孙子注

曰：邀截掩袭，万途之势，不可穷尽也。〕

奇正还相生，如环之无端，孰能穷之？

〔李筌曰：奇正相依而生，如环团圆，不可穷端倪也。〕

水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之击，至于毁折者，节也。

〔李筌曰：柔势可以转刚，况于兵者乎？弹射之所以中飞鸟者，善于疾而有节制。〕

故善战者，其势险，

〔李筌曰：险，犹疾也。〕

其节短：

〔李筌曰：短，近也。〕

势如[弓广]弩，节如发机。

〔李筌曰：弩不疾则不远，矢不近则不中。势尚疾，节务速。〕

纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。

〔李筌曰：纷纭而斗，示如可乱；建旌有部，鸣金有节，是以不可乱也。浑沌，合杂也；形圆，无向背也；示敌可败而不可败者，号令齐整也。〕

乱生于治，怯生于勇，弱生于强。

〔李筌曰：恃治之整，不抚其下而多怨，其乱必生。秦并天下，销兵焚书，以列国为郡县，而秦自称始皇，都关中，以为至万代有之。至胡亥矜骄，陈胜、吴广乘弊而起，所谓乱生于治也。以勇陵人，为敌所败。秦王苻坚鼓行伐晋，勇也；及其败，闻风声鹤唳，以为晋军，是其怯也，所谓怯生于勇也。吴王夫差兵无敌于天下，陵齐于黄池，陵越于会稽，是其疆也；为越所败，城门不守，兵围王宫，杀夫差而并其国，所谓弱生于强也。〕

治乱，术也；

〔李筌曰：历数也。百六之灾，阴阳之数，不由人兴，时所会也。〕

勇怯，势也；

〔李筌曰：夫兵得其势，则怯者勇；失其势，则勇者怯。兵法无定，惟因势而成也。〕

强弱，形也。

善动敌者：形之，敌必从之；

〔李筌曰：善诱敌者，军或强，能进退其敌也。晋人伐齐，斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之，舆曳柴从之。齐人登山而望晋师，见旌旗扬尘，谓其众而夜遁。则晋弱齐为强也。齐伐魏，将田忌用孙膑谋，减灶而趋大梁。魏将庞涓逐之，曰：『齐虏（鲁）何其怯也！入吾境亡者半矣。』及马，为齐人所败，杀庞涓，虏魏太子而旋。形以弱，而敌从之也。〕

予之，敌必取之。

以此动之，以卒待之。

〔李筌曰：后汉大司马邓禹之攻赤眉也，赤眉佯北，弃辎重而遁；车皆载土，覆之以豆。禹军乏食，竞趋之，不为行列。赤眉伏兵奄至击之，禹大败。则其义也。〕

故善战者，求之于势，弗责于民，故能释民而任势。

〔李筌曰：得势而战，人怯者能勇，故能择其所能任之。夫勇者可战，谨慎者可守，智者可说，无弃物也。〕

任势者，其战民也，如转木石。木石之性：安则静，危则动；方则止，圆则行。

〔李筌曰：任势御众，当如此也。〕

故善战者战民也，如转圆石于千仞之山，势也。

〔李筌曰：蒯通以为阪上走丸，言其易也。〕

〈实虚篇〉

〔李筌曰：善用兵者，以虚为实；善破敌者，以实为虚。故次其篇。〕

孙子曰：

凡先处战地而待战者佚，

〔李筌曰：力有余也。〕

后处战地而趋战者劳。

〔李筌曰：力不足也。《太一遁甲》云：『彼来攻我，则我为主，彼为客。主易客难也。

』是太一遁甲言其定计之义。故知劳佚事不同，先后势异。〕

故善战者，致人而不致于人。

〔李筌曰：故能致人之劳，不致人之佚也。〕

能使敌自至者，利之也；

〔李筌曰：以利诱之，敌则自远而至也。赵将李牧诱匈奴，则其义也。〕

能使敌不得至者，害之也。

〔李筌曰：害其所急，彼必释我而自固也。魏人寇赵邯郸，先师于齐。齐将田忌欲救赵，孙膑曰：『夫解纷者不控卷，救斗者不博撠；批亢捣虚，形格势禁，则自解尔。今二国相持，轻锐竭于外，疲老殆于内，我袭其虚，彼必解围而奔命，所谓一举存赵而弊魏也。』后魏果释赵而奔大梁，遭齐人于马陵，魏师败绩。〕

