铁琴铜剑楼藏书目录

）

此本开卷首行顶格题曰：“《山海经》序。”次行题：“晋记室参军郭璞撰。”《序》後接题“《山海经》目，总十八卷”。双行注云，“本三万九百十九字，注二万十字，总五万一千二百六十字。”以下《南山经》至《海内经》皆注，本若干字，注若干字。又曰，《海内经》及《大荒经》皆逸在外。後接《向秀上书状》。以下，首卷不题《山海经》，惟题“《南山经》第一”，次行曰“郭氏《传》第一”，迄第十八卷皆同。武进臧庸堂谓宋本若此者，犹六朝、唐人之旧式也。旧为平津馆藏书。（卷末有“孙星衍印”、“东鲁观察使者”二朱记。）

△穆天子传六卷（旧钞本）

旧题曰“古文”，又“晋郭璞注，荀勖校定”。向为杨五川藏书，依元刊本传录。叶心有“万卷楼杂录”五字。後冯巳苍得之，以锡山秦氏钞本校过，改正讹字，补录序首结衔五行，其文云：“侍中中书监光禄大夫济北侯臣勖。（一。）领中书会议郎上蔡伯臣峤，言部。（二。）秘书主书令谴勋给。（三。）秘书校书中郎张宙。（四。）郎中传瓒校古文《穆天子传》已讫，谨并第录。“（五。）别本皆无之。孱守老人跋云：“此册为杨梦羽仪所藏。崇祯己卯借得锡山秦汝操绣石书堂钞本，并取家所有范钦本校读一过，两日始终卷。老眼已昏，灯下更自草草。识於空居阁。”今上方朱笔皆其手迹，可宝也。（卷首有“上党冯氏藏本”、“鱼虞岩珍藏印”、“稽瑞楼”诸朱记。）

△海内十洲记一卷汉武洞冥记四卷（旧钞本）

《十洲记》题“东方朔撰”，皆记神仙幻化之事。《洞冥记》题“汉郭宪撰”，纪载之事，多不足信，而文采可观。昔人皆谓六朝人伪作。此出明人钞本，与《集异记》合装一册。旧为邑中孙氏藏书。（卷首末有“孙从沾印”、“孙庆增家藏”二朱记。）

△汉武帝内传一卷外传一卷（旧钞本）

不著撰人姓氏。其文词华缛近齐、梁人。昔唐人谓《汉武故事》为齐王俭作，疑亦俭等所为也。《太平广记》所载，非全本，此犹完善。旧为良常山人藏本。（卷首有“王澍”、“天官大夫”二朱记。）

△拾遗十卷（明刊本）

伪秦方士王嘉撰。《隋志》作萧绮撰。记上古至晋时异事。末卷，记诸名山。王子年书，本二卷。其有论语低一行加“录曰”二字者，为绮所作。前有绮序。旧藏邑人孙岷自家。卷末记云：“是书有大父校本，此其副也。”（卷末有“孙江之印”朱记。）

△集异记一卷（旧钞本）

唐薛用弱撰。记隋、唐间诡怪之事。晁氏《读书志》云，一题“《古异记》”。旧为邑中孙氏钞藏。（卷首有“孙从沾印”朱记。）

△博异志一卷（旧钞本）

题：“谷神子名还古纂。”或曰姓郑氏。是书见《崇文总目》、晁氏《读书志》、陈氏《书录》，皆作《博异志》。或作《博异记》者讹。旧为邑人孙明志钞本。（卷首有“孙氏藏本”朱记。）

△广异记六卷（旧钞本）

不著撰人姓氏。记隋末至唐上元中神异之事，而开元、天宝间尤多。乾元、上元仅止一条。卷中称武太后、玄宗皇帝，又有“国家克复二京”之语，其出唐人所撰无疑。惟诸家书目俱未著录，亦无序跋可证，不知稽瑞主人何处得之。（卷首有“稽瑞楼”朱记。）

