宋名臣奏议

耼止有五千言论道德之意固未甞及神仙羽化之事其他皆黄衣之徒浮浅诞妄务以广其衣食之源而已是尤不足信者也夫神仙羽化之事皆出于传闻天下之人固未甞见也安足信哉且黄衣之徒耻不及释氏弟子以缀缉言词窃相模仿故僧云南无西方而道云归命东方僧云极乐世界而道云逍遥世界其说谲虚诳率皆是也臣观老子之道大要不过清静无为而已老子言清静无为则是与佛之圆通无着同其大防也佛之言圆通无着则是与孔子之寂然不动感而遂通天下之故同其大防也其道既本于清静无为圆通无着则尚安俟于纷华外饰邪昔唐乆视中欲铸大像使天下僧人日施一钱以为不费国用而狄仁杰諌之谓工不使必是役人物不天来皆从地出睿宗造寺而辛替否諌之谓佛教以清静为本慈悲为主故甞体道以济物不为利欲以损人常去已以全真不为荣身以害教三时之月掘山穿地损命也殚府虚帑损人也广殿长廊荣身也损命则不慈悲损人则不济物荣身则不清静岂大乗之心乎公主外戚造寺度人姚崇諌之谓佛不在外近在于心但发心慈悲行事利益则即是佛身何用妄度奸人令壊正法彭偃议澄汰佛道二教而谓佛之立教清静无为若以色见即是邪法天生蒸民必将有职游行浮食王制所禁今天下僧尼不耕不织广作危言险语以惑愚者一僧衣食嵗计三万有余五丁所出不能致此举一僧以计天下其费可知四人之言皆着明深切可为至戒其他言者不可悉陈至于祸福吉凶则远近小大各以至未有不因行事是否而得之者也六沴不降六极不臻天下旷然咸乐其生优游无为埀休后嗣是天子之福也职修事举谴罚不加是百吏官人之福也事父母育妻孥安分守业身无祸殃是士庶人之福也四者为福虽殊而所以取之则一曰修身谨行而已祸福之应既在于人则天莫得而私之矣天且不能容私于其间而况于佛老与况佛老之徒与宪宗迎佛骨供养于内而韩愈力陈歴代有佛无佛及其享国长短以谏仍指其骨为凶秽之余傅奕请去佛教而曰佛是胡中桀黠欺诳夷俗皆邪僻小人模冩庄老微言文饰妖幻之教于国家有害二人论佛几于詈矣以佛威神之力二人宜夭横短折坎坷以死而卒以寿命晏然而终何也盖其论公天下而言非以逞其私也佛果有威神之力安能降祸于公论无私之人哉昔者三代之盛时道行而俗纯美国富而民和乐当此之际固未甞有佛老也天下百姓惟知有尧舜五常之教无异端之说惑乱其意而耗蠧其生是以至于此也梁武皇帝信人天因果之论起寺度僧穷极盛丽大设斋防推衍教文以至舍身给事欲侥取福利卒不免台城之祸则为善果不在于供僧道事佛老矣凡有所动作涉于形相皆有为之法而一切有为之法佛譬之梦幻泡影盖言其非真实也言其易散灭也言其不可依据也由是论之佛之教人岂在于营造供事之间哉黄老之教人亦无异于此也今国家以二圣降诞节及祖宗忌辰凡有所祷请无不集缁黄鼓钟磬铙钹设幡幢诵持歌呗归敬于二教甚非先王之法也以为子孙臣下推奉先报本之意而奉先报本之意果在于此乎若更以为必能感神致福则万无此理近嵗朝廷减出卖祠部度牒而増其直若非二圣知道爱民何由及此然贵戚妃后之家起造寺观莫知其数如曹佾起休粮道者院张敦礼建法云寺皇亲盖洞真宫勅修开寳寺干明寺殿相国寺东塔之以至天下郡县营造不可悉记土木之功所在甚盛若不禁止稍行减废则兴作耗蠧无有穷极将不胜其弊矣臣愿陛下思周孔之格言行尧舜之常道体老子清静无为之理而损宫观章醮之繁仪原释氏圆通无着之意而裁寺宇斋防之末节勿以臣之浅陋而废其言将臣此防下两禁儒臣愽议采臣上所陈六说诏有司行之是将阴获大利于天下矣决数千年之疑惑减亿兆人之耗蠧使法埀后代名播千古在陛下思之而已狷直之言上渎圣聴罪当万死幸陛下裁赦【元祐五年十二月上时为殿中侍御史】

