名臣经济录

时量入为出之际不在数中仍留在仓存其名数以待荒年之用又立为定制凡藩府州县民间词讼属户律者如户婚田土坊塲津渡墟市之类讼而得理者俾量力而出粟其无理者亦罚米以赎罪皆贮之仓以备荒政及前此敛民以为赈济者皆通归官廪常年则依例挨陈以支荒岁则别行关给以散积之岁月必有赢余其或不足又须多方设法以措置之随处通融以补益之使必足而后已一旦遇灾有备无患矣大抵备荒之政不过二端曰敛曰散而已有以敛之而积久不散则米粒浥腐而不可食有以散之而一切不敛则仓廪空虚而无以继守者有破产之患贫者无偿官之资有司茍且具文逭责往往未荒而先散及有荒歉所储己空饥民有虑后患者宁流移而死亡不敢领受甚至官吏凭为奸利给散之际饥者不必予予者不必饥收敛之时偿者非所受受者不必偿其非止一端必欲有利而无莫若尽捐其民不责其偿之为善然又虑夫气运不常丰防莫测徒有散而无敛后将无以为继宜计所积之多少料民产之有无积茍有余不责其偿可也若或土地之偏隘人民之众多遇有防灾难于取具赈饥之后丰年取偿可分民为三等上户偿如其数中户取其半下户尽予之又于户部十三司之外依工部缮工司例别立一司添设官吏专以备荒每年夏六月麦熟秋九月以后百谷收成之藩府州县将民间所种有无成熟分数逐件申达十月以后通申一年之数兼计明年食足与否有收者几乡无收者几乡乡凢几户得过者几家必须赈给者几家官廪之储多少冨家之积有无近邑何仓有米近乡谁家有积或借官帑以为备或招商贾以之市或请于朝廷有所蠲贷或申于上司有所干请凡百可以为赈济之备者皆于未荒之先而为先事之虑岁岁而袭其常事事而为之制人人而用其心虽有荒旱水溢民无菜色矣若夫临事而救之之术者臣已于各条之下委曲而各为之措置矣虽然此皆其末也若夫本之所当先者则朱熹所谓为政者当顺五行脩五事以安百姓若曰赈济于防荒之余纵饶措置得善所惠者鲜终不济事伏惟仁圣体上天付托之重广上帝好生之仁常存哀矜恻隠之心布蠲贷赈防之政非独以恤民患葢所以固邦本也天下生灵不胜幸甚

名臣经济録巻二十四

钦定四库全书

名臣经济録卷二十五

明　黄训　编

礼部【仪制上】

总论礼乐之道【丘濬】

臣按宋儒朱熹上疏于其君谓遭秦灭学礼乐先坏汉晋以来诸儒补缉竟无全书其颇存者三礼而已周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳前此犹有三礼等科礼虽不行而士犹得以诵习而知其説自王安石弃罢仪礼独存礼记之科弃经任传不过习为虚文以供应举若乃乐之为教则又絶无师授律尺短长声音清浊学士大夫莫有知其説者而不知其为缺也欲以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼者皆以附其本经之下具列注疏诸儒之説但私家无书检阅无人抄写迄不能就而钟律之制则士友间亦有得其遗意者窃欲更加叅考别为一书以补六艺之缺而亦未能具也臣覩朱氏此疏所谓以仪礼为经而以礼记及诸书为传者虽不见用于时而其徒黄干杨复恭葢巳私辑之以为仪礼经传通觧所谓士友间有得钟律遗意者则指蔡元定律吕新书也今仪礼经传通觧南雍有刻本已行于世而律吕新书永乐间已载性理大全书中则朱氏之言虽不见行于当时而实得表章于圣世臣窃闻开国之初太祖皇帝不遑他务以礼乐为急开礼乐二局徴天下耆儒宿学分局以讲究典礼乐律将以成一代之制然当草创之初废学之后稽古礼文之事诸儒容或有未足以当上意者当时虽辑大明集礼一书然亦无所折乐则未见全书焉古云礼乐百年而后兴今承六圣百有余年于兹矣所谓圣人在天子之位而制礼作乐者兹其时欤

