皇朝经世文统编

私设招可勒供百口不承五毒备至故谚有之曰南山可移铁案不改良缘罪之出入囚之生死皆归问官之主持耳此听讼者有自主之权也泰西之理财出纳有一定之则盈绌有颁告之文量入为出照数均输中国则异是轻徭薄赋　圣主之深恩厚敛重征有司之中饱例非一律罚无定衡此理财者有自主之权也泰西之士由师范院出身始充掌教由律学院拔擢方准执法悬壶必国家考取驾驶亦国家给凭中国则异是朝学唔夕拥比未谙科律骤理刑名医师不习岐黄遽行问世船主不识沙线逆揣风涛此学子之自主也泰西之农经界分明沟洫深邃播获有不易之时灌溉用必需之料树艺有专书牧畜有成法中国则异是筑圳借为壑田或人代牛国课托贿赂而缓颊可望蠲免佃租以凶歉为借口一味拖延尚有地失粮存之弊割大变小之谋此田畯之自主也泰西之工凡制新物验有成效方予专利之权仿造射利悬为厉禁必究搀夺之罪童子不能作险工妇人不准任重役作息有时佣值有限中国则异是将本求利尽人可为依样葫芦官不过问工值尽可争多论少作辍亦可随意自行此工之自主也泰西之商贾货价虽有贵有贱权衡无畸重畸轻大秤小斗售奸罚锾积欠撞骗变产抵偿毒药有辖制旨酒要加征中国则异是七十二行行行之扣折不对二十二省省省之规矩不同大平不祗九八九六之分手秤难言十六十五为准下胎药随处求售诲淫书公然列肆银铺之资本国家不查信之邮费国家不订膏为通商起见围姓为截回利权又何足怪哉此商贾有自主之权也

泰西之人事婴孩不种痘童子不入塾罪坐父母生育必注册死亡必报销责归亲属合婚在公堂于归禁黑夜子女不许摧残奴婢不许贩卖癫狂设禁锢之院恶疾无溷于衢甚至冢有寻址丐有明条中国则异是冠婚教养议于家庭疾病死丧无烦官长自生自灭无拘无束故鞭笞奴婢纵死伤无需抵偿威迫妻孥即娼优不为暴虐更有溺女之风残肢之技他如乞丐惯逞强梁残废恃为跋扈此人事有自主之权也泰西野庙淫祠不能创建妖言神术不可谋生礼拜有定期义举有定劝善诫恶责会堂激浊扬清主持报馆中国则异是离经畔道视若固然武断横行恬不知乐善好施福由自作猥贱诞妄者人不瑕疵因古人已行止谤今世喜贡谀词此处世有自主之权也泰西瓜果窳败禁人果腹牲畜瘟皇禁人屠沽鸡豚狗彘无使其求死不得牛马骡驴不忍其抱病服劳癞犬伤人罪归豢主逸马脱轭罚在圉人中国则异是纨少年喜食不时之物茅檐老饕争啖欲死不死之羞嗜熊掌生割无嫌市龙死畜何害牛之羸瘠马之趹踶姑无论已此日用寻常有自主之权也泰西屋宇肮脏户牖闭塞例有罚锾街衢污秽道路拥蔽查察不饶薪木不得毁伤水火亦须谨慎阃以外宅主无权更不容越雷池一步中国则异是牛溲马勃道不拾遗瓦砾淤泥人不洒扫遗矢遗溺京师之道路已然营窟营巢太古之遗风宛在作室道旁其小焉者也此居处行止之自主也至于雌粥粥姬妾如林此富翁之自主也舞文弄墨覆雨翻云此官吏之自主也受收陋规不时勒诈此隶役之自主也抄杀淫掳临事畏缩此兵勇之自主也蛮触相争鎗林弹雨此乡邻之自主也打单抽水截货掳人此萑苻之自主也白日通衢如取如此宵小之自主也泰西皆无此权焉由是观之上自天子下至庶人在泰西则事事束缚在中国则人人自由从可知泰西为假自主中国为真自主良非子虚吾人何修而得此宜如何保守勿替岂尚怨天尤人自形秽乎世之君子以为然欤否欤