故敌佚能劳之，

〔李筌曰：攻其不意，使敌疲于奔命。〕

饱能饥之者，

〔李筌曰：焚其积聚，芟其禾苗，绝其粮道。〕

（安能动之）

〔李筌曰：出其所必趜，击其所不意，攻其所必（不）爱，使不得不救也。〕

出于其所必趋也；

行千里而不畏，行无人之地也。

〔李筌曰：出敌无备，从孤击虚，何人之有！〕

攻而必取，攻其所不守也；

〔李筌曰：无虞易取。〕

守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。

〔李筌曰：善攻者，器械多也；东魏高欢攻邺是也。善守，谨备也；周韦孝宽守晋州是也。〕

微乎微乎，故能隐于常形；神乎神乎，故能为敌司命。

〔李筌曰：言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形于言说也。微妙神乎，敌之死生，悬形于我，故曰司命。〕

进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。

〔李筌曰：进者袭空虚懈怠；退者必辎重在先，行远而大军始退，是以不可追。后赵王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班师于邺，惧晋人蹑其后。用张宾计，令辎重先行，远而不可及也。此筌以速字为远者也。〕

故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；

〔李筌曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。〕

我不欲战，画地而守之，

〔李筌曰：拒境自守也。若入敌境，则用天一遁甲真入闭六戊之法，以刀画地为营也。〕

敌不得与我战者，乖其所之也。

〔李筌曰：乖，异也。设奇异而疑之，是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广纵马御鞍（安），疑也。〕

故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。

备前者后寡，备后者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

〔李筌曰：陈兵之地，不可令敌人知之；彼疑，则谓众离而备我也。〕

知战之日，知战之地，千里而战；

〔李筌曰：知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未案，舍鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众，奔驰于梁郑之间，此不知战地日者。故《太一遁甲》曰：『计法三门五将，主客成败则可知也。于是千里会战而胜。』〕

不知战之日，不知战之地，则前不能救后，后不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！

〔李筌曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎？〕

故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，

〔李筌曰：用兵者取胜之兵法可制。《太一遁甲》五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。〕

形之而知死生之地，

〔李筌曰：候望云气、风鸟、人情，则动静可知也。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟，贪豺（豺）之类也。此筌以作字为候字者也。〕

计之而知得失之策，

〔李筌曰：夫破陈奇，或偃旗鼓，形之以弱敌；或虚列灶火旛帜；形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。〕

角之而知有余不足之处。

〔李筌曰：角，量也。量其力精勇，则虚实可知也。〕

形兵之极，至于无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。

〔李筌曰：形敌之妙，入于无形，间不可窥，智不可谋，是谓形也。〕

因形而措胜于众，众不能知，

〔李筌曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇，而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。〕

人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。

〔李筌曰：战胜，人知之；制胜之法幽密，人莫知。〕

故其战胜不复，而应形于无穷。

〔李筌曰：不复前谋以取胜，随宜制变。〕

夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。

〔李筌曰：不因敌之势，吾何以制哉？夫轻兵不能持久，守之必败；重兵挑之必胜。〕

兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。

〔李筌曰：能知此道，谓之神兵也。〕

五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。

〔李筌曰：五行者，休囚王相递相胜也。四时者，寒暑往来无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日画六十刻、夜四十刻，冬至之日昼四十刻、夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈缩无常，况于兵之形变，安常定也？〕

〈军争篇〉

〔李筌曰：争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利。〕

孙子曰：

凡用兵之法：将受命于君，

〔李筌曰：受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。〕

合军聚众，

交和而舍，

〔李筌曰：交间和杂也。合军之后，疆弱勇怯，长短向背，间杂而仵之，力相兼，后合诸营垒与敌争之。〕

莫难于军争。

军争之难者，以迂为直，以患为利。

故迂其途，而诱之以利；后人发，先人至者：知迂直之计者也。

〔李筌曰：故迂其途，示不速进，后人发，先人至也。军兵若此，以患为利者。〕

军争为利，军争为危。

〔李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危。〕

举军而争利，则不及；

〔李筌曰：辎重行迟。〕

委军而争利，则辎重捐。

〔李筌曰：委弃辎重，则军资阙也。〕

是故，絭甲而趋利，则日夜不处，

倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者后，则十一以至。

〔李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道兼行；行若如此，则劲健者先到，疲者后至。军健者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在后，以此遇敌，何三将军不擒哉？魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以强弩之末不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死于马陵，亦其义也。〕