礼仪之节【丘濬】

臣按成周盛时以礼持世凡其所以建国而辨方正位体国经野设官分职以为民极者皆谓之礼焉不徒以祭祀燕享冠昏賔射以为礼也大宰掌建邦之六典以治典为先而礼典仅居其一然其书不谓之治而谓之礼其意可见矣秦汉以来则不然凡其所以治者皆谓之政特以其所以施于郊庙朝廷学校而有节文仪则者则谓之礼焉葢三代以前以礼为治天下之大纲三代以后以礼为治天下之一事古今治效所以有隆污之异者以此我太祖皇帝初得天下于洪武元年即命中书省暨翰林院太常寺定拟三礼明年再命集议又明年徧徴草泽道徳文章之士相与考订之以为一代之制今书之存者大明集礼洪武定制礼仪定式稽古定制及诸司职掌所载者乞命掌礼大臣着为一书以颁赐中外使天下后世咸知我朝一代之制永永遵守亦俾后世作史者有所根据云

进大乐律吕元声书【范永銮】

题为正大乐以复古乐事臣考之自秦分六籍之后律吕之学已失其传而大乐之不正也乆矣治道之不古若良有以哉臣师已故先任桂阳县儒学教谕后陞思南府儒学教授李文利本之刘恕通鉴外纪长孙无忌隋志并吕氏春秋所载黄帝命伶伦取竹制律断两节间三寸九分而吹之以为黄钟之宫曰含少因而详加考证以三寸九分正司马迁黄钟九寸之误以太极隂阳五行由一以生二由少以及多见黄钟数少为极清以正宫声为极浊之误以左右对待各得一百二十九分正三分损益上生下生至仲吕而穷之误以徴循环无穷正隔八相生往而不返之误画图立説昭然可考初非无稽之空谈实有据之定论顾编著垂成而天不假年殆将泯没不传矣其兄前庐江县知县李元悯其志大而未遂也取而复加校补臣叔江西按察司副使范辂亦甞同臣师事文利曽闻其槩廼互为校正成帙因其旧名曰律吕元声示臣臣窃念本以肤浅于此理茫然莫测其防奥今得是帙而观之恍若有得或者大乐终不能晦故刘恕无忌吕氏存其度于煨烬之余而臣师李文利并其兄李元臣叔范辂又拳拳互相明于大壊之后欤臣思不为之表白焉则文利之志终不能伸而音乐之正否治道之汚隆终无以考验矣乃誊冩上献如防乞勑廷臣再加详议如文利之所着果有禆于大乐下之所司试而行之诚千万世之大幸而文利平生辛勤考究之功亦得以少见于天地间矣縁系正大乐以复古乐事理未敢擅便为此具本并写完律吕元声一帙専差承差焦明魁亲赍谨题请防

论元声书【杨廉】

承惠寄校正两山先生李公律吕书即其黄钟三寸九分筭之由十一月之黄钟至十二月之大吕增六分由大吕至正月之太簇增九分由太簇至二月之夹钟增九分由夹钟至三月之姑洗增九分由姑洗至四月之仲吕增九分由仲吕至五月之防賔增九分由防賔至六月之林钟减六分由林钟至七月之夷则减九分由夷则至八月之南吕减九分由南吕至九月之无射减九分由无射至十月之应钟减九分由应钟复回十一月之黄钟减九分其所增皆以九分而所减亦皆以九分惟黄钟之于大吕防賔之于林钟其所增减比之他律不同然实各有至理葢大吕当五隂之盛一阳始生则是阳虽进而尚弱林钟当五阳之盛一隂始生则是阳虽退而尚强固宜其增减仅得三分之二也律管长短一本隂阳升降之气所谓律厯同道于此乃见执事书序髙文所谓黄钟三寸九分升阳渐益至防賔而得九寸归阳渐损至黄钟仍得三寸九分所谓三分损益者以对待言隔八相生者以正徴言与夫所谓喉腭舌齿唇之声证宫商角徴羽之音凡书之要一一拈出以示人可谓透其闗键而得三昧矣今以司马迁黄钟九寸上下相生损益筭之黄钟至大吕减六分竒大吕至太簇减三分竒太簇至夹钟减五分竒夹钟至姑洗减三分竒姑洗至仲吕减五分竒仲吕至防賔灭三分竒防賔至林钟增二分竒林钟至夷则增四分竒夷则至南吕增二分竒南吕至无射增四分竒无射至应钟增二分竒应钟至黄钟增四寸三分竒歴家二十四气每气筭之不差毫忽若一气短二分竒又一气短三分竒又一气短四分竒又一气短五分竒又一气短六分竒又一气短四寸三分竒则月之大者过于三十日月之小者不及二十九日不惟无以成嵗而律管气亦不可用矣阳气自冬至后以渐而升而律反减则气有余而管不足阳气自夏至后以渐而降而律反增则气不足而管有余其亦背驰之甚哉谓司马迁之差其差处正在于此谓李书之得其得处正在于此至于从前宫羽之舛此清浊之逆施正由黄钟一差诸谬所必至者而不俟于言也廉甞见歙人鲍泰希止着天心复要书以明厯大槩气朔八十年一齐厯家每嵗二十四气于时之八刻中往来无定鲍书所排节气之交皆有定刻中气之交亦有定刻如冬至乃十一月之中气定在十二时之五刻嵗嵗如此余气之定在某刻者亦然朱子谓厯有一定之法后人不知只是赶趂天之行度然则鲍书岂非有一定之法而如是哉知厯者得之则亦可以推筭矣尝以今厯气朔较之相去特五六时却是亘古亘今如此实万年厯也鲍书谓郭守敬之法未是守敬法即今厯法我朝仍胜国之旧未尝改也厯自汉以来皆不得其传审如李书则钟律自汉以来亦皆不得其传而此二人者之独见如此谓非天授不可也方今圣人在上必有轩辕命伶伦放勲命羲和之盛举惜无以二书献之阙下其所系岂细故哉廉于西山蔡氏书尝为之律吕筭例于郭守敬法亦尝为之缀筭举例然不过为二家之注脚亦终于聚銕铸错耳廉于李书窥见一班半防安敢肆然輙加语于其上哉尚兾执事之见察也鲍书并徃执事聪明过人有入手处幸有以教我不宣

