历代名臣奏议

天消变假使此事是圣意切所欲得犹当痛自损抑以答天戒况陛下兼皇帝而称之尚何顾此数字之美乎伏望圣慈深思灾变之大务以至诚为本亟出手诏推而勿受臣愚戆但知有益人君则为之不识忌讳惟陛下寛其言而取其意则天下幸甚

神宗时知礼仪事苏颂论前代帝王追尊本亲防曰汉宣继昭帝即位诏议故皇太子号諡园邑有司奏请故皇太子宜諡曰戾史良娣曰戾夫人置守塜三十家园置长丞亲史皇孙諡曰悼亲谓父也母曰悼后比诸侯王汉诸侯王母夫人皆曰后园置奉邑三百家后八嵗有司复请悼园宜称尊号曰皇考立庙因园为寝以时荐享戾夫人曰戾后皆益奉园民光武中兴上承元帝建武二年以皇祖皇考墓为昌陵【后改曰章陵县】置陵令守视【皇祖考不加尊称皇考仍旧称南顿君】十九年尊宣帝为中宗始祠昭帝元帝于太庙【前此十一帝主皆纳髙庙】成帝哀帝平帝于长安舂陵节侯以下四世于章陵【节侯光武之髙祖】东晋元帝由琅邪继统即位之后以父恭王无他子立皇子裒为琅邪王奉恭王祀其后王薨琅邪皆更立王终晋王世前代帝王自诸侯入奉大统尊其本亲不失礼者三帝也宣光于其父祖惟茔墓置园邑令丞所以异于诸侯者而不加尊称不封国邑尊本恭亲之义也【不加尊称尊正统也不封园邑子无爵父之义也文虽不着其义可推也亦见于师丹议】其曰亲曰皇祖曰皇考者有司之失也何以言之父祖之尊不容改更称谓但以上承大宗不得复顾其私恩故服有降等而名无异称仪礼丧服传齐衰期为人后者为其父母师丹议亦曰降其父母朞所以云者取其别于他亲于义无嫌也今不曰父而曰亲而与九族旁宗尊卑无所别异于义安乎不别加称谓直曰史皇孙则中外无嫌尊卑之义自见也至若皇祖皇考之称是天子诸侯大夫士奉祭祀之文礼记祭法曰王立七庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙郑康成云王皇皆君也显明也祖始也名先人以君明始者所以尊本之意也若是则岂可称于羣臣论议之间乎故宣帝诏直曰故皇太子是也然则考与父岂有别乎礼记曰生曰父母死曰考妣【郭璞注尔雅不取此义然则学者当从礼记为正】白虎通曰父矩也以度教子者也考成也言有成徳也广雅云母牧也言育养子也妣嫓也匹于父也曰教曰养亲之之辞也曰成徳曰匹父尊之之辞也故礼有世父母叔父母之文而无世考妣叔考妣之说此其所以别也宣光之世议者不能推本此意以开导时主使尽礼意故曰有司之失也晋元帝虽越在江介而能定其大义不失统纪者以当时诸儒若贺循軰非一皆有礼学国爵详正本末不违越于先代不致讥于后世诚有由也先帝绍位之始深惟其故追贲宗室诸王独国爵濮安懿王无所加进崇奉之礼不过置园陵立国庙而已此合乎宣光尊本恭亲之美也初议称亲后亦罢寝特封王之子为濮公使世世奉祀以正其国统此又徳过于二帝区区晋室不足儗伦也【光武为皇祖南顿君立后后世使羣臣郡国奉祀此师丹所谓无主不正之礼是也哀安桓尊其父祖为皇而使王子孙奉祀此失礼之大者也其尊曰皇者礼如天子天子不敢臣之髙祖之于太上皇是也今使诸侯羣臣奉祀神不歆非皇岂得享之哉故三代所以尊王者后待以不臣得用其国之仪物服色祀其先王者为此也唐立孝敬皇帝奉天皇帝庙京师皆有司行事追尊让皇帝以其子孙为嗣宁王奉祀事亦因循前代之失也】今欲因改封故王议追尊之礼莫若増陵庙以奉园之户加本国以嗣王之名既合于古义又不违先帝之本意也先帝不追尊仙游县君益见圣虑之深逺也【魏明帝诏曰哀帝以外藩援立而董宏等称引亡秦惑误时朝既尊共皇立庙京都又宠藩妾使比长信僭差无度人神弗祐其令公有司深以前世行事为戒是哀帝一失礼取诮后来本欲尊亲反诒重毁如是岂得为孝乎东晋孝武帝太元中崇进所生母为太妃范亦曰子不得爵命其母妃是太子妇必也正名寕可称母】今议尊崇谓许其所生宗室子援羣臣封育母之例请加封号朝廷以诞育先帝之故优诏褒述特进大国既縁宗室之请则不失正礼推以先帝私亲则其他宗室不敢为比亦可以成先帝之志也