五十里而争利，则蹶上将，法以半至。

〔李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲

。〕

三十里而争利，则三分之二至。

〔李筌曰：近不疲也，故无死亡。〕

是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

〔李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城，不重于食也。夫子曰：『足食足兵，民信之矣。』故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也？〕

是故，不知诸侯之谋者，不能预交；

〔李筌曰：豫，备也。知敌之情，必备其交矣。〕

不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；

不用乡导者，不能得地利。

〔李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。《易》曰：『即鹿无虞。』则其义也。〕

故兵以诈立，以利动，以分合变者也。

〔李筌曰：以诡诈乘其利动；或合或分，以为变化之形。〕

故其疾如风，

〔李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。〕

其徐如林；

〔李筌曰：整陈而行。〕

侵掠如火，

〔李筌曰：如火燎原无遗草。〕

不动如山；

〔李筌曰：驻军（车）也。〕

难知如阴，

〔李筌曰：其势不测如阴，不能睹万象。〕

动如雷霆；

〔李筌曰：盛怒也。〕

指向分众，

〔李筌曰：抄掠必分兵为数道，惧不虞也。〕

廓地分利；

〔李筌曰：得敌地必分守利害。〕

悬权而动，

〔李筌曰：权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为客，后动为主，客难而主易。太一遁甲定计之算，明动易也。〕

先知迂直之道者胜：此军争之法也。

〔李筌曰：迂直道路。劳佚馁寒，生于道路。〕

是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多旌旗，夜战多鼓金。

〔李筌曰：火鼓，夜之所视听；旌旗，昼之所指挥。〕

鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。

〔李筌曰：鼓进铎退，旌尝而旗罚；耳听金鼓，目视旗旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。〕

民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。

三军可夺气，

〔李筌曰：夺气，夺其锐勇。齐伐鲁，战于长勺。齐人一鼓，公将战。曹刿曰：『未可。』齐人三鼓，刿曰：『可矣。』乃战，齐师败续。公问其故。刿曰：『夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。』夺三军之气也。〕

将军可夺心。

〔李筌曰：怒之令愤，挠之令乱，间之令疏，卑之令骄，则彼之心可夺也。〕

是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。

〔李筌曰：气者，军之气勇。〕

以治待乱，以静待哗，此治心者也。

〔李筌曰：伺敌之变，因而乘之。〕

以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。

〔李筌曰：客主之势。〕

无邀镇镇之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。

故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，

〔李筌曰：秦人毒泾上流。〕

穷寇勿迫，锐卒勿攻；

〔李筌曰：避强气也。〕

背丘勿迎，

〔李筌曰：地势也。〕

佯北勿从，

〔李筌杜牧曰：恐有伏兵也。〕

围师遗阙，

归师勿遏，

〔李筌曰：士卒思归，志不可遏也。〕

此用众之法也。

〈九变篇〉

孙子曰：

凡用兵之法：绝地无留，

〔李筌曰：地无泉井畜牧采（来）樵之处为绝地，不可留也。〕

衢地合交，

〔李筌曰：四通曰衢，结诸侯之交地也。〕

覆地无舍，

〔李筌曰：地下曰圮，行必水淹也。〕

围地则谋，

〔李筌曰：因地能通。〕

死地则战。

〔李筌曰：置兵于必死之地，人自为私斗，韩信破赵，此是也。〕

途有所不由，

〔李筌曰：道有险狭，惧其邀伏，不可由也。〕

军有所不击，

城有所不攻，

地有所不争，

君令有所不行。

〔李筌曰：苟便于事，不拘君命。穰苴斩庄贾，魏绛戮杨干是也。〕

故将通于九变之利，知用兵矣。

〔李筌曰：谓上之九事也。〕

将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故，智者之虑，必杂于利害。

〔李筌曰：害彼利此之虑。〕

杂于利，故务可伸；

杂于害，故患可解也。

〔李筌曰：智者为利害之事，必合于道，不至于极。〕

是故，屈诸侯以害，

〔李筌曰：害其政也。〕

役诸侯以业，

〔李筌曰：烦其农也。〕

趋诸侯以利。

〔李筌曰：诱之以利。〕

故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾不可攻也。

〔李筌曰：预备不可阙也。〕

故将有五危：

〔李筌张预曰：下五事也。〕

必死可杀，

〔李筌曰：勇而无谋也。〕

必生可虏，

〔李筌曰：疑怯可虏也。〕

忿速可侮，

〔李筌曰：急疾之人，性刚而可侮致也。太宗教宋老生而平霍邑。〕

洁廉可辱，

爱民可烦。

〔李筌曰：攻其所爱，必卷甲而救；爱其人，乃可以计疲。〕

凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

〈行军篇〉

孙子曰：

凡处军相敌：绝山依谷，

〔李筌曰：军，我，敌，彼也。相其依止，则胜败之数，彼我之势可知也。绝山，守险也；谷近水草。夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采而后宁。〕

