皇朝经世文新编

方木也息息也适适也息息而阻之适适亢戾息息而不能适适否塞大块噫气而成风宙合之物不可发举也有毛有羽有丝有缕有布有革有矢族有帆樯有石屋有铁鉴千金之子坐其帘内询其长老曰闻有阴怒奋抉激荡而风有石屋而坠者有铁鉴而裂者吾置一毛一羽一丝一缕于茵席毛寂然也羽寂然也丝寂然也缕寂然也夫毛之与风腾耸乎咸池拂绕乎扶桑逐乎凤凰安息乎春宫今困于牖殢于阈伍于蝼何怪哉何怪哉长老曰子未通乎六合之表游息之外无边际之隙无形景之长进消并及肤革络肾肠觉想慧虑与夫鬼神昼冥致而得钥为真人水不濡溺火不焦灼豺狼不攫扰真人者坐而受之不必甘而日引而不去俄而濡溺俄而焦灼俄而攫扰鬼神昼冥之刻相值毋相构毋相巨可以通天人欤真人之人欤

齐人有战死于郊者鬼百年不灭球廓子旁日月挟宇宙过而目之磷青焠(鹿君)黑闪铄变幻奓球廓子拾而立诸怀悲栗寒撞如喑如呜如叱如释驭而语曰女烈民欤亡女珪爵寒女孙子女耿耿何置也不者有乐土女可去而去欤曰愿既而问之曰女尚有脑曰脑夺于彗焰女尚有魄曰魄毁于火震言之酸楚而不成球廓子肋而挽之而阴祝之曰吾以摄提付女相忘而去不远女留正气畜之舍之不外不得歉也其人曰吾血中于镝国家强大业吾应庚寅复见此雉城也我如虫豸而辱禽先王之庙麾逖我我其污渎之不涤而何拟球廓子曰留置碻于是相与胶葛腾九闳如翠蚪绛螭之阶浮云翼疾风虚而上升仰探远乎九干踰澒于宕冥球廓子曰乐乎其人曰乐乎焂而阴汤夹持磨轨有光霆砰电射郁律严突磕淡若鼓之有楟擿挡则击隆隆然人之魂气陨而为石呜呼纂祖灵耶石灵耶石灵耶天灵耶是非后生小子可得而言也

长冑先生变色而仆噤不能言栗其自寒引咒骂曰吾问者忧天而天而已不知而已而天我不能脱己之天而博天之所至而天之所至不能引己之所天而相天吾过矣吾过矣球廓子曰子有梦乎梦者穷气之合元气之所主客气触夫冯冯翼翼洞洞禹禹孕而生者州也洋也吾不知州也洋也有翼乎有足乎有齿乎有角乎有肘乎隐而相附暗而动转我与女莫之或之而不可以不知也忽而昆仑山崩于辰忽而太平洋涸于午负之孙报曰釜豆之际忽而昆仑山十焉百焉千焉万焉忽而太平洋十焉百焉千焉万焉我与女莫之或之而不可不知也精藏于骨髓酿于肾愈灵合于包络立于贯顶登天者勿天沈渊者成而登天而必不天登天者成而沈渊而必不渊不可以意逆也忽而沈渊者翼而登天而大喜而大笑忽而登天者挤而沈渊而大怒而大嗔吾知其必有以持之孰持之梦持之孰持梦精与灵孰持精与灵冯冯翼翼洞洞禹禹吾知不可格也逐意以图影图影以结形结形以构鬼神风雨阴阳昼瞑不足穷械府变状必知火焦心灼焚然灰死不治治也长冑先生饮水千升食脱栗百石颔之而去

