皇王大纪

不知其所以生同焉皆得而不知其所以得且夫属其性乎仁义者虽通如曾史【曾参史防】非吾所谓臧也属其性于五味虽通如兪儿【兪儿古人善别味者】非吾所谓臧也属其性乎五声虽通如师旷【师旷冀州南和人生而无目善音律】非吾所谓聪也属其性乎五色虽通如离朱【离朱黄帝时人百歩见秋毫】非吾所谓明也吾所谓臧者臧于其徳而已矣任其性命之情而已矣吾所谓聪者非谓其闻彼也自闻而已矣吾所谓明者非谓其见彼也自见而已矣夫不自得而得彼者是得人之得而不自得其得者也适人之适而不自适其适者也若然者虽盗跖与伯夷是同为淫僻也庄子曰上诚好知而无道则天下大乱矣何以知其然耶夫弓弩毕弋机变之知多则鸟乱于上矣钩饵网罟罾笱之知多则鱼乱于水矣削【七妙削格所以施罗网者】格罗落罝罘之知多则兽乱于泽矣吾意善治天下者不然彼民有常性织而衣耕而食是谓同徳同乎无知其德不离同乎无欲是谓素朴素朴而民性得矣及至蹩躠为仁踶跂为义而天下始疑矣澶漫为乐摘擗为礼而天下始分矣故纯朴不残孰为牺樽白玉不毁孰为珪璋五色不乱孰为文采五声不乱孰应六律及至屈折礼乐以匡天下之形县跂仁义以慰天下之心而民乃始争归于利不可止也君子不得已而临莅天下莫若无为无为也而后安其性命之情故贵以身于为天下则可以托天下爱以身于为天下则可以寄天下故君子茍能无解其五藏无擢其聪明尸居而龙见渊黙而雷声神动而天随从容无为而万物炊累焉吾又何暇治天下哉自天下之衰愚智相欺善否相非诞信相讥大徳不同而性命烂漫矣天下好知而百姓求竭矣于是乎釿锯制焉绳墨杀焉椎凿决焉天下脊脊大乱罪在撄人心故贤者伏处大山嵁岩之下而万乗之君忧栗乎庙堂之上故曰絶圣弃智天下大治世俗之人皆喜人之同乎已而恶人之异于已也同乎已而欲之异于已而不欲者以出乎众为心也夫以出乎众为心者曷常出乎众哉因众以寜所闻不如众技众矣而欲为人之国者此以人之国侥幸也几何侥幸而不丧人之国乎其存人之国也无万分之一而丧人之国也一不成而万有余丧矣悲夫有土者之不知也夫有土者有大物也有大物者不可以物物而不物故能物物明乎物物者之非物也岂独治天下百姓而已哉出入六合游乎九州独往独来是谓独有独有之人是之谓至贵大人之教若形之于影声之于响有问而应之尽其所懐为天下配处乎无响行乎无方出入无旁与日无始颂论形躯合乎大同大同而无巳无巳恶乎得有有覩有者昔之君子覩无者天地之友贱而不可不任者物也卑而不可不因者民也匿而不可不为者事也麤而不可不陈者法也故圣人接于事而不辞齐于法而不乱恃于民而不轻因于物而不去不明于天者不纯于徳不通于道者无自而可有天道有人道无为而尊者天道也有为而累者人道也主者天道也臣者人道也相去逺矣不可不察也庄子曰天地虽大其化均也万物虽多其治一也人卒虽众其主君也古之君天下无为也天徳而已矣故无欲而天下足无为而万物化渊静而百姓定记曰通于一而万事毕无心得而鬼神服夫子曰夫道覆载万物者也洋洋乎大哉君子不可以不刳心焉无为为之之谓天无为言之之谓徳爱人利物之谓仁不同同之之谓大行不崖异之谓寛有万不同之谓富执徳之谓纪徳成之谓立循于道之谓备不以物挫志之谓完君子明于此十者则韬乎其事心之大也若然者不荣通不丑穷不拘一世之利以为已私分不以王天下为已处显万物一府死生同状庄子曰泰初有无无有无名一之所起有一而未形物得以生谓之徳未形者有分且然无间谓之命物成生理谓之形形体保神各有仪则谓之性性脩反徳徳至同于初同乃虚虚乃大将闾葂谓鲁君曰必服恭俭拔出公忠之属而无阿私民孰敢不辑季彻曰不然大圣之治天下也摇荡民心使之成教易俗举灭其贼心而皆进其