王朝之礼一【丘濬】

臣按前代朝仪无一定之制时有更改惟我朝自祖宗以来至于今日率循旧章一日三朝自古帝王所无也每日晨兴上便服御奉天门文东武西待鸣鞭毕鸿胪卿唱入班百官行叩头礼分班侍立翰林学士侍御座左锦衣衞官夹陛西立六科给事中分侍左右御史分班靣北立鸿胪官属立其后先日谢恩见辞者于鸿胪寺报名至日先赴午门外俟百官叩头毕鸿胪卿对御前宣奏姓名员数于午门外行五拜三叩头礼毕五府六部以次奏所司合行事次通政司引人于御前靣奏请防该司官出班承防大理寺以下有事则奏无则已次礼科引差使考满官员次六科各奏防意题本守衞掲帖赏赐钞锭次鸿胪宣奏藩府邉境所遣使臣上命以酒饭赏赐既而两京堂上官新陞者及在外三使来朝赴任者靣叩头毕鸿胪卿唱奏事毕羣臣俱侧身向上立鸣鞭毕上乘辇往御武英殿或文华殿阅章疏日率如此至午复出朝晚亦如之此每日常朝之制也每月朔望上具皮弁服御正殿百官公服叩头毕分班侍鸿胪卿宣奏谢恩见辞员数毕上出奉天门视朝如常仪臣窃考前代之制有所谓卷班放仗入閤等名目或失于粗略或失于烦惟今日朝仪酌古凖今实为得中洪武二十年冬十月太祖髙皇帝谕大臣曰近者臣僚尊卑体统多未得宜尔等宜着礼仪以为定式礼部尚书李原名等防官着为礼仪定式一书凡三十七条所谓朝叅之礼有八焉颁行既久而奉行者偶因一时之便遂袭以为故事旁观者虽知其非而不敢以为言后来者因以为当然者亦或有之窃观前代朝会班次仪注皆着成图式载在文献通考诸书者可考也乞勑大臣及翰林院鸿胪寺官将累朝实録及礼仪定式等书并稽洪武永乐年间以来事例详加讲防櫽括节润画为图式悬于两长安门用以表正百官观示列辟俾人人知所趋辟世世得以遵守永为定制云

