增定国朝馆课经世宏辞

刻核太至有不肖之心应之者矣此两者于国且不利焉士大夫立朝将领袖荐绅主张世道维持国势其道莫若使人有所惮亦有所容。欲人有所惮而有所容莫若正直而忠厚正□忠厚也者非悻々之谓汶々之谓也青。天白日以宅心秦山乔岳以立身氷清玊洁以操行望之朗如若登阆风之巅挟天驷闯上乘下览赤县神州傀垒之观不入心自矣撼之彪如即之介如不可利而诱不可势而刼不可招而来不可麾而去如是而后谓之正直如地之负如海之涵如冬日之燠垣乎其无町畦廊乎其无津涯肫乎其万物一体于国有不闻也于家有不见也不以人之败自成也不以人之卑自高也如是而后谓之忠厚士大夫秉此两者并用而时出之时而正直时而忠厚时而含正直于忠厚时而见忠厚于正直若五味之相济而和也若宫羽之相宣而调也有绳愆紏缪之忠无折褴引裾之逼有杨清激浊之媺无壮頄盛气之容有肃宪贞度之严无察渊束□之病有绌淫去蠹之决无栉发数朱之苛三□含金□之声□□风□□□尺不可挠而破□戮奸垢□告密不为也憸壬不可近而搜索城社快志决瘿不为也故其委蛇朝端不动声色而人见其不可狎翫逆销奸萌于敷千里之外所谓山有猛兽藜藿不采则篇中无一字不古雅无一句经人道语□以古万斛泉洗其胃腹及□除尔々士大夫之正直有以摄之俨然作矜庄之色不少假借而人安焉即愚不肖有所措其身所谓山薮藏疾川泽纳污令天下享和平之福则士大夫之忠厚有以培之自世非綦隆朝寡纯德而两者微矣甘宦若饴不羞墦间污也突梯滑稽与世浮沉靡也首鼠两端局趣辕下懦也巷娄濡需任呼牛马恋也闭门塞兑自同寒蝉缩也语以正直熏莸哉厉锋露刀莫可向迩愎也进如加□退如队渊褊也洗垢索藏吹毛求疵刻也引绳批根逞于一击忿也深文巧诋飞霜赤涓憯也语以忠厚枘凿哉乃此正直忠厚之似是者又有皎皎哓哓好翘人过托之乎正直天下中庸不分泾渭托之乎忠厚此则昭明疑凤碔砆混玊不可不察也大都正直忠厚所贵相济正直而济以忠厚则君子长者之正直也忠厚而济以正直则正人端士之忠厚也总其凡而名之则所谓贤士大夫也唐文皇论弓矢曰。木心不正脉理必邪夫士大夫一不寓言上巧凡作论者不可不知此等机句正直则万事瓦觧亦犹是也陶朱公家有二璧其色相如也其径相如也而一者千金一者五百金则以测而视之其一者厚倍之也夫士大夫而以薄为其道欲无亟毁能哉嗟禾出乎正直。则邪。佞巳。出乎。忠厚则。刻薄。已立朝。者宜。何居。焉