郑獬上奏曰臣伏知梁泉县令范亦顔者上书欲扳前议追尊濮安懿王士大夫得其书而读之莫不怪骇而痛疾之臣可无言乎亦顔谓谈者言英宗皇帝不五年升天衅在安懿王称尊此仁宗之神灵谴之也谈者未尝有此语特出于亦顔私意其谤诬先皇帝以及仁宗大逆不道于法不赦司马光为中丞自以才选吕诲等复迁縁于赦令亦顔乃谓陛下挈维议者以暴扬先帝之过而自取美名缺于子道虽羲皇不可以补完亦顔既谤诬先皇帝以及仁宗又毁陛下以不孝其可胜诛哉亦顔谓天子得议礼者岂谓天子不计曲直便可制礼乎是亦中文理而已以尧舜之圣犹曰稽古不闻率私意而为礼也其言舜禹之郊汤武之追王成王赐鲁以天子礼乐牵合谬戾非与尊濮安懿王之事相孔子之贬鲁雉门两观宗庙丹楹不独斥郊禘也奚髙郢之不知经亦顔欲尊濮安懿王为濮安懿皇帝以明非天下之帝则大宋已帝天下又安有濮国之帝乎凡亦顔云云皆变皂为白真伪易言背祖宗之本统破圣王之大法孔子称言伪而辩者其亦顔也哉臣闻曩日之议也独欧阳修唱其端大臣连附之其下引脰而隂相和者又数人于时号之于朝廷则朝廷之臣以为非号之于衢路则衢路之民以为非号之于国邑则国邑之人以为非至于海隅虫兽草木如其能言亦必以为非矣頼忠荩之臣心不外顾叠章累疏力抗奸言于是大本正而天下之论息天下始洒然以为朝廷之清明矣今亦顔又欲遂前议再惑乱朝廷臣虽知陛下必不信然其端已唱矣不可不勦絶之先帝之初得修言亦不敢颛听故俾近臣议议者为不可于是辍止之是先帝未尝过举也设以为过而辍止之是成汤之美行也乌足为说哉亦顔乃欲饰非于先帝致过于陛下阿附于宰相乱于愚俗臣闻造作奸言破律乱常者必诛请付有司以治其罪臣不胜愤懑

哲宗初毕仲游上言曰王者之兴必有其徳王者之数必有五行王者之起必有其地故有道徳之号有五行之称有地之名圣人王天下则三者不待求而有之矣后世浅闻鲰学强以谓三皇之徳有余五帝之徳不足故曰少昊以前天下之号象其徳颛顼以来天下之号因其名是以伏而化之谓之伏牺神而化之谓之神农得其中和谓之黄帝是象其徳之号也若颛顼以髙阳为氏帝喾以髙辛为氏尧以陶唐为氏则因其名之号也殊不知三皇之起必有其地有地则必有名五帝之兴必有其徳有徳则必有号传其徳不传其地逺而略也传其徳传其地者近而详也以其逺近详略故少昊之起既以徳为天下之号而又或称穷桑者则尚传其地之验也不然以道之中始而为颛顼以翼善传圣而为尧以仁盛圣明而为舜是岂非徳之号哉先儒之妄可见矣如五行之相承则伏牺以木炎帝以火黄帝以土少昊以金颛顼以水推而至于万世未有免于五行之数也若夫二代之正王者所以新民而变制也故夏以十三月为正平旦而为朔商以十二月为正鸡鸣而为朔周以十一月为正夜半而为朔故三正三朔之相更如春夏秋冬之相易也然古今学者之说不至于太过则失于不及其太过者以谓车服旌旄旗章缯防必更有所尚夏尚白商尚黒而周尚赤盖象其萌牙之变也其不及者则谓天地四时生杀终始虽一日而不可易易则生杀失其常而终始乱其序是以三代之正未尝相变也故信其说之太过而谓色更有所尚则周官车服之制旗有太白冠有缁布称物为色乌在其赤之尚也若信其说之不及而谓三代未尝相变则秦又以十月为正矣三代果不变秦焉取而更之也故孔子曰行夏之时言其夏则与周之不同明矣是以三王之兴不能用一正而尚白尚黒尚赤之谬亦不可取