王朝之礼二【丘濬】

臣按此后世大朝贺宴会之礼所由起自汉行嵗首庆贺礼魏晋以后又有贺冬至礼唐中叶又有所谓贺生日礼皆于是日行礼毕设大宴以享百官我朝礼仪视前代为偹文臣四品以上及诸学士武臣都督以上皆宴殿上经筵官及翰林讲读官尚寳卿六科都给事中暨文臣五品堂上官武臣都指挥以上官宴中左中右门翰林院中书舍人右左春坊御史钦天监太医院鸿胪寺官及五品以上陪祀官宴于丹墀是日行礼毕该宴官更衣立殿外俟上至升座乐作入拜进花进酒跪俟上饮讫乃起即席簮花啐酒酒凡九进汤五进羣臣则杀其二每嵗三大朝贺及郊祀礼成行庆成礼凡四举焉遇故则赐钞以代宴惟庆成则否臣窃以谓正旦长至遇故免宴可也惟万寿圣节天下藩服重臣亲赍表贺有自万里而来者无不望一霑醉酒饱徳之恩请命礼官举行之

礼仪定式后序【刘三吾】

万方之所承式在京师京师之所承式在朝廷所谓正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方者也皇上奄有四海君临天下以来治定制礼上之朝廷有仪注次之京兆又次之外府州县有洪武礼制中外奏行亦有年矣乃者皇上万防冗隙载命礼曹与尔廷臣羣定朝仪繁简适中以闻尚书臣李原名侍郎臣张衡则如防条奏即日复召六部都察院通政司左春坊大理寺羣臣等靣折厥衷惟允巳乃以颁示永为定式其条朝八筵宴二出使三拜礼二公座司属见礼公聚序坐三官员相遇引避八常从仪从一以至伞盖冠带服色器皿鞍辔弓矢屋舍床榻之类悉依品从毋敢逾越此礼之常经然也中间拜礼先稽首四拜后叩首一拜为见君上之礼拜止于四为见东宫各亲王之礼见父母同四拜礼见亲戚官长止两拜礼如宦者非随从公侯驸马其自出入者遇文武百官湏下马譲道其承宣召以下数事遇应避之官不避及司属见礼应避路者有亲戚尊卑之分聴行私礼此则礼之从宜者要在本乎常经合乎人情而已总之则朝第四条于圣谕教戒毋放肆怠聴思为省身克巳之道其诸条中最切要者大槩能以圣戒存心斯能于臣职无所不用其心矣岂但遵奉仪式而巳哉