方伎

上仁宗论许申妄荐狂人　　孙　沔

臣闻左道乱政大奸不可逃刑闲邪存诚明哲故能早辨言伪既诛于两观德凶必屏于四方俾诸謟佞之臣以絶侥求之路窃见三司判官工部郎中许申乆尘宠禄莫着功名昔居刑狱之司劾无状而寝命后列尹京之幕起公议以归班既已黜而复升见多歧而挟诈近者风闻罢官漕运入觐阙廷旋列计司累膺殊用不思展効惟急趋时乃妄荐于狂人妄言精气俾先容于内寺上渎威颜而况气行无间隙不在大毫芒之失为害必深呼吸之中其虑安测古人谓服药有害微臣谓行气亦然岂可肆行幻惑栁泌以合炼丹药终不免诛杜景之求访异人尽为怪诞茍乆习于左右必贻患于君亲众实有言罪当无赦又闻锡以白金五百两无名受宠亦骇聴闻忝为人臣不知忠孝接引诡道狂冒天聪盗窃厚恩益长奸弊将巧图于进用必有玷于观瞻大紊国纲宜除君侧伏望追还所赐免摽滥赏之名黜去匪人以杜倾邪之渐【景祐元年二月上时为监察御史里行】

上仁宗乞责罚医官　　　蔡　襄

臣窃见近寳和公主及郓国公主相继夭伤供药医家巳闻下开封府取勘者臣切知豫王鄂王薨时医官亦足取勘只降一两官未旬月间寻得牵复切虑今来亦只似此行遣乆远不便况近来小儿医官不一二年超升官资赏赐无数奏荐异姓恩泽过于两制官寮贱者立贵贫者立富若以死生有命药饵难工自来所医疾病尽是命当痊愈此等何故滥受恩赏恣为侥幸若以从来痊愈因药合受恩赏今日所医无验自当伏就刑罚臣窃闻先朝周王薨其时医官李某杖背远配广南陛下一二年间皇子皇女继亡六人尽在此辈数人之手兼臣闻医官各是临病互相推托不肯及时下药以致病深虽有良医无由措手其罪至重比于李某合更加刑其术至谬求之今人不为难得伏望陛下念祖宗社稷之重特因此时深行刑法庶使后人知惧药饵尽心实为乆远保育皇嗣之计【庆厯三年八月上时知谏院】

上仁宗乞选医师教授生徒　范仲淹

臣观周礼有医师掌医之政令嵗终考其医事以振其禄是先王以医事为大着于典册我祖宗朝置天下医学博士亦其意也即未曽教授生徒今京师生人百万医者千数率多道聴不经师授其误伤人命者日有之臣欲乞出自圣意特降勅命委宣徽院选能讲说医书三五人为医师于武成王庙讲说素问难经等文字召京城习医生徒聴学并教脉候及修合药饵其针灸亦别立科教授经三年后方可选试高第者入翰林院充学生祗应仍指挥今后不由师学不得入翰林院如在外面私习得医道精通有近上朝臣三人奏举者亦送武成王庙比试更委宣徽院覆试取医道精深高等者方得入翰林院祗应如内中及诸宫院使不经官学百姓医人有功効者只与支赐如祗应十年以上累有効者即与助教或殿侍三司军大将安排即不得入翰林院所有诸道州府已有医学博士亦令逐处习生徒并各选官专管仍指挥转运使提防刑狱转运判官所到防检其学医生徒候念得两部医书精熟即与免户下诸般差配如祗应州府累有功效者即保明闻奏与助教安排所贵天下医道各有源流不至枉人性命所济甚广为圣人美利之一也【庆厯五年上时为参知政事】

上仁宗乞检束医官　　　　吕　诲

臣窃以医师之职备于庶官亦当粗择其人无俾滥处风闻近日医官院多不整齐其庸恶甚者秦宗一甄立里二人惟亲附北司以求援引出入内庭曽无限节况宗一顷嵗曽盗窃禁中器物内东门搜获当时勘鞫只言借得岂有宫閤器用外通假借以此知上下欺蔽迹状甚明停废之后不数年间遽复旧官不知何縁而至此立里素不晓方书人所共知娶观察使杨景安女为妻甞夸于人妻妹见为宫掖嫔御张皇事势动有慿恃如此不务检束恐因縁作过诚为不便臣欲乞朝廷勘防宗一的曽有此过犯及立里实连宫掖亲戚特行黜责庶几警戒其众不敢恣横各思祗畏仍乞指挥医官院今后止令使副与尚药奉御大方脉及内有应用数科令更递直宿如遇宫禁使唤并须兼一名有年齿谙防方药者同共察脉庶互相检束医治亦不至差谬于体甚便【嘉祐五年上时为殿中侍御史】