大易道德经说微

曹硕

弥天地间者人物也弥天地间者形气也因天地之形气而合之则有欲因天地之形气而分之则有求格于人物则不见形气格于形气则不见人物不见人物则囿于人物不见形气则囿于形气昏昏者有所欲也察察者有所求也公理也天道也日月有晦明风雷有收发四时有屈伸山川有消长草木有荣落飞鸟能察于天而危即在于深潜鱼能入于渊而险即在于高不物乎物则不能物物不类乎类则不能类类物物类类而理生物物类类而数出大理小理而数有长短大数小数而理无长短折此以驭世即以傲世者易学也卷此以驭世即以藏身者老学也度其识齐其施同也或折之或卷之异也折之者探[赜](颐)索隐深致远以数逆天下之机以理定天下之要收天地人物之理数而尽纳于可行之理数而不之敝是故以天地人物之理数遇我之理数以我之理数还天地人物之理数而人之理数而万物之理数而天地之理数一镕铸于我我而虚以为之意我而实以为之法使之相触而适于道公理隐天道而人道显周流六虚变动不居上下无常此易之义也若卷之之老子则以歙为张以弱为强以废为兴以夺为与以我之昏昏吸人之昭昭以我之闷闷吸人之察察吸之即拒之拒之即吸之以天地人物吸拒之数发我吸拒之数以我吸拒之数玩天地人物吸拒之数而天地人物之吸拒之数散而我之吸拒之数成我之吸拒之数成则我有意莫先矣我有法莫后矣我触之莫触矣闭其公理锢其天道塞人之窍不之通彼固自以为真人哉老子独人也道有虚实有多少合虚实多少积于耳目口鼻心思才力折而张大之虚也实也多也少也虚而实实而虚也多而少少而多也非道也道也易之道也卷而退藏之虚也实也多也少也实非实虚非虚也多非多少非少也道也非道也老之道也气善流流则不能无有则有形有形则有色有有形有色则变化之义生而对[待](代)之道起对[待](侍)者道之半也以彼向此则得其半以此背彼则得其半以此背背彼以彼背背此则亦各得其半胎生也卵生也化生也湿生也日轮之生也诸星之生也原其始则半半即全也善其终则全全即半也全非道半乃道全非道即道半乃道即不道全非道即道者何就其两半而全之道也易之道也半乃道即不道者何就外来之半取之就自具之半匿之不道也老之道也易之非道之道融之也老之道之不道散之也融之则合散之则离融则偶偶向也散则奇奇背也道象偶以为行象奇以为守偏此则半矣半则不融不融则散散则离离则不合知道者取其合也以融以一融一则为二以二融二则为四以四融四则为八由八而渐融之以至于百千万亿兆京陔秭壤沟以及阿僧祇恒河沙不可思议因其形之所动而融之因其色之所呈而融之因其意之所著而融之因其机之所发而融之因其神之所住而融之形与形融而形合色与色融而色合意与意融而意合机与机融而机合神与神融而神合形合则得其形之理色合则得其色之理意合则得其意之理机合则得其机之理神合则得其神之理收其理条其理理则理不理亦理无知无识莫外理有知有识入觉理刚柔以形寄爱憎以色倚往来以意指吉凶以机通变化以神示得旨道已矣顺其旨道正矣若老氏取其一用其二取其三用其一道虽变动已非矣然而易之道以我治人我处于先者也老氏后其身而身先后其身之时已非先矣若易则真处于先矣影以缾窍有二水实之则倒泻闭其一不能下何故然气不先下也先下则融融则通通则变变莫要于先也望不见也先则见听不闻也先则闻行不至也先则至知不及也先则及何也类异也质异也异异也不先则异先则不异如日在中度无偏倚四照不后融斯乃已对固覆焉背亦不弃道之全尔莫能出尔