论中国藩属与泰西各国不同

大凡为治之道中外不能强同此不但人情风俗之各异政教号令之不齐亦其地势悬殊之故也泰西之地不过视中国十分之二三故治之也易中国则自三代以后壤地愈辟地大物博版图日增而时有鞭长莫及之势治之所以难也即就中国藩服而论东之朝鲜南之越南暹罗缅甸皆属国也而其实则不过如禹贡要服荒服之例特縻之而已泰西每言自主之国不得谓之藩属法人之攻越南即执此说以与中国相难而不知所谓自主者亦自有不同泰西所谓自主之国则事事皆可自主并不受人之节制有受人节制者即不得谓之自主中国之属国则仍予以自主之权但其立国立君受天朝之命听中国之节制其余一切进退官僚交纳与国以及商务军务暨国中所有政务中国皆不与闻而一听其自设其有大悖乎中朝则兴师命讨明正其罪苟无大悖逆则皆任其自为中国绝不过而问焉此其所异于泰西也泰西所有属国直如汉魏之藩王不啻中国之行省不但王位之废立皆大国为之主持即其平日之钱粮税项亦皆由大国派官以为之监收征调军政亦皆大国飞檄可进退任官用财发政施令属国均不得稍有自专一听大国之裁制焉若是者方谓之属国方不得谓之自主之国否则其国之政事既由其国之君主之即称自主之国而不得以属国目之此其所以异于中国也夫既谓之属国则其国属于我即其国之政教号令一切庶务当无一不属于我如国中诸事皆不之属则属国之谓何矣似泰西之定制较胜于中国宜其以此为借口也然中国之所以持属国者亦自有道所谓汉家自有制度固不可以强而同也中国在三代之时地不过九州岛即增至十二州仍即九州岛而析为十二非别有所加也虽曰扬州雍州地无限制然亦南尽瓯越北尽伊其治尚属易周而其时要荒两服亦但予以縻未尝责以贡赋可知古人之治惟恐心思才力有所未逮而不敢务勤远略也周宣王薄伐玁狁至于太原遂使北狄之祸蔓延直至于宋而后人议之犹以为宣王不勤远略为得怀威怀德之道然则降而至于后世版图日渐加广迄于今日举从前所谓东夷南蛮西戎北狄者皆合而为一无所区别于其间已觉有照顾不周之势而其在属国也哉越南之为属国其先固非属国也隋唐以来本列于郡县嗣后明代以道远不能庇及而遂听其立国以自治而但听中国之封本朝则仍前明之旧乾隆间虽为之平内乱复国基而仍不取其地以为郡县盖亦鉴于前代恐有照顾不周之处反致贻患于后日也诸葛武侯平蛮七纵七擒而南人不敢复反当时有劝武侯设官以分守其地归入版籍者武侯曰设官必兵兵必需饷兵少则不足以护官兵多则饷太巨是转以糜中国之财力不如仍听其自治而不与设官之为愈也夫以武侯之威德收取南方何不可者而持重审慎卒不敢轻举若此可见古人不以务远为能事而其一生之谨慎即此已可见一斑中国之于各属国皆听其自主国政并不参预于其间而但于立国立君颁予命以示縻胥本此意此虽与泰西之所谓属国者有异而究不得谓非属国也故法人以越南为自主之国其言亦未尝不是但其所谓自主者与泰西他国之自主者截然不同若因其自主国政之故而遂力排议竟谓非中朝国则未免有所偏见矣窃以为中国宜将此中同异条析缕分一一为西人详言俾恍然于中西国之所以异庶不得假此痴聋以此借口现闻法兵攻越已直薄都城夺其炮台越王将甘为城下之盟而中国之藩自琉球而外又弱一焉正不知中朝将何以处置其后而原其所以藉端启衅之由则实由于法人以越南为自主之国并不属于中国而中国虽力与之辩而彼仍执前说而不之听以致酿此大祸虽曰法人狡焉思逞而所以折法人者抑亦有所未尽也可胜慨哉可胜慨哉