△续幽怪录四卷（宋刊本）

题：“李复言编。”《目录》後有“临安府太庙前尹家书籍铺刊行”一行。每半叶九行，行十八字。“树”、“慎”、“廓”字有阙笔。案：晁、陈两书，俱谓李复言《续玄怪录》，续牛僧孺《玄怪录》而作也。分“仙术”、“感应”二门。此则总二十三则，不分门。晁云十卷，陈云五卷，《述古堂书目》又作三卷，俱与此本不合，殆尹氏得其书重编以刻者。“玄”改作“幽”，避宋讳也。书中“杀”字俱作“煞”字。卷中有“郑印敷数”之章，乃桐庵先生故物也。

按：商务印书馆《四部丛刊续编》又《续古逸丛书》影印本。徐乃昌随盦《徐氏丛书续编》覆刊本。

△杜阳杂编三卷（旧钞本）

唐苏鹗撰并序。黄琴六丈从秦西岩致爽阁钞本校过。（卷首有“黄琴六读书记”印。）

△前定录一卷续前定录一卷（旧钞本）

唐锺辂撰并序。记有唐卿大夫前定事，凡二十三则。续录不著撰人。《崇文总目》亦作辂撰，《通志略》“续”作“广”。卷数同，凡二十四则。

△剧谈录二卷（明刊本）

唐康骈撰并序。《唐志》、晁氏《读书志》、《通志略》俱作三卷，陈氏《书录》“骈”作“軿”，此明人翻雕宋本。旧藏郡中文氏，继归叶氏。卷末有文从鼎题识一行云：“万历戊子仲冬漫阅。”（卷首末俱有“叶万石君”、“归来草堂”、“孙印从添”、“广增”诸朱记。）

△宣室志十卷补遗一卷（旧钞本）

题：“唐张读圣朋撰。”陈氏《书录》“朋”作“用”，晁氏《读书志》作“明”。此明人手钞宋本。帝讳仍用减笔。旧为吴方山藏书，以朱笔校过。（卷首有“姑苏吴岫家藏”朱记。）

△阙史二卷（旧钞本）

题：“唐参寥子高彦休撰。”案：自序作於甲辰岁，为唐僖宗中和四年。陈氏《书录》谓其为乾符中人。各家书目所载，书名俱有唐字，此本无之。明茶梦主人手钞，卷中朱笔，即其所校。（卷首有“姚舜咨”朱记。）

△甘泽谣一卷（旧钞本）

唐袁郊撰。是书见晁氏《读书志》、陈氏《书录》、《文献通考》，皆云凡九篇，已全。《太平广记》中反多数篇，非原书也。中有《圆泽传》一篇，苏文忠尝删改而书之，今讹入集中。旧为杨五川藏本，茶梦主人假而录之，後归叶石君。有名凯之者，於崇祯庚辰岁假得叶本所录。有杨仪二跋及姚咨跋。

△括异志十卷（旧钞本）

题：“襄国张师正纂。”此书惟见陈氏《书录》，尚有《後志》十卷，惜无之。所记皆北宋名臣异事。每段末注，闻之某某，或云，某笔以相示，则师正亦北宋时人也。《目录》後有“建宁府麻沙镇虞叔异宅刊行”一行。卷末有“正德十年岁次乙亥仲春癸丑日虞山逸民俞洪重录毕”二行。（卷首末有“祝仲子承绪父”、“南阳叔子藏本”二朱记。）

按：商务印书馆《四部丛刊续编》影印本。

△江淮异人录一卷（旧钞本）

宋吴淑撰。是书阁本从《永乐大典》录出。此本出明人所钞，与《仙苑编珠》、《疑仙传》合订一册。旧为文衡山藏书，後归汲古阁，盖犹原本也。（卷首有“子晋”及“汲古主人”二朱记。）

△灯下闲谈二卷（旧钞本）

不著撰人。各家书目未载，惟见《馆阁书目》，所记皆唐及五代时异闻，当出宋人所作。《目》後有“陈道人书籍铺刊行”一行，是宋时有刊本也。卷後孱守居士题识云：“崇祯甲戌借叶林宗本录，仲昭所书。”

