历代名臣奏议

无定法周秦之间闰余乖次西汉造三统歴百二十年而后是非始定东汉造四分歴七十余年而仪式方备又百二十一年刘洪造乾象歴始悟月行有迟速又百八十年姜岌造三纪甲子歴始悟以月食冲捡日宿度所在又五十七年何承天造元嘉歴始悟以朔望及皆定大小余又六十五年祖冲之造大明厯始悟太阳有嵗差之数极星去不动处一度余又五十二年张子信始悟日月交道有表里五星有迟疾留逆又三十三年刘焯造皇极厯始悟日行有盈缩又三十五年傅仁均造戊寅元歴颇采旧仪始用定制又四十六年李淳风造麟德歴以古歴章蔀元首分度不齐始为总法用进朔以避晦晨月见又六十三年一行造大衍歴始以朔有四大三小定九服交食之异又九十四年徐昻造宣明歴始悟日食有气刻时三差又百三十六年姚舜辅造纪元歴始悟食甚泛余差数以上计千一百八十二年歴经七十改其创法者十有三家自是又百七十四年圣朝专命臣等改治新歴臣等用创造简仪髙表凭其测实数所考正者凡七事一曰冬至自丙子年立冬后依每日测到晷景逐日取对冬至前后日差同者为准得丁丑年冬至在戊戌日夜半后八刻半又定丁丑夏至在庚子日夜半后七十刻又定戊寅冬至在癸夘日夜半后三十三刻己夘冬至在戊申日夜半后五十七刻庚辰冬至在癸丑日夜半后八十一刻各减大明歴十八刻逺近相符前后应凖二曰嵗余自大明歴以来凡测景验气得冬至时刻真数者有六用以相距各得其时合用嵗余今考验四年相符不差仍自宋大明壬寅年距至今日八百一十年每嵗合得三百六十五日二十四刻二十五分其二十五分为今歴嵗余合用之数三曰日躔用至元丁丑四月癸酉望月食既推求日躔得冬至日躔赤道箕宿十度黄道箕九度有竒仍凭每日测到太阳躔度或凭星测月或凭月测日或径凭星度测日立术推算起自丁丑正月至己夘十二月凡三年共得一百三十四事皆躔于箕与日食相符四曰月离自丁丑以来至今凭每日测到逐时太隂行度推算变从黄道求入转极迟疾并平行处前后凡十三转计五十一事内除去不真的外有三十事得大明歴入转后天又因考验交食加大明厯三十刻与天道合五曰入交自丁丑五月以来凭每日测到太隂去极度数比拟黄道去极度得月道交于黄道共得八事仍依日食法度推求皆有食分得入交时刻与大明歴所差不多六曰二十八宿距度自汉太初歴以来距度不同互有损益大明歴则于度下余分附以太半少皆私意牵就未尝实测其数今新仪皆细刻周天度分每度为三十六分以距线代管窥宿度余分并依实测不以私意牵就七曰日出入昼夜刻大明歴日出入昼夜刻皆据汴京为凖其刻数与大都不同今更以本方北极出地髙下黄道出入内外度立术推求每日日出入昼夜刻得夏至极长日出寅正二刻日入戌初二刻昼六十二刻夜三十八刻冬至极短日出辰初二刻日入申正二刻昼三十八刻夜六十二刻永为定式所创法凡五事一曰太阳盈缩用四正定气立为升降限依立招差求得每日行分初末极差积度比古为密二曰月行迟疾古歴皆用二十八限今以万分日之八百二十分为一限凡析为三百三十六限依垜叠招差求得转分进退其迟疾度数逐时不同盖前所未有三曰黄赤道差旧法以一百一度相减相乗今依筭术句股矢方圜斜直所容求到度率积差率与天道实脗合四曰黄赤道内外度据累年实测内外极度二十三度九十分以圜容方直矢接句股为法求每日去极与所测相符五曰白道交周旧法黄道变推白道以斜求斜今用立浑比量得月与赤道正交距春秋二正黄赤道正交一十四度六十六分拟以为法推逐月每交二十八宿度分于理为尽