权论

东坡有言权之所在其国乃胜甚矣权之不可以假人也中国自与泰西互市以来凡所为订税则立约章广市埠其斟酌损益之权皆操之于泰西而不操之于中国故五十年之中中国之独受其亏者实非浅鲜此固为已往之事姑勿具论吾今且论夫中日之用兵夫自广轮无阻垓极皆通环地球皆为列国所以为治国经邦之大者有三曰守曰战曰和然和之道殊非易言必也我欲则战不欲则守战则人莫能支守则人莫能窥而后可以言和何则守之权在我战之权在我而和之权亦在我也今中国之于日本何如哉日人之图朝鲜处心积虑蓄之已久至今年而始行发难中国平时驻日有星使驻朝鲜有大臣何得茫然无所知觉不及早以为之备及日本既已遣军西发兵贵神速我中国宜立调大军以扼其冲乃复迁延迂缓致使朝鲜险要尽为日人所据敌人着着争先我军着着落后牙山平壤一再败绩斯时中国大军亦已云集曾不同心壹志悉锐前进力图恢复一任日人之休其士马养其锐气厚其军实层层进逼步步为营然后九连城不复凤凰城亦以次失守而金州岫岩州纷纷告警有如瓦解土崩势同破竹旅顺天设之险亦为日人唾手而得中国用兵数月以来皆坐以待攻一筹莫展日人欲与我战我始勉强以应之日人不与我战我不敢先挑其怒以撄其锋水陆两军如出一辙此战之权不操之于中国而操之于日本也日本空国出师我不敢以一矢相加遗我拥险自卫犹不足以捍御是守之权在日本则有以自必在中国则不能自必也至于今日蚁穴不塞将成江河一星不灭将致燎原犹不思力图大举以挫彼凶锋折其悍气惟侥幸于一和以求保目前之无事夫日本方且增兵益旅示之以必战而中国乃低首下心惟和之是议是日人之势急于欲战中国之势急于求和古来用兵之道能战然后能守能守然后能和今战守两不足言则和事亦难骤底于成夫必日本之允和而后和则和不足恃且不能久是和之权不操之于中国而操之于日本也

夫和之权既不在我则中国之求和愈速而日本之允和愈缓要挟钳制势所必然无足疑者是非今日和之未可轻议也欲议和必先有议和之权而自立于不败之地倒执太阿而授人以柄欲以制胜岂不难哉中国今日事急矣势近矣然舍战守而不议而惟和之是议则是和议之终不可成也必也急议战守而缓议和乃即所以为议和之地兵法云虚者实之实者虚之虚实之势兵家所不免善兵者必使我常实而不虚敌常虚而不实然后以我之实击彼之虚剖竹压卵而无不摧折使我常实者由兵食常足备御常严使敌常虚者即逸能劳之饱能饥之安能动之严能懈之也虚实在敌贵我能审知之虚实在我贵我能眩乱之实而示之以虚虚而示之以实我虚而使敌疑我以实我实而使敌疑我以虚亟肄以疲之多方以误之运用之妙在乎一心今日本之势急于欲战是明示我以实也中国之势急于欲和是明示彼以虚也日本以蕞尔岛国倾国出师构兵数月虽乘胜逐利而国贫饷绌外实不免于内虚中国地大物博饷富兵多虽迭遭挫苟将帅得人不难一旦振作外虚而不失为内实中国毋误以日本为实而遂示己之虚人己虚实之间辨之不可不明古有之曰知彼知己百战百胜彼己之不知又安能制胜万全也哉故为中国今日计莫若自保其权毋为他人所制以中国之大于敌日本乎何有然则何以筹战何以筹守普天率土戮力同心选将帅训士卒使忠义之心油然勃然以生人怀怒志如报私议不反顾计不旋踵言乎守则屹若长城言乎战则进如风雨人各出万死不顾一生之计以公家之急一洗从前因循粉饰委靡不振之积弊可以战可以守而后可以和我不必以和为喜也亦不必以不和为惧也和之后正复多事耳日事之终正兵事之始我于是励精图治竭力经营寝甲枕戈卧薪尝胆文武竞劝上下一心选士储材练兵讲武一切政事悉加以整顿以实心行实事以实事呈实功翻然一变其积习朝廷之上济济英才决策设谋以制胜军旅之中桓桓猛士杀敌致果以同仇诚如是也庶几渐着富强之而可驰域外之观非然泰西诸邦方且环而伺我将以我中国为众矢之鹄故在今日既和之后变法自强诚急务亦要着也要之既和不必喜不和不必惧战守和三者其权皆当操之自我吾故曰急议战守而缓议和乃正所为议和之地也呜呼有国家者慎勿自失其权哉