△卧游录一卷（旧钞本）

宋吕祖谦撰。此书见陈氏《书录》。谓成公晚岁，病废卧家，取史传所载古今人境胜处录之，而以宗少文卧游之语，寘诸卷首。亦见公弟监仓子约所作公《年谱》，为公临殁时作。前有嘉定九年王深源序，後有墨笔一行云：“崇祯癸酉冬日写。”

△阴德录一卷（明刊本）

不著撰人名氏。各家书目亦未载。所录皆宋代名卿阴德事，采自宋人说部诸书，今已有不传者。如《王氏谈渊》、《曾鲁公轶事》、《古今类事》之类。书中遇宋帝及后字，俱空格，疑亦宋人所辑。惜卷尾已残阙。（卷首有“来雲馆”朱记。）

○右异闻

△博物志十卷（明刊本）

晋张华撰并序。周日用等注。明弘治间衢州推官贺志同所刻。有都穆跋。冯巳苍校过跋云：“茂先博学多异闻，而所言平平不足采乃尔，抑亦後人谬讬，非旧本耶？不然，侧理青铁，余恐其称冤也。天启壬戌六月二十一日訒道人识。”（卷末有“冯巳苍读书记”朱记。）

△酉阳杂俎二十卷续集十卷（校宋本）

唐段成式撰。赵清常刻本。鱼虞岩以宋本校过并记。旧式每半叶十行，行十九字。此刻有成式自序及宋周登、邓复及明赵琦美《刻书序》。

△清异录二卷（明刊本）

宋陶穀撰。前有隆庆壬申河间俞允文序云：“叶伯寅有元时孙道明钞写本六卷，凡十五门，二百三十事，遗缺过半，後复得钞本，不第卷次，凡三十七门，六百四十八事，比道明本为备，而文独简略，为陶宗仪删定本。今参校勘正十有二三，而疑误难正者并复存之。”又附：“王凤洲来翰云，仆向有《清异录》，意欲梓行，得足下先之，是艺苑中髡、孟不落莫矣。”後有“隆庆六年壬申叶氏菉竹堂绣梓印行”十五字。

△续博物志十卷（明刊本）

宋李石撰。较明游潜所撰《博物志补》自胜。惟既云《续志》何以与张书复出数条，岂李氏著此书时，张氏原书未佚，今则已非其旧，故致彼此复沓耶？此亦贺志同所刻，有都穆跋。卷末有“开化庠生方卫谨录”一行。

○右琐记

●铁琴铜剑楼藏书目录卷十八

子部六

○释家类

△高僧传十三卷（明支那本）

梁释慧皎撰并序。後附王曼颖及慧皎书。又有龙光寺释僧果跋。案，慧皎，会稽上虞人，住嘉祥寺，学通内外，尝著《涅槃疏》十卷、《梵纲戒》等义疏。梁承圣二年避侯景难，至湓城，三年，舍化，春秋五十有八。葬庐山禅阁寺侧。是编承宝唱师《名僧传》而广之。始汉明帝永平十年，终梁天监十八年，凡二百五十七人。又附见二百馀人。分为十科，曰“译经”、曰“义解”、曰“神异”、曰“習禅”、曰“明律”、曰“遗身”、曰“诵经”、曰“兴福”、曰“经师”、曰“唱导”。每一科後系以《论赞》，采摭详博，足备释门典故。每卷後附《音释》，此本为万历辛亥武林释寂福校，径山寂照庵刻。每卷有墨图记云，“浮渡居士吴用先施赀刻《高僧传》计字若干，银若干”云云。（卷首有“天福半偈斋印”朱记。）

△续高僧传四十卷（明支那本）

唐释道宣撰并序。案，道宣，姓钱氏，丹徒人。一云长城人。隋大业中，住终南山白泉寺，後迁丰德、西明二寺。此书外，又撰《法门文记》、《广宏明集》、《三宝录》、《羯磨戒疏》、《行事钞》、《义钞》等。唐乾封二年卒，春秋七十二。咸通十年，敕谥澄照。是书承慧皎之书而作，亦分十科，而标目稍异，曰“译经”、曰“解义”、曰“習禅”、曰“明律”、曰“护法”、曰“感通”、曰“遗身”、曰“读诵”、曰“兴福”、曰“杂科”。每科系以《总论》，每卷有《音义》。始梁初运，终唐贞观十有九年，凡三百三十一人，附见一百六十人。叙述宏赡，不减皎师之作。此亦万历中径山寂照庵刻。卷後有墨图记五行云，“福建福宁州福安县尹丹阳贺学易施赀刻《续高僧传》，计字若干，银若干”云云。