独志若性之自为而民不知其所由然汉隂丈人谓子贡曰有机械者必有机事有机事者必有机心机心存于胷中则纯白不备纯白不备则神生不定神生不定者道之所不载也身之不能治而何暇治天下乎子贡谓弟子曰吾闻之夫子事求可功求成用力少而见功多者圣人之道今徒不然执道者徳全徳全者形全形全者神全神全者圣人之道也功利机巧必忘夫人之心若夫人者非其志不之非其心不为虽以天下非誉之无益损焉以告孔子孔子曰彼假修浑沌氏之术者也识其一不知其二治其内不治其外无为复朴体性抱神以游世俗之间者也苑风问于谆芒曰愿闻圣治谆芒曰官施而不失其冝防举而不失其能毕见其情事而行其所为行言自为而天下化手挠顾指四方之民莫不俱至此之谓圣治愿闻徳人曰居无思行无虑是非美恶四海之内共利之之为悦共给之之为安愿闻神人曰致命尽情天地乐而万事销亡此之谓混冥庄子曰孝子不谀其亲忠臣不谄其君臣子之盛也亲之所言而然所行而善则世俗谓之不肖子君之所言而然所行而善则世俗谓之不肖臣而未知此其必然耶世俗之所谓然而然之所谓善而善之则不谓之导谀之人也然则俗故严于亲而尊于君耶谓已导人则勃然作色谓已谀人则怫然作色而终身导人也终身谀人也合譬饰辞聚众也是终始本末不相坐垂衣裳设采色动容貌以媚一世而不自谓导谀与夫人为徒通是非而不自谓众人愚之至也知其愚者非大愚也知其惑者非大惑也大惑者终身不解大愚者终身不灵三人行而一人惑所适者犹可致也惑者少也二人惑则劳而不至惑者胜也而今也以天下惑予虽有所向不可得也不亦悲乎大声不入于里耳折杨皇荂则嗑然而笑是故高言不止于众人之心至言不出俗言胜也以二缶钟【缶钟当作垂踵言垂足空必不得有所知矣】惑而所适不得矣而今也以天下惑予虽有祈向其庸可得耶知其不可得也而强之又一惑也故莫若释之而不推不推谁其比忧庄子曰失性有五一曰五色乱目使目不明二曰五声乱耳使耳不聪三曰五臭薰鼻困惾【子公切犹刻塞不通也】中颡四曰五味噣【浊】口使口厉爽五曰趣舎滑心使性飞扬皆生之害也而杨墨乃始离跂自以为得非吾所谓得也夫得者困可以为得乎则鸠鸮之在于笼虎豹在于囊槛亦可以为得矣庄子曰天道运而无所积故万物成帝道运而无所积故天下归圣道运而无所积故海内服明于天通于圣六通四辟于帝王之徳者其自为也昧然无不静者矣圣人之静也非曰静也善故静也万物无足以铙心者故静也水静则明烛须眉平中准大匠取法焉水静犹明而况精神圣人之心静乎天地之鉴也万物之镜也夫虚静恬淡寂漠无为者天地之平而道徳之至故帝王圣人休焉休则虚虚则实实则伦矣虚则静静则动动则得矣静则无为无为也则任事者责矣无为则俞俞俞俞者忧患不能处年寿长矣夫虚静恬淡寂漠无为者万物之本也明此以南乡尧之为君也明此以北面舜之为臣也以此处上帝王天子之徳也以此处下圣素王之道也以此退居而闲游江海山林之士服以此进为而抚世则功大名显而天下一也静而圣动而王无为也而尊朴素而天下莫能与之争矣夫明白于天地之徳者此之谓大本大宗与天和者也所以均调天下与人和者也与人和者谓之人乐与天和者谓之天乐知天乐者其动也天其静也地一心定而王天下其鬼不祟其魂不疲一心定而万物服夫帝王以天地为宗以道徳为主以无为为常无为也则用天下而有余有为也则为天下用而不足故古之人贵夫无为也上无为也下亦无为也是下与上同徳下与上同徳则不臣下有为也上亦有为也是上与下同道上与下同道则不主上必无为而用天下下必有为为天下用此不易之道也故古之王天下者知虽落天地不自虑也辩虽雕万物不自説也能虽穷海内不自为也天不产而万物化地不长而万物育帝王无为而天下功故曰莫神于天莫