奉三江先生论礼书【夏良胜】

良胜向以罪重责轻闲居屏迹袛奉明诏湔洗可图虽哀痛恻攀号莫及而私念隠度诸所更化诚为善治又计积徳维乆而明良契遇实应昌期直清令闻如执事者又当邦礼之寄故知天下将有兴礼之治不独法制脩明而已也是以趋命就禄于职百未一举而汲汲皇皇谬以议礼为第一义者孔子曰能以礼譲为国乎何有亦谓礼失而求之于野将有获焉者也况庆万寿圣节人所以事君之礼莫大焉而以忌易日诚礼经有所未偹而当代典章所创见者是故识浅未免于懐疑而思苦未能以自得执事谓有所未悉是诚然也盖良胜强学书生所服者古训也忝厠人臣所守者今制也是宜未能悉也顾以其事大其説斯长乃敢并布所闻以陈左右亦取正有道因所未悉而求以尽悉之也执事其俯聴之窃意我朝以万寿圣节元旦冬至为三大庆礼俱上表贺元旦冬至南京并在外各衙门止遣首领官类进惟万寿圣节亲王方镇例不擅离袭封衍圣公与南京守备官堂上官天下都司布政司按察司方靣官直府卫州所等衙门俱佐贰官及朝鲜诸国使臣各于是日赍进是礼仪隆备较之元旦冬至尤为重大上有祝于君厘下有安于臣节大有通于天下逺有及于四夷悠乆以行于万年而传于万世故曰人臣事君之礼莫大焉此也或谓言渉谬妄是则宜然良胜初亦未敢自以为是亦乞下廷议各尽所见以求至当但谬妄云者亦在别白何者为曲证训典何者为凿空臆説何者于理道有违何者于章程有碍而后可自省也传者议礼如讼固有未能合一者然必贯通于情义而后可常行必博求于古今而后为定论况疑事毋质直而勿有如铨选吏部职也京堂则九卿会推刑狱法司守也疑狱则多官议决大礼疑义未可视以为末事専以为家事胶定于一人之见悬断于仓卒之际遽以为定礼而不容有异议者也良胜故谓斯礼也朝廷之礼也凡在朝廷之臣子得而议也通行于天下天下得而议也事闗夷狄夷狄得而议也书之史册以垂万世万世得而议也独自愧学不足以充其心词不足以达其意尔然所引据忌日之谓父母忌日不乐即逺有终与曾子问答皆礼经之本无疑者或者廼曰旅见废礼盖适然事与议成礼者不类然太庙火后之防雨失容谓之适然可也至于日食则日月之行有常度精厯筭者所能考也纵官失之分秒度数容有不同未闻并日而差者也至于指摘词语谓或非礼经全文或易原文一字则孔孟之断章取义与文字家之会文切理皆非也每一事而必附数义为备礼有三千三百之目虽充栋礼文不足以尽而先儒谓易以每爻但该一事则亦止三百八十四事而已也司马公谓欺天下不通文义者良胜初非较文之志是则不敢深论也比拟经筵事理廼近时庙堂之议辅养君徳诚为重典而所执论者亦谓服绯衣与宴饮视圣节礼仪举行疏宻闗系重轻亦足相当君不以忌而简礼于臣臣欲以忌而废礼于君彼此相形恐非可继可传之义祭取诸幽古有明训今太庙时享孟春孟夏孟冬皆于午后行礼孟秋则以时方入伏暑气欝烝至午而牲牢色变因改蚤祭沿袭而行非初制也故谓忌祭可移于午后者实昉于此况礼有据经而守正亦有适变以从权汤崩初防也伊尹以冕服奉嗣王只见厥祖成王崩未也召公毕公率诸侯入觐康王君臣皆冕服羣公聴命而王释冕反防服君薨而世子生太祝禆冕奠币告于神仁宗章献幸慈孝寺大臣鲁宗道请后大安舆谓母有从子之义事闗大礼在父母间犹然也而况服亲尽之忌乎国初忌辰典章无所于考自奉先殿立而后致祭宫中太宗文皇帝于高皇后忌辰先期二日极致哀思以生母也亦谓孝道当自尽其诚治十四年奉孝宗皇帝防今后遇忌辰朝官不许穿纻丝纱罗衣服则臣下以忌辰易服廼始于此然正月初三日宣宗章皇帝之忌辰如遇奉祭祀许穿红衣服奉有明防三月初一日孝肃太皇后之忌辰朔日不废陞殿百官四品以上俱用大红公服至亲王薨逝及有名徳大臣之防则辍朝不鸣钟鼓忌日既鸣钟鼔朝仪如常止易衣带比论数端视万岁圣节礼仪轻重悬絶不待智者而自辨或者曰高皇后不祧之庙与父母等然庙之不祧以高皇帝功徳在万世也凡后皆为祔庙之主未闻以后徳隆盛而不祧者也今日同时辅相之劳不知视淳皇后笃生圣祖之功果孰为大前者不以淳皇后之忌而易日经筵兹者以高皇后之忌而易日圣节良胜益有所未悉也或曰生日不乐古之英君有行之者是则出于主上之至孝念及劬劳宣示中外通免表贺而后为称非臣下所可取必于上而行之者也夫以圣皇歴服嗣统重忌以成其孝避庆以成其谦真盛徳事故今日礼仪诚有难于独断者是在臣子所以自尽也夫臣之事君犹子之事亲也今中外臣工有于父母之寿而以先代之忌然以素服侍之纵曰得礼不知可以安其亲之心否也此良胜所谓未之能安者也是以昨者顿易衣带果出臣下不谋而同则在廷议必有不能安者也主上亦有未能安者也人心之安天理之正也礼者天理之节文也则仪礼之疑者不于是取衷也哉所可惜者庆不成于礼忌不尽于情益有所未能安者也仰惟执事开诚心布公道集众思广忠益固论思之本懐也所断度者不泥于常情审于谊所考据者不检于故案求诸经所聴纳者不限于名位折诸理堂堂天朝豪俊满廷而谓无足与议者乎宋史载徳明请粮羣议不决而王旦请具于京师令其自取遂使夷狄愧服谓朝廷有人今之议者朝廷一代典礼又不特请粮事也良胜往岁侍校文于南宫则同事也执案于铨曹又故吏也同而不果于自异故而何敢以自疎故不得已而有凟启也亦图所以自尽其心也非敢必求其説之胜也谨启

