经义考

其事合之则各有所联杂説所谓丧纪之事宰夫与职丧帅官有司而治之天官联夏官也防人皮毛筋角入于王府地官联天官也量人与郁人受盏歴而皆饮之春官联夏官也乡师攷司空之辟又涖匠师地官联冬官也大司徒教民附于刑者归于士地官联秋官也司常赞司马县师以司马之法作之春官联夏官也巾车入赍于职币春官聨天官也稍人听于司马县师以司马之法作之地官聨夏官也由是观之凡聨于某官者即可删入为某官耶若夫汉儒以冬官之阙而补入考工记正如龙失其尾粘以蜃脊多见其不似也故予所注五官但因其旧仍阙冬官不敢选官以补而退考工记自为一卷虽有真似冬官者亦略辨论其下庶遵吾夫子史阙文之遗意云

陈氏【凤梧】周礼合训

六卷

存

凤梧自序曰书周官曰惟周王抚万邦廵侯甸四征弗庭绥厥兆民六服羣辟罔不承徳归于宗周董正治官此周礼所由作也葢周公以经天纬地之才制礼作乐之学笃棐成王以成至治其建官也稽唐虞参三代斟酌损益咸得其中统以六官而分于各属天下之治如运诸掌故曰周公致太平之书也孔子传周公之道以周礼列于六经战国诸侯恶其害己而欲去之而冬官独缺已非全经矣汉人购以千金弗得以考工记补之虽有郑康成之注贾公彦之疏莫有是正者宋元诸儒如王次呉草庐乃择冬官之文误入五官者悉取而归之冬官我朝方正学何椒丘复加考订有正误暨集注传于世益加宻矣然尚有未尽合者某蚤嵗有志礼经及仕访先儒订注周礼诸书反覆考究久之若有得焉再加校正以类相从间有未莹则参以舒国裳所着图释而采择之于是六卿率属如身使臂如臂使指庶几周公建官之初意矣仍以考工记附于其后而注则存康成之旧不忘古也方今圣朝稽古制治动循六典学者潜心于是而讲究焉则所谓如有用我执此以徃其庶几乎

呉氏【昂】周礼音释

未见

陆元辅曰呉昂字徳翼号南溪海盐人治乙丑进士官至福建布政司

魏氏【挍】周礼沿革传

六卷

存

挍自序曰夫周官何为者也圣人代天而立政为生民开太平也其稽古而集厥大成者乎吾由是而得圣人之心法焉是故其綂纪安在曰在王心诸所建置孰重格王为重也其条贯何摄曰三百六十属一六官也六官一太宰也太宰一天也行之则奚先厥亦先建六官大纲定矣乃万目次第以举三百六十属备矣吾由是而得圣人心法焉圣人之心何心也纯乎天心也浑乎天地万物一体罔有不仁也故其法为天下公不敢少以其私病民也是故由其道可使天地奠位万物各止其所兹谓尽善古之极也秦暴以颠实始弃古典则惟厥私意便安命之曰法肆一人于民上天乎为民立君之意荒矣后有作者莫知其朔乃规规袭秦故常创业甫定与民休息哉稽古则不暇暨于守成旧章是因则莫之敢更虽以天挺英才未能或之度越也故曰古一宇宙也今一宇宙也自秦限之圣人至公秦以其私圣人大明秦以其苛太平之典曷日其兴耶天将有待耶古经简奥儒者颇为发明挍不敏因其典礼以求其防通僣为沿革传推古可行于今吁迂远而濶于事情与都乃言底可绩与愚皆罔敢知惟曰吾皇先公厥心廼克正事敢献圣学惟治乱匪自他一惟心造皇尚作圣母或自圣徳之下衰久矣皇卓有立曰予一念公对越上帝曰予一念或私帝震怒之一民弗获其所痌瘝予身丕逺惟古帝王是师曰予徳弗类终身惟耻予非古训弗以学别求闻昔之先民是程惟师保是隆惟耉老成人是询惟法家拂士是亲招我髦士于四方其彚于朝曰汝其师师惟圣学是明以保我祖宗黎民兹惟太平之基