△法苑珠林一百二十卷（明支那本）

唐释道世撰。李俨序。书凡百篇，篇有述意，叙述详赡。释家故实略备，可谓彼教中之宏博矣。此亦寂照庵刻本。每卷有《音义》。近邑中蒋氏所刻，即从此出。（卷首有“吴省”、“兰稷堂”二朱记。）

△古清凉传二卷广清凉传三卷续清凉传二卷成道记一卷补陀洛迦山传一卷峨眉赞一卷（旧钞本）

唐蓝谷沙门慧祥著《古清凉传》，以《华严经》有云，东北方有菩萨，住处名清凉山，遂以五台山实之，详载封域胜迹及古德灵异。宋释延一更从而补之，为《广清凉传》。前有郄济川《传》，末载支道林《文殊像赞》，为世所不经见。明郡人皇甫子安刻。支《集》祗载《文殊师利赞》一首，其《像赞》未及也。《广传》後有《续遗》七篇，释明崇撰。其次为《续传》，皆述所见神异，并录《五台赋咏》。卷端题：“朝奉郎权发遣河东路提点刑狱公事张商英述。”据大定四年姚孝锡序，则商英实与朱奉始弁同撰也。《续传》之後，为《成道记》，题：“雁门释性彻集。”载王子安《释迦佛赋》及《如来成道记》，皆本集所佚。又次为《补陀洛迦山传》，元盛熙明撰，亦仿《清凉传》为之。最後为《峨眉赞》，板心署曰“《峨眉传》”，乃标题偶误，卷首《总目》可证也。此从天顺刊本传录。末有“此板在五台山广缘寺僧纲司常住库收”一行。又有天顺六年释慧瑄後序。

△新译大方广佛华严经音义二卷（钞本）

唐释慧苑撰并序。旧写本作四卷，此从北藏本校正。中引古书，多已佚者。详臧在东二跋。见张氏《藏书志》。惟在东谓慧苑无考，今案，《宋高僧传》，慧苑，京兆人，礼华严法藏为师，陶神练性，深达文义，号“上首门人”，於“华严”一宗，尤成精博，以新绎之经，未有音释，遂博览经书，恢张诂训，撰成二卷，俾初学之流览无滞句，旋晓字源，即指是书。且知二卷之本，乃唐时旧第也。惟此本题“京兆静法寺沙门”，《高僧传》题“洛京佛授记寺”，微不同耳。（卷首有“稽瑞楼”朱记。）

△宋高僧传三十卷（明支那本）

宋释赞宁撰。是书又继道宣而作，始唐高宗时，凡五百三十三人，附见一百三十人。十科一仍道宣旧目，惟“解义”作“义解”，则与慧皎同。前列端拱元年《进书表》及《敕》，盖赞宁是书，乃奉敕撰，与慧皎、道宣书自撰者异也。传後悉系以论，文笔详赡，克追二师之作。亦寂照庵所刻。

△法藏碎金录十卷（明刊本）

宋晁迥撰并序。陈氏《书录》、晁氏《读书志》，俱作“《法藏碎金》”。案，文元裔孙瑮跋语及此本板心亦无“录”字，则卷首标题当是赵府臆加也。明嘉靖间瑮於馆阁钞得刻之，易名《伽谈》。此本首列文元《逸事》数则，後有瑮跋，板心有“赵府居敬堂”五字，盖赵藩刻本，仍从原名也。（卷首有“润之所藏”朱记。）

△林间录二卷後集一卷（明刊本）

宋释惠洪撰。本明上人编。曾刻於大观元年，有谢逸序。此万历甲申岁达观禅师募顾务远刻成。务远，吾邑人，师管登之友瞿昆湖、严养斋诸公，性喜禅悦者也。後有冯梦桢跋。（卷首有“吴卓信印顼儒”朱记。）