富于地莫大于帝王帝王之徳配天地本在于上末在于下要在于主详在于臣三军五兵之运徳之末也赏罚利害五刑之辟教之末也礼法度数刑名比详【比较详密】治之末也钟鼓之音羽旄之容乐之末也哭泣衰绖降杀之服哀之末也此五末者须精神之运心术之动然后从之者也末学者古人有之而非所以先也君先而臣从父先而子从兄先而弟从长先而少从男先而女从夫先而妇从夫尊卑先后天地之行也故圣人取象焉天尊地卑神明之位也春夏先秋冬后四时之序也万物化作萌区有状盛衰之杀变化之流也天地至神而有尊卑先后之序而况人道乎宗庙尚亲朝廷尚尊郷党尚齿行事尚贤大道之序也语道而非其序者非其道也是故古之明大道者先明天而道徳次之道徳已明而仁义次之仁义已明而分守次之分守已明而形名次之形名已明而因任次之因任已明而原省次之原省已明而是非次之是非已明而赏罚次之赏罚已明而愚智处宜贵贱履位仁贤不肖袭情必分其能必由其名以此事上以此畜下以此治物以此脩身知谋不用必归其天此之谓太平治之至也故书曰有形有名形名者古人有之而非所以先也骤而语形名不知其本也骤而语赏罚不知其始也倒道而言迕道而説者人之所治也安能治人骤而语形名赏罚此有知治之具非知治之道可用于天下不足以用天下此之谓辩士一曲之人也夫天地者古之所大也黄帝尧舜之所共美也故古之王天下者奚为哉天地而已矣世之所贵道者书也书不过语语有贵也语之所贵者意也意有所随意之所随者不可以言传也而世因贵言传书世虽贵之哉犹不足贵也为其贵非其贵也故视而可见者形与色也听而可闻者名与声也悲夫世人以形色名声为足以得彼之情夫形色名声果不足以得彼之情则知者不言言者不知而世岂识之哉桓公读书于堂上轮扁斵轮于堂下释椎凿而上问桓公曰敢问公之所读者何言耶公曰圣人之言也曰圣人在乎曰已死矣曰然则君之所读者古人之糟粕已夫桓公曰寡人读书轮人安得议乎有説则可无説则死轮扁曰以臣之事观之斵轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心口不能言有数存焉于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斵轮古之人与其不可传也死矣然则君之所读者古人之糟魄夫庄子曰天其运乎地其处乎日月其争于所乎孰主张是孰纲维是孰居无事推而行是意者其有机缄而不得已耶意者其运转而不能自止耶云者为雨乎雨者为云乎孰隆施是孰居无事淫乐而劝是风起北方一西一东有上徬徨孰嘘吸是孰居无事而披拂是敢问何故巫咸祒曰来吾语汝天有六极五常帝王顺之则治逆之则凶九洛之事治成徳备监照下土天下载之此谓上皇商大宰荡问仁于庄子庄子曰虎狼仁也曰何谓也庄子曰父子相亲何为不仁曰请问至仁曰至仁无亲大宰曰荡闻之无亲则不爱不爱则不孝谓至仁不孝可乎庄子曰至仁尚矣孝固不足以言之故曰以敬孝易以爱孝难以爱孝易以忘亲难忘亲易使亲忘我难使亲忘我易兼忘天下难兼忘天下易使天下兼忘我难夫孝弟忠信此皆自勉以役其徳者也不足多也故曰至贵国爵并焉至富国财并焉至愿名誉并焉是以道不渝庄子曰圣也者达于情而遂于命也天机不张而五官皆备此之谓天乐无言而心悦庄子曰水行莫如用舟而陆行莫如用车以舟之可行于水也而求推之于陆是未知夫无方之传应物而不穷者也且子独不见夫桔橰者乎引之则俯舎之则仰彼人之所引非引人也故俯仰而不得罪于人故夫三皇五帝之礼义法度不矜于同而矜于治故譬三皇五帝之礼义法度其犹柤棃橘柚耶其味相反而皆可于口故礼义法度者应时而变者也庄子曰老子曰使道而可献则人莫不献之于其君使道而可进则人莫不进之于其亲使道而可以告人人莫不与其子孙然而不可者无他也中无主而不止外无正而不行古之至人假道于仁托宿于义以游逍遥之墟食于茍简之田立于不贷之圃谓是采眞之游以富为是者不能让禄以显为是者不能让名亲权者不能与人柄操之则栗舎之则悲而一无所鉴以闚其所不休者是天之戮民也怨恩取与谏教生杀八者正之器也唯循大变无所湮者为能用之故曰正者正也其心以为不然者天门弗开矣

