后汉纪

日有蚀之〔一〕。诏公卿各上封事，靡有所讳。

〔一〕　范书、续汉志均作“庚午” ，袁纪误。

袁、曹相持于官渡。孙策欲袭许，迎乘舆。部署未发，为许贡客所害。

先是吴郡太守许贡为策所杀，其小子与客谋报曰：“孙策勇锐，若多杀人于道，策必自出，则可擒也。 ”客从之，乃杀人于江边。策闻之怒，单骑自出，客刺伤之。将死，谓张昭曰：“中国乱，以吴、越之众，三江之固，足可观成败。公等善辅吾弟！”呼权，佩以印 绶曰：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我。任贤使能，各尽其力，以保江东，我不如卿。”

初，策在吴与张昭论曰：“今四海未定，当以武平之耳。”吴人陆绩年少，在坐末大声言曰：“昔管夷吾相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。’〔一〕今诸君不务道德怀取之术，而唯尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。” 昭等异焉。

〔一〕　见论语季氏。

绩容貌雄壮，博学多识，星历算数，无不该览。及权统事，辟奏曹掾。以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军。绩意在儒雅，非其志也，虽在军旅，着述 不废。作浑天图〔一〕，注易释玄〔二〕，皆传于世。预自知亡日，乃为辞曰：“有汉志人，吴郡陆绩，幼敦诗书，长玩礼易，受命南征，遘疾逼厄，遭命不永，鸣 呼悲隔！”又曰：“

从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。”

〔一〕　开元占经卷六十七载之。

〔二〕　隋志曰：周易十五卷，吴郁林太守陆绩注。新旧唐志均作十三卷。原本已佚，现存明姚士□所辑陆氏易解一卷。又隋志载扬子太玄经十卷，陆绩、宋衷注。新旧唐志均作十二卷。亦佚。

十一月甲子，曹操与袁绍战于官渡，绍师大溃。

沮授为操军人所执，授大呼曰：“授不降也，为所执耳。”操与之有旧，逆谓之曰：“分野殊异，遂用阻绝，不图今日乃相擒也。”授对曰：“冀州失 策，以取奔北。授智力俱困，宜其见擒。”操曰：“本初无谋，不相用计，今丧乱过纪，国家未定，当相与图之。” 授曰：“叔父、母弟，悬命袁氏，若蒙公灵，速死为福。”公叹曰〔一〕：“孤早相得，天下不足虑也。”遂舍而厚遇之。顷之，谋归袁氏，操杀之。

〔一〕　“公”字蒋本原阙，据黄本、南监本补，然据上文，恐当以作“操”为是。

六年（辛巳、二〇一）

春三月，曹操以袁绍新败，欲悉军以征刘表，以问尚书令荀彧曰。彧曰：“今绍之败，其众离心，宜因而遂定；而欲远背兖豫，南军江汉。夫困兽犹斗，况在绍乎？若收绍其余烬承虚以出，则公之事去矣。”

四月，曹操将兵于河上。

八月辛卯，侍中郗虑、尚书令荀彧、司隶校尉钟繇侍讲于内。

冬十一月，曹操征刘备。备奔刘表，屯新野。

七年（壬申、二〇二）

夏五月庚戌，袁绍发病死。

初，绍有三子：谭、熙、尚。谭长而惠，尚少而美。绍妻爱尚，数称其才。绍 以奇其貌，欲以为后，乃出谭为青州刺史。沮授谏曰：“世称一兔走衢，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也〔一〕。且平均以贤，德均则卜，古之制也 〔二〕。愿上推先代成败之诫，下思逐兔分定之义。”绍曰：“孤欲令三子各据一州，以观其能。”授出曰：“祸其始此矣。”及绍未命而死，其别驾审配、护军逢 纪宿以骄侈，为谭所疾，于是纪外顺绍妻，内虑私害，乃矫〔绍〕（诏）遗命〔三〕，奉尚为嗣。谭至不得立，自称车骑将军。由是有隙，谭军黎阳。

〔一〕　商君书定分篇：“一兔走，百人逐之，非兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。故名分未定，尧、舜、禹、汤且皆●焉而逐之；名分已定，贫盗不取。”慎子亦有此说。

〔二〕　昭公二十六年左传载王子朝使告于诸侯曰：“昔先王之命曰：‘王后无适，则择立长。年钧以德，德均以卜，王不立爱，公卿无私，古之制也。’”又襄公三十一年左传载穆叔曰：“大子死，有母弟，则立之；无，则立长。年钧择贤，义均则卜，古之道也。”其义一也。