道有中道有端中无可捉持者也端中之前也可捉持也中之前则有形气仁者形气内慈悲之端因慈悲而欲存此心者也智者形气内忧患之端因忧患而欲善此术者也仁智之端即中之端也同而后仁异而后智有所接而然也接于目即接于肌肤接于肌肤即接于心接于心即接于非心之心接于非心之心则万物器而我化万物使而我主中之道无可着而端之道实有难已也仁智之端悬像于日日有照照有影其照远者远影交其照近者近影交其照大者大影交其照小者小影交其照长者长影交其照短者短影交其照粗者粗[影](者)交其照细者细影交其照者影交其照独者独影交其照疲跛憔悴者疲跛憔悴影交其照变幻魁怪者变幻魁怪影交边际之照则影弄而交当中之照则影定而交影相也相日生也日生则能安之也日生则能摄之也能安能摄则远可近近可远大可小小可大长可短短可长粗可细细可粗可使为独独可使为疲跛憔悴者可以己变幻魁怪者可以平边际虽弄而不弄当中虽定而不定何也照也能照则诸天诸地诸人诸物之有血气无血气有觉识无觉识不能遁也慈悲之端有以安之也忧患之端有以摄之也此凡能出形气而入形气者思所以济慈悲思所以防忧患而持以可循之端交之也易之道也而老则有取舍焉夫性无仁智学有仁智仁智逮之谓学偏仁则愚偏智则诡仁智形气内之标准也道之端也锢其精镕其神铸其言铲其行锋刃其所思干盾其所虑以所弱而摄之以所强以所柔而摄之以所刚以所退而摄之以所进以所废而摄之以所兴以所亡而摄之以所存钝其已[往](住)利其未兆一线之桥百尺而以为横十寻万仞之台可摩宿而其址收其身如蚊虻放其身如大鹏扬举空白刺入无间游鱼之苦乐不交也走兽之劳逸不交也老学也于智也于智则险而不易也阻而不简也非端之道也

物无色也物有色物无光也物有光物物无色物物无光物物无色而色物物物无光而光物物无色则不物物无光则不物不物则无物不物则无色不物则无光光自光也而光不光色自色也而色不色物自物也而物不物物不物色不色光不光否道物不物而道物色不色而道色光不光而道光道物也道色也道光也两隙也无两也有物也无物也有色也无色也有光也无光也有隙也无隙也物隙矣无物也色隙矣无色也光隙矣光隙色则有色而色色隙物则有物而物有色而色有物而物而两不己两不己则长短物白黑色虚实光光非虚实而虚实色非白黑而白黑物非长短而长短虚实也白黑也长短也光矣色矣物矣有光而色矣有色而物矣光之色而色见色之物而物安物安而色着色着而光化物与住色与视光无旁惟光无旁而色物类物不类色物无色物物物物非道物物非理何道何理曰平曰棱棱有色平无色以色色物而物平以物色色而色棱物不平色不棱色不棱物不平以色棱平而物之道出以色平棱而物之理出物之道出物之理出物之类者不类物之不类者而类类其不类不类其类无类矣无不类矣成物矣成色矣易老同矣老异矣何异矣光必自光而光光色必自色而色色物必自物而物物以光掠光而光以色掠色而色以物掠物而物掠其物掠其色掠其光彼物矣而不物彼色矣而不色彼光矣而不光光矣色矣物矣守光矣物色非谓矣物有物物物乃物色有色色色乃色物有色色之物乃物色色有物物之色乃色物物其物而不物物不物色其色而不色色不色物其色而不色之物不物色色其物而不物之色不色物不物不病也病物不色不病也病色不物色不病也病物色不色物不病也病色物病物则覆其物培其物不物不已病色则歙其色张其色不色不已病物色则反其物色复其物色不物色不已病色物则吝其色物盈其色物不色物不已覆之培之歙之张之反之复之吝之盈之物其物也色其色也物其物以物也色其色以色也物其物以物摄光也色其色以色盗光也摄光也盗光也光则光也不光为光也异矣老之自守矣光以守光以普守可也普可也光之道也光之理也