论民权

自唐虞三代以还迄乎前明有战国之世有割据之世有南北分治之世有大一统之世夫人而知之无俟赘谈矣间尝观大一统之世其君为天下共主其版舆疆域之广周六合而遍八方煌煌乎王者无外之盛轨也而治乱之原兴亡之故固有国亡而天下不亡国亡而天下亦与之俱亡者试观夏后氏之世则少康失国以一成一旅之师祀夏配天不失旧物为中兴令主之首周宣王中兴诗人美之今毛诗江汉常武诸什是也东迁以后晋郑是依虽王伯迭起犹以位号为天下共主弱而不亡历年八百最为长久西汉诸吕作乱而文帝从代来王莽篡位而光武起于白水桓灵信任权阉大治党人致启黄巾及卓操之祸然昭烈犹能崎岖自立于巴蜀晋自八王争权五胡云扰中原而元帝渡江偏安建业殆平吴之役救民水火之报也武后改唐为周乃一闻太子为将募兵应者云集安史朱泚之乱肃宗则任郭子仪而收复两京德宗则知李晟为社稷而生皆无愧中兴之主五代时李亚子刘智远之兴一则仍以继唐为名一则不忍改天福年号皆以之创业垂统焉特根基浅薄不久即失耳宋受夷狄之祸最烈徽钦北狩千古痛心然康王泥马渡江遂开南渡之局大儒挺生崇尚理学终不能遏元人方张之势所皆国亡而天下不与俱亡之谂也盖民心未去士气犹存蹶而复起理有固然非智取术驭所能移甲兵权势所能压也从来天下之势不患瓦解而土崩汉唐宋明之末造是已所谓国亡而天下亦与之俱亡也秦之亡也陈陟一呼而天下响应高祖以一亭长提三尺剑五载而成帝业明太祖以布衣与事驱元顺帝于北方创有明三百载鸿基何其神也因民怨之势而利导之也秦始皇之暴虐史册具存其尊君权抑民权之法历代帝王相沿不改均以束缚压制为事君权常伸民权常屈拂郁既久适为兴王之资故百年而一小乱焉数百年而一大乱焉开创之君首以民事为亟历代如除秦苛政除莽苛法之比不胜枚举及其亡也类皆网罗加密征敛重重民怨沸腾朝不保夕治乱兴亡之可睹矣惟明太祖则不然逞其私智专行刻薄君权惟恐其不伸民权唯恐其不屈成祖靖难兵起尤不压众心诛戳忠良剥削黎庶几视为一代定制其子孙之犹得蒙业而安者则以民之疾视有元不得不归于明耳元以蒙古入主中国所定制度畛域太明苛虐太过故虽涵濡百年之久而民心犹有不甘苟有倡为攘斥之说而袒臂大呼者莫不辍耕而起从之如市矣由是观之则中国之民心固大有可恃慨自通商以来外侮迭乘有识之士靡不疾首痛心抱尝胆卧薪之志慨然变法以为自强张本乃甲午高日之役海军尽熸外人益存藐视甚至倡为瓜分中国之议德国猝占胶澳其见端也然犹可自相慰藉者则　列圣深仁厚泽民心固结不解也孔子之教揭日月而行士气不为外诱岂知五洲开通欧亚往来民之困于君权而自安卑贱者习于人各有权咸得自由之说以及[革](草)命之党自由之党各国皆联为私会莫怦怦然动色相告语而佛法平等之宗旨竟欲侪小民于大君之间而齐其权于英俄法美德日诸邦要挟无厌之端淡漠置之转诮敌王所忾与子同仇之为多事也岂不怪哉呜呼民者邦国之本也苟无民何有君诗不云乎本固邦宁当此海氛日棘外患押至之秋若惟以理财为亟强兵为先而于民心根本之图不思所以安集之甚非所以巩固金瓯之道也