○明君知儆戒之可乐（陆可教）

明君知儆戒之可乐刘少卿和宇公评论儆戒所以可乐极人巧夺天致矣末飬乐之原另出一段议论竿头进步非大识见者不能

陆可教 【经筵侍讲】

君天下者无不足于天下而亦无可恃于天下夫天下而莫非君也以君之尊而求多于天下夫谁不降心翘首以顺于其指而争足于其欲然而天下之为势至涣而其心叵测也合离向背判于斯须密如毛发盖于不足畏之中而默操其大可畏之权傥所谓一人肆于民上恃其区区而不为之儆吾莫知其所倚伏矣故夫察主哲后曙于君民相与之际无一日有忘天下之心使天下之神惟吾所系而不得以其可畏而加之我此其恶恣肆而乐儆戒而神明之德为天下烈也宋胡致堂氏曰明君知儆戒之可乐此之谓也今夫君孰不为乐者而乃曰儆戒之可乐则岂徒以逸乐其身而巳君亦孰不知所乐者而知乐先反说起儆戒者乃曰明君则是乐也岂易哉语曰帝者乐其所以为帝王者乐其所以为王亡者乐其所以亡此乐儆戒与恣肆之辨也请举上世之化而诏于此昔者尧舜禹之有天下也其道昭昭然若日月之明而治熙々然万世为福而心踧々然若□局引尧舜禹来讲极切而词□高雅有□□之致局然若不胜彼其当至神綦盛之世而君臣上下咏叹咨嗟乃为之纳麓舞于击锺摇铎监门之飬逆旅之宿谆思危栗劳若桎梏安有为天下王而以身狥百姓若是者其心以为盈之不能不亏也平之不能不陂也势也而危者有其存也乱者有其治也理也明于其势故慆佚之志不萌子始明于其理故恣睢之念不即于终此尧舜禹之所甚乐也而商受氏鄙之曰是黔首之役不善以天下适者也故君必明如尧舜禹者而后知乐此。也且夫君之自爱孰与天之爱君天之爱君甚矣而有道之国仓昊垂象至有枉矢营头闻邻食□书诸太史不一而足何也戒之以为爱也抑失臣之爱君孰与忠臣天下无事无□而发痛哭流涕之端谔々昌言若敕庸主即批鳞□颔。碎首剖心畧不喟悔何也戒之以为忠故也夫天人相与之际惟明君能晢之而忠邪并进之途惟明君能镜之是故君而明也目□讲儆戒处极得明君爱时忧国之心而词亦奕変近古以艳丽诱也而蓍蔡之象时惕于视君而明也耳不以□靡诱也而酖毒之害时督于中日出而朝而兢乎以思曰无狎贼与无飬祸与无殚威与日中而听而惴乎以作曰无见喜而德与无见怒而威夺与无见可欲而多入不然之物与日入而息而悚然以惧曰无宠溺于同休与无权失于同房与无适凝物以为方石阙与而后进庶人而问之曰无赤子失命于寇我乎则谤我者禾进士者而问之曰无豪杰不著名图书乎则诽我者乎进诸大夫而问之曰无旌旗乱于大泽而四境疲奔命者乎进诸将而问之曰无熢举燧驰多垒于郊而棨戟不得宁者乎尸居而龙见渊默而雷声考往古之训业々如捧盈对辅弼之臣战战若临师保若其所自称谓则曰小子曰孤寡曰不谷不敢以为高而居于民上呜呼何若此兢兢也盖其心明々则虗原儆戒本于明又推儆戒至子乐此明君所以乐儆戒发题恴可谓曲而中矣々则畏若将谓天下之匹夫匹妇皆吾敌也而吾之斯须方寸无一而不与之交相敌也□危之机如反复手夫身体之奉与社稷之计孰急吾何所恃于天下而不为之敌且戒也且使其劳智虑节嗜欲凡驰骋逸豫之乐勿为可也乐与儆戒合而曰加以常安四望无患远人乡风慕谊乐为臣子经纪本于天地政法倚于四时后世无变故易常袭迹而长久身为明帝股肱为明臣名誉之羙垂诸无穷呜呼夫何为而不乐也今夫家人之沼产也相忍以饥寒相强以劳苦虽犯军旅之难饥寒之□治□之喻景当温衣羙食者必是家天相辞以衣食相惠以□乐天饥岁□流离困苦者必是家矣故儆戒之道先苦而长利恣肆之道谕幸而终穷明君权其轻重出其大利故用圣人之相忍而□□人之相怜也战国氏之言曰。予无乐乎为君惟其言而莫予违也此又说庸君不知儆戒之弊秦人之言曰。夫人主之所以为尊者。但以声闻。人臣莫见其面也。于是乎屑越于舞女酣歌耗忘于蓬莱方丈雄啚于拓图开边而终其身屋其社犹然不悟吁何其愚也故儆戒之可乐明君之所知而庸君世主之所忽也虽然。乐之为义。生于乐者也。盖古者列国之风。采之谣谷。贡之太师。而比为辞语。以陈音乐令君观焉。而其章副。不过曰。幽七月之勤康。蟋蟀之忧。青□子衿之思君子。风雨以陈音乐。令君观焉。而其章副。不过曰。豳七月之风雨如晦之警。道人以兴々危苦之旨。乃能谐乐宣畅使弇州公评原乐本于作乐未免牵强其君神气所会晓其精奏。歆其极量。而不复知其它。此和乐之至而神明之极也三代之礼乐。不兴。人君于切取当时之。新声越节以命乐。而因以荡耳怏视。肌肤筋骸。无复约束而。恣肆从此始矣。故唐虞之治。夔一而足。而直温宽要之教。监于冑子皆所以儆戒其初心而飬乐之原也吁此治本也