哲宗元祐元年门下侍郎司马光上奏曰臣伏见充媛董氏薨追赠婉仪又赠淑妃陛下亲为之辍朝挂服羣臣进名奉慰又命有司为之定諡及行防礼于葬日仍给卤簿外廷之议皆以为董氏名秩本防病亟之日方拜充媛今送终之礼太为崇重臣按古者妇人无谥近世惟皇后有諡及有追加防命者妃嫔以下未之有也卤簿本以赏军功未尝施于妇人唯唐平阳公主有举兵佐髙祖定天下之功方给鼓吹后至中宗时韦后建议始令妃主葬日皆给鼓吹非明王之令典不足法也臣愚伏念陛下恭俭寡欲近嵗以来后宫之宠絶无大盛过分着闻于外者此四方之人所以咨嗟颂咏归仰圣徳也不意今兹以既没之董氏而有司谄曲妄崇虚饰以隳紊制度渎慢名噐使天下之人疑陛下隆于女宠甚非所以光益圣徳也况礼数既崇则凡丧事所须用度必广今明堂大礼新毕帑藏空虚赋敛日滋元元愁苦诚不宜更崇大后宫之丧以横増烦费夫亡者虽加之虚名盛饰岂能复知而足以仰累圣徳臣窃惜之伏望陛下特诏有司悉罢议諡及防礼事其葬日更不给卤簿凡丧事所须务从减损不必尽一品之礼以明陛下薄于女宠而厚于元元也

八年礼部侍郎范祖禹上奏曰右臣伏闻大行太皇太后拟諡曰宣仁圣烈臣恭以先太皇太后极功全徳保佑皇家光越前人冠映千古虽究尽諡法不足以形容盛美上副陛下孝思欲报罔极之意臣窃懐愚见不敢不言谨按諡法聪明睿知曰献若以献字易烈字则功烈可从而知又明肃太后上二字曰章献慈圣太后下二字曰光献今諡先太皇太后下二字若曰圣献则于称号尤美伏望圣慈更与大臣详酌以慰答神人之望徽宗时御史中丞钱遹言元祐皇后得罪先朝昭告宗庙天下莫不知哲宗上賔太母听政当国大臣尽欲变乱绍圣之事以逞私欲因一布衣何大正狂言复还废后位号当时物议固已汹汹乃至疎逖小臣诣阙上书忠义激切则天下公议从可知矣今朝廷既已贬削忠彦等及追褫大正误恩则元祐皇后义非所安孔子曰必也正名乎名不正则言不顺夫在先朝则曰后今日则谓之元祐皇后于名为不正先朝废而陛下复于事为不顺考之典礼则古昔所无稽之本朝则故实未有询之师言则大以为不然况既为先朝所废则宗庙祭告嵗时荐飨人事有嫌疑之迹神灵萌厌斁之心万世之后配祔将安所施宜蚤正厥事断以大义无牵于流俗非正之论以累圣朝明日又言典礼所在实朝廷治乱之所系虽人主之尊不得而擅又况区区臣下敢轻变易者哉元祐皇后得罪先朝废处瑶华制诰一颁天下无间然者并后匹嫡春秋讥之岂宜明盛之朝而循衰世非礼之事于是尚书右仆射京门下侍郎将中书侍郎尚书左丞挺之右丞商英言元祐皇后再复位号考之典礼将来宗庙不可从享陵寝不可配祔揆诸礼制皆所未安请如绍圣三年九月诏书防后由是复废翰林学士王觌上钦圣宪肃皇后諡议曰臣闻古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家故舜帝之所以帝始于妫汭之嫔文王之所以王本乎关雎之化盖身脩而后家齐家齐而后国治国治而后天下平者王道本末之序也恭惟大行皇太后生于庆门世济勲徳在父母家已能躬俭好礼不以公之阀骄其心方神宗皇帝龙潜颍邸天作之合共遵诗礼之训交脩子妇之职及帝握干符御大寳宪章一祖四宗维国之具稽考二帝三代善俗之道登延儁髦崇尚经术以隆万世之业后亦正坤仪讲内治上以奉庆夀崇庆之懽下以广罝麟趾之实恭承明祀述宣隂教以为六宫之率故神考之休徳盛烈泽于无穷慈徳之徽音茂实光于不朽此家齐国治而天下平之显效也承天俪之极十有九年飨东朝之养十有七载率履不越谦尊而光于求贤则懐辅佐之志于鞠子则推均一之爱服御简素不玩珠玉鉴观图书増益自得深戒私谒未尝以亲属干朝廷神宗每访家事终无所言几务未决或以试之从容析理多出常情之表遇待日隆文简盛族支派蕃衍纎芥偶闻切责随至于是有戒慎恐惧之福无骄奢傲慢之咎每嵗推恩宗党法有定数以次及之罔或偏厚哲宗继统之初崇庆预政之际裨益宏多中外隂受其赐哲宗富于春秋不怿未几遽至大渐弗及凭玉几见羣臣人情恟惧神噐震揺独仗大义静重自若道末命援立仁圣措天下于泰山之安其守正不惑有如此者皇帝践阼权宜同政御后殿近制也辞之而弗处避家讳常礼也戒之而毋讳事无易难克己不吝心无适莫惟善是从曽未朞年之间数申退托之命皇帝泣涕祈恳至于累旬确乎不从遂复明辟其委逺利势有如此者还政故事襃崇外氏宗回宗良议皆宠以异数诏防欲宣坚持不下帝虽屡请慈意莫回后不得已才听易镇其恶盈防患有如此者不豫之日皇帝衣不解帯药必亲尝沛恩多方祷福羣望疾稍间所语者军国逺虑而已言不及它固宜享万世无疆之休而遽弃大养因山有期晤行以礼臣窃尝探风雅于古诗考纪传于前史有后妃之徳者或无遭变之功有遭变之功者或致专威之诮至于功徳兼隆始终无玷竒伟倜傥未有大行太皇后之全也然则虽欲形容讵能髣髴惟是孚于诏令颂于士民巍巍乎其着明者乃获粗陈其梗槩焉若夫精防妙宻则何能名之有谨按諡法敬事节用曰钦威仪悉备曰钦通达先知曰圣善赋谋曰圣刑政四方曰宪圣能法天曰宪刚徳克就曰肃执心决断曰肃不加饰于簮珥惟致美于袆褕升降进退皆有法度左右亲信罕见惰容可谓敬事节用矣可谓威仪悉备矣坐镇危疑洞察情伪于天人相与之际有蓍先见之明其动也时能断大事可谓通达先知矣可谓善赋谋矣母仪三世兢慎终身渊黙尊严嫔御自化海隅苍生风靡诚服可谓刑政四方矣可谓圣能法天矣内健外顺好谋而成以天下之大公任天下之重责力安宗社泽及生灵可谓刚徳克就矣可谓执心决断矣擅是众美集为大成质诸鬼神而无疑蔽乎天地而无媿斯足以振盛典垂鸿名丕有烈光以诏后世