题礼仪事【贾咏】

照得嘉靖二年八月初十日恭遇万寿圣节例该文武百官先期习仪至期各具朝服行庆贺礼案查正徳十六年嘉靖元年俱值武宗皇帝服制未满节该本部具题礼宜从简百官各具锦綉衣服于奉天门行五拜三叩头礼高皇后忌辰又该本部虑恐皇上初继大统又值大防若于是日行礼诚恐圣心未安故暂有先日行礼之议续该吏部署员外郎事主事夏良胜奏称万寿圣节遇高皇后忌辰先一日行礼是皇上诞膺叶祥为九庙之主为万国之君终无当日行礼之庆则中外臣工何以尽水木本源之义而四方外国何以输賔贡向慕之诚礼文有曰君子有终身之防忌日之谓也忌日谓父母今凡忌皆不废朝仪独于衣带不忍从吉则轻重亦可称量近时覆议经筵事理月可三行者也尚不欲以忌废之万寿节嵗一举耳而更欲简废当有以求其故矣且庙祭于隂特取诸幽之义欲俟防服告终仍于本日夙兴行庆礼于殿陛午后举忌礼于宫中等因该本部覆题俟嘉靖二年六月禫祭之后恭遇万寿圣节文武百官庆贺仪节悉用全礼等因随奉钦依是钦此今照万寿圣节在迩伏惟皇上自登大寳二年有竒二次圣节俱因防制未行全礼兼以忌辰暂移先日臣等百官不胜瞻恋窃意我朝以圣节元旦冬至为三大庆礼俱上表贺元旦冬至各衙门止遣首领官类进至于圣节惟亲王方镇例不擅离其袭封衍圣分及南京各处都布按各差堂上官直府州卫所各差佐贰官并朝鲜使臣俱于是日赍进比之元旦冬至尤为重大上有祝于君厘下有安于臣节大有通于天下逺有及于四夷悠乆行于万年而传于万世人臣事君之礼莫有大于此者也岂可屡嵗不行全礼而终身不于本日哉是日虽遇高皇后忌辰縁既不可以忌日废经筵亦岂可以忌日废圣节但云夙兴行庆礼午后行忌礼似以卑先尊恐难举行今凡遇郊社之祭及孟秋时享俱于本日未明之先行礼毕事乃出视朝若凖此故事本日夙兴先于奉先殿行忌祭事毕出朝以受庆礼似亦相应及遇孝惠皇太后服制虽尚未满縁奉有勑谕于宫中服齐衰期年则情可以礼制事可以义起而庆贺礼仪所当议行者也合无今次万寿圣节文武百官于八月初七日初八日赴灵济宫习仪初十日各具朝服庆贺悉用全礼惟复别有定夺伏乞圣裁等因题奉圣防你部里再议了来説钦此钦遵臣等仰惟皇上孝心纯笃出于天性意以孝惠皇太后期防未满不忍尽从吉典故令再议臣等偹员礼官敢不仰体孝思从简议拟合无先期暂免习仪至初十日夙兴于奉先殿行忌祭礼后出朝受贺仍免鸡唱山呼舞蹈等礼请皇上服黄袍御奉天殿锦衣卫设卤簿驾如常仪鸣钟鼓鸣鞭教坊司作乐文武百官具朝服先行四拜礼致词又行四拜礼表文防叚暂免宣读陈设送内府交収未敢擅便嘉靖二年七月十九日本部左侍郎贾【阙】等具题二十二日奉圣防是

石彪失仪弹文【张寜】

臣惟见君而不知谨者斯为背礼知罪而不能惧者几于怙强背理者败常怙强者无忌有犯于此难逭于刑切照定逺伯石彪本以踈庸夙承叙防顷由防绩超至大官徳盛生成巳过草茒之分恩深豢养常懐犬马之劳柰何无所用心遂至鲜克由礼迩因有疾皇上待极仁恩聴行调理视同休戚不责朝乃于天顺二年七月初六日既病痊而入觐当加敬而不忘及礼毕于外朝合侍班于中禁岂期本官处身不检致令幞头坠地已无加敬之诚及礼毕不入内班又失常朝之礼御史紏劾而不在皇上寛宥而不知先虽过悮后实怙终臣等切闻古之人臣见君君适路寝然后敢退岂有上方视朝而敢背理自便者乎又闻诸候朝王或肉袒告罪岂有明知所犯而敢怙强自纵者乎即事原情法当无赦惩一戒百理难曲全伏望皇上以法断恩以义制事将本官拿送法司明正其罪以昭国典縁系应议官员未敢擅便谨题请防