〔三〕　绍、诏形近而讹，故正之。

九月，曹操征谭、尚。

越嶲男子化为妇人。周群曰：“将有易代之事者。”

八年（癸未、二〇三）

春，操破谭、尚。

秋七月，曹操上言：“守尚书令荀彧自在臣营，参同计画，周旋征伐，每皆克捷，奇策 密谋，悉皆共决。及彧在台，常私书往来，大小同策，诗美腹心〔一〕，传贵庙胜〔二〕，勋业之定，彧之功也。而臣前后独荷异宠，心所不安。彧与臣事通功并， 宜进封赏，以劝后进者。”于是封彧为万岁亭侯〔三〕。

〔一〕　诗周南兔罝曰：“赳赳武夫，公侯腹心。”

〔二〕　孙子兵法计篇曰：“夫未战而庙算胜者，得算多也。未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负易见矣。”

〔三〕　卢弼曰：“胡三省曰：‘九域志，郑州有万岁亭。彧所封也。’潘眉曰：‘太平寰宇记九，新郑汉旧县，属河南郡，有万岁亭，后汉荀彧封万岁亭侯于此。’弼按：韩浩封万岁亭侯，见武纪建安十八年注。彧第六子顗，亦封万岁亭侯，见晋书荀顗传。”

八月，曹操征刘表，军次西平。

谭、尚争冀州。

九月，公卿迎气北郊，始用八佾〔一〕。

〔一〕　范书献帝纪作“冬十月己巳 ”。又疑袁纪“始”下脱“复”字。范书及续汉祭祀志注引献帝起居注均有“复”字。

冬十月，曹操至黎阳。

九年（甲申、二〇四）

夏四月，操拔邯郸。

秋八月，曹操破邺。袁尚、熙奔匈奴。

辛巳，封萧何后为安众侯。

九月，太中大夫孔融上书曰：“臣闻先〔王〕分九圻〔一〕，以远及近。春秋内诸夏而外夷狄。诗云： ‘封畿千里，惟民所止。’〔二〕故 曰天子之居，必以众大言之〔三〕。周室既衰，六国力征授赂，割裂诸夏。镐京之制，商邑之度，历载弥久，遂以闇昧。秦兼天下，政不遵旧，革□五等〔四〕，埽 灭侯甸，筑城万里，滨海立门，欲以六合为一区，五服为一家，关卫不要，遂使陈项作难，家庭〔临渊〕〔五〕，击柝不救〔六〕。圣汉因循，未之匡改，犹依古 法。颍川、南阳、陈留、上党，三河近郡，不封爵诸侯。臣愚以为千里国内，可略从周官六乡、六遂之文，分取北郡，皆令属司隶校尉，以正王赋，以崇帝室。役自 近以宽远〔七〕，繇华贡献〔八〕，外薄四海，揆文旧武，各有典书。”帝从之。

〔一〕　据全后汉文补。

〔二〕　见诗商颂玄鸟。原文“封” 作“邦”。汉人避高祖讳而改，宏因之。

〔三〕　桓公九年公羊传曰：“京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。”

〔四〕　礼记王制曰：“王者之制禄爵，公侯伯子男凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。”孔疏、孟子、孙疏文字均异，此不并录。此非三代贵族等级制之实，仅是理想之制。

〔五〕　黄本、全后汉文均作“临海 ”，蒋本疑其讹而阙之。陈璞曰：“四字疑讹。”今按此当指诗“如临深渊”之意，“海”当作“渊”，故补入。

〔六〕　易系辞下曰：“重门系柝，以待暴客，盖取诸豫。”系柝者，值夜打更，以防不豫者也。

〔七〕　“役”，蒋本阙，黄本作“ 投”。今据全后汉文补入。

〔八〕　此句疑讹，他书均无。

戊辰，以司空曹操领冀州牧。或说操曰：“宜复古制，置九州，则所制者广大，天下服矣。”操将从之，荀彧言于操曰：“冀州求公领牧，以要民心，甚 善。至于分改九州，窃有疑焉。若是，冀州当取河东、冯翊、扶风、西河、并、幽之地，所夺者众。前日公破袁尚，擒审配，海内震骇，人人自恐不保其土地，守其 兵众也。今〔使〕（便）分属冀州〔一〕，将皆动心。且人多说关右将士以〔闭关〕（动心）之计〔二〕，今闻此，必以为次第见夺，一旦生变，有守 善者，〔三〕转相胁为非，则袁尚得宽其死，而袁谭怀贰，刘表遂保江汉之间，天下未易图也。愿公引兵先定河北，然后修复旧京，南临荆州，责王贡之不入，则天 下咸知其意，人人自安。天下大定，乃议古制。”操曰：“微足下，失之者多矣。”遂寝九州之议。