上仁宗论董吉烧炼　　　　赵　抃

臣等风闻散直剩员兵士董吉以烧炼之术为名因縁入内副都知邓保信援引入留禁中外议籍籍以为不便臣等伏以自古乱臣贼子兴妖造奸必伪称化金寳益年寿之术以取媚人主外托爱君之迹内为乱政之弊汉之文成五利唐之普思静能滥恩既深显戮旋被至其甚者权移羣小势倾朝廷稔成祸殃延及宫禁唐太宗宪宗二帝号为英主亦以服饵贻疾取笑四夷文宗之时中尉王守澄引荐李训郑注讫成甘露之乱皆由依宦官而结主假药术以市奸故也或谓烧变金银则天子以慈俭为寳不当务此或谓合炼丹药则前世为药饵所悮可以为鉴左道无赦古制有刑今保信复引董吉禁中盖当事之初理如无害洎为弊之末祸或从生其董吉伏望圣慈早赐斥逐免致荧惑圣聴邓保信亦乞诫励施行【嘉祐五年十月上时为右司谏】

上徽宗论道士烧炼丹砂　　石公弼

臣伏覩近降指挥内东门司自今后应使臣医官等并不得将帯经火制炼毒药如伏火砒硫黄朱砂之入防通门入内许诸色人陈告酬赏臣有以见陛下造道深妙圣虑独高凡挟方伎进者所不能欺也盖丹药出于方士之说事不经见率是诳诞凡人尚当审谨岂可供进宫禁固宜重为关防以塞妖妄之源臣愚以为皇城诸门禁令尤不可不严亦宜此施行如臣寮以此陈献或援引制炼之人亦乞立法止絶所有见今烧制道士挟持惑众臣访闻稍稍招权作过修盖葆真宫约费钱十二万余贯今既不用其术臣以为其人不宜留置京师欲乞特降睿防夺去师名押归本贯葆真宫修造如可减节即乞减节施行【大观三年八月上时为御史中丞】

宋名臣奏议巻八十四

钦定四库全书

宋名臣奏议巻八十五

宋　赵汝愚　编

礼乐门

郊祀

上英宗乞罢郊宫无益工作　吕　诲

臣窃以国家之大事莫重于郊祭罄明察之心尚质崇简所以称天子之徳也天神之祐荅以灵贶享是精诚而已陛下纂绍之初方修大礼自诏下中外灾祥屡至霖雨之后积隂不解继之以雪民之困穷饥冻迫切咨怨之声喧于衢路且人心悦则天意顺今民忧结不解和气从何而生乎殆陛下奉天之意有所未至佐佑之臣或慢其事未尽防恭之诚尔况冬至俯迩乗舆临幸之处经雨摧坏未修者尚多期限既促督役愈急在有司不得不然也岂唯冒寒工作灭裂枉费物料罢癃之卒不僵仆则自经而死可胜其数伤和气之尤甚臣以为陛下一意崇祀经歴之处虽有頽垣坏居何害于行礼宜尚质崇简以副天心如临祭之处土木兴作丹雘雕饰青城浮华之设工作无益者权令停罢少寛人力以塞怨望至若灾沴之际祷祈之事固亦有之虽当遣辅臣诣宫观斋防求晴然人臣未足以动天释老何徳以庇民所切者陛下之诚宣布于外聊以慰都人之望此二事唯圣慈留念早降指挥祀事更在防修以召和气臣不胜惓惓之至【治平二年上时为侍御史知杂事】