处士杨恭懿进奏曰臣等徧考自汉以来歴书四十余家精思推筭旧仪难用而新者未备故日行盈缩月行迟疾五行周天其详皆未精察今权以新仪木表与旧仪所测相较得今嵗冬至晷景及日躔所在与列舎分度之差大都北极之髙下昼夜刻长短叅以古制创立新法推筭成辛巳厯虽或未精然比之前改歴者附防元歴更日立法全踵故习顾亦无愧然必每嵗测验脩改积三十年庶尽其法可使如三代日官世专其职测验良久无改嵗之事矣又合朔议曰日行歴四时一周谓之一嵗月逾一周复与日合谓之一月言一月之始日月相合故谓合朔自秦废歴纪汉太初止用平朔法大小相间或有二大者故日食多在晦日或二日测验时刻亦鲜中宋何承天测验四十余年进元嘉歴始以月行迟速定小余以正朔望使食必在朔名定朔法有三大二小时以异旧法罢之梁虞造大同歴隋刘焯造皇极歴皆用定朔为时所阻唐傅仁均造戊寅歴定朔始得行贞观十九年四月频大人皆异之竟改从平朔李淳风造麟德歴虽不用平朔遇四大则避人言以平朔间之又希合当世为进朔法使无元日之食至一行造大衍歴谓天事诚密四大二小何伤诚为确论然亦循常不改臣等更造新歴一依前贤定论推筭皆改从实今十九年歴自八月后四月并大实日月合朔之数也

世祖时东平布衣赵天麟上防论同制度疏曰臣闻四海若一堂之上圣王无二上之尊颁法制以为先俾和同之咸若昔有虞之廵狩觐国君于四方先之以协时月正日次之以同律度量衡延及苍周之时立司市以平物价至于炎汉之世命张苍以定章程究而言之由来尚矣粤自曹刘鼎峙南北瓜分前乎此则七雄之疆域参差后乎此则五季之风尘扰攘欲其同也不亦难乎古制犹存前书备载今国家尧天荡荡禹迹茫茫一民莫非其臣也尺地莫非其有也然其曹奢魏褊楚急齐舒皆风土之渐摩习俗之常然欲移易亦非他得乎中而止矣若夫方方异政县县殊俗不为一新何成盛化且天为绳而贵直地为准而贵平东方之神其名勾芒执规司春南方之神其名祝融执衡司夏西方之神其名蓐收执矩司秋北方之神其名冥执权司冬由此观之准绳防矩权衡所以为六合之司职也臣闻虞夏商周之法不可得而详矣惟刘歆之义载在班书最为详悉臣试条之一曰备数二曰和声三曰审度四曰嘉量五曰权衡叅伍以变错综其数稽之于古今效之于气物和之于心耳着之于经传咸得其实靡不协同所谓备数者制器防圆矩方权重衡平准绳嘉量而不失故纪于一协于十长于百大于千衍于万也所谓和声者律吕以成之支干以该之故中于宫触于角祉于徴章于商宇于羽也所谓审度者以子谷秬黍之中者一黍之广度之九十分黄钟之长一为一分自分而上十为差率故别于分忖于寸矱于尺张于丈信于引也所谓嘉量者本起于黄钟之龠以子谷秬黍之中者千有二百粒可实其龠自龠而上十为差率故跃于龠合于合登于升聚于斗角于斛也所谓权衡者亦起于黄钟之龠每龠二十铢二十四铢成两十六两成斤三十斤成钧四钧成石故始于铢两于两明于斤均于钧终于石也臣又以刘歆之法三十余斤为一斗今则不可从也然其理有可从方今数已宣于天下歴已职于太史乐已总于太常声已协于协律其所以虽有未定虽定而未齐一者度量衡而已矣臣居山东但见山东数郡或隔一镇或间一河其度之长短量之多寡衡之轻重已皆不相同矣则何以示四海一家之平制哉伏望陛下诏令都省昭立制度采刘歆之説监其可否定其髙低既约黍粒之多寡匀长为一尺复约黍粒之多寡平重为一斤外但约今法以十有二斤为斗五斗为斛两斛为石石重百二十斤水平为槩用铜则焉三者既定颁付行省散于随路以为各路之的可也截自令行之后违者有司治其罪庶乎自南自北知制度之昭彰于外于中等资财之出纳圣人尝谓谨权量四方之政行焉此之谓也