○马□征五溪论（李廷机）

马□征五溪论刘宫□和宇公评□力高古跌宕自是大家

李廷机 【榜□□□】

昔伏波将军从世祖定天下。为汉定勋矣。五溪之役。复自请行据鞍顾盻。以示可用。谈者状之。吾以为援之不能抑其胜心也夫人惟其无长也有所自多其长则必鼓焉而思展人惟其无勇也有所自嶞负勇则必跃焉而思奋人唯其无计也有所自智其计则必炫焉而思吐斯所谓胜心也胜心存于胸中故其遇事常喜其见功常慕至于长巳展矣勇巳奋矣计已吐矣而其豉焉跃焉炫焉之思犹时动而不能自已盖胜心之难抑也步武先秦如是夫援自奉书洛阳。而知帝王有真。则留侯之识也。指画陇右。虏在目中。则淮阴之算也。西锄先零。北出塞漠。南平交趾。则楼船贰师之畧也能已见于天下矣曾不以此时觧鞍释甲修高密之内行效胶东之飬重犹然衽金革之危乐汗马之疲蠢然小丑偏神可定而不胜其趯々之意行将跃马惟恐后时不亦儇乎且是时帝久苦兵间厌行伍之事修儒雅之业慨然嘉□找文□□□廉文中戥力此论乂驾□秦汉进乎技矣与功臣列侯共享太平之福葢不欲以鞍马烦之久矣援之请行。帝闵其老。未之许也。援顾急欲自试。何哉。盖自古智能猛悍之士往々急于自暴其技以求衒鬻彼其志固欲登坛伏钺执■〈酋或〉献俘有奇策材力之誉故廉将军老矣犹思用赵人王翦以老而为秦强起伐荆李广自束发从征。数奇其。从大将军出塞也。謮独当匈奴。赵充或先零之行。自请曰。无踰于老臣者益其锐心猛气至于老而不休闻烽举燧燔则超距而作欀臂而议善喻益日昔然矣宁伏波将军哉尝闻之马力竭矣而御者犹求马不巳此东野毕之马所以必败也去杨弃百步而射百发百中矣而不以善息至于气力倦弓揆矢钧前功尽弃此飬由基之射客所为欲教之者也今援之所处得无与求马不已不以善抑胜心在卷粹有味哉其言之也息者类乎是故君子惜之也大抵胜心难抑抑之在乎飬□者周公定鼎。破斧天。下不以为好兵。其诗曰。周公东征四海是□哀我人斯。亦孔之将。太公有虔秉钺。天下。不以为喜功。其诗曰牧野洋洋檀车煌煌。维师尚父。时维鹰杨。二公皆以暮年甘制阃外然皆迫之而后应强之而后起及其罪人既得则勿事行拔余韵铿然会朝清眀则戴櫜弓矢始终无胜心焉彼固飬之粹也纪渻子之飬鸡也三日犹虗□而恃气未也至于望之如木鸡而后曰其德全矣若伏波将军盖犹虗□之气哉

○韩魏公不分善恶白黑论（李廷□）

韩魏公不分善恶白黑论王相国湘石公评不分□分□是千古不可磨灭之见而斈富才高词采烂然夺吕论家宗匠也

李廷□

夫善恶黑白之在天下有分而滋以乱有不分而适以会□□不可不察也世之君子但知分之为分而不知不分之□是□々立门户树标帜白别太过其始也君子冯其气以持小人而其既也小人亦逞其技以角君子我以我为白彼且以彼为白我以彼为黑彼且以我为黑至于是非倒置白黑溷淆天下脊脊大乱则分别过也韩魏公不分善恶白黑予谓公盖以不分分之。昔者呈人系易至夬。至姤。盖亦善恶白黑胜负消长之一大几也圣人所以分别扶抑其间。意岂不拳々矣哉。乃夬之九援引易训最淂旨綮三壮顽也。而曰有凶。姤之九五。含章也。而曰有陨自天。由此观之于忿嫉之形者开谗构之隙存包荒之意者收涤荡之功夫君子不务持之以周镇之以静而区々焉善恶白黑之为分别也不亦过哉唐虞之际九官岳□济々民誉而庸违圯族之天盖亦容乎其间皋夔诸贤未绝不与为伍而帝亦不亟々而去之俟其罪状既着而后诛戮加焉帝岂之发摘之明□夔诸贤叙分之□祸岂真激杨之节然不过分别者诚惩壮頄之凶用含章之术也东汉诸君子。争为名高。互为标榜。某也俊厨。某也顾及某也君某也宗呶。々于月旦之评而沾々于龙门仙舟之托裂眦露艰克核太至遂酿成党锢之祸狴犴相枕衍杨相推善类既殄汉祚亦々呜呼彼其始固亦相矜以名誉相结以意气庸讵知其写出小人情状的当祸之若是烈哉盖君子之名不必君子而后知好而小人之号即身为小人者亦报然有所不乐居之心而开其翻然自新之赂则小人或可使为君子至其甚不可化然后同其瑕而弃其隙椎其坠而挽其绝去其枭而不穷治其党故隼获而□□□□而城完大奸既晚而天下晏如则不□之所以为得也语云山薮藏疾国君含姤夫少年盛气褊心浅识之士常与小大等于声色唇勿之间狥悁々之小节忽昭々之大祸惟夫老成□哲长虑却頋事有所必济不蕲其气之伸国有所心安不求其一句便收住□之洁用晦为明推刚为柔闷々醇上而社稷赖之嗟乎韩魏公者其人巳