〔一〕　据三国志荀彧传改。

〔二〕　作“动心”，乃涉上文而误，今据三国志彧传改。

〔三〕　“守善”原作“善守”，误。据黄本改。

十月，有星孛于东井。分叙州四郡为梁州〔一〕。

〔一〕　此事不见他书。按兴平元年纪文分河西四郡为雍州，此恐重出而致误，当删。

十年（乙酉、二〇五）

春正月，曹操攻袁谭于南皮，大破斩之。

丁丑〔一〕，增封操万三千户，平幽、冀之功也。

〔一〕　正月乙巳朔，无丁丑，疑有讹。

八月，侍中荀悦撰政治得失，名曰申监〔一〕。既成而奏之曰：

夫道之本，仁义而已〔二〕。五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之。前监既明，后复申之。

致治之术，先屏四患，乃崇五政。

一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。四者不除，则政末由行矣。其致也，俗乱则道荒，虽天〔地〕（下）不得保 其性也〔三〕；法坏则世倾，虽人主不得守其度也；轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败则欲肆，虽四表不得充其求矣〔四〕。是谓四患。

修农桑以养其生，审好恶以正其俗，〔宣〕（置）文教以章其化〔五〕，立武备以秉其威，制赏罚以统其法。是谓五政。

民不畏死，不可惧以罪；人不乐生，不可劝以善。虽使契布五教〔六〕，咎繇作士〔七〕，政不行矣。故在上者先丰民财，以定其志，帝耕藉田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财（贾）不〔虚〕用〔八〕，力不妄加，以周民事。是谓养生。

君子之所以动天地，感神明，正万物，而成至治者，必乎真定而已。故在上者审定好恶，好恶既定乎功罪，毁〔誉〕（举）亦终于准验〔九〕。听言 责事，举名察实，无或（作）诈伪淫巧〔十〕，以荡众心。故事无不核，物无不〔切〕（功）〔十一〕，善无不显，恶无不彰，俗无奸诈，民无淫风。百姓上下，睹 利害之存乎己也，故肃敬其心，内不回惑，外无异望，则民志平矣。是谓正俗。

君子以情用，小人以刑用，荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱，以加君子，化其情也；桎梏〔鞭扑〕〔十二〕，以加小人，化其刑也。君子不犯 辱，况于刑乎？小人不忌刑，况于辱乎？若其在中人之伦，则礼刑兼焉。教化之废，推中人而堕于小人之域；教行之行，引中人而纳于君子之涂。是谓章化。

小人之情，缓则骄，骄则怠，怠则怨〔十三〕，怨则叛，危则谋乱，安则思欲，非威强无以惩之。故在上者，必有武备，以戒不虞，以遏寇虐。安居则寄之内政，有事则用之军旅〔十四〕。是谓秉威。

赏罚，政之柄也。赏明罚审，信顺令行〔十五〕。赏以劝善，罚以惩恶。人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣。不妄罚，非徒矜其人也，罚妄行则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。是谓统法。

四患既蠲，五政既立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失。无为为之，使自施之；无事事之，使自安之〔十六〕。不肃而成，不严而治，垂拱揖让，而海内平矣。

古者天子诸侯有事，必告于庙。〔朝〕（庙）有二史〔十七〕，左史记言，右史记事〔十八〕。事为春秋，言为尚书。君举必记，善恶成败，无不存 焉。下及士庶，苟有茂异，咸在载籍。或有欲显而不得，欲隐而名彰，得失一朝，荣辱千载。善人劝焉，淫人惧焉。〔十九〕可备史官，掌其典常。

上览而善焉。

〔一〕　按汉纪自序，汉纪始作于建安三年，成于建安五年，历时二年左右。申监之作又早于汉纪，当系建安初年之事。袁纪系之于十年，恐误。

〔二〕　易说卦：“立人之道，曰仁与义。”

