皇朝经世文统编

道家者流其初但尚清静无为其后乃称上通天帝自汉初不能革秦时诸畤而渭阳五帝之庙甘泉泰一之坛帝皆亲往郊见由是圣王祀天之大典不掌于天子之祠官而方士夺而领之道家称天侵乱礼经寔始于此其它炼丹烧汞采药飞升符箓禁咒征召百神捕使鬼物诸异术大率依托天帝故其徒所居之宫名曰朝天亦犹称上清紫极之类也嘉庆道光中宫观犹盛黄冠数百人连房栉比鼓舞甿庶咸丰三年粤贼洪秀全等盗据金陵窃泰西诸国绪余燔烧诸庙群祀在典与不在典一切毁弃独有事于其所谓天者每食必祝道士及浮屠弟子并见摧灭金陵文物之邦沦为豺豕窟宅三纲九法扫地尽矣原夫方士称天以侵礼官乃老子所不及料迨粤贼称天以恫群神而毒四海则又道士辈所不及料也　圣皇震怒分遣将帅诛殛凶渠削平诸路而金陵亦以时戡定乃得就道家旧区廓起宏规崇祀　至圣暨先贤先儒将欲黜邪慝而反经果操何道哉夫亦曰隆礼而已矣先王之制礼也人人纳于轨范之中自其弱齿已立制防洒扫沃盥有常仪羹食肴胾有定位緌缨绅佩有恒度既长则教之冠礼以责成人之道教之昏礼以明厚别之义教之丧祭以笃终而报本其出而应世则有士相见以讲让朝觐以劝忠其在职则有三物以兴贤八政以防淫其深远者则教之乐舞以和顺之气备文武之容教之大学以达于本末终始之序治国平天下之术教之中庸以尽性而达天故其材之成则足以辅世长民其次亦循循绳矩三代之士无或敢遁于奇袤者人无不出于学学无不衷于礼也老子之初固未精于礼经孔子告曾子子夏述老聃言礼之说至矣其后恶末世之苛细逐华而悖本斲自然之和于是矫枉过正至讥礼者忠信之薄而乱之首亦有所激而云然耳圣人非不知浮文末节无当于精义特以礼之本于太一起于微眇者不能尽人而语之则莫若就民生日用之常事为之制修焉而为教习焉而成俗俗之既成则圣人虽没鲁中诸儒犹肄乡饮大射礼于旁至数百年而不绝又乌有窈冥诞妄之说淆乱民听者乎吾观江宁士大夫材智虽有短长而皆不屑诡随以徇物其于清静无为之旨帝天祷祀之事固将峻拒而不惑孟子言无礼无学贼民斯兴今兵革已息学校新立更相与讲明此义上以佐　圣朝匡直之教下以辟异端而迪吉士乎企向圣贤之域岂仅人文彬蔚鸣盛东南已哉

劝置学田说

张之洞

民士经传恒言不而教未之前闻夫民之道岂能济人悦惟在上者不夺其生理不扰其生计斯即之之术也民固尔士亦然今日士多而贫即使书院义学兴之属百计培植犹惧不济忍重剥削之乎川省学校事体使者于所当为所得为者竭力图之独有一端蒿目疚心寝馈不适莫如新生覆试计较束修一事曩年川省风气新进谒师贽弊丰腆寔缘生理富饶学额矜贵沿为成例动必取盈常有一朝进学毁家大半负债终身虽甚孤寒亦索常例结费之券未剖扣除之牌已悬通省习惯而视为固然使者少见而骇为怪事每至覆试之日终日旁皇如芒在背若操之过蹙则恐狡黠生童藉词[挟](狭)制若听其迟缓更恐贪恶书斗逼勒孤寒操纵皆非无从停决故使者不以昼夜考校不寝不食为劳而以覆试日为苦由衷之言有如皦日试思童生应试蹑屩担簦三旬九食欲谋一馆艰如移山终岁修脯不供事蓄甚者寄食无门敝履无下幸而获隽安得多金即或饘粥粗给而博一青衿遽责其破家弃产亦可谓忍情拂理伤心惨目者矣特是广文一席自唐代以来即号冷官束修自行尚非在礼法之外若必并此禁绝何以自存送考办公资用度于何取之其富而好礼者自愿致敬亦将不许乎且将令其藉案讹诈句结劣生属托公事因以为利乎夫教官子弟亦望游庠诸生之家岂无司铎何乃不平不恕惟务责人使者按部所到不惮严切禁戒多方督催今日诸教官固多能砥厉廉隅自甘刻苦然不肖书斗造言剔嬲设谋串陷变怪百出又岂人意料所及尤可患者由今之道书斗利舞弊幸进者之一切从丰必致包庇串合无所不为而陆续送覆随棚带覆单身补覆下届补覆诸弊终亦不能禁绝顶替鬻贩百弊伏焉试事安望澄清真才安望吐气此川省积年之痼疾已然之明事皆士类所目击之身受之搤腕拊心而历历言之者也若不思一两利经久之方仍为本省师生终古之累今日止有一策汝等可自为之川省尚称殷实各州县公局义举目甚多士民乐急公捐施恐后