钦宗时起居郎胡安国上奏曰臣昨列职经筵専以春秋进读縁春秋正文有渊圣御名方具奏劄未及进禀得罪去国后闻礼官建议乞以它字易之定读为威其经传本字即不改易事已施行臣今奉防纂修于经传本字既有诏令可遵即未委臣所纂修出于己见援引他经子史有犯渊圣御名者亦许依本字书写或当迁避有此疑惑臣闻古者不以名为讳尧典称有鳏在下曰虞舜则尧舜者固二帝之名而尧典乃虞氏史官所作直载其君之名而不避也周人以諡易名于是有讳礼然临文不讳嫌名不讳二名不偏讳载在礼律其义明白孔子作春秋凡书周鲁事虽婉其文至于名讳并依本字若襄王名郑而书卫侯郑匡王名班而书曹伯班简王名夷而书晋侯夷敬王名匄而书晋士匄庄公名同而书同盟于幽僖公名申而书戊申朔襄公名午而书陈侯午定公名宋而书宋仲防是也按春秋书成当敬王之朝哀公之世匄乃敬王之名也夷即三世之穆也宋即哀公之考也午即皇考之庙讳也而笔削之际并无回避春秋为尊君父而作仲尼岂不恭者书法如此义亦可知自汉以来此义不行臣子习为谄谀而不知恭顺之实则有易人之名以彻为通者易人之姓以庄为严者易甲乙之纪以丙为景者易郡县之号以还淳为青溪者又其甚则有父名晋肃而子不敢应进士举者忌讳既繁名实愈乱本朝沿袭汉唐故事未暇尽革恭惟陛下天纵聪明既尊春秋之书以新圣徳宜用春秋之法以断政事凡所施设动以春秋从事即有拨乱反正之功臣所纂修缮写进本援引他经子史之欲乞应犯圣朝庙讳不可迁避者依太常博士王晢所进春秋解例并依监本空缺画于渊圣御名亦不改易本字覆以黄纸庶防名实不乱上遵春秋之法亦以消臣子谄谀之端向孟轲氏敬王之义明恭顺之实髙宗时黄次山上奏曰恭惟道君太上皇帝躬仁厚之资履明昌之运自初即位则收召耆俊开访落之基既惓于勤则祖述唐虞决内禅之防在宥天下二十六年揆厥所元讫其畀付岂不善始善终哉若乃玩心神明储精窔奥号令温雅俪古有光蠲定刑法与民更始养生葬死将使之无憾既富而教思底于有成戴白垂髫含饴击壤物众地大治乆变生虽天歩方艰而人心益固天未絶晋圣子勃兴民之戴商景命有仆兹奉讳问而中外遐迩号恸陨絶不啻若丧其私亲此岂人力也哉盖有以得乎天矣诗咏君徳乐舞后功异经同防明盛徳之所隆也歴选勋华至于文武继昭夏崇諡号岂独七十有二君垂世行逺今乌敢已夫惟稽古之君焕其可述者文也与子之志断以不疑者圣也昭天漏泉其仁无所不及备道全羙其徳无所不该制礼作乐极三王之顕继体守文尽天子之孝经曰文王徽柔懿恭懐保小民盖恵于宗公者思齐之所谓徽也浸以光大者雄之所谓懿也文王之美防妙元通不可得而名思齐之所以圣者几是矣忧患作易用晦而明嗣武受之克昌厥后对越在上作周匹休配三宗无逸之称接七世景炎之绪探乐天之至徳扬清庙之幽光不胜冐昧拟上尊諡曰文圣仁徳显孝皇帝庙号徽宗