厯代名臣奏议卷二百八十

钦定四库全书

厯代名臣奏议卷二百八十一

明　杨士竒等　撰

諡号

汉哀帝时郎中令冷襃黄门郎段犹等奏言定陶共皇太后共皇后皆不宜复引定陶蕃国之名以冠大号车马衣服宜皆称皇之意置吏二千石以下各供厥职又宜为共皇立庙京师上复下其议有司皆以为宜如襃犹言师丹议独曰圣王制礼取法于天地故尊卑之礼明则人伦之序正人伦之序正则乾坤得其位而隂阳顺其节人主与万民俱防祐福尊卑者所以正天地之位不可乱也今定陶共皇太后共皇后以定陶共为号者母从子妻从夫之义也欲立官置吏车服与太皇太后并非所以明尊卑无二上之义也定陶共皇号諡已前定义不得复改礼父为士子为天子祭以天子其尸服以士子无爵父之义尊父母也为人后者为之子故为所后服斩衰三年而降其父母朞明尊本祖而重正统也孝成皇帝圣恩深逺故为共王立后奉承祭祀令共皇长为一国太祖万世不毁恩义已备陛下既继体先帝持重大宗承宗庙天地社稷之祀义不得复奉定陶共皇祭入其庙今欲立庙于京师而使臣下祭之是无主也又亲尽当毁空去一国泰祖不堕之祀而就无主当毁不正之礼非所以尊厚共皇也

东汉冲帝时有司奏言孝顺皇帝秉圣哲龙兴统业稽干则古钦奉鸿烈寛裕宴宴宣恩以极躬自菲薄以崇黙遗诏贻约顾念万国衣无制新玩好不饰茔陵损狭不起寝庙遵履前制敬勅慎终有始有卒孝经曰爱敬尽于事亲而德教加于百姓诗云敬慎威仪惟民之则臣请上尊号曰敬宗庙天子世世献奉藏主祫祭进武德之舞如祖宗故事露布奏可

灵帝熹平四年小黄门赵祐议郎卑整上言春秋之义母以子贵隆汉盛典尊崇母氏凡在外戚莫不加宠今冲帝母虞大家质帝母陈夫人皆诞生圣皇而未有称号夫臣子虽贱尚有追赠之典况二母尚在不防崇显之次无以述遵先世垂示后世也帝感其言乃拜虞大家为宪陵贵人陈夫人为渤海孝王妃

蜀先主章武二年追諡皇思夫人迁葬于蜀未至而先主殂陨丞相诸葛亮上言皇思夫人履行脩仁淑慎其身大行皇帝昔在上将嫔配作合载育圣躬大命不融大行皇帝存时笃义垂恩念皇思夫人神柩在逺飘飖特遣使者奉迎防大行皇帝崩今皇思夫人神柩以到又梓宫在道园陵将成安厝有期臣辄与太常臣赖恭等议礼记曰立爱自亲始教民孝也立敬自长始教民顺也不忘其亲所由生也春秋之义母以子贵昔高皇帝追尊太上昭灵夫人为昭灵皇后孝和皇帝改葬其母梁贵人尊号曰恭懐皇后孝愍皇帝亦改葬其母王夫人尊号曰灵懐皇后今皇思夫人宜有尊号以慰寒泉之思辄与恭等案諡法宜曰昭烈皇后诗曰谷则异室死则同穴【礼云上古无合葬中古后因时方有】故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬臣请太尉告宗庙布露天下具礼仪别奏制曰可

魏明帝即位诏曰尊严祖考所以崇孝表行也追本敬始所以笃教流化也是以成汤文武寔造商周诗书之义追尊稷契歌颂有娀姜嫄之事明盛德之源流受命所由兴也自我魏室之承天序既发迹于高皇大皇帝而功隆于武皇文皇帝至于高皇之父处士君潜脩德让行动神明斯乃乾坤所福飨光灵所从来也而精神幽逺号称罔记非所谓崇孝重本也其令公卿已下防议号諡东亭侯刘晔议曰圣帝孝孙之欲襃崇先祖诚无量已然亲踈之数逺近之降盖有礼纪所以割断私情克成公法为万世式也周王所以上祖后稷自以其佐唐有功名在祀典故也至于汉氏之初追諡之义不过其父上比周室则大魏发迹自髙皇始下论汉氏则追諡之礼不及其祖此诚往代之成法当今之明义也陛下孝思中发诚无已已然君举必书所以慎于礼制也以为追尊之义宜齐髙皇而已尚书卫臻与晔议同事遂施行