〔三〕　据申鉴及范书荀悦传改。昭公八年左传载师旷曰：“怨讟并作，莫保其性。”杨伯峻曰：“性之言生也，莫保其生，言无人能保其生活或生存。”

〔四〕　书尧典曰“光被四表”，指四方之地。

〔五〕　据申鉴及范书改。

〔六〕　书舜典曰：“帝曰：契，百姓不亲，吾以不游，汝作司徒，敬敷五教在宽。”

〔七〕　书舜典曰：“帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服。”

〔八〕　据申鉴改。范书作“财不贾用”。

〔九〕　据黄本改。申鉴即作“誉” 。

〔十〕　据申鉴删。

〔十一〕据申鉴改。

〔十二〕据申鉴补。

〔十三〕申鉴作“骄则恣，恣则急，急则怨”，范书作“骄则恣，恣则怨”，与袁纪迥异。

〔十四〕即管仲作内政而寄军令之意，详前。

〔十五〕申鉴及范书作“明赏必罚，审信慎令”。

〔十六〕“安”，申鉴作“交”。老子德经曰：“为无为，事无事。”又曰：“我无为，人自化；我无事，人自富。”

〔十七〕据申鉴改。

〔十八〕礼记玉藻曰：“天子玄端而居，动则左史书之，言则右史书之。”

〔十九〕成公十四年左传曰：“君子曰：春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能脩之？”

悦字仲豫，颍川人也。少有才理，兼综儒史。是时曹公专政，天子端拱而已。上既好文章，颇有才意，以汉书为繁，使悦删取其要，为汉纪三十篇。

冬十一月，并州刺史高干反。

十一年（丙戌、二〇六）

正月〔一〕，有星孛于北斗。占曰：“人主易位。 ”

〔一〕　其上当脱“春”字。

曹操征高干，斩之。

己丑〔一〕，增封操并前三万户，食柘城、阳夏四县，比邓禹、吴汉故事。

〔一〕　正月己亥朔，无己丑。疑系乙丑之误。

秋七月，武威太守张猛杀叙州刺史邯郸商〔一〕。

〔一〕　原误作“商邯”，据范书、通鉴迳改。又范书献帝纪“叙州”作“雍州”。按兴平元年，分叙州河西四郡置雍州，武威属河西四郡，当以范书为是。

后汉孝献皇帝纪五卷第三十

十二年（丁亥、二〇七）

春，曹操上表曰：“昔袁绍入郊甸，战于官渡，时兵少粮尽，图欲还许。荀彧乃建进讨之规，遂摧大逆，覆取其 众。此彧睹胜败之机，略不世出〔一〕。绍既破败，臣粮亦尽，以为河北未易图也，欲南讨刘表。彧复止臣，陈其得失。臣用反〔旆〕，于是遂平四州〔二〕。向使 臣退于官渡，绍必鼓行而前；遂征刘表，则河北延其凶计。彧之二策，以亡为存，以祸为福，臣所不及也。是故先帝贵指纵之功，薄搏获之赏〔三〕；古人尚帷幄之 规，下攻拔之捷〔四〕。原其绩效，足享高爵，而海内未喻其状，所受不侔其功，臣诚惜之。乞重平议，增畴户邑。”彧深辞让。操报之曰：“君之策谋，非但所表 二事而已，前后谦冲，欲慕鲁连先生乎〔五〕？此圣人达节者所〔不〕（以）贵也〔六〕。昔介子推有言：‘窃人之财，犹谓之盗。’〔七〕况君密谋安众，先于孤 者以百数乎？以二事相还而复辞，何取谦亮多邪？”

〔一〕　“世出”原误倒作“出世” ，据三国志彧传注引彧别传迳改。

〔二〕　据裴注引彧别传及范书补“ 旆”字。又四州者，冀、并、幽、青诸州也。

〔三〕　汉定天下，论功行封，高祖以萧何为最，诸将不服。高祖曰：“夫猎，追杀兽兔者，狗也；而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能走兽耳，功狗也； 至如萧何，发踪指示，功人也。”见史记萧相国世家。按汉书萧何传“踪”作“纵”。师古注：“ 发纵，谓解绁而放之也。指示者，以手指示之，今俗言放狗。纵音子用反，而读者乃为踪迹之踪，非也。书本皆不为踪字。”又范书荀彧传亦作“纵”。注曰：“纵 或作踪，两通。”

