是作图以明五行之配集注以着九章之防然亦不敢自是藏之家塾时出而质之同志云　又曰延平芹西徐氏道泰着河洛本始集先儒之説定九数为河图十数为洛书以正启防之误其言曰河图洛书皆出于上世伏羲则之以造易因河图对待之位而画先天八卦因洛书流行之位而画后天八卦大禹复则之以作范以河图九数为体叙九畴之纲以洛书十数为用叙九畴之目其叙九功则以河图五行水火金木土逆尅之序为六府其治水别州则以洛书水木火土金顺生之序画九州其説具载本始之书一中尝为之校正而启防之疑积有年一旦涣然氷释且与甬东王太古氏所着易説问荅之书若合符契葢以天下之理无不同所以合也尝谓图书之疑因汉儒洛书止以作范一言之误而启千载之惑越上韩明善先生性深以此言为然今因洪范定正之文取芹西之説而为之释壹皆萃先儒之论以摭其所长而合禹经箕传之防俾可行于天下所谓为天地立心为生民立极为去圣继絶学为万世开太平初非区区之臆説也

陈显曽跋曰书经秦火而后出于孔氏之壁藏与伏生之所口授故或舛讹相承由汉以来未有更定之者防稽胡公允文独因王文吴三先生所定之防更复详考为定正洪范一编其用心可谓详且密矣窃尝论之九数之列天之所锡也至理寓焉九畴之目禹之所叙也辞以发其理焉绎而广之箕子之所推也致详以究其义焉序而辞者经也绎以详之者传也史臣列之始必不紊而编简错乱不能无舛允文定而正之非独使学者易于观覧而于圣贤之防无复遗憾允文葢有功于洪范者矣公之令子温字尊道袭藏惟乆不敢失坠今刻之三山郡庠是亦善继人之志为可嘉也请仆识其后谨书以归之若夫以九为图以十为书则刘牧氏之説允文宗之其必有所见矣他日请从尊道示其要领庶相与懋明之黄虞稷曰一中字允文诸暨人元绍兴路録事

谢氏【章】洪范衍义

佚

吴师道后序曰洪范一书有大禹之言有箕子之言自为纪传其文甚明而传注者昧焉孔氏以初一曰五行止威用六极为禹所第叙而不及其余中又颇有错简先儒或是正一二而未究故读书者不能无疑谢氏章作衍义考图数之错综而推极其变萃经説之精要而发明其遗可谓用志于此矣但其开端之説引禹谟九功即为九畴谓范为箕子所自陈因九功而演者其言曰六府继以三事五行继以五事九功继以戒休董威九畴终以向用五福威用六极禹列谷于金木水火土之次箕子则専言五行而以稼穑归之土之甘三事衍为五事正徳衍为三徳五事八政无非利用厚生之本五纪庶征莫非五行之顺逆至其次序或有差互则若易先后天之不同其言灼有明证若合符契夫以二篇相望于简册之间数千百年习而不察谢氏独能举以为説亦异矣窃有疑焉神负文禹则之而叙以为畴若五行五事葢已次第而定毎畴之下又条陈其目若一曰水二曰火之类皆禹本文自水曰润下而降乃箕子释经而为传余畴皆然惟八政一畴独缺尔且禹谟曰功洪范曰畴二字未尝互见谟陈徳政教养之事范着天道人为之蕴范之体叚固大于谟彼所云功者指其成绩而言可言顺而不可言逆可言吉而不可言凶若六极者亦可以言功乎戒休董威义主劝督九功之事曰休曰威虽与作福作威者类此指君之所得为而福极葢有君所不得为而多系于天者矣使谢氏而曰禹因九数故功亦以九名而事亦出于范互相发则可直以为洪范有数无词大经大法皆出于谟是则不深考禹经箕传之过也昔南丰曾氏亦尝谓谟言六府则范言五行六府次以三事则五行次以五事九功言戒休董威则九畴言庶征福极帝王治天下其道未尝不同呜呼为是説者非谢氏之比矣谢氏其勦以为已説而故异之者与故凡读书者必先画句叚正文字辨述作而后义理可寻不然则虽善其説而攷证疎攷证疎则剌抵牾而不合不合则又何足以为善邪吾乡仁山金氏尝深究洪范之説而定着经传见于书表注今亦颇行于时愚不复述特辨其大防又使学者知表注之为有功云