△景德传灯录三十卷（宋刊本）

宋释道原撰。前有翰林学士朝大夫行左司谏知制诰同修国史判史馆事柱国南阳郡开国侯食邑一千一百户赐紫金鱼袋臣杨亿撰《序》，略谓，东吴僧道原，冥心禅悦，索隐空宗，披奕世之祖图，采诸方之语录。次序其源派，错综其词句，由七佛以至大法眼之藏，凡五十二世、一千七百一人，成三十卷。目之曰《景德传灯录》，诣阙奉进，臣等刊削裁定，汔兹周岁，方遂终篇云云。每半叶十三行，行廿一至廿五字不等。卷二、卷三阙，钞补；第十至十二阙卷，以别一宋本补。每半叶十五行，行廿八字。书中“敬”、“镜”、“贞”等字减笔。（卷首有“拜经楼吴氏藏书”、“兔床经眼”朱记。）

按：商务印书馆《四部丛刊三编》影印本。

△五灯会元二十卷（元刊本）

宋释普济撰。“五灯”者，谓道原《景德传灯录》、李遵勖《天圣广灯录》、维白《建中靖国续灯录》、道明《联灯会要》、正受《嘉泰普灯录》也。采摭指要，都为一书。此元时刻本，三、四卷末列助刊人姓氏。十六卷末，有“奉佛信人顾道珍书”一行。

△大慧普觉禅师年谱一卷（宋刊本）

宋释祖咏编。前有淳熙癸卯张抡序，後有比丘宗演及程公许跋，又附吕成公启一首，摹手迹以刻者。又淳祐十二年刘震孙《书後》，宗演跋。末有墨图记云：“宝祐癸丑天台比丘德濬募缘重刊於径山明月堂”。每半叶十一行，行二十字。案：师著与《年谱》同刻者，有《宗门武库》一卷，《遗录》一卷，《语录》三十卷。见徐立斋相国《含经堂书目》。

△读教记二十卷（宋刊本）

题：“天台沙门法照。”案，法照，字晦岩，住天竺寺。前有自序，作於嘉定於，成於宝祐四年春。首列《时教图》，卷一至七曰《妙玄》，卷八至十四曰《文句》，卷十五至十八曰《止观》，卷十九至二十曰《诸部》。案，天台智者大师为教宗，晦岩亦宗之，此皆记其读经教诸书而有得者。《目录》後有“四明後学可登书本”及“句当比丘慧舟惟馨”二行。每半叶九行，行十八字。旧为泰兴季氏藏书，见黄氏所刻《书目》。此书初得七卷於湖贾郑慎斋，继於邑中张芙川处复得十三卷，补全。离而复合，即季氏所藏者，亦奇缘也。（卷中有“季振宜藏书”朱记。）

△翻译名义二十卷（明支那本）

宋释法雲编。法雲字天瑞，长洲人，住苏州景德寺。以经典虽经译润，尚多梵语，故作此书，翻梵语为汉言。译之言易也，名义者，谓有其名即有其义，名所以为义也。亦寂照庵刻。前有绍兴丁丑周敦义序，後有大德辛丑普洽记。

△龙舒增广净土文十二卷（元刊本）

题：“国学进士王日休撰。”日休字虚中，号龙舒居士。据书中《庐陵李氏梦记》有“乾道癸巳”之语；又张孝祥《序》云，“绍兴辛巳秋，过家君于宣城”，则日休乃南宋人也。案：日休，自梓祗十卷，见卷十一四明断佛种人跋。其十一、十二卷，乃後人附益。是本前有延祐三年江淮副总管吕师说、状元张孝祥序，又吕元益跋。跋後为丞相周益公、晋轩李居士及龙舒居士像。卷末有“广平府肥乡县哈喇■〈口〈罒干〉〉寨营史普通重刊”一行。又有“嘉禾在城兴圣禅寺德海书、四明友雲王鸿刊”一行。