夫四民以诸生为翘楚地方以读书人为元气此之不讲好何为若得各处绅宦粮民感发集议公捐一置买学田计其三年收获之租足敌两考束修之数各学丰歉不同须就本处历届情形酌议之分年匀给送考时酌加资斧如此则远郡署事者即不遇送考亦不至困陪难归取进后限定止以千钱为贽一切书斗小费认号转案补帮增出贡举优报丁起复录遗诸费取办于此陋概为湔除士民定议于下然后请长吏督率行之官吏劝捐则滋弊士民筹办则可行由本州岛县详明立案立石永永不得变革若不能筹此买田巨者或每年仿照他项公事之例酌议定数按年捐助或别筹他取息给用惟地所宜不必一辙其瘠土狭乡不能办者听之不愿办者听之仓卒不能办者徐图之通省办则通省之士林利一县办则一县之士林利斯则贫士不病冷官不讥诸生然无累然后可壹心而读书学师廉介无求然后可抗颜而训士岂惟庠序之乐抑亦化导风俗之源也夫川省公举之费亦多矣然饱衿棍饱衙不如饱寒畯之为得也三费局之设诚矣然恤捕衙恤泛官不如恤学师之为要也三费大是政不可挹彼注兹如或吝财惜费则更有说以喻之要之富室大户孰无子弟孰不望其成名既有公则异日子弟入学不致受无名之抑勒费无益之唇吻就云自谋亦复甚纵使家无儒士可决其后必昌既擅乐施之令名兼获济物之美报此日之孝秀即他日之缙绅此日获助于乡人他日必思造福于桑梓无往不复更非他项捐资所可同年而语者也如校官者虽非本县人士要是同省寒儒即云于彼有益亦是楚弓楚得非波及局外此举在他省则甚难在川省则甚易在他省则可缓在川省则甚切比者南川县令文昌黄君际飞即持此议设法劝捐有志竟成置买学田千有余亩计其所入足与往岁相当章程皆与右所说同前年岁试招覆时师生同欢确有成效黄君之贤能爱士南川士民之好义知本使者敬之之愿通省百六十州县效之若欲查照南川县办法者[准](淮)赴本衙门钞案语云富者赠人以财仁者赠人以言使者庸愚不能别画一士之策敢以此一隅小补之言进可乎