卷二十一　杂纂

各国种类考

阙名

余曩者得见侯官严君复原强篇见乙未汉报中掩卷而痛曰今之然可忧者其种类乎其种类乎严之言曰英国达尔文者著书牖其曰物类宗衍以谓物类之始于一本其日纷月异大氐牵天系地与凡所处事势之殊遂至绝相悬几于不可复一其尤精要之义二篇曰争自存曰遗宜种争自存者谓民物之于世也樊然并生同享天地之利其始也种与种争及其成成国则与争国与国争而弱者强肉智者愚役焉迨其有以自存而克遗种也必强忍魁桀趫捷巧慧与一时之天时地利洎一切事势之最相关者也且其争之事不必爪牙用杀伐张也习于安者俾之劳狃于山者居之泽不再传而其种尽矣是故每有太古最之种风气渐革越数百年或千余年消磨歇绝靡有孑遗如卵学家所见之古禽古兽是已其后英人锡彭塞标其微而帜其学曰者何孙卿子有言人之所以异于禽兽者以其能也洴澼子曰至哉言乎今天下之大种四北极雅库特士克南距印度洋东襟日本海西苞昆仑虚神皋奥区人物鳞萃厥种黄乌拉以西耶路撒冷以北望国十六殷密丽为地球冠且迮而有西半球而国焉厥种白越裳交址以南东萦吕宋西拂痕都东南际阿德特睢盱犷悍匪可殚论厥种红阿非利加暨绕赤道诸部沙漠极天人禽杂糅厥种黑黄白智红黑愚黄白主红黑奴黄白萃红黑散然则苍苍者于其降种之初顾特公私其界灵顽其质丰啬其遇邪抑由贱种进良种之为顺天由顽种论非种由非种至亡种之为逆天也今夫春秋之中国一弹丸黑子区耳若吴若楚若南北燕若徐越顿胡闽濮胥夷也其余山戎淮夷白狄赤狄潞氐鄋瞒陆浑无终大卤鲜虞皆以裘之族居文物之邦浸淫及于秦汉而种与种错淄渑莫辨矣再阅康唐宋元而氐匈奴鲜卑北狄戎蛮羯貊氏族通政教通古之所谓夷夏者又远近大小若一矣然试萃今日吴楚滇粤之人叩其种类之权舆则靡非中原一隅之所徙再穷其族姓之根荄则靡非伏羲神农黄帝支流之曼衍若是者恒疑其攀附之夸傅会之失再进而观其土著若粤之獞之黎黔楚之猺四川之僰之生番云南之猓之野人自窟穴深山穷谷抗拒政学外无他艺能才力自通汉种行澌灭沦夷以迄于尽更千百年当无复存者于是乃知吾神明之族衣冠之冑其智学开明根柢盘魄实有以绵于天地间者也不特此也彼新加坡檀香山之土番巫来由之旧族不数十年日见少于华人欧人迁来之种类初非华人欧人之胁之芟夷之也此目前显然之证据非复高语鸿荒者比矣然则泰西纪载动称彼族胥原挪亚初闻甚觉骇然继而观其罗马政教之宏希腊格致之精自古已然今且用其布种环球之术于美于印于澳于非于南洋岛未餍焉容或如吾伏羲神农黄帝之贵种衍裔亚洲之理也洴澼子曰上古之世人种与禽种争人种胜人而禽离也中古之世汉种与番种争汉种胜汉智而番愚也之数种者平而亚洲之种祸静今则骎骎有欧种与亚种争之势亚种少不振几辗转羇馽于衔勒莫之抗识者洞其见弱之原以谓兵尔商尔余谓兵商其后着而士之束缚于科目文法者其瘠种腐种之鸩毒也故夫强种之术三以开通强以智学强以仁强彼以种来我亦以种土商杂沓网罗四张是谓开通格致既辟天人斯穷政法律例机牙肆应是谓智学平一国权平万国权大同之轨于斯萌芽是谓仁前二术者英美德法日本庶几行之仁则未也中国或反让焉乌可以不寒心哉然吾种类之布濩暹罗安南旧金山新嘉坡槟榔屿古巴者实有徒其以开通强之渐邪如继之以智学终之以仁日光黄星呀雺散阴豁凡有血气同我大平强之足云余乃显揭种类生灭之微一以策抚有贵种者之急宜图存一以明恃旧种而不修实学者之大为可惜焉作各国种类考首亚洲次欧洲次美洲次非洲次澳洲

论实学

何树龄

曰礼节曰仪文曰名分曰习俗皆人事之制作也虚也曰理势曰象数曰仁智曰忠信皆天道之自然也实也虚也者或数年而一变或十年而一变或千百年而一变不可以大不可以久实也者历万年而不变历亿兆年而不变历京垓秭年而不变大于宇宙久于天地伏羲神农黄帝得之而制器而开物而成务而创世苗猺獞黎生番野人失之而为奴而作虏而丧躯而灭种倍根奈端瓦特得之而强国而辟地而生财而兴学此固未可与词藻华丽驰声艺苑者道矣