○心为严师论（李廷机）

心为严师论刘洗焉衡□公评匠心厉笔不假炫异逞奇而冲雅之趣渊诣之识精邃之思融慱之学令人望而神钦玩而心醉自非邃飬□以淂此尔张□儒哉

李廷机 【榜服缀】

夫学所称师者岂直师之云尔哉以师而检者否则放以师而为者否则懈以师。而戒者否则悖是则我固不可无师而卒未尝一日有得于师而何师之贵焉师之所贵心为严师是已予观世之称师也岂不次北面而事顺风而请为恭而已乎岂不以朝而受业昼而讲贯夕而习复为勤而已乎是师也非其所以师也夫不得其所以师而区々外焉者之求其所以称师迹尔矣其于以进学尔左矣盖师莫尚于心执经为下师莫深于心禀学为浅何以明其然心放而示之以检弗能收也心懈而诏之以为弗能前也心悖而告之以戒弗能守也夫吾心不自有师乎吾反而求之方寸之中虗灵之境森然道德仁义之法则存焉俨然尧舜用世之典刑具焉操则捡奋则为惕则戒吾操焉奋焉惕焉有便于学者心必为也有不便于学者必心不为也目虽欲之以心禁之体虽便之以心节之不为师之临也餙其情貌尔不为师之不临也易其情貌不为师之训也专□发挥透彻大是作乎志意尔不为师之不训也贰其志意独立不惭于影独寝不惭于魂处屋漏若在门墙居奥□若亲劝诵寤寐千载之圣贤若与共时神交四海之英豪若与同室彼且何所严事彼且何所禀承则以心为严师故也何地非师何人非师何事非师是故皷箧弦诵不为勤离群索居不为荒造席问道不为严户居蜎半度出尘下笔自生朱采蠖不为弛面命耳提不为谆々立不教坐不议不为默々在羙见羹在墙见墙彼且矜式天下范围阴阳神明之与居训典之为接斋沐而揖尧舜于廷羔座而见周礼于怀前无狂古后无来今夫庸知心之为师□师之为心也今夫捧□刻木之为□雅致玄□研入理窟也其初块然者尔置诸丛祠之中尸而祝之社而稷之则彼块然者遂名曰神夫人也以身盛心以心盛智六通四辟何所不能为故有以之为天也者则心即为天有以之为君也者则心即为君有如以之为师。也者秉礼以为贽主一以为仪斋明以委婉曲拆说理入微直□信力学士也氶之敬共以奉之出入必禀进退必咨毋敢过言曰恐严师之闻毌敢过动曰恐严师之见翼然栗然以所以事师者事心则乌在心之不为师焉语曰委土可以为师保夫非委土之谓而心之谓也故助我非贤如愚为贤起予非益三省为益二子所此言师□在心而师传之功亦不可无以获亹□之誉为七十子之冠者以心为严师而已矣虽然必心之师则括羽镞砺之道可以废乎是不然师者学之规矩模范也规矩非心不运而胡可以无规知模范非心不就而胡可以无模范是故古之圣人在传弗勤而居不离传在师弗烦而动必称师遗心非也师心亦非也恃师非也耻相师尔非也夫惟以心为师而后能师人惟能师人而后能为人师论结尤佳