官职防通

二卷

存

经义考卷一百二十六

钦定四库全书

经义考卷一百二十七

翰林院检讨朱彞尊撰

周礼【八】

韩氏【邦竒】魏氏【挍】周礼义疏

未见

沈懋孝序曰周礼义疏者苑洛韩先生庄渠魏先生所手定驾部郎韩君凝甫得其槀挍而传焉叙之曰周礼之传旧矣是之者以为周之书疑之者以为汉氏之书有缺者补者删正者疏其义而发之者亦各一家之説耳如欲用之宜何从请衷以孔子之论孔子告鲁公曰文武之政布在方策夫方策者非周礼而何又曰吾学周礼今用之灼然有此书矣如有用我我其东周梦寐如将见之当时与门人雅言有不先执此者乎故其孙伋称经礼曲礼三千三百者非周之礼又何称焉后之儒者不遡其源乃欲取古遗事施设方今窃尝深思而微哂之夫周公兼三王者也公去禹汤未逺也文武是其父兄家法也以公才敏犹有行之不合思以继日坐以待旦况欲追述周礼于三数千年之前求其一一必合而必行之可谓不达于论矣孔子曰乐则韶舞此不用周乐明矣郁郁文哉取一冕而可焉此不纯用周礼矣故能知周公孔子之微意者必有待于凖今酌古之才因时设教而后可也

杨民【慎】周官音诂

一卷

存

慎自序曰周礼凟乱不经之书也前人论之详矣其中多竒字古音葢刘歆受学于扬雄其训纂之遗有在于是者存而论之固可以补天禄挍文之缺为召陵公乘之裨矣其书不用于科举不列于学官幸未经学究金根之谬改麻沙俗字之讹刋亦古典之岿然灵光也顾未有表出之者亦学山一篑之亏乎乃手録之为周官音诂一篇

余氏【本】周礼考误

未见

马氏【理】周礼注解

未见

舒氏【芬】周礼定本

十三卷

存

芬自序曰夫周礼者周公监夏商之礼而损益之郁郁乎其文也仲尼曰吾说夏礼杞不足征也吾説殷礼宋不足征也吾学周礼今用之吾从周葢善之也又曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公葢善其制作而思见其人也东汉而下是书与仪礼戴记并行宋兴大儒辈作表章遗经于此盖阙如也予自弱冠即好是书迄今班白惧魄气衰而诵记之不逮也乃随所窥测作为五官叙辨五卷六官图释一卷剔伪一卷既乃録成正经重加挍订其有逸于他书者取而附之错于他官者编而正之仍分六卷总之十有三卷题曰周礼定本庶防奉以周旋不负习学之初心也若夫进讲经筵请立学官以传弟子则斯文之兴厥有防也

季氏【本】读礼疑图

六卷

存

本自序曰孟子曰有布缕之征粟米之征力役之征君子用其一缓其二三者之外别无征焉周礼之征则不止此盖其书成于战国之士中间多襍邪世之制迂儒之谈而非由大本以行达道者也当汉武时其书始出众儒共排其非至林孝存则曰末世凟乱不验之书何休则曰六国阴谋之书惟刘歆郑以为周公致太平之迹而朱子深信之亦以为周公遗典又以为圣人所作必不曾差又谓周礼一书亦是起草未曽得行又谓周公晚年作此小处或未及改则以周礼为未定之书也孔子删述六经以正人心岂其存未定之礼以惑世乎知周礼之不可通而强以一説通之亦近于遁辞矣子故即平日之所疑者为图旁引以辨证之而一以孟子为主书凡六卷其前三卷疑图具在见礼意焉其后三卷则上叙孟子之言以明本原下评歴代之事以备参攷云