皇王大纪巻七十三

钦定四库全书

皇王大纪卷七十四　　　　宋　胡宏　撰三王纪

显王

孔子谓老耼曰丘治诗书礼乐易春秋以奸者七十二君一君无所钩用甚矣夫人之难説也道之难明邪老子曰六经先生之陈迹也岂其所以迹哉今子之所言犹迹也夫迹履之所出而迹岂履哉性不可易命不可变时不可止道不可壅茍得于道无自而不可孔子曰丘得之矣不与化为人安能化人庄子曰刻意尚行离世异俗高论怨诽【匪非二音】为亢而已矣此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好也语仁义忠信恭俭推让为修而已矣此平世之士教诲之人游居学者之所好也语大功立大名礼君臣正上下为治而已矣此朝廷之士尊主强国之人致功并兼者之所好也就薮泽处闲旷钓鱼闲处无为而已矣此江海之士辟世之人闲暇者之所好也吹呴呼吸吐故纳新熊经【若熊之攀树引也】鸟申为寿而已矣此导引之士养形之人彭祖寿考者之所好也若夫不刻意而高无仁义而修无功名而治无江海而闲不导引而寿无不忘也无不有也澹然无极而众美从之此天地之道圣人之徳也故曰圣人休休焉静而隂同徳动而阳同波感而后应迫而后动不得已而后起去知与故循天之理其生若浮其死若休水之性不杂则清静一而不变淡而无为动而以天行此养神之道也夫有干越之剑者【干溪越山出善剑吴越之地也】柙而藏之不敢用也寳之至也精神四达竝流无所不极化育万物不可为象纯素之道唯神是守守而勿失与神为一一之精通合乎天伦素也者谓其无所与杂也纯也者谓其不亏其神也能体纯素谓之眞人庄子曰缮性于俗学以求复其初滑欲于俗思以求致其明谓之蔽蒙之民古之治道者以恬养知生而无以知为也谓之养恬知与恬交相养而和理出其性夫徳和也道理也徳无不容仁也道无不理义也中纯实而反乎情乐也信行容体而顺乎文礼也古之人在混芒之中一世而得澹漠焉当是时也莫之为而常自然逮徳下衰兴治化之流【浇】淳散朴离道以善险徳以行然后去性而从于心附之以文益之以博民始就乱无以反其性情而复其初道无以兴乎世世无以兴乎道虽圣人不在山林之中其徳隠矣古之所谓隠士者非伏其身而弗见也非闭其言而不出也非藏其知而不发也时命大谬也当时命而大行乎天下则反一无迹不当时命而大穷乎天下则深根寜极而待此存身之道也道固不小行徳固不小识小识伤徳小行伤道故曰正而矣古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐而已矣今之所谓得志者轩冕之谓也轩冕在身非性命也物之傥来寄也寄之其来不可圉其去不可止不为轩冕肆志不为穷约趋俗其乐彼与此同故无忧而已矣今寄去则不乐由是观之虽乐未尝不荒也故曰丧已于物失性于俗者谓之倒置之民庄子曰井蛙不可以语于海者拘于虚也夏虫不可以语于氷者笃于时也曲士不可以语于道者束于教也计四海之在天地之间也不似礨【垒】空【孔】之在大泽乎计中国之在海内不似稊【徒兮尔雅云似稗】米之在太仓乎号物之数谓之万人处一焉人卒九州谷食之所生舟车之所通人处一焉此其比万物也不似豪末之在马体乎然则大天地