人不可以无权说

呜呼权之为用大矣哉夫权一物之微而万物之轻重咸取决焉权不能自用必得一人以掌之其用始大而掌之善者挈其两端不偏不倚务持其平而后五雀六燕铢两悉均万物之居其下者就其称量为数几何则值钱几何无一累黍私曲于其间也掌之不善者则倒持之而不觉杂乱之而不知犹且诩诩然自喜曰吾掌权甚矣权之难掌也吾低于此则昂于彼矣吾昂于彼则又低于此矣使吾若之何措手哉喜吾劳且病矣群议弗遑顾矣众怒不能恤矣若此者比比然而明眼人往往窃天于其旁彼不知失之毫厘则差以千里万物之居其下者有含冤负屈而苦不能言者矣是孟子曰故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性增益其所不能降大任者犹之予大权也夫权固一物之微也卷之则退藏于密放之则弥六合使推而广之扩而充之征治天下与治一室一家无所不用此权而掌此权者要必于老成练达中求之也故有善掌国权者则黜陟公而赏罚征必有善掌兵权者则约束明而恩信孚有善掌利权者则会计工而懋迁尽反是则国维不张小大倒置廉耻相冒贿赂征公行忠直见屏而小人进用矣兵律不肃军政堕坏将不习士士不亲将贪功避敌散处嬉娱而临事溃败矣利源不浚征私肥巧饰货贱不居货贵不鬻因循委靡心腹相离贸易日耗而资本告竭矣此掌权者善与不善之明征也夫一国有征一国之权一家有一家之权权之为用所贵乎得人而掌之固已顾有观当世之掌权者大抵善者十之二三不善者居征其七八窃尝怪之推原其故而后乃今不能不感慨系之权之于人寔断断乎不可一日无焉无论所掌者为我固有征之权抑或代人之权而要之权在我手则不但在我之下者皆畏我敬我交结我趋奉我即在我之上者亦且怜我爱我器重我优容而薄责于我昔城北徐公所谓朋友妻妾皆美我者犹觉有所未尽焉甚至君父至尊而有时亦未便以严词厉色遽加于我者此无他皆慑于我之权耳于是时也惟善掌其权者则亲亲敬长爱老慈幼贤贤贱不肖克己复礼以躬为表率不徇情而不受苞苴不恃势不希荣不苟予夺终其身为君子不善掌权者则犯上陵下罔所忌惮骄盈以自恣刚愎以自用久而久之或且逆伦悖理忍心而行篡弒之事终百世为小人固同斯一权也此善掌之则为君子彼不善掌之则为小人而惟善者则视其所掌者为大公无我之权不善者则视其所掌者为独私于我之权夫至视大公无我之权为独私于我之权则患得患失何所不至但恐人之削我权而人倚之以资襄助者不计焉更恐人之夺我权向人凭借之以肆妄求者亦不察焉明明晴霁也我则谓之阴雨恃有权在而人亦遂阴雨之矣明明西北也我则谓之东南恃有权在而人亦遂东南之矣顺我者昌逆我者亡何求而不得何使而不可哉且不宁惟是已也见人之稍稍出我右者则即以我之权镇压之磨折之或阴与笼络而阴倾害之同党者又从而附和以为权不可以旁落也人将以权制我曷若先以权制人呜呼权之为用大矣哉吾先师仲尼氏对龟山而作操嗟斧柯之莫假以大圣人一车两马周游七十二君之庭犹无权而不行吾属也哉吾属也哉