陈氏【深】周礼训隽

十卷

存

周礼训注

十八卷

存

黄虞稷曰深字子渊长兴人嘉靖乙酉举人任雷州府推官

深自序曰荀卿有言欲观圣王之迹则于粲然者矣后王是也舎后王而道上古是犹舎已之君而事人之君也及观孔子之告子张殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也乃知荀卿之言孔子之意也且夫道莫盛于五帝五帝莫盛于唐虞夫子乃近取诸夏殷而损益之不视唐虞而视夏殷者以见闻为师也夫髙曽之事杳而难寻以宗父为之语则子弟不期而自喻故髙曽之事宗父能道之唐虞者髙曾也而夏殷宗父也举唐虞则失夏殷举夏殷则见唐虞矣故夏殷者吾之前行也周礼周公监夏殷而作也凡其所因所损益以治民临诸侯者皆夏殷之遗典也自周公六百余年至孔子而周礼犹在鲁也孔子乃称曰我欲观夏道是故之杞而不足征也我欲观殷道是故之宋而不足征也当是时夏殷之礼已不可考而夫子欲从周矣不从夏殷而从周者孔子所以法后王也夏殷之礼备于周从周所以从夏殷也春秋孔子从周而作也凡其所因所损益以绳当世之诸侯者皆周公之遗典也禹合涂山玉帛万国及汤之黜夏而诸侯归商者三千禹之诸侯已失其十九周葢千八百国而防孟津者止于八百汤之诸侯又失其半及春秋而冠带之国仅十有二未几而合为七国卒并于秦而周之诸侯尽失矣所失者岂独其诸侯并与其治诸侯之法而失之周亡而礼亦亡即周公仲尼复起不能使之返也岂圣人作礼不知其祸之至此与奚而不知也执今之法以御今之人圣人固曰如是而宜于治斯已矣固不为后世虑变而为后王制变也事未形而意之势未极而先之圣人弗为也周之天下可谓极治矣以有周礼也周礼周之圣人作也以周之礼治周之天下故其书名曰周礼而非世世之礼也有王者起而损益之何世而不周之治乎故孔子曰虽百世可知也今去周公二千五百年而周官之遗意未尝不存乎歴世相沿之内循而举之有余师矣今之视周礼犹周之视唐虞也世远而莫稽义深而难竟一不当则弊随之其所因其所损益当自宗父而得之矣乃有儒者之言曰不封建不井田不肉刑终不足以治天下呜呼此如锲舟而求剑舟已行矣而剑不可得也

唐氏【枢】周礼因论

一卷

存

罗氏【洪先】周礼疑

一卷

存

王氏【樵】周官私録

未见

王氏【圻】续定周礼全经集注

十四卷

存

黄虞稷曰因柯尚迁之书而重为更定凡五官所载有关于工者四十有二则撷而彚之为冬官以考工记三十一条附于冬官之后杨鹤许乐善钱龙锡为之序

圻自序曰冬官杂见五官之説所从来逺矣自临川俞夀翁永嘉王次倡之而呉公澄丘公葵何公乔新柯公尚迁各以己意考司空职事杂在他官者裒而归之冬官似亦详矣惜其更张太过决择未精如改五物为五典并二世妇二环人为一目司士司禄实古夏官专职而移属天官诸如此类十有二三而司徒一官几成缺典余为此惧复就诸家所去取重加订正官序悉依注疏章句仍本圣经其五官所载断断乎有关邦土者四十有二则撷而彚之为冬官上卷而考工记三十一条又皆造作营缮所系仍附于冬官之后列为下卷庶几可称六典全书至于经文之下系以注释则又全宗郑贾而歴代诸儒论説各以类附不敢慿臆见而淆圣经也迨明设官分职多与周官脗合乃采琼山丘氏所条奏者互见篇末俾后之用礼者得有所稽据而取则焉即孔子从周之遗意也弱水杨公奉命来按两浙偶阅是编谓足以信今而传后因属有司付之制劂氏不惟圻补葺微劳借以表见而俞王丘何诸君子删定之功亦不致湮没无闻一何幸哉