而小豪末可乎夫物量无穷时无止分无常终始无故以其至小求其至大之域是迷而不能自得也又何以知毫末之足以定至细之倪又何以知天地之足以穷至大之域世之议者皆曰至精无形至大不可以围夫自细视大者不尽自大视细者不明精麤者期于有形者也无形者数之所不能分也不可围者数之所不能穷也可以言论者物之麤也可以意致者物之精也言之所不能论意之所不能察致者不期精麤焉故大人之行不多仁恩不多辞让不多辟异爵禄不足以为劝戮耻不足以为辱也然则若物之内若物之外恶至而倪贵贱恶至而倪小大以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫不无以趣观之因其所然而然之则万物莫不然因其所非而非之则万物莫不非梁丽【栋也】可以冲城而不可窒穴言殊器也骐骥骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌言殊技也鸱鸺夜撮蚤察毫末昼出瞠目而不见丘山言殊性也帝皇殊禅三代殊继差其时逆其俗者谓之簒夫当其时顺其俗者为之义之徒然则何为何不为辞受趣舎终奈何严乎若国之有君其无私徳繇繇乎若祭之有社其无私福泛泛乎其若四方之无穷其无所畛域兼懐万物其孰承翼道无终始物有死生物之生也若骤若驰无动而不变无时而不移何为乎何不为乎夫固将自化然则何贵于道耶知道者必达于理达于理者必明于权明于权者察乎安危寜于祸福谨于去就莫之能害也故曰天在内人在外牛马四足是谓天落马首穿牛鼻是谓人无以人灭天无以故灭命无以得徇名谨守而勿失是谓反其眞公孙龙问魏牟曰龙少学先王之道长而明仁义之行合同异离坚白然不然可不可困百家之智穷众口之辩吾自以为至达已今吾闻庄子之言茫焉异之不知论之不及与知之弗若今吾无所开吾喙敢问其方公子牟隠几太息仰天而笑曰子独不闻夫埳【坎】井之蛙乎谓东海之鼈曰吾乐与吾跳梁乎井干【平去二声】之上入休乎缺甃之崖赴水则接腋持頥蹶泥则没足灭跗【附】还虷【寒幷中赤虫】蟹与科斗莫吾能若也且夫擅一壑之水而跨跱埳井之乐此亦至矣夫子奚不时来入观乎东海之鼈左足未入而右膝已絷矣于是逡廵而却告之海曰夫千里之逺不足以举其大千仞之高不足以极其深禹之时十年九潦而水弗为加益汤之时八年七旱而崖不为加损不为顷乆推移不以多少进退者此亦东海之大乐也于是埳井之蛙闻之适适然惊规规然自失也且夫知不知是非之竟而犹欲观于壮子之言是犹使蚉负山商蚷【巨商蚷马蚣也】驰河也必不胜任矣且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者是非埳井之蛙与且彼方跐【此踏也】黄泉而登大皇无南无北奭然四解沦于不测无东无西始于冥反于大通子乃规规然而求之以察索之以辩是直用管闚天用锥指地也庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈【直留】鱼出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣庄子曰请循其本子曰女安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之濠上也庄子曰天下有至乐无有哉天下之所乐也富贵也身安厚味美服好色音声也夫富者苦身疾作多积财而不得尽用其为形也亦外矣夫贵者夜以继日思虑善否其为形也亦疏矣果有乐无有哉吾以无为诚乐矣天无为以之清地无为以之寜两无为相合万物皆化芒乎芴乎而无从