○士先器识而后文艺论（袁宗道）

士先器识而后文艺论黄大史□阳公评咳吐皆咸阳西京而斈识渊闳词々飬蔚琳琅彪炳卓尔不群当是台闺之彦

袁宗道 【翰林□修】

夫士戒乎有意耀其才也有运才之本存焉有意耀其才则无论其本。拨而神泄于外而才亦龊々□々。无纤毫之用于天下夫惟杜机葆真疑定于渊嘿之中即自敛其才而其才卒不得不显盖其本立其用自不可秘者今夫花蕚蕃郁人曙木之华而树木者固未尝先灌其枝叶而先溉其根丹艧绀碧人曙室之华而治室者固未尝先营其榱栋而先营其基者何也所培在本也良玊韫于石不待剖而山自润明珠含于渊不待摘而川自媚莫耶藏于厘不待操而精光自烁人不可正睨者何也有本在焉其用自不可秘也而挽代文士未窥厥本呶々焉日私其土苴而诧于人单词偶合辄气志凌厉片言当意辄傲睨千古谓左国以外别无人品词章以外别无学问是故长卿摛藻于上林而聆窃赀之行者汗颊矣子云苦心于太玄而诵美新之辞者腼频矣王平弄笔于鹦鹉而痛江夏之厄者扪舌矣涵茹古今镕鋳子史杨修鬪捷于色丝而悲舐犊之语者惊魄矣康乐吐奇于春草而诛逆叛之谋者秽谭矣下逮卢骆王杨亦皆同以负俗而贾祸此岂其才之不赡哉本不立也本不立者何也其器诚狭其识诚卑也故君子者口不言父艺而先植其本凝神而敛志回光而内鉴钦锷而藏声其器若万斛之舟无所不载也若乔岳之屹立莫撼莫震也若大海之吐纳百川弗涸弗盈也其识若奇思构溢绮语错陈登泰巅而瞭远尺寸千里也若明镜止水孅茽眉须无留形也若龟卜蓍筮今古得失凶吉修短无遗筴也故方其韬光飬晦退然不胜如田畯野夫之胸无一能比其不得已而鸣则矢口皆经济吐。咳成。谟谋根琳琅之音炳。龙虎之文星日比光天壤不杇岂比夫操觚属辞敄骈丽而夸月露拟之涂糈土羹无禆缓急之用者哉盖昔者皋禹尹虺召毕之徒皆备明圣显懿之有照应德其器识深沉浑厚莫可涯涘而乃今其读其训诰谟诗仰何雅闳伟哉千古而下端拜颂哦不敢以文人目之而亦争推万世文章之祖则吾所谓其本立其用自不可秘者也譬之麟之仁凤之德着为陆离炳焕之文足为天下瑞而长卿以下有意重识而本之致知无欲可谓要言不烦耀其才者何异山鸡而凤毛犬羊而麟趾人反异而逐之而或以贾衅乌覩其文乎信乎器识文艺表里相须而器识猥薄者则文艺并失之矣虽然器识先矣而识尤要焉盖识不宏远者其气必且浮浅而包罗一世之襟度固赖昭晰六合之识见也夫识者宜如何曰豁之以致知飬之以无欲其庶乎此又足以补行俭未发之意也