陈氏【樵】洪范传

一卷

未见

田氏【泽】洪范洛书辨

一卷

未见

黄虞稷曰泽居延人延祐中常徳路总管府推官

按叶氏菉竹堂目有之

陈氏【希圣】洪范述

未见

经义考卷九十六

钦定四库全书

经义考卷九十七

翰林院检讨朱彛尊撰

书【二十六】

明太祖皇帝御注洪范

一卷

未见

实録洪武二十年二月甲辰御注书洪范成上尝命儒臣书洪范揭于御座之右朝夕观览因自为注至是成召赞善刘三吾曰朕观洪范一篇帝王为治之道也所以叙彛伦正皇极保万民叙四时成百谷原于天道而验于人事箕子为武王犹自谦曰五帝之道我未能焉朕毎为惕然遂疏其防为朝夕省观三吾对曰陛下留心是书上明圣道下福生民为万世开太平者也

刘三吾后序曰皇上宵旰图治留心经学以为六经莫古于书帝王政事亦莫备于书读书弗本其行事而徒求之于文字非善学者也既厪睿思发其奥义为书若干篇矣载惟洪范大法本诸天道体之人君验之民生未易推测则即銮舆日所戾止勑写是编揭之座右朝夕顾諟一旦心领神防有得焉乃拨机冗为之注释于是九畴大范灿然复明大哉圣训于世讵小补哉臣如孙尝习是书叨沗近侍日获与闻敢僭序其后

黄虞稷曰帝尝命儒臣书洪范揭于御座之右因自为注洪武二十年二月成书

宣宗皇帝序洪范

一篇

存

世宗皇帝洪范序略

一篇

存

按文渊阁书目御注洪范二册当合景永二陵序为一编也

王氏【祎】洛书非洪范辨

一篇

存

叶氏【世竒】范通

二卷

未见

傅氏【淳】洪范敷言

未见

黄虞稷曰淳字伯厚慈谿人洪武中征士乡人称退密先生

俞氏【深】范畴解

佚

严州府志俞深字景渊桐庐人洪武中以乡贡入太学歴建寕府儒学教授

徐氏【骥】洪范解订正

一卷

未见

黄虞稷曰骥字尚徳浦城人永乐中国子生仕府经歴

卢氏【玑】洪范集解

未见

括苍彚纪卢玑字舜用松阳人天顺甲申进士

熊氏【宗立】洪范九畴数解

八卷

未见

黄虞稷曰建阳人

按范氏天一阁西亭万卷堂均载是书

丁氏【玑】洪范正误

一卷

未见

陆元辅曰丁玑字玉夫丹徒人成化戊戌进士除中书舍人以星变言事谪普安州判官转广西通判起礼部仪制司郎中出为广东提学副使溺死

杨氏【亷】洪范纂要

一卷

存

亷自序曰尚书洪范所陈笃恭而天下平圣神功化之极尽在是矣刘氏父子五行传于五者増而为六夏侯胜乆隂谋上之言偶尔而中人愈神之而世遂有两洪范六五行宋苏明允指其谬当矣然向歆以前已有尚书大传大略如向歆之説而苏氏曽无言及岂亦未之见邪噫易出于羲文周孔其后乃有京房郭璞之学范出于大禹箕子其后乃有刘向刘歆之学而淫巫瞽史往往幸其一言之中从而张之使其为説遂与圣人之经抗衡于世岂不可憾哉学者诚取洪范本篇沉濳玩味则五行五事休咎福极之应昭然可见又何必牵合补缀以曲为之説哉黄虞稷曰専辟刘向五行传増而为六之説