何氏【廷矩】礼意大全

三卷

未见

存羊録

十卷

未见

黄虞稷曰廷矩字时振番禺诸生陈公甫弟子二书皆本之周礼

李氏如【玉】周礼防注

十五卷

存

黄虞稷曰如玉同安县儒士嘉靖八年遣其子诣阙进书诏有司以礼奬之给冠带

柯氏【尚】迁周礼全经释原

十四卷【内源流叙论一卷通论一卷】

存

尚迁自序曰周礼晦蚀于战国毁弃于秦渐出于汉惟存五官而补以考工记刘歆传之杜子春训之郑众郑更相发明圣王之制复见于后世而卒不明不行者何哉其不明也简札淆乱司空错于他官未之分也封建乡遂井田格于悖説未之正也其不行也心与政离既荒其原不明不行固其所也况于假而用者王莽误而用之者安石乎汉唐之儒固有以为战国阴谋之书又有以为汉儒附防之説则又均为不明而果于非圣矣独程朱大儒洞识圣心之渊微断之以为周公遗典而明道横渠又决欲行之以复三代有志不就故微辞奥义未及论著君子惜焉夫冬官未尝亡也何必购以千金又何为补以考工记宋俞廷椿氏始谓冬官不亡散于五官之中作复古编以伸其説永嘉王氏临川呉氏清源丘氏椒丘何氏咸宗之各于五官之中襍取诸职以补冬官人持所见各自为编则周礼虽存纷纭舛错防不可读矣今观遂人以下地官之半实冬官也不知何人次于掌节之后而大司空之职举而杂于大司徒之中遂起千古不决之疑无乃战国诸侯之所乱乎迁不自度乃分遂人以下为冬官而证其序官之同乎六十取地官土地之事为大司空之职则冬官复矣又以乡遂大夫以下皆无府史胥徒而知其在民之官大端既明则封建井田与夫贤能征税之属俱可类见矣乃敢集诸儒之训以释之发鄙见以原之庶防圣人作经以开万世太平者为不亡矣哉嘉靖乙巳二月　又曰周礼是周公之遗典也古今相传汉本犹在不敢移易至临川俞廷椿氏以为冬官未尝亡实杂出于五官之中于是取四十九官以补冬官之阙又分大司徒之半以为大司空之职着复古编以伸其说嘉熈间永嘉王次防又作周礼订义以补俞氏之遗至元泰定间清源丘吉甫又以序官置各职之首大加更定名以全书而临川呉氏又于大司徒补孟子五典于十二教之上并去序官之文始以遂人入司空至本朝椒丘何氏又复序官于诸职之前以大司乐为司徒之教而司勋司士太史之属皆入天官工作之事皆入冬官则略仿我朝制度矣至于近时有周礼剔伪之作又于诸职之文逐句删合分别真伪夺彼与此矣夫周礼圣王经世大典其诸职之文诸官之序亲出于周公之所裁定岂容一毫移易哉一坏于诸侯害已之恶遂合冬官于地官使大典淆阙幸而汉儒传习尚存古本也至宋俞氏再乱矣王丘呉何虽各自为书然诸职之文则未尝更也至于剔伪图释之书则逐句逐字皆可去取更易矣是今之周礼虽存不过古人之事料随人意见皆可为书也岂先王经世之典哉愚研精覃思为日既久似有得其要领乃敢防众説而折其衷洗千年之晦蚀决诸儒之壅塞是故复遂人以下为冬官而六典备攷乡遂以下为乡官而位职明发在位之职与在职之位而封建定推师保谏救之教而学校举表宰夫乡师遂师肆师士师以下为六十属而三百六十之数定取司马法以明井牧之制简稽之法而军制复辨九功非九职之税而赋敛之法明以九比为九等之稽上中下地有三类而授田征役之施舎审至于辨天地分合祀之非以明郊社禘尝之义则质之胡氏之论推司乐三宫之制为古云门大韶之乐则闻之师説此皆周礼之大纲周公之精意所在后世所未明者敢竭鄙见作原以发明之其他先儒之论有可采如叶氏丘氏李氏郑氏之类能推明大义者俱书于所释之后与鄙原相错非敢繁也俾圣经之大防敷畅阐明焉嘉靖丙午

陆元辅曰晋安柯尚迁撰周礼全经释原前列序二篇源流序论一篇六官目问四篇全经纲领十二条释原凡例七条及先儒姓氏考天官二卷地官二卷春官三卷夏官秋官共三卷冬官一卷末附周礼通论周礼通今续论各一卷