不宁惟是即起五十年前之经济家而问治乱兴衰之故所答者亦徒曰事权专一则强自天子出则昌而已未闻刑威独擅之君主竟受制于谋夫孔多之议院也徒曰契丹金元居塞外尚朴野耐苦瘠则强入中原慕华饰狃安逸则弱而已未闻学业愈盛之邦其武备之修愈严也徒曰越国不能鄙远嬴秦不能越韩魏以鄙齐蒙古不能越金夏以鄙宋而已未闻漠北之国可以遥制南洋西域之国可以远吞东海也昔楚汉连兵则匈奴称霸六朝绮靡则胡羯劲悍宋儒独善则鞑靼崛起二千余年亚洲大小数十国此兴彼衰互相消长而已未有如今日鲁卫同政各不相尚皆靡克自主者也泰西之国岂天国耶泰西之人岂天人耶头同圆也足同方也趾同五也肢同四也心思之慧才力之雄相为伯仲而强弱之形盛衰之势判若天渊者何哉务实学不务实学故耳务实学者以忠信廉为甲冑以士农工商为卒伍以穷理格物为韬钤以法新艺为糗粮师法域外而非辱以旧习宿獘为痞结屏身外而不惜以丧师失地为药石铭箴座右而不讳务虚文者以农工商贾为鄙琐以八股制艺为尊圣以八韵卷折储卿贰以弓刀矢石作干城以夸毗揖让为驯厚以荡轶不为高节以钻营奔竞为通方守此不变量年之后吾恐官山者皆泰西之人而夷齐无可隐之山府海者皆泰西之渔师而仲连无可蹈之海也

变之若何核实而已矣改科举更学校停捐纳明功罪尊卑贵贱皆治于法律之下此在上者之变政也轻帖括重格致贱词华贵物理兔园狗曲皆易为经济之林此在下者之变学也然而庠序诸生恭默　圣谕乡党自好之士则亦变为私钞矣论语孟子词严义正守旧称先之士则亦变为割截矣丧礼之传记饰终之大事也塾师训蒙则变为删本矣　国家贡举登进之阶植党营私　圣训所戒释褐之士则变而引为师生矣陋规馈赠典章所禁服官之人则变之而定为常例矣科举之姓名他日之公卿也岭海绅民皆变之而以为博具矣京师之乐籍　国朝所禁戒也名流之贵官皆变之而狎比娈童矣其有坏于人心风俗教化者则自行变法以趋之沛然下流莫之能御交相仿效若会若党无怪之者无阻之者无议之者独至于弃短从长之良谟救獘扶衰之大计则笑之骂之忌之讳之诋为乖张指为多事目为朋党罪之曰处士横议戒之曰庶人不议呜呼吾不知其诚何心也故今日之积弱　朝廷不独任其咎而士习实阶之厉也

丕变士习若何陈其利害而已矣广其见识而已矣陈其利害莫如译报广其见识莫如译书务使泰西农工商矿之书天文地理之学化光电重之器如米盐水火汗牛充栋月异而岁不同焉剞劂氏恃之为恒产焉书贾恃之为利薮焉师长以此课其生徒焉父兄以此勉其子弟焉朋友以此誉其交游焉如是则风气既成人心顿变是非既定国本自立而安南缅甸印度南洋诸岛阿非利加洲之覆辙庶可绝于天壤焉

难者曰子言是矣夫掇拾香草岂知植物披抹风月乌识天文本之不立末何由生皮之不存毛将奚附今夫羲和羲叔钦若昊天璇玑玉衡以齐七政诗书之文谁不习诵何以为今之畴人咸聚欧美而震旦之推步制造者寥寥也物地相宜草人之职识别金石人所司厥土黑壤厥土白坟镠铁银镂璆琳琅玕禹书详载经生素习何以今之矿师聘自泰西而中国之生斯长斯者反昏昏也象胥掌翻译行人掌交方言有院同文有馆何以出使专对者不数见而周知四国之为者乏才也办方正位体国经野量地制邑度地居民神农黄帝之事周官王制之书立之学官以之校士何为不实行于今也西人有机器则举公输子以当之西人有光学重学则举墨子以抑之西人有化学则举亢仓关尹之徒以先之世家孙子奸伪贪横自弃典型流为罪犯羡他人之富贵谈宗祖之甲第言愈高神愈沮色愈厉胆愈荏呜呼尚何说哉尚何说哉