论古今师道之异

孙多士

书曰天佑下民作之君作之师故自上古以至近今无不立君以民立师以教民是为人师者之权力责任亦与为人君者相侔又岂寻常之人皆可以为之者哉三代以上君常兼师前自伏羲后及文武教之事皆上任之若臣下仅分司各职而已周之衰也天生孔孟而师道始属于在下之人矣惟是师教之法古今各异昔孔子之教人曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱而亲仁行有余力则以学文至汉廷之取士曰孝弟力田曰经明行修然后得与乡里举选升之于朝试以经术策文迨唐时裴行俭犹曰士先器识而后文艺是前代之教人取士未有不先考其行后观其文也至后世则反是君之取士但阅其文不察其行师之教人不训以行但督以文此古今学术之各殊故人心亦因之以判而政治亦因之以分也孔子不尝言曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得此虽至圣自谦之言亦足以见文易而行难也又今时之所谓文者尤为文中之至末者乎夫古昔神圣之设教也先教人以小学之法后教人以大学之道今之为师者于小学之法大学之道皆视为无足重轻不关缓急之事其生平专心竭力者惟帖括一事而已故世之人自束发从师之后先读四子之书后读五经其所以必读四书五经者皆因功令命题必在其中否则并此亦可不读也更有欲速之徒读完四书之日师即令读诗文故有五经尚未读完而业已往应童子试者甚至试帖之平仄尚不能谐字画之正俗尚不能辨而为之师者皆以为不关紧要仅须时文妥帖即可采芹折桂看花长安矣又何必多求哉故当从事诵读之时师之勤者未尝不时与其徒讲解但求其所谓讲解者不过将圣人平日谈论之语言与诸贤当时记载之文字说一遍训其徒曰日后中若遇以此命题尔当如何阐发寔义描摹虚神已可称为一代之名师矣至于圣贤训人之精义师固茫然不解徒更漠然不知尚何望古今学术之能相及哉故虽历代以来于京师及各省地方均令设立学校令设立书院而其所以训人者亦不外乎制艺试帖若有书院课士以经解古文诗赋等艺者另目之为古学而能与其列者已寥寥矣嗟乎士人仅知学文已属古圣设教之末务矣至于今之帖括又为文艺中之末务乃师以是教徒以是学朝夕于斯终身于斯觉舍此之外并无所谓学者一旦得志则自负曰予圣贤之徒也即人亦称之曰彼圣贤之徒也而岂知古昔圣贤之所以教人者固全不在此耶夫古之设教学也如此而今之习教学也如彼其于轻重缓急大小先后之序又岂能以道里计耶故曰古今之学术既异而政治人心所以不同也若是师岂易为者哉

论端士习以崇师道为先

孙诜

处今日而言时政人人皆知以自强为先矣顾有自强之良法必先有可以自强之人材士习不端而欲人材之盛焉不可得也师道不崇而欲士习之端焉尤不可得也古人有言树木之计十年树人之计百年夫所以树人者欲其得人以行政耳乃其效必期之百年为计无乃太迂不知非迂也民有四而士为之首进而上之即以列百僚升宰辅是士者官职之始基而政令之源本也故欲树人先端士习习之为言渐也其不端也非由朝夕所致则其端也亦非旦暮可期必也先以政刑继以德礼黜涉当而惩劝明然后父诏其子兄勉其弟先进导于前后生步于后骎骎乎人心厚而风俗醇而人材于以辈出于此其期固非百年不可若今日之士习其尚得谓之端乎儒者蒿目时艰值水旱灾荒之迭告与夫人心之变风俗之浇较咸同前为益甚灵秀惟士为最即机械亦惟士为工要而论之大率有二弊焉一曰务名而无实一曰趋利而荒义昔之为士者殚毕生之精力求工于小楷试帖而此外不知一事其病止于空浅陋而已今之空浅陋犹是也而闻见较增人人夸张以求胜以故甫获一衿即弃词章而高谈经济矣乃究乎其实则非特经济不易言词章不易言即薄举业者寔未尝工举业薄时墨者寔未尝精时墨极之薄考卷者寔亦未尝能为者卷也此务名之弊也昔之士虽亦未能忘利然皆求分中之利今则谋利之途愈多营利之术愈下凡夫刀笔筐箧之谋锥刀驵侩之策苟可得利靡所不为且也旷胶庠之业而游食于四方其得志则乎幕友司事之间不得志则流为莠民而不恤其故由于趋时欲而无卓然自命之志趋时则服食玩好惟事奢华欲则耳目口腹于恣纵不能俭自不能廉廉既寡而亦鲜焉此趋利之弊也士苟有二者之弊处不能为名儒出安能为良吏斯即涉猎经史讨论掌故而无本之学其失仍与小楷试帖等救斯弊者在督学使者之董戒在地方长吏之谕教而尤在于先达绅耆之化导身为先达则一言一动皆为乡邦所效法先达而务名欲都人士之务寔不可得也先达而趋利欲都人士之趋义不可得也其事至微其机甚捷士习之盛衰不于此系乌乎系