出乎芴乎芒乎而无有象乎万物职职皆从无为殖故曰天地无为也而无不为也人也孰能得无为哉庄子妻死惠子吊之庄子则方箕踞鼓盆而歌惠子曰与人居长子老身死不哭亦足矣又鼓盆而歌不亦甚乎庄子曰不然是其始死也我独何能无槩然察其始而本无生非徒无生也而本无形非徒无形也而本无气杂乎芒芴之间变而有气气变而有形形变而有生今又变而之死是相与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室而我噭噭然随而哭之自以为不通乎命故止也顔渊东之齐子贡曰夫子有忧色何耶孔子曰昔者管子有言丘甚善之曰褚小者不可以懐大绠短者不可以汲深夫若是者以为命有所成而形有所适也夫不可损益吾恐回与齐侯言圣人之道彼将内求于己而不得不得则惑人惑则死咸池九韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下入人卒闻之相与还【旋面】而观之故先圣不一其能不同其事名止于实义设于适也庄子曰达生之情者不务生之所无以为达命之情者不务知之所无奈何养形必先之物物有余而形不养者有之矣有生必先无离形形不离而生亡者有之矣生之来不能却其去不能止悲夫世之人以为养形足以存生而养形果不足以存生则世奚足为哉虽不足为而不可不为者其为不免矣夫欲免为形者莫如弃世弃世则无累无累则正平正平则与彼更生更生则几矣事奚足弃而生奚足遗弃事则形不劳遗生则精不亏夫形全精复与天为一天地者万物之父母也合则成体散则成始形精不亏是谓能移精而又精反以相天子列子问关尹曰至人行乎万物之上而不栗请问何以至此关尹曰是纯气之守也非知巧果敢之列凡有貌象声色者皆物也物何以相逺夫奚足以至乎先是色而已则物之造乎不形而止乎无所化夫得是而穷之者物焉得而止焉夫醉者之坠车虽疾不死骨节与人同而犯害与人异其神全也乘亦不知也坠亦不知也死生惊惧不入乎胷中是故物而不慴彼得全于酒而犹若是而况得全于天乎圣人藏于天故莫之能伤也复雠者不折镆干虽有忮心者不怨飘瓦是以天下平均故无攻战之乱无杀戮之刑者由此道也不开人之人而开天之天开天者徳生开人者贼生不厌其天不忽于人民几乎以其眞仲尼适楚出于林中见痀偻者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道耶曰我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处身也若橛株枸吾执臂也若槁木之枝虽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其痀偻丈人之谓乎顔回济乎觞深之渊津人操舟若神颜回问之曰善游者数能忘水也若乃夫没人之未尝见舟而便操之也彼视渊若陵视舟之覆犹其车却也覆却万方陈乎前而不得入其舎恶往而不暇以瓦注者巧以黄金注者防其巧一也凡外重者内拙田开之曰善养生者若牧羊然视其后者而鞭之单【善鲁人】豹养其内而虎食之张毅养其外而疾杀之此二子者皆不鞭其后者也仲尼曰无入而藏无出而阳柴立其中央三者若得其名必极夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒而后敢出焉不亦知乎人之所取畏者袵席之上饮食之间而不知为之戒者过也孔子观于吕梁县水三十仞流沫四十里鼋鼍鱼鼈之所不能游也见一丈夫游之以为有苦而欲死也使弟子竝流而拯之数百步而出被发行歌而游于塘下孔子从而问焉曰吾始乎故