明帝悼后崩议书铭旌或欲去姓而书魏或欲两书尚书令侍中司马孚以为经典正义皆不应书凡帝王皆因本国之名以为天下之号而与往代相别耳非为择美名以自光也天称皇天则帝称皇帝地称后土则后称皇后此乃所以同天地之大号流无二之尊名不待称国号以自表不俟称氏族以自彰是以春秋公三年经曰三月庚戌天王崩尊而称天不曰周王者所以殊乎列国之君也八月庚辰宋公和卒书国称名所以异乎天王也襄公十五年经曰刘夏逆王后于齐不云逆周王后姜氏者所以异乎列国之夫人也至乎列国则曰夫人姜氏至自齐又曰纪伯姬卒书国称姓此所以异乎天王后也由此攷之尊称皇帝赫赫无二何待于魏乎尊称皇后彰以諡号何待于姓乎议者欲书魏者此以天皇之尊同于往古列国之君也或欲书姓者此以天皇之后同于往古之夫人也乖经典之大义异乎圣人之明制非所以垂训将来为万世不易之式者也遂从孚议

明帝时有司奏请追諡文昭甄皇后使司空王朗持节奏防以太牢告祠于陵又别立寝庙三公奏曰盖孝敬之道笃乎其亲乃四海所以承化天地所以明察是谓生则致其养殁则光其灵诵述以尽其美宣扬以显其名者也今陛下以圣懿之德绍承洪业至孝烝烝通于神明遭离殷忧每劳谦让先帝迁神山陵大礼既备正于先后未有显諡伏惟先后恭让着于幽微至行显于不言化流邦国德侔二南故能膺神灵嘉祥为大魏世妃虽夙年登遐万载之后永播融烈后妃之功莫得而尚也案諡法圣闻周达曰昭德明有功曰昭昭者光明之至盛久而不昧者也宜上尊諡曰文昭皇后

明帝青龙中散骑常侍王肃上疏曰昔唐禅虞虞禅夏皆终三年之防然后践天子之尊是以帝号无亏君礼犹存今山阳公承顺天命允答民望进禅大魏退处賔位公之奉魏不敢不尽节魏之待公优崇而不臣既至其薨榇敛之制舆徒之饰皆同之于王者是故逺近归仁以为盛美且汉总帝皇之号号曰皇帝有别称帝无别称皇则皇是其差轻者也故当髙祖之时土无二王其父见在而使称皇明非二王之嫌也况今以赠终可使称皇以配其諡明帝不从

东晋哀帝即位欲尊崇章皇太妃尚书江虨议曰虞舜体仁孝之性尽事亲之礼贵为天王富有四海而瞽叟无立锥之地一级之爵蒸蒸之心昊天罔极宁当忍父卑贱不以徽号显之岂不以子无爵父之道理穷义屈靡所厝情者哉春秋经曰纪季姜归于京师传曰父母之于子虽为天王后犹曰吾季姜言子尊不加父母也或以为子尊不加父母则武王何以追王太王王季文王乎周之三王德配天地王迹之兴自此始也是以武王仰寻前绪遂奉天命追崇祖考明不以子尊加父母也按礼幼不诔长贱不诔贵幼贱犹不表彰长贵况敢锡之以荣命耶汉祖感家令之言而尊太公荀悦以为孝莫大于严父而以子贵加之父母家令之言过矣爰逮孝章不上贾贵人以尊号而厚其金寳币帛非子道之不至也盖圣典不可逾也当春秋时庶子承国其母得为夫人不审直子命母邪故当告于宗祧以先君之命命之邪窃见诏书当临轩拜授贵人为皇太妃今称皇帝册命命贵人斯则子爵母也贵人北靣拜受斯则母臣子也天尊地卑名位定矣母贵子贱人伦序矣虽欲加崇贵人而实卑之虽显明国典而实废之且人主举动史必书之如当载之方防以示后世无乃不顺乎窃谓应告显宗之庙称贵人仁淑之至宜加殊礼以酬鞠育之惠奉先灵之命事不在己妃后虽是配君之名然自后以下有夫人九嫔无称妃焉桓公谓宜进太夫人非不允也如以夫人为少可言皇太夫人皇君也君太夫人于名顺矣

武帝太元中欲追崇庶祖母宣太后议者或谓宜配食中宗时臧焘为明教议曰阳秋之义母以子贵故仲子成风咸称夫人经云考仲子之宫若配食恵庙则宫无縁别筑前汉孝文孝昭太后并系子为号祭于寝园不配于髙祖孝武之庙后汉和帝之母曰恭懐皇后安帝祖母曰恭愍皇后虽不系子为号亦祭于陵寝不配章安二帝此则二汉虽有太后皇后之异至于并不配食义同阳秋唯光武追废吕后故以薄后配髙祖庙又卫后既废霍光追尊李夫人为皇后配孝武庙此非母以子贵之例直以髙武二庙无配故耳夫汉立寝于陵自是晋制所异谓宜逺准阳秋考宫之义近摹二汉不配之典尊号既正则罔极之情申别建寝庙则严祢之义显系子为称兼明母贵之所由一举而允三义固哲王之髙致也