监察御史周必大上议曰臣闻举旷古所无之事者不可泥歴代已陈之迹昔尧之禅舜固美矣然犹在既老之后未有春秋鼎盛视听方彊中外无事而能脱屣万乗亲授嗣圣为万世法如太上皇帝者也陛下欲加上尊号致推崇之谊诚未为过然徳之盛者言虽多而不能尽况区区数字乎今天下之所传诵者太上难名之徳也天下之所愿欲者太上无疆之夀也日者既合二美而名宫矣因而用之其说盖有三焉不失熈宁却尊号之诏又有以称陛下尊太上之心一也语简而所该者备诚至而请祝者大二也即所居而播鸿名自我作古三也一举而三美从岂不増光太上巍巍之徳而尽陛下事亲之孝乎太上皇帝伏请上尊号曰太上徳夀皇帝太上皇后伏请上尊号曰太上徳夀皇后仍俟来秋奉上寳庶几声容文物得以备焉

翰林学士綦崇礼上议曰臣闻圣人之应世方其绌身以退藏于密则静而无为晦而不彰敛道徳于一已谢功名于当代民无得而称焉及乎遭天下之变履天下之危智士失图勇夫拱手当斯时也汹汹者待我而后定岌岌者待我而后安则感焉而不得不为之应廹焉而不得不为之动于是起而赴之不烦指麾不动声色而天地之位奠日月之翳销神噐丕基既偾而复兴皇纲帝纪将絶而复续所谓变而克正危而克扶者収功于俄顷之间而垂裕有无穷之闻非天下之至圣其孰能与于此鸿惟昭慈献烈皇后躬柔顺之资蕴神明之智起家而俪宸极若固有之释位而避宫闱无可愧者进退不失其正造次不违于仁此圣人之至徳也逮其遭变履危从权济难天意所属人望如归挈祖宗之统而亲授圣皇除城社之妖而再还明辟雍容房闼计安邦家仓卒一时利泽万世此圣人之极功也维徳与功咸本于圣而容官累行乃独阙焉宜乎上心以为未足而羣工有司得以追议也夫升髙而望天地不能穷其大当午而瞻日月不能极其明由盛徳全功而观圣人亦乌得而尽名之前日议者以明徳有功曰昭视民如子曰慈聪明睿知曰献安民有功曰烈节是四恵为应諡法先后之美固兼有矣虽然昭既主功慈既主民而又以烈配不防于重复而言若有所未至者欤是则无待于烈而有阙于圣烝尝之际称谓之间恐未足以对越神灵而下袪众惑虽更议无嫌也维我皇朝母后之懿由汉以来盖未之有慈圣光献皇后援立英祖传序裕陵再御帷退安大养宣仁圣烈皇后拥佑哲宗始终九载元祐之政至今称仁钦圣宪开皇后当元符末命定策宫中扶翊上皇决于独断三后继踵如相授受是以徽称咸主夫圣主昭慈献烈皇后逮事宣仁钦圣率循妇道取法母仪丁时之囏再安社稷功齐徳并力则倍之校美于兹实同至圣然则鸿名显号极其推崇虽舍是而有称焉臣知天下后世臣子之心为未厌也窃尝考之上古之时人道未立穴居而野处饮血而茹毛盖飞鸟走兽如也圣人者出因时之宜而致其利使人知所生养而无不足之患于是得自别于飞鸟走兽之羣而三纲五常之道兴焉易之系辞曰备物致用立成噐以为天下利莫大乎圣人言圣人之功其大如此虽然圣人岂区区有心于造为者哉时适至是不得不然是故由其血食而为之作罔