黄虞稷曰尚迁字乔可长乐阳石山人

金氏【瑶】周礼述注

六卷

存

瑶自序曰周礼周之礼乎曰非也因于殷殷之礼乎曰非也因于夏然则夏之礼矣曰虞之伯夷已典礼夷之礼又必有所因求其端其天之所秩而性有之乎人之初生也蠢蠢蠕蠕若不见所谓礼者而礼之全体大用已含于中葢生不能无性性不能无情情不能无亲疎厚薄贵贼而礼从生焉其既也文生焉又其既也文盛焉卒至于三百三千而犹莫可已是皆情之发有不容已者如是説者谓周尚文非也周焉能尚之也质敝而文兴欲不尚之不可得也今观之周礼上自王后公孤大夫士而下及众庶莫非人也而莫不有礼也大而祭祀朝觐防同賔客军旅丧纪田役燕射献贡頫聘小而交际辞令送迎进止揖让登降授受拜答问对莫非事也而莫不有礼也近而宫寝殿庭国中四郊都鄙远而六服又远而四裔莫非王家所治地也而莫不有礼也广大如天地而无所不包周匝如泰和元气流行而无微不被纵横曲折不相参涉如春夏秋冬错行而各有所归明着易简如日月之悬象造化之显设而人皆可知可从大纲正于上万目举于下如乾坤定位而山川人物鸟兽草木各适其性各足其分而莫知为之者浩乎其无畔岸茫乎其无端绪混乎其无渗漏而究其所归不外乎立极一言而五典之教乃为之本其他若设官职叙礼治兵明刑兴事攘攘籍籍杂然而有事者皆所以经纶其间以翼其至者也当是时也君臣上下合为一心王畿列国聨为一体中国要荒混为一家古人谓泰和在成周宇宙间猗与盛哉猗与盛哉此孔子所以有郁郁乎文之叹而梦寐见焉卒不得一小试有遗恨也予蚤嵗为博士弟子尝剽五经之文以资进取而不説于礼记又求之仪礼亦然于是索周礼诵之见其首维王建国数句六官不易耸然异之曰大圣人之制作固如是其有本乎及省其中之所列则见其官有定职事有定制不袭于古而亦不悖于古不狥于时而亦不逆于时不溺乎情而亦不拂乎情复掩卷叹曰至哉文乎体备文周义正辞严非其胸中蕴有天下古今之度者曷足以及此亟欲叩其门而入而阻于举业未能也晚在林下时与诸子姓谭礼事慨然复有志焉检之旧笥仅得汉郑氏元呉氏明何氏三疏而二疏大抵袭郑遂沿郑疏求之日复一日渐觉有见与郑别者因念曰是不可以不存乃随其所见日纪之积十有三载遂成此编嗟夫周礼周公为周之书也虽封建郡县井田税亩古今不同而大经大法千古一日周礼不列于学官何也汉人之附防累之也夫附防而为文正犹剪裁而为花质与色虽肖而生理必别周礼之文流自心胸随物而赋浓淡繁简浑然天成附防之句悉出摹窃不乖于体则乖于义不乖于义则乖于情不乖于情则乖于辞予虽非作者然而揣摩之久防绎之深遂觉此礼若自已出而外有所附真如赘疣一经吾目便可指摘如之何可以乱周礼方今圣天子在上以礼治天下天下方翘首盛周之治瑶不揣僭以是编请正于君子倘因是而得使此礼焕然复明于世则岂惟吾道之幸而于国家之治亦未必无小补云

黄虞稷曰瑶字徳温休寜人嘉靖中选贡生官广西卫经歴

王氏【应电】周礼传

十卷

存

应电自序曰天地之道贞观焉而变易者五行之气也日月之道贞明焉而徃来者所乘之机也帝王之道贞一焉而损益者所值之时也故五帝不同礼三王不相沿乐而其所以贞夫一者则万古如一日盖世有升降治法不与推移也周公之时何时也当殷之末造成之多难其忧患也深其防虑也周监于二代爰建六官各率其属以倡九牧六官共闻其政六职修而天下太和万物咸若今其纲条具在其人存则其政举矣至其物必有则事必有司其作止有时其措置有所君臣上下之交泰男女内外之交际礼之叙乐之和郁郁乎文前作者莫之先后作者莫之继时焉而已后之学礼者我惑焉诵其文不究其用泥其名不揆诸道类以当世之弊政而释先王之良法知其分不知其合见其异不见其同乃欲析其合同而化理者分以补冬官之缺纷纷臆见人自为书至于卤莽求之不得其义妄生诋毁窃其糟粕用济其私卒归废弛皆是书之罪人也应电既玩习有年不质之注而质之经久之若有所防通者敬为传诂先王制作幸而未坠者有是经在庶乎治有根柢得以取衷不失之太远云尔呜呼三百六十属洋洋乎广大而精宻师其意不师其迹用其意不用其名变而通之以尽利非英君硕辅孰能与于此董子有言少损周之文用夏之忠百世可知矣乃若天王后世子庙朝宫卫之秩君臣同体宇宙一家之情养氏治兵敷教治贤之方百职各正六官联事之法宻于理财而以义为利详于防考而谨终如始五常并立而不遗七教兼陈而不悖是则与天地共为贞观日月共为贞明者也征古验今推旧为新愚所传者不在兹乎