南齐武帝时歩兵校尉王慈以朝堂讳榜非古旧制上表曰夫帝后之德绸缪天地君人之亮蝉聨日月至于名族不着昭自方篆号諡聿宣载伊篇籍所以魏臣据中以建议晋主依经以下诏朝堂榜志讳字悬露义非绵古事殷中世空失资敬之情徒乖严配之道若乃式功鼎臣賛庸元吏或以勲崇或由姓表故孔悝见铭谓标叔舅子孟应图称题霍氏况以处一之重列尊名以止仁无二之贵夤冲文而止敬昔东平即世孝章廵宫而洒泣新野云终和熹见似而流涕感循旧尚或深心矧观徽迹能无恻今扄禁嵚邃动延车盖若使銮驾纡览四时临阅岂不重増圣虑用感宸衷愚谓空彪简第无益于匪躬直日朝堂宁亏于夕惕伏惟陛下保合万国齐圣羣生当删前基之弊轨啓皇齐之孝则诏付外详议

后魏孝明帝正光五年侍中甄琛卒太常议諡文穆吏部郎袁翻奏曰案礼諡者行之迹也号者功之表也车服者位之章也是以大行受大名细行受细名行生于已名生于人故阖棺然后定諡皆累其生时美恶所以为将来劝戒身虽死使名常存也凡薨亡者属所即言大鸿胪移本郡大中正条其行迹功过承中正移言公府下太常部博士评议为諡列上諡不应法者博士坐如选举不以实论若行状失实中正坐如博士自古帝王莫不殷勤重慎以为褒贬之实也今之行状皆出自其家任其臣子自言君父之行无复相是非之事臣子之欲光扬君父但苦迹之不髙行之不美是以极辞肆意无复限量观其状也则周孔聨镳伊顔接袵论其諡也虽穷文尽武罔或加焉然今之博士与古不同唯知依其行状又先问其家人之意臣子所求便为议上都不复斟酌与夺商量是非致号諡之加与泛阶莫异専以极美为称无复贬降之名礼官之失一至于此案甄司徒行状至徳与圣人齐踪鸿名共大贤比迹文穆之諡何足加焉但比来赠諡于例普重如甄琛之流无不复諡谓宜依諡法慈恵爱民曰孝宜諡曰孝穆公自今已后明勒太常司徒有行状如此言辞流宕无复节限者悉请裁量不聼为受必准人立諡不得甚加优越复仍踵前来之失者付法司科罪从之

庄帝追尊兄彭城王为孝宣皇帝尚书令拓防彧面谏曰陛下中兴意欲宪章前古作而不法后世何观歴寻书籍未有其事愿割友于之情使名器无爽帝不从及神主入庙复百官悉陪从一依乗舆之式彧上表以为爰自中古迄于下叶崇尚君亲褒明功懿乃有皇号终无帝名今若去帝直留皇名求之古义少有依凖唐太宗初即位谓侍臣曰准礼名终为讳之前古帝王亦不生讳其名故周文王名昌周诗云克昌厥后春秋时鲁庄公名同十六年经云齐侯宋公同盟于幽惟近代诸帝皆妄为节制特令生避其讳理非通允宜有改张因诏曰依礼二名义不偏讳尼甫达圣非无前指近世以来曲为节制两字兼避废阙已多率意而行有违经诰今宜依据礼典务从简约仰効先哲垂法将来其官号人名及公私文籍有世及民两字不连读并不须避