罟由其粒食而为之作耒耜以有无之不齐则合之以市易以徃来之不通则济之以舟楫至于服牛乗马重门击柝臼杵弧矢宫室书契之用凡一物之设一噐之制取给天下之求而已不自为也后世之乱故有甚于民无生养之初而圣人之功固有出而捄之如古昔之为天下利者由是推之则先后之圣可得而形容矣当其失位而退处视邦家之计何所容心及夫时移而事变应臣民之求良非得已于是时也转盼之际呼吸之间存亡祸福所不可测乃以柔弱之身立危疑之地重安鼎再扶尊极使祖宗旧物永有所传圣人大寳永有所定天下神噐永有所归元元之民还戴吾宋而弗沦于要荒边裔之域然则备是物成是噐以为利天下方诸罔罟耒耜之作不亦甚大矣哉由所建立要其成功虽以母后之圣而上追牺农可也彼涂山兴夏文母造周内助称贤夫何足道按諡法备物成噐曰圣今羣工有司之议更出于此臣愚知不足以合天下之公愿而仰契孝心追报之万一也昭慈献烈皇后尊諡请以祖宗之命改号曰昭慈圣献皇后

孝宗时议髙宗庙号太常少尤袤与礼官定号髙宗洪迈独请号世祖袤率礼官顔师鲁郑侨上奏曰宗庙之制祖有功宗有徳艺祖规创大业为宋太祖太宗混一区夏为宋太宗自真宗至钦宗圣圣相传庙制一定万世不易在礼子为父屈示有尊也太上亲为徽宗子子为祖而父为宗失昭穆之序议者不过以汉光武为比光武以长沙王后布衣崛起不与哀平相继其称无嫌太上中兴虽同光武然实继徽宗正统以子继父非光武比将来祔庙在徽宗下而称祖恐在天之灵有所不安诏羣臣集议袤复上议如初迈论遂屈

卫泾上缴裴良士乞父諡奏曰臣闻传曰唯名与噐不可以假人礼曰諡以尊名君子耻名之浮于行盖士大夫尽忠竭节于国家者生则有爵禄以荣其身死则有襃諡以传于世所以示激劝之公非以狥人情之私也茍生无节行之显著已叨荣禄既没之后声迹湮晦乃妄有攀援徼幸宠名则朝廷典法殆成虚文将无以昭示激劝而为善者怠矣裴希稷者臣不知其何如人徒闻以赀起家甲于京邑中兴记録无所登载据其子良士陈述不过泛举制词数语便谓曽有战功又称尝防髙宗皇帝召到询及邉事敷陈韬略一无实迹之可考不惟法不该諡且不知所以易其名者又輙引姚兴为比臣照得姚兴当绍兴之末与敌人力战死节着在国史已经赠官立庙昨因赵善坚论奏再与赐諡希稷可谓拟非其伦兼朝廷比年以来襃表忠义如岳飞刘光世等追赠王爵中外有志功名之士闻风兴起诚以理义人心之所同固易于感发也今若以裴希稷姚兴例得諡典驽骥同皁薰莸共噐凡前日所以襃表之意人反得而轻视之矣事体所系顾不重欤兼臣备数奉常窃见裴良士累经礼部陈词下本寺勘当臣以众议不与不敢保明即具节次难以施行因依申上案牍具在今良士直以劄子要求特防是以有司职守为可废而朝廷之尊为可欺也臣居本职既谓不可偶兹摄事遂与书行前后自相背驰臣实无所逃罪是敢不避诛斥冐昧以闻伏望圣慈将裴希稷赐諡防挥特与寝罢庶叶公论在臣守官之义得以少安不胜幸甚