然此犹为己为士者言之也若夫士之初基在于蒙蒙之责在于师道今城乡各处硕儒设教固不乏人而忝拥比误人子弟之辈亦比比皆是即以松沪两处而论二十年前子弟自垫中出者非率以长老即随以童仆或有年逾舞勺结伴闲游亦不过极之庙社茶寮而止今则易茶而酒矣由酒而矣舍庙社而博场妓馆矣向所谓童子嬉戏之场不过复问质之于其师则茫然也夫以蒙之时而即染种种习气他日安望其克自树立其为一人一家之患者犹小而为当世患者寔大枝叶未害本寔先拨然则为百年树人之计者安可不于师道加之意哉虽然今日之师道亦未易言矣必也由旧章以明其体而后生于以奉楷模法西学以达其用而儒术于以宏匡济行见人文蔚起教思无穷处为乡党之通材出为朝廷之硕望而中国自强之政亦可以次第举行焉岂不懿欤

卷十四　文教部十四　教法

论幼学

西人每岁创新法制新器者以十万计着新书得新理者以万计而中国无一焉西人每百人中识字者自八十人至九十七八人而中国不逮三十人顶同圆也趾同方也官同五也支同四也而悬绝若此呜呼殆天之降才尔殊哉顾吾尝闻西人之言矣震旦之人学于彼土者才力智慧无一事弱于彼其居学数岁然试举首者往往不绝人之度量相越盖不远也而若是者何也曰春秋万法托于始几何万象起于点人生百年立于幼学吾向者观吾乡塾接语其学究蠢陋野悍迂谬猥贱不可向迩退而儳焉忧愀然思无惑乎乡人之终身为乡人也既而游于它乡而它县而它道而它省观其塾接语其学究其蠢陋野悍迂谬猥贱举无以异于向者之所见退而瞠然芒然皇然曰中国四万万人之才之学之行之识见之志气其消磨于此蠢陋野悍迂谬猥贱之人之手者何可胜道其幸而获免焉者盖万亿中不得一二也顾炎武曰有亡国有亡天下曰强敌权奸流寇举无足以亡国惟吏胥可以亡国外教左道乡愿举无足以亡天下惟学究足以亡天下欲救天下自学究始

古之教学者不可得见矣顾其为道散见于七十子后学所记者若曲礼若少仪若保傅若学记若文王世子若弟子职何其详也吾未克游西域观于其塾与其学究顾尝求之于其书闻之于其人其与今日之中国何相反也其为道也先识字次辨训次造句次成文不躐等也识字之始必从眼前名物指点不好难也必教以天文地学浅理如演戏法童子所乐知也必教以古今杂事如说鼓词童子所乐闻也必教以数国语言童子舌本未强易于学也必教以算百业所必用也多为歌谣易于上口也多为俗语易于索解也必习音学使无厌苦且和其血气也必习体操强其筋骨且使人人可为兵也日授学不过三时使无太劳致畏难也不妄施扑教使无伤脑气且养其廉耻也父母不得溺爱荒学使无弃材也学究必由师范学堂使习于教术深知其意也故西童出就外傅四年之闲其欲为士者即可以入中学仞专门以名其家其欲为农若工若商若兵者亦可以识天地人物之理中外古今之迹其学足以为仰事俯畜之用稍加阅历而即可以致富贵故用力少而畜德多数岁之功而毕世受其用也

中国则不然未尝识字而即授之以经未尝辨训未尝造句而即强之为文开塾未及一月而大学之道在明明德之语腾跃于口洋溢于耳夫记者明揭之曰大学之道今乃骤以施之乳臭小儿何为也明德二字汉儒据尔雅宋贤袭佛典动数千言未能悬解今则负之孙而语之彼乌知其作何状也夫大学之道至于平天下中庸之德极于无声臭此岂数龄之学童所克有事也今之教者其姑以授之而希冀其万一能解也则是大愚也知其必不能解而犹然授之是驱其子弟使以学为苦而疾其师也学究之言曰童子入学之始必使诵经俾知圣教如梁氏言是蔑经也非圣也吾姑弗与辨吾但天下之学究与党于学究者而誓之任千人中求一人能以经以教为心者有诸乎则非吾之所敢云也其诵经也试题之所自出耳科第之所自来耳假使以佛教取士吾恐如是我闻一时佛在之语将充斥于塾舍假使以耶教取士吾恐天主造物七日而成之语将阗溢于黉序而四书六经无过问者矣此非吾深文之言也彼仪礼者亦六经之一先圣之所雅言问今之学子曾卒业者几何人也同一礼记而丧服诸篇诵者几绝岂不以应试之无取乎此哉夫以先圣制作之精经纬之详乃仅供此辈贱儒窃取甲第武断乡曲之用夫谁为蔑经而谁为非圣矣古人之为教也由浅而深由粗而精今则不然先后倒置进退逆行故四书六经者大道之所在终身由之而不能尽者也而麦菽始辨即以授之及其长也而授之以八股试帖则文士之余耳又其长也则授之以大卷白折则钞胥之役耳荀卿曰始于为士终于为圣今人则不然始于为圣人而终于为钞胥岂不恫哉然持此以责贱儒贱儒必不伏受吾但如其意为其科第计而必授学之始责其子弟以必不能解之学而反于其所能解者而拨置之其操术何其拙也而取途何其迂也