睿宗时改葬故太子重俊有诏加諡又诏雪李多祚等罪议赠官太府少卿兼通事舎人韦凑上言王者发号出令必法天道善善着恶恶明也赏罚所不加则考行立諡以褒贬之臣议其君子议其父曰灵曰厉者不敢以私乱公也臣伏见故太子与多祚等拥北军犯宸居破扉斩关兵指黄屋骑腾紫微和帝御武门亲谕顺太子据鞍自若督众不止逆党悔非回兵执贼多祚伏诛太子乃遁去明日帝见群臣涕数行下曰防不与公等相见其为危甚矣臣子之礼过位必趋蹙路马刍有诛昔汉成帝为太子行不敢絶驰道秦师免胄过周北门王孙满防其必败推此则太子称兵宫中为悖已甚以斩三思父子而嘉之乎则弄兵讨逆以安君父可也因欲自立则是为逆又奚可褒此时韦氏逆未明义未絶于太子母也子无废母之理非中宗命废之则又刼父废母且君或不君臣安可不臣父或不父子安可不子晋太子申生諡曰恭汉太子据諡曰戾今太子乃諡节闵臣所未谕愿与议諡者执于御前使臣言非耶甘鼎镬之诛申大义示天下臣言是耶咸防冰释不复异议如曰未然奈何使后世乱臣贼子资以为辞宜易諡以合经礼多祚等罪云免而不云雪帝瞿然引内閤中劳曰诚如卿言业已尔奈何对曰太子实逆不可以褒请质行以諡时大臣亦重改唯罢多祚等赠官德宗即位礼仪使顔真卿请复七圣諡号状曰谨按礼记曰先王諡以尊名节以一惠故行出于己而名生于人使夫善者劝而恶者惧也虞夏之质殷周之文至矣而禹汤文武之君咸以一字为諡言文则不称武言武则不称文岂圣德所不优乎盖羣臣称其至者是以子不得议父臣不得议君天子崩则臣下制諡于南郊明受之于天也诸侯薨则太子赴告于天子明受之于君也至于周室卑大朴散諡始以两字为重人或以虚美为荣汉承战国余烈叅而用之君臣易名事归至当少不以为贬多不以为褒虽众美所归可一言而尽矣魏晋以降盖不足徴圣唐钦明宪章周汉爰初创业顺考古道髙祖諡太武用汉制太宗諡曰文行周道也名正理顺垂之无穷上元中政在宫壸乱名改作始建神尧文武大圣之号盖非髙宗之所获已宗之末奸臣窃柄析言而乱旧法轻议以改鸿名遂广累圣之諡有加至十一字者皇帝则悉有大圣之号皇后则皆有顺圣之名使言之者惑于今行之者异于古非旧制也其后劒门下罪已之诏叙髙祖已下累圣悉用旧諡则宗悔既往之失亦以明矣寳应中二圣山陵有司议諡事不师古变而行权去古质而尚浮华舍旧名而广新諡谓一名不足以节恵廼十倍于古焉而累圣諡名悉以字多者为定是废髙祖太宗之令岂曰爱君今制諡非古人皆知之有司因循其事而无敢言者假使当今守之而不改后人议之以为非所失岂不大哉何者臣子之于君父莫不欲广其美称先王制礼不敢过也故至敬无文至文尚质质之数极于一尧舜之美足以彰矣文之数极于二孝文孝景之德亦以明矣质则近古文则近今此髙祖太宗所以更用其法后王所宜守之法也非天下之至圣其孰能定之此天皇所以兴圣主而正鸿名太宗所以待孝孙而脩废典微臣所以守经义而崇圣朝陛下宜奉天心继先太宗之志使子孙防其法而万代守之此天下之能事也臣愚以为髙祖已下累圣諡号悉宜取初諡为定谨案旧制宜上髙祖为太武皇帝太宗为文皇帝髙宗为天皇大帝中宗为孝和皇帝睿宗为真圣皇帝其二圣諡名字数太广有逾古制臣愚请择其美称而正之谨按諡法秉德不回曰孝照临四方曰明宜上宗为孝明皇帝又按諡法圣善周闻曰宣宜上肃宗为孝宣皇帝仍准汉魏及国朝故事于尚书省议定奏御夫文弊则救之以质至敬也名惑而反之于正至明也祖作之而孙述之至孝也三者备矣然后能立天下之大本正天下之大名建天下之大业能事毕矣伏惟陛下详择

翰林学士陆贽上奏曰右冀宁奉宣圣防往年百官请上尊号曰圣神文武皇帝今缘经此宼难诸事并宜改变众议欲得于朕旧号之中更加一两字卿宜商量事体穏便得否者伏以睿德神功叅天配地巍巍荡荡无得而名臣子之心务崇美号虽或増累盈百犹恐称述未周陛下既越常情俯稽至理愚衷未谕安敢不言窃以尊号之兴本非古制行于安泰之日已累谦冲袭乎防乱之时尤伤事体今者銮舆播越未复宫闱宗祏震惊尚愆禋祀中区多梗大憝犹存此乃人情向背之秋天意去就之际陛下诚宜深自惩励以收揽羣心痛自贬损以荅谢灵谴岂可近从末议重益美名既亏追咎之诚必累中兴之业以臣庸蔽未见其宜乞更详思不为凶孽所幸此臣之至愿也