〔四〕　史记留侯世家曰：汉元年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”

〔五〕　史记鲁仲连列传曰：“平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：‘

所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。’遂辞平原君而去。”

〔六〕　据裴注引彧别传改。

〔七〕　见僖公三十四年左传。

三月癸丑〔一〕，增封守尚书令彧户一千，并前二千户。操欲表彧为三公，彧使荀攸申让，至于十数，乃止。

〔一〕　是月壬戌朔，无癸丑，疑有讹。

是时〔一〕……“曹公世子聪明尊隽，宜选天下贤哲以师保之，辅成至德。及征行军，宜以为副贰，使渐明御军用兵之道。”操从之。

〔一〕　其下有脱文，且不详语者为何人。

秋八月，曹操登白狼山，与匈奴蹋顿战〔一〕，大破斩之。

〔一〕　“蹋顿”原误作“冒顿”，据三国志、范书、通鉴迳改之。

袁尚、熙奔辽东，太守公孙康斩尚、熙首送京师。

乙酉〔一〕，封操三子为列侯，操不受。

〔一〕　八月庚寅朔，无乙酉。疑乃九月事。

冬十月，星孛于鹑尾。

乙酉〔一〕，济南王斌为黄巾所杀。

〔一〕　范书献帝纪“乙酉”作“乙巳”，“斌”作“赟”。按十月己丑朔，无乙酉，当以范书为是。

刘备屯新野，荆州豪杰归者日众。

琅邪阳都人诸葛亮，字孔明，躬耕陇亩，好为梁甫吟〔一〕。身长八尺，尝自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。唯博陵崔州平、颍川徐元直与亮友善 〔二〕，谓之信然。于是徐庶见刘备曰：“诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎？”备曰：“君与俱来。”庶曰：“此人宜可以就见，不可屈致。将军且枉驾顾 之。”

〔一〕　卢弼曰：“按艺文类聚十九引陈武别传曰：‘陈武字国本，休屠胡人。常骑驴牧羊，诸家牧竖十数人，或有知歌谣者，武遂学太山梁父吟，幽州马客 吟及行路难之属。’是梁父吟本为古歌谣，诸葛亮吟之遣兴耳。”又类聚卷十九载蜀志诸葛亮梁父吟曰：“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问 是谁家冢？田强古冶子。力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？国相齐晏子。”

〔二〕　崔州平，史失其名，仅以字见。徐元直，即徐庶也。

由是备三诣其庐，因屏人而言曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不量力度德，欲信大义于天下〔一〕，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志 犹未已，君为计将安出？”亮答曰：“自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡，不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，遂能克绍，以弱为彊，此非唯天时，抑亦人谋 也。今已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之谋，此可与之为援，不可图也。荆州北据汉、沔，利尽 南海，东连吴会〔二〕，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能〔守〕〔三〕，殆天将所以资将军也。益州险塞沃野，天府之地，高祖因之，以成帝业。刘璋闇弱，张 鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士，思得明后〔四〕。将军既帝室之胄，信义着于四海，总览英雄，思贤如渴。若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷 越，结好孙权，内修政治。天下有变，命一上将，将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众，出于秦川，百姓孰不箪食壶浆以迎将军者乎〔五〕？如是霸业可成， 汉室复兴也。”备曰：“善！”于是与亮情好日密。诸将不悦，备解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之得水，愿诸君勿复言。”

〔一〕　信读如申。

〔二〕　胡三省曰：“吴会者，言吴为东南一都会也。”

〔三〕　据三国志诸葛亮传补。

〔四〕　三国志诸葛亮传“后”作“ 君”，其意一也。

〔五〕　孟子梁惠王下曰：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”

十三年（戊子、二〇八）

春正月癸未，司徒赵温请置丞相〔一〕。

〔一〕　范书献帝纪作“司徒赵温免 ”。陈璞据以疑袁纪有讹。按三国志武帝纪曰：“十三年春正月，汉罢三公官，置丞相、御史大夫。夏六月，以公为丞相。”据此疑温下脱“免”字，“丞相”下脱 “御史大夫”四字。又其后恐脱“夏六月，罢三公官，置丞相、御史大夫。癸巳，以曹操为丞相”等句，下接 □虑为御史大夫事，方与事理合。

秋七月，曹操征刘表。

八月丁未，光禄大夫□虑为御史大夫。