上神宗论青城劳费乞建斋宫

吕　诲

臣伏覩累降诏勅裁减浮费有以知讲求治体崇俭为先中外共闻莫不庆抃臣切谓裁约用度事体至轻有司奉行当有条理唯南郊青城所须数十万缗劳费至广无益奉祠之大者谨按周礼掌次之职旅上帝祀五帝则张大次小次居止于坛壝之外盖所以示防恭之至矣近世制作无度礼意俱失虚设梁栋纯被绘防规摹宸居极其华丽甚者山亭水池虫鱼之戯防花交映禽物万状游观之胜无不具焉前期旬浃纵士庶嬉游其间是岂蠲防事神之谓哉徒成侈靡夸大一时臣虽至愚甚为圣朝惜之且大礼尚质犹惧不称乎天德而华观所居恐非得以清乎斋戒仪卫之盛今古不同大次之位岂须幄帟不若营建斋宫以圗永久臣尝观太庙斋宫制度俭约事神之体得为中礼臣欲乞规此宪度剏建郊宫中防斋居外严宿卫非特事祀克循简易庶几国用大省劳费我朝兴隆一百余年未暇改为陛下一旦经始人心必悦有益圣德于事易行伏望留神省察天下幸甚【熈宁元年上时知谏院】

上神宗论谅隂合行郊礼　　王　珪

臣等谨按王制丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事传谓不敢以卑废尊也则居丧而可得见天地也春秋僖公三十三年传凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主烝尝禘于庙杜预以谓新主既特祀于寝则宗庙四时常祀自当如旧是则居丧而可得见宗庙也周公称商髙宗谅隂三年不言子张疑之以问仲尼仲尼荅曰何必髙宗古之人皆然髙宗不云服丧三年而云谅隂三年者杜预又谓古者天子诸侯三年之丧既葬而服除谅隂以居心丧不与士庶同礼也然则服除之后郊庙之祭可勿举乎南齐以前代君嗣位或仍前郊之年或别自为郊下有司议而王俭乃援晋宋以来皆改元即郊而不用前郊之年又自汉文以来皆即位而谒庙至唐德宗以后亦逾年而行郊况本朝景德二年真宗居明德皇太后之丧既易月而服除明年遂享太庙而合祀天地于圜丘臣等伏请皇帝将来冬至躬行郊庙之礼其服冕车辂仪物音乐縁餙事者皆不可废【熈宁元年四月上时为翰林学士承防】

上神宗论天地合祭为非礼　陈　襄

臣伏承圣意以天地合祭于圜丘为非礼之正诏令更定臣谨按周礼大司乐以圜钟为宫冬日至于地上之圜丘奏之六变以祀天神以函钟为宫夏日至于泽中之方丘奏之八变以祭地示夫祀必以冬日至者以其阳气来复于上天之始也故宫用夹钟于震之宫以其帝出乎震也而谓之圜钟者取其形以象天也三一之变【圜钟为宫三变黄钟为角太蔟为徴姑洗为羽各一变】合阳竒之数也祭必以夏日至者以其隂气潜萌于下地之始也故宫用林钟于坤之宫以其万物致养于坤也而谓之函钟者取其容以象地也四二之变【函钟为宫太蔟为角姑洗为徴南吕为羽各二变】合隂偶之数也又大宗伯以禋祀实柴槱燎祀其在天者而以苍璧礼之以血祭貍沈□疈祭其在地者而以黄琮礼之皆所以顺其隂阳辨其时位仿其形色而以气求之此二礼之不得不异也故求诸天而天神降求诸地而地示出得以通精诚以逆福厘以生烝民以阜万物此百王不易之礼也去周既逺先王之法不行汉元始中奸臣妄议不原经意附防周官大合乐之説谓当合祭平帝从而用之故天地共犊礼之失自此始矣由汉歴唐千有余年之间而以五月亲祠北郊者唯四帝而已如魏文帝之太和周武帝之建德隋髙祖之开皇唐睿宗之先天皆希阔一时之举也然而随得随失卒无所定垂之本朝未遑厘正恭惟陛下恢五圣之述作举百王之废坠典章法度固已比隆先王之时矣岂袭后世一切之礼乎是以臣亲奉德音俾正讹舛之礼首宜正其大者大者不正而末节虽正无益也况天地嵗祀令亦不废顾惟有司摄事而已诚未足以上尽圣恭事之意也臣以谓既罢合祭则南北自当别祀伏请陛下每遇亲祀之嵗先以夏日至祭地示于方丘然后以冬日至祀昊天于圜丘此所谓大者正也然议者或谓先王之礼其废也久不可复行古者斋居近【古者致斋路寝】仪卫省用度约赐予寡故虽一嵗徧祀而国不费人不劳今也斋居逺仪卫繁用度广赐予多故虽三嵗一郊而犹或惮之况一嵗两祀乎必不获已则三年而迭祭或如后汉以正月上丁祠南郊礼毕次北郊或如南齐以正月上辛祠昊天次辛瘗后土不亦可乎臣窃谓不然记曰祭不欲疎疎则怠夫三年迭祭则是昊天大神六年始一亲祀得无已怠乎记曰大事必顺天时二至之交周公之制也舍是而从后王之失礼可谓法欤彼议者徒知茍简之便而不睹尊奉之严也伏惟陛下鉴先王已行之明效举旷世不讲之大仪约诸司之仪卫损大农无名之费使臣得以讲求故事参究礼经取太常仪注之文以正其讹谬稽大驾卤簿之式以裁其繁冗唯以至恭之意对越大抵以迎至和以格纯嘏庶成一代之典以示万世【元丰元年二月上时为枢密直学士先是诏襄同王存李清臣张璪黄履陆佃何洵直杨全等讨论郊庙奉祀礼文清臣佃等各有奏意皆主分祭与陈襄议略同故不具载】