人之生也有大脑有小脑即魂魄也西人为全体学者魂译言大脑魄译言小脑大脑主悟性者也小脑主记性者也佛氏言八识以眼耳鼻舌身为前五识意为第六识意根为第七识第六识即小脑也第七识即大脑也小脑一成而难变大脑屡浚而愈深故教童子者导之以悟性甚易强之以记性甚难何以故悟性主往以锐入为主其事顺其道通通故灵记性主回如返照然其事逆其道塞塞故钝是故生而二性备者上也若不得兼则与其强记不如其悟何以故人之所异于物者为其有大脑也故能悟为人道之极凡有记也亦求悟也为其无所记则无以为悟也悟赢而记绌者其所记恒足以佐其所用之悟吾之所谓悟者指此非尽弃记性也然其所记者实多从求悟得来耳不可悟会记赢而悟绌者蓄积虽多皆为弃材惟其顺也通也灵也故专以悟性导人者其记性亦必随之而增惟其逆也塞也钝也故专以记性强人者其悟性亦必随之而减西国之教人偏于悟性者也故观烹水而悟汽机引芥而悟重力侯失勒约翰近译谈天一书即其所著畴人之良也而自道得力乃在树叶石子喻见谈天首侯失勒约翰传中国之教人偏于记性者也故古地理古宫室古训诰古名物悉考据字字有来历其课学童也不因势以导不引譬以喻惟苦口呆读必求背诵而后已所得非不坚定也虽然人之姿英异而不记诵者盖有之矣吾以为如其记也则上口十次若二十次未有不能成诵者也若过此以往而不能则督之至百回亦无益也试变其法或示之以卷中之事物或示之以篇中之义理待其悬解助其默识则未有不能记者也人生五六年脑初合思囟心囟象脑初合形脑筋初动宜因而导之无从而窒之就眼前事物随手指点日教数事数年之间于寻常天地人物之理可以尽识其崖矣而其势甚顺童子之所甚乐今舍此不为而必取其所不能解者而逼之以强记此正学记所谓苦其难而不知其益也由前之说谓之导脑由后之说谓之窒脑导脑者脑日强窒脑者脑日伤此西人之创新法制新器者所以车载斗量而中国殆几绝也虽然近世之专以记诵教人者亦有故也彼其读书固为科第也诵经固为题目也自考试院搜检之例定而塾中咿嚘占毕之声惧其一二字之遗忘而毕生之所愿望者将大受其害也此亦非吾之深文也吾观学子得第之后曾无一人复以记诵为事者故知其初意专为如是也曰然则彼胡不示以事物告以义理以助其记也曰彼其所诵之书之事物义理非数龄之童子所解喻也然则彼胡不易一书而教之曰凡书而非考试所有事者可无读也故窒脑之祸自考试始

古人之言即文也文即言也自后世语言文字分始有离言而以文称者然必言之能达而后文之能成有固然矣故学缀文者必先造句造句者以古言易今言也今之为教者未授训诂未授文法闯然使代圣贤立言朝甫听讲夕即操觚顾野王之记建安李长吉之赋高轩自非夙根容躐进又限其格式诡其题目连上犯下以钤之擒钓渡挽以凿之意已尽而敷衍之非三百字以上勿进也意未尽而桎梏之自七百字以外勿庸也百家之书不必读惧其用僻书也当世之务不必讲惧其触时事也以此道教人所以学文数年而下笔不能成一字者比比然也