△释氏稽古略四卷（元刊本）

题：“乌程职里宝相比丘释觉岸宝洲编集再治。”是书初名《释氏稽古手鉴》，故曰“再治”也。前有一序，末叶已阙失其名。又大德乙巳金堂王濬序、至正庚寅念常序。前列《历朝图》及《释迦文佛宗派祖师授受图》。明刻本有李桓序，此本亦阙。书中於唐代纪年，哀帝後复有少帝濮王纟川，一名继，年号“天寿”，朱全忠所立，旋被鸩。为《新、旧书本纪》所无，亦足补阙。又其间所引书如《感应传》、《石佛记》、《三宝纪》，皆六朝逸典，是亦考僧史者所必资也。

△佛祖通载二十二卷（明刊本）

元释念常撰。念常，字梅屋，华亭黄氏子。至治癸亥，尝乘驿赴京缮写黄金佛经。与佘山住持觉岸最善，故念常是书，有觉岸序，而觉岸之《稽古略》，念常序之也。是书至正间尝刻於嘉兴祥符寺，有虞集序。此明苏州性月上人得其本重刊者。（卷首有“休宁汪季青家藏书籍”朱记。）

△神僧传九卷（明刊本）

不著撰人，亦无序跋。始东汉摩腾，终元胆巴，凡二百八人。殆出元人所撰，多述古德灵异之迹，故曰“神僧”，以别於高僧也。（卷首有“王府图书”朱记。）

○右释家

○道家类

△老子道德经四卷（宋刊本）

题：“河上公章句。”分《道经》、《德经》为二。前有序及《河上公传》，题“太极左仙公葛元（玄）造”。目录後有“建安虞氏刊於家塾”一条。每半叶十行，行十七字。注字双行，行廿四字。书中“慎”字有减笔，当是孝宗後刻本。案，《纂图互注》本，亦河上公注，而句多增损，逊此旧本之精。（卷首有“叶氏菉竹堂藏书”及“凤台家藏”、“士礼居臧”、“荛圃卅年精力所聚”诸朱记。）

按：商务印书馆《四部丛刊三编》又《续古逸丛书》影印本。

△纂图互注老子道德经二卷（元刊本）

题“河上公章句、注释”。有太极左仙公葛元（玄）序及景定改元石庐龚士卨序。首列道家混元三宝及初真内观静定与金丹之图，总名《老氏圣纪图》，故曰“纂图”。书中句字与经籍相合者，标出之，为互注。盖南宋时《兔园册》本，元人依之重刻也。

△道德真经传四卷（旧钞本）

唐陆希声撰并序。每节首冠“经”字，注文首冠“传”字，不析《道》、《德》为二。此从正统《道藏》本传录。

△道德经议义十二卷（明刊本）

题：“宋左街鉴义主管教门公事佑圣观虚白斋高士吕知常撰进。”卷首有无名氏序，谓知常是书，宋孝宗朝曾表进之。此本为明正德间镇安道士李元机与居民邱凤所刻。凤有後序。

△道德经解二卷（旧钞本）

宋苏辙撰。案唐陆希声《真经传》及苏氏此书，俱不分《道经》、《德经》为二，则犹辅嗣旧第，与陈振孙、晁以道之说合也。此本乃菉竹堂旧钞，有墨笔校改处。（卷首有“叶氏菉竹堂藏书”朱记。）

△道德宝章一卷（明刊本）

题：“紫清真人白玉蟾注。”卷末有“翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫”一行。墨图记二，曰“松雪斋”、“赵氏书印”。每半叶六行，行十二字。钩摹雕板，字画工妙，与真迹不爽毫发。旧为太仓陆氏藏本。（卷首末有“张印梦喈”、“张印兴载”、“陆润之”、“啸雲轩”诸朱记。）

△关尹子阐玄三卷（旧钞本）

题：“元南谷子杜道坚述。”道坚，当涂人，武康计筹山昇元观道士。案自序谓，关尹子名喜，字公文，号文始先生。卷首又有无名氏撰杜、尹二真人《传》，谓尹真人名轨，字公度，文始先生从弟。