上神宗论夏至祭地遣冢宰摄事

张　璪

臣伏见天地合祭议者不一而臣窃谓阳生于十一月隂生于五月则隂阳之生天地致用之始先王于是顺隂阳之义以冬日至祀天于地上之圜丘夏日至祭地于泽中之方丘以至牲币器服诗歌乐舞形色度数莫不仿其象故天神地示可得而礼由此观之则夏日祭地于方丘而天子亲涖之此万世不可易之理也议者以谓当今万乗仪卫加倍于古方盛夏之时不可以躬行乃欲改用他月不唯无所据依又失所以事地顺隂之义必不得已臣以谓宜即郊祀之嵗于夏至之日盛礼容具乐舞遣冢宰摄事虽未能皆当于礼庶几先王之遗意犹有存焉【元丰三年五月上时为翰林学士初陆佃等议未决璪又兼详定因建此议诏礼院速详定以闻于是礼官请如璪议寻诏亲祠北郊并依南郊仪如不亲祠即上公摄事仍别修定摄事仪制】

上神宗论合祭宜循旧典　　陈　荐

臣窃惟议者以天地合祭始于王莽稽之典礼有所未合故罢之臣切有疑谨案周颂曰昊天有成命郊祀天地也前汉志载郊祀歌十九章其七章曰惟泰元尊媪神蕃厘説者曰泰元天神也媪神地神也第八章言防选休成天地并况此天地同祀可以槩见恐非自王莽始也夫国之大事莫大于天地宗庙之祀有其举之莫能废也古者祀事皆天子亲行降及后世事与古异或因或革各从其宜故多遣官摄事今圣朝郊庙之祭三嵗一亲行必先朝飨景灵宫荐太庙然后合祭天地于圜丘盖参用旧章得礼之中而议者又谓亲郊之嵗夏之时不可躬行宜遣冢宰摄事而罢冬至天地合祭臣亦谓夏至方丘之祀决不可躬行虽大备礼乐上公摄祭亦恐此议未能合古终不若天地合祭之日亲执圭币诚志内尽礼容外重也况天子父事天母事地既亲礼天神而不亲礼地祗质之情文深恐未安陛下聪明睿智圣学深博古今万事无一不昭其本原其三嵗亲郊天地合祭之礼伏乞且循旧制以昭恭事三神之意【元丰三年六月上时判太常寺】

上哲宗乞议皇地祗亲祠之礼　许　将

臣近准勅差夏至祭皇地祗摄事窃考祀仪见乃者详定礼文所奏亲祀南郊合祭天地非礼乃建议罢圜丘皇地祗并从祀位郊祀之嵗不及亲祠地祗即冢宰摄事已且为仪行之臣伏以王者父天母地并为大神自古祭祀虽有异同然未有偏正而不躬行者也且三嵗冬至天子亲祀徧享宗庙祀天圜丘而其嵗夏至方泽之祭乃止遣上公则是皇地祗遂永不在亲祠之典此大阙礼也不可不议伏望圣慈博诏儒臣讲求典故斟酌其宜正祀典以为万世法【元祐五年五月上时为尚书右丞诏礼部太常寺详议以闻礼部太常寺言郊祭之礼国之大典乞与尚书侍郎两省及侍从官同议从之至七年二月礼部乞依元丰六年五月修定到亲祀及摄事宜罢聚议礼部郎中崔公度论特祀难行乞依旧合祭诏令侍从及尚书侍郎给舎台谏礼官集议以闻】