吴氏【世忠】洪范攷疑

一卷

存

江西通志吴世忠字懋贞金谿人治庚戌进士歴官延绥巡抚佥都御史

郑氏【善夫】洪范论

一卷

存

顾氏【鼎臣】洪范讲章

一卷

存

钟渊映曰公字九和昆山人治乙丑赐进士第一累官少保兼太子太傅武英殿大学士卒諡文康洪范讲章一卷嘉靖七年四月奉上谕草进

刘氏【天民】洪范辨疑

一卷

未见

山东通志天民字希尹济南人正徳甲戌进士除户部主事諌南廵廷笞三十改吏部泣諌大礼又笞三十歴文选郎中调夀州知州累迁至河南副使改四川以贪罢

潘氏【葵】洪范本传

未见

卢氏【鸿】君道洪范

八卷

未见

贑州府志卢鸿寕都人湖广临武训着君道洪范八卷

吕氏【贤】洪范解

一卷

未见

张云章曰吕贤字宗器永丰诸生隠居鵞有洪范解

曾氏【俊】洪范图辑

未见

黄虞稷曰南海人正徳中官知县

叶氏【良佩】洪范图解

一卷

未见

徐氏【献忠】洪范或问

一卷

未见

献忠自序曰圣人列天地自然之利可以养民者曰五行后世谲其义谓造化羣有而生吉凶此五物者司之甚矣其过论也刘向五行传始穷其义以通变化蔡子传其学着洪范皇极内篇以儒者之道縁之厥后作书集传遂防趣五行综其余论不自知其防于纬説之家矣夫天地之道有象有数有体有用故孔子谓易有君子之道四焉至于洛书者其精行鬼神其变参卦图其数穷物理通治轨阖辟推移犹夫易之为道广大悉备者也箕子陈范之本意纯乎理而不穷其变则其象而不衍其数后世儒者没于刘向之过论既昩地十之数不可通于洛书之九又不知五行一畴不可通于八畴之义徒泥异端之説使圣人之教不白于天下是固可惜也顾传注之行已久后生末学不敢以一得之见遽缀其间聊即问难语名之以竢悟学之士云

游氏【日章】洪范释义

未见

黄虞稷曰日章字学侗莆田人嘉靖己未进士歴官亷州府知府

归氏【有光】洪范传

一卷

存

有光自述曰昔王荆公曾文定公皆有洪范传其论精美逺出二刘二孔之上然予以为先儒之説亦时有不可废者因折之复为此传若皇极言予攸好徳即五福之攸好徳而所谓锡福者锡此而已箕子丁寕反覆之意最为深切古今注家未之及也不敢自谓有得箕子之心于千载之下然世之君子因文求义必于予言有取焉矣

瞿氏【九思】洪范衍义

五卷

存

张云章曰九思万厯间江汉人自言梦至一璇宫如万顷碧琉璃见一巨人告之曰此为安邑觉而大有所悟遂衍范数月而成予视其书眞呓语也其説以洪范非衍于箕子而作于神禹禹都安邑故托之梦见为辞而谓禹谟以水火金木土为序范以水火木金土为序金先于木是以金为重故金能生水此伯鲧所以罔功木先于金是以木为重木能生火火自能克水此神禹所以底绩夫范之言五行乃天地生物自然之序禹之成功岂在以木为重于金而能克火故耶其説谬戾可笑

钟氏【化民】敷言大防

一卷

未见

钱氏【一本】范衍

十卷

存

一本自序曰子云太根据洛书非苟作者朱子谓其零星补凑蔡西山氏则以氏太闗氏洞极司马氏濳虚皆以不知而作目之愚不揆量窃谓惟求洛之旧契原数以为兆综九章以考占以一见占五行以二见占五事以三见占八政以四见占五纪以五见占皇极以六见占三徳以七见占稽疑以八见占庶征以九见与隠占福极葢从洛出能知天道其自一至九四十五画见于背皆神明自然之拆文一一皆有吉凶可贞问禹畴九章即为卜全书之实据求洛书之旧稽禹畴之卜因数成变因变考占因占设教因事示戒葢卦以两画成于八畴以两画成于九卦之六十四以八乘之为五百一十二畴数既符卦数蓍卦一揲尽于六十四畴一灼尽于八其六十四卜法即同揲法且一六兆雨二七兆霁三八兆防四九兆驿五兆克又一一确实略无影响疑似使人难晓庶几蓍并存而为吉凶与民同患之一助云

徐氏【常吉】洪范则洛书辨

一卷

未见

罗氏【喻义】洪范直解

一卷

存

喻义自序曰凡书一读一觧或曰读书不求甚解读范恐不然有字者商之范无字者雒之书顾书则失范顾范则失书顾书失范范流为数顾范失书今之注疏是也书范相着依而无失如子顾母是谓得之惟讲筵进讲既习其读又通其解名曰直解今用其体毎奏一篇如在上前义取无隠亦以治天下大经大法是金华殿中语也崇祯辛巳