四民论

民何以分为四也曰先王因材而使成天下之务也士最智工次之商次之农最朴天之生民多朴而少智故多农而少士农多则有以给士工商之食士少则贵后世之患在农少农何以少古者尚朴素后世华美日增故工多古者贱末业后世惟财是竞故商多古者举寔行后世浮文是取故士多三民皆多农安得不少农少则谷少而民日以贫国日以绌然则治之治法奈何曰核士而已矣凡为士者必考其文艺德行卓然出于众民之上然后养之学校邦不过数十人其虚浮者黜之黜退之士为工则无巧为商则无赀势不得不相率而归畎亩如是而天下减数十万之士即益数十万之农由是推核士之法以核工商淫巧不作则分工之半以归农货不郁则分商之半以归农天下减数百万之工商即又益数百万之农足国富民务莫要于此曰地不加益而骤益数十万之农安得此闲田以给之曰西北之地苦无水利常有旷野数百里绝无人东南数称膏腴而山泽之土亦有未尽垦者加以富民园囿多占沃壤而闽广草之种耗地尤多诚使大兴水利而禁无益之树艺则天下之地自足容天下之民何必忧无田可耕也大抵民以十为率其九归农而士工商交得其一则民不外慕风俗朴厚可以万世治安也韩子曰古之为民者四今之为民者六近世恽敬又广之至十四民吾纵治此四民而彼十民者坐而耗食奈何曰四者民业之本治其本而末应佛老之徒其滥更甚于士士既精核彼岂得独宽为彼教之说而寔能有得者留否则黜一郡之中能留者不过数人夫何患若夫工净则佣力之人减商灭则牙侩之流减工商归农而俗朴则倡优减风俗朴茂而讼息则胥吏减田野辟则屯歧可兴而冗食之兵减伪士去则虚文不饰而仆从之徒又减凡此者减士工商之数以益农而诸游民皆减不减士工商之数以益农则彼十民者引而愈多虽尧舜不治嗟乎四民之失其轻重非一日之故也工商贱人自附士流而卑视农业欲驱而归农何可得也然上之化下捷于影响诚有愿治之主但当先治其心无所欲则浮说不能欺奇技不能眩宝货不能惑民俗丕变工商不禁而自少然后下劝农之诏设力田之科使知国家所重专在畎亩虽积重之势何难反哉

广四民论

自上古之世质而无文有圣人者出视彼羽毛穴居之民教之以火食粒食而民始知有生之乐矣犹虑生之无以养之养之无以教之焉故设为士农工商四科以区别之此万古不易之常法也孟子曰君子劳心小人劳力劳心者治人劳力者治于人如古庵子之论治法以核士归农为先岂不知士为四民之首若无故而芟刈之吾恐士气日衰而国势因以不振矣先正之言曰士之子恒为士农之子恒为农古人爱士之心必使世守之非徒取其文艺之颂扬庥和也诚以帝王莅政首在佐治得人使当日舜无五臣武无十乱虞周之天下果谁相与为治耶历观后世自汉唐以及宋明大抵年祚久者其开国之时贤才必多而前世之君不能自求于野前世之臣未必自献于朝至拔一士于千百士之中而举国共庆朝廷之得人君人者知求士之难或虑用之不尽其长也故周公之诫鲁公有曰无求备于一人今古庵子欲核士而归农是以汰僧道之法汰士类也试思士类其庸可汰乎古人谓一世之治必有一世之贤材应运而兴君人者苟用之不尽则朝有幸位而野有遗贤矣古先王患士之不多必设为庠序学校以教之所以培士气也未闻汰士以从农也余窃观古庵子之意徒以近世俗尚奢华凡工之执技艺以事上商之殖货贿通有无一旦居奇致盈即可富埒王侯贵傲卿相其势皆足以卑农而贱农举世之人若尤而效之必将胥天下而习为工商矣而世之为士者复不亟求治安之策思所以明先王之道以道之后世逐末者愈多务本者愈少尚何冀世运之返朴而归真乎是有士不如无士也故不免言之过激而论之太偏也不知因时制宜者为圣人孟子曰孔子圣之时者也士苟生今之世处今之时达今之变焉可以泥古而达俗耶古者四海为一天下今者周天为一天下使君人者趋一国之民尽使归农虽民食不虞匮乏而此外将何所取资耶故论古之势必耕读兼修论今之势必农工商三者兼修而治国之法乃尽善必有工以利其机器有商以足其赀财然后显士之有志者兴利除弊百废具举他国之所有我亦有之使四封之邻于我者均莫敢蔑视我国焉而农之为农亦得长安畎亩耕凿无虞矣何徒急急返古之是务哉鄙人之言卑无高论惟稍协于时俗之宜故敢为　大雅陈之