上哲宗乞合祭　　　　顾　临等

臣等近于尚书礼部集议亲祠皇地祗已具闻奏伏请南郊合祭未闻圣防指挥臣等窃以天地特祭经有明文然自汉以来不能行之千有余年矣昔商因夏礼周因商礼皆有损益孔子曰其或继周者虽百世可知也可知者亦犹商因于夏周因于商也时异事变不可尽知虽有圣人继周亦必损益是以先代之礼后代有不相防前王之礼后王有不相袭唐虞五载一廵守周则十二年岂可谓唐虞非乎盖周不能行也先帝朝献景灵宫十一殿一日而徧陛下一嵗乃徧亦因时制宜欲可行也合祭之礼臣等不敢逺引前代自太祖建隆四年初郊至于元丰百二十年已成一代之礼后嗣可以遵承天地父母理无不可以并不得言渎太祖平一海内太宗真宗皆致太平仁宗享国长久英宗神宗绍休圣绪率用此礼神祗飨荅非不防福报也唯元丰六年用详定郊庙奉祀礼文所议云殆非所谓以求神之意遂迁皇地祗之位盖以地祗当祭于方丘乐以八变不可以升圜丘也夫周之后稷本朝之太祖皆当享于宗庙乐以九变而周公制礼以祖配天未有或非之者也祖可以配则地何为不可以并乎然先帝所以行之者决欲亲祠北郊也若先帝能力行之而陛下未能犹当且复其旧况先帝尚未行乎设先帝已行而复知其难未必不改而从旧也宋兴以来太祖郊四太宗郊五真宗郊五仁宗郊九英宗郊一神宗郊三皆合祭不合祭者唯元丰六年一郊耳陛下嗣位八年已再飨明堂当并见天地今初郊祀若循祖宗之旧他日果能行北郊之礼然后罢合祭未为失也今未能用周礼而先罢之他日欲亲祠则不果欲合祭则已罢父天母地偏而不备伏恐圣虑未得安也若北郊既不可行而复议合祭则慢神已甚虽宴享宾客犹不可以如此况事大神祗乎臣等不知今欲亲祠北郊如之何而可也一年再郊此必不能且夏日之至未易行也减损北郊之仪以就可行是于父母有隆杀也南北郊与明堂间祀则南祀愈疏亦未为得礼也或六年或九年而一郊此岂周礼乎如此则北郊之礼必为空文未有可行之日也今近舍祖宗百余年已行之礼而欲逺复三代千余年不举之祭去所易而就所难守周礼之空文虚地祗之大祀失今不定后必悔之防望圣慈早以时决无疑于祖宗之旧以昭大孝之隆圜丘合祭依熈宁十年典礼则四海羣生并受其福臣等忝备近臣义不敢黙【元祐七年五月上时为翰林学士同范祖禹等八人上实祖禹之文也】

上哲宗乞分祭　　　　　曽　肇

臣近奉诏集官议南郊合祭天地事已具议状奏闻讫臣职在典礼再三思惟此天地大祭国家重事况当陛下郊祀之初尤宜敬重举错一有未安贻议万世尚虑前状开陈未尽敢再冒昧以闻伏以天地合祭非先王之礼学士大夫所共知之不待臣言而信也然使合祭于承事神祗无不顺之理虽非先王之礼何为而不可行盖以圣人之于祭求之于茫昧不可知之中故必因其方顺其时而用其以致之是以因髙以事天因下以事地兆五帝于四郊朝日于东夕月于西兆司中司命于南兆风师雨师于北兆山川丘陵坟衍各因其方而春夏秋冬各顺隂阳之性其于祭事或燔或瘗或埋或沈以至圭璧币牲坎坛乐舞各从其先王非茍为之以谓求之如此之尽然后庶几神之来享也茍为反是则其于格神也难矣今论者以罢合祭则天子未有亲见地祗之时夏至亲祠北郊则以五月行礼为难欲因南郊并举地祭此施于人事以求自便则可矣以此为亲见地祗之实则未也何则事之非其方致之非其又违其时施于羣小祀且犹不可况地祗之尊乎以此事地地祗未