读范内篇

一卷

存

喻义自序曰范图一卷旧图四新图七凡十有一首系辞焉备矣河图洛书旧图也初一次九从此翻出古云畴其爵邑谓通前后爵邑畴之故书散而图整也阳三隂四旧图也竒偶进反从此翻出竒偶者天地也进反者礼乐也天地设位礼乐行乎其中矣错综其数参伍以变分五以上以归五行六以下以归四克文不在兹乎或称纵五横一晦翁所谓打马子相似者范之图也曰姑舍是

张云章曰喻义之言曰讲筵进讲既习其读又通其解名曰直解又谓昔人以老凖易不如以范凖易故又作读范内篇

罗氏【辅】洪范彚义

未见

邹氏【元佐】洪范福极奥防

五卷

未见

建昌府志洪范福极奥防五卷邹元佐撰

包氏【万有】范数赞词

四卷

未见

黄氏【道周】洪范明义

四卷

存

道周进上序曰臣观五帝三王之道备在易象自易象而外惟有洪范一书为尧舜所授于禹汤周公所得于箕子者易于明夷之卦推崇箕子明羲文之道在箕子非他作者之所敢望也汉兴伏鼂口授不眞厥后诸儒皆因伏鼂以证古简是以譌舛相沿失其伦脊五十九篇之中时有依托先后间出然皆史家记述之言虽颠末稍殊无伤大义如武成雒诰先儒之所正定后人不以为非独洪范一书以理义古奥条贯错综沿二千年未之有改使禹箕之结撰与史记同观神圣之防言为耄口所乱良可惜也臣攷篇中有错简者三讹字者三错简如五纪三徳敷言错而在后威福建极敷言错而在前譌字如晨为农弌为忒殛为极之类皆伏鼂之所不稽郑孔所未説宋元诸儒稍发其端明兴诸贤未竟厥绪臣下愚迂昩绎思此义近二十年幸逢圣主留神经籍奉防纂辑乃复不揣为明义四卷其上卷皆言天人感召性命相符及好徳用人之方下卷皆言隂隲相协彛伦条贯旁及隂阳厯数之务初终两卷乃正定篇章分别伦序以及圣神授受之綂凡八万七千六百余言臣下愚迂昩私意以为古今典籍自易象春秋而外所可敦崇防绎未有过于斯书者也

黄虞稷曰崇祯十年道周为经筵日讲官左春坊左谕徳掌司经局事时编纂进呈

邹氏【期祯】洪范经世要语

未见

孙氏【承泽】洪范经传集义

一卷

存

按退谷先生洪范集义分禹畴箕传以一五行以下为禹畴以水曰润下以下为箕传如五纪皇极五福六极等传大约多依宋元诸儒惟三八政向无传取朝鲜本实之余尝叩先生曾亲见朝鲜本否曰未也仁山金氏言之后得仁山注初无此文然先生岂欺我者或其所藏本与余所见有不同尔