论语曰夫子循循然诱人孟子曰教亦多术矣故夫师也者以道得民非以力服人也今之教者毁齿执业鞭笞挞或破头颅或溃血肉饥不得食寒不得息国家立法七年曰悼罪且减等何物小子受此苦刑是故中国之人有二大厄男女罹毒俱在髫年女者足毁其肢体男者朴头伤其脑气导之不以道抚之不以术地非理室日闻榜杨教匪宗风但凭棒喝遂使视黉舍如豚笠之苦对师长若狱吏之尊学记曰其施之也悖其求之也佛夫然故隐其学而疾其师苦其难而不知其益也夫岂特疾焉苦焉而已古之听讼犹禁笞楚所以养廉远耻无令自弃今于鼓箧之始而日以囚虏之事待之无惑乎世之妾妇其容奴隶其以应科第求富贵者日出而不可止也

记曰张而不弛文武不能也又曰藏焉修焉息焉游焉此古今中外之通例也西人读书执业皆有定时当其时也虽有重客要事不以废也逾其时也则相从而嬉饮酒蹴踘所弗禁也西人比较每岁户口生死之数每百人中英国死者恒逾于美国二人医者推极其理曰美之操工者日三时英之操工者日四时其率之差实起于此然则执业时刻之多寡其与人身之相关如此其重也中国之人不讲斯义其惰者旦夕嬉游甘为游民其勤者终日勤动罔知节制来往宴会曾靡定晷酬应无度丛座日坐是忧斯固然矣若夫学童者脑实未充干肉未强操业之时益当减少论语曰学而时习记曰蛾子时术之但使教之有方每日伏案一二时所学抑已不少自余暇晷或游苑圃以观生物或习体操以强筋骨或演音乐以调神魂何事非学何学非用其宏多矣而必立监佐史以之正襟危坐以圉之庭内湫隘养气不足圈禁拘管有如重囚对卷茫然更无生趣以此而求其成学所以师劳而功半又从而怨之也

记曰凡入学者必释奠于先圣先师所以一志趣定向往崇教而道也今之学塾于孔子之外乃兼祀文昌魁星等吾粤则文昌魁星专席夺食而祀孔子者殆绝也夫文昌者槱燎司命或称为天神张仲孝友或指为人鬼魁星者袭奎宿之号依魁字之形造为幻相状彼奇鬼矫诬荒诞不可穷诘倡而尊之者当从左道惑之条沿而奉之者亦在淫祀无福之例乃入学之始奉为神明而反于垂世立教大成至圣之孔子薪火绝续俎豆萧条生卒月日几无知者是故父兄之相诏师长之相督朋友之相勉语以求科第博青紫则恬然固然不以为怪语以学圣人救天下则色然惊窃然笑以为此妄人也孟子曰修天爵以要人爵今又甚焉明目张胆以细人自居其不如是者且从而非笑之流失败坏一至此极非人之性恶也彼其受学之始其所以蓍之而矜式之者固在彼而不在此彼其不如是则是改其初服而倍其师也嗟乎以视佛氏之日念佛号耶氏之七日礼拜者其相去抑何远矣

凡此数端其积习在十年以前其流毒九州岛以内或安焉而不知非或知矣而惮于改或思改而不得其道或知道而难乎其人坐是谬种流传日敝一日而儒者遂以无用闻于天下若夫其欲为农若工若商若兵者其意既非为科第也青紫也而其势又不能终身势力于此间尽经阅其所谓帖括考据词章者而以求大道也七八龄间力贫就傅发蒙益慧恃此数年过此以往与学绝矣为之师者当如何悉心诱导其快捷方式去其阻力以求其有成乃亦舍天命谓性无声无臭之外无所谓读本也舍破承起讲对偶声病之外无所谓文法也夫贱儒之学此也虽云无用然能藉以窃甲第武断乡曲一生吃着不尽彼固自以为受用莫大也若夫为农为工为商为兵者之学此其于学非所用用非所学更显而易见也而历数百千年数万万人因沿蹈其覆辙而不知变迨至弱冠以后始以不学无术自怨自艾而此数年之功若有若无如烟如梦曾无秋豪能受其益盖莫不自咎其向者之惰于学也而不知皆蠢陋野悍迂谬猥贱之学究祸天下也此所以识字之人不及西国之半而农而士工而士商而士兵而士者千万中不得一二也