○士先器识而后文艺论（黄汝良）

士先器识而后文艺论杨司成复所公评虎変龙□咳唾可以穷文致頋躬可以驱词宗天下隽才也

黄汝良 【国史编修】

盖观三代而下之士其负奇标隽而以文章鸣一世者何其接种分驰而不可殚列哉虽然其得志于文者多而获伸于世者寡至有才名益高而其坎坷于世乃益甚于是世人始得以文学之士一切无用肆其讥诋而文士亦益淋漓扼腕不谓当世之忌名。则谓造物之妬才。嚣嚣愤激。终身穷困。而无所悟也。亦足悲矣今夫士之行世亦犹舟车之行于水陆也车之鸣和鵉餙银黄者所以为御容也然使轮辕不固而徒恃其和鸾银黄以为车则跬步必覆矣画舫彩鹢建卫树羽所以为舟餙也然有步骤而镕铸拯々使穑橄不□而徒恃其尽彩羽卫以为舟则寻常不行矣夫器识亦士之轮辕樯樴也士不先此以肩巨致远而欲徒恃其鵉和银黄画彩羽卫之文艺以涉世之长途一旦及于倾覆且津□□等论士深思□□高格雄词雀□津然天人之咎而不知骫骳局曲之必至此也不亦谬哉故夫受大者器也不宏则不胜发机者识也不深则不神既宏且深然后文艺出焉乃可以善用于天下即文艺或不足而其用尔不废盖自古士之应世所号为□荦环玮者大都有二太上之太上是才识文艺兼全者士根大实茂膏沃光烨器识高天下而忘其迹文艺擅天下而忘其名兼施并运纯粹无方若称硕肤几々多才多艺不动声色而隆施一世者是已其次则器识天植暗合道妙而于文艺其次则优于罣识而短于文艺者或不无所短若古所称稚鲁蹶张多质少又虽不能如文士之棪藻摛葩而天下事亦不可頋盻咄嗟而辨士之次者也乃若宇宙叩其中褊躁浮夸虽摛藻如春叶寔无益于殿最虽炼句此是工文艺而□识不足者口雕虫而壮夫或不为譬如枉生之木无源之水一当世故未有不壅阏摧折。者也。夫是三者其聪明才辨皆人豪也惟其不谙本末不究先务精神荡于枝叶。岁月耗于丹铅。故其功业□不得与椎□噘张多质少文者。同日而语。而况上世之士乎哉词藻烨然故曰居其厚不居其薄居其实不居其华去彼取此非虗说也春秋战国以降绩文抱艺之士家握隋侯人怀和氏伐不乏人而摧败拓落丧身无成者亦不可胜道屈原沉沦于离骚子长发愤于蚕室孟坚失身于窦宪子云寂寞于投合长卿自污于至此方露本显亦是一体卓氏七子局蹐于建安二陆构祸于晋代斯亦足以明文士之槩矣则岂非器识之难哉卢骆王杨。在贞元中。号称四杰。真足以迈千古。裴行俭。独执器识文艺之说。悬断终身。卒如射覆。亦可谓有知人之哲矣。虽然。裴之论四子是也。至所取者。乃在苏味道王剧。然一以模。棱贬窜。一以謟谀贻讥。区区爵位。何足以论士吾不知所谓器识何先也特其言有合于大道故为之广其意如此

○士君子行巳□身法度（郭正域）

士君子行巳立身法度赵冡宰濲阳公评此论出入変化不可捉模而中藏轨范法固森然也　汪司马南门公评诚见老成气格伟丽文之有法度者

邹德溥 【国史编修】

夫行巳立身之在士君子也。盖亦甚重矣。彼其所以扶世道植名教砺缙绅之节销奸邪之气者胥孙乎此则乌得而苟焉故士君子务砥节砺行辨介履度凛々焉不少屈而狥者亦曰行已立身之有法度也且不见夫作室者乎平必以凖直必以绳圆必以规方必以矩大匠者操而施焉执而不变焉曰由我则固不由我则圯不合则迿然而退而终不贬损其绳墨规矩者诚谓法度如是不得而废耳矧士君子之行巳立身而无法度禾夫所谓法度云者非以凿坯踰垣之为高也非以洗耳投渊之为洁也非以借剑破柱之为刚也非以搜城熏社之为明也是皆震矜皦察炫直伐异以卖名声于天下者也非士君子所此非法度谓法度也法度云者平中凖直中绳圜中规折中矩堂々正々青天白日无暖昧也磊々落々乔岳泰山无诎伏也皆浊々清皆醉独醒无依着也力障百川回澜既倒无浮沉也劲竖牢立此是法度屹然安定无震撼也不毁方以为圆不弃直以为通不为刊回不为威惕此则所谓法度而士君子行已立身所必由也夫业已名为士君子而其行已立身乃不闻所谓法度者而颓焉与众人同如世道何如名教何如缙绅何如奸邪何其势不至于内详外溃不止巳也则陵迟使然也是以士君子行巳立身之于法度也若珍人璧而不忍以易诸人也若捧盘水而恐其覆此中法度者也若慈母之护贞女居必重闺衣必絓结而不使行路之情得而入也宁固毌通宁拙母巧宁钝毌躁宁玊毁毌瓦全彼其立身行已若是故操与氷霜俱凛而志与日月争光也后世士君子何其卑々哉媕婀□韦甘宦若饴为通而巳矣汨泥杨波与此喻法度者时俯仰为狥而已矣结托弥逢不羞媚灶为幸而已矣畏首畏尾局促辕驹为容而巳矣是法度之外士君子之所羞也嗟乎士君子行巳立身无过激无已甚不皎々以求闻不奴々以求胜尔矣女能土苴名检弁髦法度以其身之察々变物之汶々乎或者曰。