释之曰苟无其先安问其后虽不能行尚幸有言帖括伪善之言犹胜于淫书伪恶之言也谈西学者天文地理之空言犹胜于八股八韵之空言也修德之书人每诵而不行语录内典之书是也求利之书人每诵而即行形家日者之术是也是在风俗之转移人心之趋向耳正谊者何必不谋利明道者何必不计功耶泰西经商之法当译也泰西务农之法当译也泰西开矿之法当译也泰西制器之法当译也欲兴民之利先开民之智欲兴民之义先兴民之利不与之以利但绳之以义不求生利而但求分利夺利上下交征内外相讧其不驱四百兆聪秀之民为欧洲奴仆者几希矣

泰西新史揽要序

英人李提摩太附

此书为暗室之孤灯迷津之片筏详而绎之质而言之又实救民之良药保国之坚壁疗贫之宝玉而中华新世界之初桄也非精兵亿万战舰什伯所可比而儗也尝考中国古世善体天心恒孜孜于修身齐家治国平天下之道其于远人也优待如家人父子总之一日万几无不求止于至善是以巍然高出于亚洲为最久之大国而声名之所洋溢且远及于他洲猗欤盛哉何图近代以来良法美意而忽然中改创为闭关自守之说绝不愿与他国相来他国不乏修心乐道之人更动辄加以疑忌可惜孰甚焉至西人之通商于中华者固曰为牟利来也然而以有易无以羡补不足中华亦何尝不利乃中国偏欲恃其权势遇事遏抑而压制之华人容有不以此语为然者然细究居心行事之实迹多不免有所偏重阅者试熟思之果其不谬则中国之病根在是也知其为病而去之即天下一家矣泰西各国素以爱民为治国之本不得不藉兵力以定商情且曰中国不愿与他国交于上天一视同仁之意未有合也遂屡有弃好寻仇之祸他国固不得谓为悉合也然闭关开衅之端则在中国故每有边警偿银割地天实为之谓之何哉重以前患甫息后变迭乘而又加甚焉沿至今日竟不能敌一蕞尔之日本呜呼谁之咎欤谁之咎欤犹幸尚有明敏之才深知中国近年不体天心不和异国不敬善人实有取败之理因冀幡然尽改其谬误凡华人所未知者明于事理敏于因应之才深思而博考之具列其目于左

一知万国今成一大局遇事必合而公议直如各省之服皇帝各人之守王法各业之听同行故虽分而为各国而教化不相歧视关税改从一律此合而共便之道也各国既无碍于他国他国即应任其自由不相钤制此分而各便之道也夫如是逆料异时各国若有衅隙可请他国公评曲直有恃强而出于战者天下共伐之当永无战祸矣

一知今日治国之道仅有三大端泰西各国救世教一也中国儒教二也土耳基等国回教三也而宰治之最广者实推救世教故五大洲各国共合男女一千五百兆人受治于救世教者九百余兆受治于儒教者四百余兆受治于回教者八十兆全地球陆地共合华程五百余兆方里为救世教所辖者四百二十兆方里儒教所辖者四十兆方里回教所辖者三十兆方里

一知今日兴国之道有断不可少者四大端道德一也学校二也安民三也养民四也凡精于四法者其国自出人头地不精或不全者不免瞠乎其后毫不究心者则更在后矣夫行此四大端者分为四支古今一也东西二也普三也专门四也今考泰西各国不但生齿之数岁有所增且国富民安亦复日新月异中国于近五十年来人不见增财亦不见富是故以富而言欧洲各国库储所入之每年约合华银二千八百兆两非剥民以奉上也民富而君无不足也中国岁入之不过一百兆两若论回教各国则人既岁有所减民之困苦反岁有所增

此