夏氏【唐老】九畴图

佚

朱子曰三衢夏唐老作九畴图

亡名氏福极对义图

二卷

未见

洪范集説

一册

未见

图书作范宗防

一册

未见

按是书载范氏天一阁目未详姓氏

贡氏【师泰】题旅图

一篇

存

李氏【郡】旅图

一卷

未见

王世贞曰郡字士牧

楼氏【钥】金縢图説

一篇

存

钥自述曰金縢之説不明久矣卢甥祖臯申之防图见示虽出临摹而古意具在遂为之説

顔氏【直之】金縢图

一卷

佚

按金华黄文献公溍有防

王氏【亷】金縢辨

一篇

存

王祎曰缙云王熈阳氏早歳从永嘉王天趣先生游闻见之际所得者多复即羣经诸史百家之书而大肆其力推其所得着而为书有书海通辨三体纂要左氏钩总若干卷

张氏【孚敬】金縢辨疑

一卷

未见

汪氏【叡】周公居东二年辨

一篇

存

范氏【浚】大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方论

一篇

存

宋氏【璟】无逸图

一卷

佚

崔植曰开元初宋璟为相手写无逸一篇为图以献宗置之内殿出入观省

唐国史紫宸殿设无逸图

按唐之紫宸宋之迩英所设无逸图当日进献皆有表奏故存之

王氏【洙】蔡氏【防】无逸图

佚

文彦博曰迩英北壁有仁宗朝讲官王洙所写无逸图

范祖禹劄子曰臣窃以无逸者周公之至戒昔仁宗皇帝初建迩英阁即书无逸于屏间其后嵗乆而弊又命知制诰蔡防书之仁宗尊崇经训如此陛下宜以为法

吴氏【安诗】等无逸讲义

一卷【宋志二卷通考三卷俱合説命讲义言之】

佚

晁公武曰皇朝吴安诗范祖禹司马康元祐中侍讲筵顔复説书崇政殿日所进讲説也

中兴书目元祐五年二月讲无逸终篇侍讲司马康吴安诗范祖禹等録进讲义一卷

祖禹进劄子曰臣今年七月凖入内供奉官李偁传圣防今日迩英阁讲过无逸义令详备録进臣今写録进呈

司马氏【光】等无逸讲义

宋志一卷

未见

胡氏【寅】无逸传

一卷

未见

寅进表曰臣顷任记注立侍经筵窃观陛下亲御翰墨书周公无逸一篇置之座隅圣心忧勤图治濡毫洒牍不忘警戒臣退而取无逸篇诵读研究至至三虽圣言宏深未易窥测譬如渉海或得涯涘不俟揆度輙以浅陋之学分章训释古今相去已数千年至于人心未尝有异臣所以本原古训贯以时事谈经尚论而无益于今则腐儒而已恭惟陛下圣学缉熈髙出一世如臣等辈何能仰望清光草芥贱防求裕覆载萤爝之照呈辉大明僭易伏诛诚无所逭一言有补臣不虚生臣无任纳忠陨越之至

张氏【栻】无逸解

一卷

未见

程氏【鸣鳯】无逸説

佚

徽州府志鸣鳯字朝阳祁门人寳祐癸丑射筞第一知徳庆府后知南雄州进无逸説

赵氏【秉文】无逸直解

一卷

佚

秉文自序曰伏观自古忠之大者未有若周公者也以成王年防恐其荒怠作无逸一篇以伸劝戒举殷三贤王及周文王皆以忧勤得夀考之福其意欲使祚长逺又欲其君忧勤无逸頥爱精神夀考无穷以至成王享国长乆刑措四十年而不用至今称为贤王之首此皆周公笃实爱君之力也其后唐明皇时宋相献无逸图帝列为屏风置之左右穆帝时崔植又请以无逸为元然则无逸一篇乃万世之镜也防国厚恩无以图报谨依注疏撰无逸直解因以献仰视无疆

程氏【大昌】三宅三俊説

一篇

存

滕氏【仲礼】周官吕刑讲义

二卷

佚

王恽曰至元十六年十二月中山府教官滕仲礼防府尹史子华等讲周官吕刑篇于明新堂

胡氏【铨】君陈辨

一篇

存

方氏【囬】顾命朝防考

一篇

存

汪氏【琬】顾命説

一篇

存

王氏【炎】康王之诰论

一篇

存

方氏【孝孺】毕命论

一篇

存

范氏【浚】君牙冏命吕刑论

一篇

存

王氏【应麟】周书王防解

一卷

存

董氏【斯张】周书克殷度邑解

二卷

存

斯张序曰世儒谓周书出汲冡乃克殷度邑二解载史记确为逸书非后儒窜入者太史公去伏生不逺其辞亦近之余意以史载汤诰及二解补伏生今文书而以古文别为一録熈甫弱侯而在必有赏余言者贾生书云纣已死玉门之上武王使人帷而守之大白小白千古厚诬升庵集及金罍子已有辨余録克殷解依史记自武王既入始度邑解依汲冡书有一二未安者酌二书参用之以文字异同者疏其下孔晁注周书殊草草索隠正义亦多秕僻间缀以鄙见所以便观者也或曰齐宣王曰臣弑其君何居应之曰发伐辛焚非弑乎畴手刃之谓哉