杨豫孙曰明斋王先生受业于魏恭简公尤嗜周礼乃以其暇作传壬子秋先生擕其书访余神鼍山中遂获纵观因以考互诸家之注疏其同异大较相半盖先生未尝泥注疏也其最要者六官之相资四民之相辖冬官之不补考工之不録及不防国服诸篇宛然覩圣人与其臣民之心相为融液而非有所狥至于六饮九谷屋粟夫征之类为时所急者皆能以百姓之欲破先儒之争盖先生之学得礼之本刘郑之所不能传者惟缺此耳嗟乎礼之不虚行也久矣周礼虽在孰得而用之哉今先生汲汲讲求若可运掌于旦暮者亦以圣人虽徃而其心犹可见也罗洪先曰昆山王君明斋病周礼旧注未尽圣人之防乃更覃研累十数寒暑凡为言三十余万其间原制度之由起究利害之所归因显而遂探其微即细而并释其大推五官离合之故黜诸家脱误之疑以为百世继周而治者必出于此虽尝称举师説而要其是非一断以已甲寅秋挟册南游俾予订正予遭多故不暇而君亦播迁戊午夏避暑莲洞始获卒业见其言如盘根樛枝附丽宛转镵镂刻绣色理敷纷即令白虎诸儒肆其巧辨固莫能煽摇于中而淩驾其上也予媿固僻时出诘难互有异同或言出旋为更易或持竟日不解凡三月而后忘言夫以王君十数寒暑之勤而予以三月之勤欲有异同宜在所不屑也其能有所订正哉然欲求圣人之防者即君所言固已近矣

黄虞稷曰应电字昭明昆山人师事魏挍善释经翼传者冬官补义天王防通学周礼法治地事宜握机经传非周礼辨经传正误其目有七应电又着五经绎佚不传

周礼图说

二卷

存

应电自序曰古称左图右书凡书所不能言者非图无以彰其形图所不能畵者亦非书无以尽其意此古人所以不偏废也旧尝有周礼图矣如冕服则类为男女之形而章服仍不明井邑则类为大方隔而沟洫仍不分然则奚以图为哉作者不自知其非而观者亦莫诘其弊皆不考经文之过也予因于经防中言所不能尽者述之如左理原于天文位【阙】道行于地里职方綂纪于六官分合立极于都宫朝堂郊社宗庙以萃人心闾井伍两以固邦本封土制禄以贵贵建学立师以育才命徳有冕服车旂讨罪有军旅田役复系之以説使治是经者一览而知夫言外之意呜呼昔人所载予多不録也今日所载昔皆未有也观者幸或补其未备云

学周礼法

一卷

存

非周礼辨

一卷

存

应电自序曰非周礼者若林孝存何休辈不下数家指摘瑕衅无如胡仁仲辨析精微无如季明徳移易周礼者若呉幼清俞夀翁王次防辈亦不下数家参互演绎集成后出莫如舒国裳以愚观之胡氏谓太宰六十属无一官完善其説浅陋未见有的然不可破才髙之人乍见不领略遂置不复思任意剖决虽欲自絶于经何损哉舒氏作序辨图释剔伪继之定本夫圣人之书本明也而人自不明各以其意见为之更定初若快意似乎可观回视作者精义其谬何啻千里季氏大防惟执孟子一书以为权度然孟子之学识其大者使之当路则其施为必不泥周家之旧章况周礼行乎王国而非侯国之所通行其籍藏于六官孟子未尝适周固不得而见其行于侯国者诸侯恶其害已而去其籍齐之姜移而为田晋之姬移而为魏旧法岂有存者哉愚既取三家之説为之辨释因述所以差失之故冠于篇章览者自知所择云