视生处高，

〔李筌曰：向阳曰生，在山曰高。生高之地可居也。〕

战降无登：

〔李筌曰：敌自高而下，我无登而取之。〕

此处山之军也。敌若绝水，必远水；

〔李筌曰：引敌使渡。〕

客绝水而来，勿迎之于水汭，令半渡而击之，利。

〔李筌曰：韩信杀龙且于潍水，夫概败楚子于清发是也。〕

欲战，无附水而迎客；

〔李筌曰：附水迎客，敌必不得渡而与我战。〕

视生处高，

无迎水流：

〔李筌曰：恐溉我也。智白灌赵襄子，光武溃王寻，迎水处高乃败之。〕

此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：〔李筌曰：急过不得，战必依水背树。夫有水树，其地无陷溺也。〕

此处斥泽之军也。平陆处易，

而右背高，前死后生：

〔李筌曰：夫人利用，皆便于右，是以背之。前死，致敌之地；后生，我自处。〕

此处陆上之军也。凡四军之利，

〔李筌曰：四者，山、水、斥泽、平陆也。〕

黄帝之所以胜四帝也。

〔李筌曰：黄帝始受兵法于风后，而灭四方，故日胜四帝也。〕

凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，

是谓必胜，军无百疾。

〔李筌曰：夫人处卑下必疠疾，惟高阳之地可居也。〕

陵丘堤防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。

〔李筌曰：恐水暴涨。〕

绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。

吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。

〔李筌曰：善用兵者，致敌之受害之地也。〕

军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。

〔李筌曰：以下恐效之可奇伏诱诈也。〕

敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。

〔李筌曰：居易（勿）之地，致人之利。〕

众树动者，来也；

众草多障者，疑也。

鸟起者，伏也；

〔李筌曰：藏兵曰伏。〕

兽骇者，覆也。

〔李筌曰：不意而至曰覆。〕

尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，采樵者也；

〔李筌曰：烟尘之候，晋师伐齐，曳柴从之。齐人登山，望而畏其众，乃夜遁。薪来即其义也。此筌以樵采二字为薪来字。〕

少而往来者，营军者也。辞卑而备益者，进也；

辞强而进驱者，退也。

轻车先出居侧者，阵也；

无约而请和者，谋也。

〔李筌曰：无质盟之约请和者，必有谋于人。田单诈骑劫，纪信诳项羽，即其义也。〕

奔走阵兵者，期也；

〔李筌曰：战有期及将用，是以奔走之。〕

半进者，诱也。

〔李筌曰：散于前不一，欲以诱我。〕

杖而立者，饥也；

〔李筌曰：困不能齐。〕

汲役先饮者，渴也；

〔李筌曰：汲未至先饮者，士卒之渴。〕

见利而不进者，劳也；

〔李筌曰：士卒难用也。〕

鸟集者，虚也。

〔李筌曰：城上有乌，师其遁也。〕

夜呼者，恐也；

〔李筌曰：士卒怯而将懦，故惊恐相呼。〕

军扰者，将不重也；

〔李筌曰：将无威重则军扰。〕

旗动者，乱也；吏怒者，倦也。杀马肉食者，军无粮也；军无悬甀者、不返其舍者，穷寇也。

〔李筌曰：杀其马而食肉，故曰军无粮也。不返舍者，穷迫不及灶也。〕

谆谆翕翕，徐言人者，失其众者也；

数赏者，窘也；

〔李筌曰：窘则数赏以劝进。〕

数罚者，困也。

〔李筌曰：困则数罚以励士。〕

先暴而后畏其众者，不精之至也。

〔李筌曰：先轻后畏，是勇而无刚者，不精之甚也。〕

来委谢者，欲休息也。

〔李筌曰：徐前而疾后曰委谢。〕

兵怒而相近，久而不合，又不相去，必谨察之。

〔李筌曰：是军必有奇伏，须谨察之。〕

兵非多益，

无武进，

足以并力、料敌、取人而已。

〔李筌曰：兵众武，用力均，惟得人者胜也。〕

夫唯无虑而易敌者，必擒于人。

卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也；卒已专亲而罚不行，则不可用也。

故合之以文，齐之以武，

〔李筌曰：文，仁恩；武，威则。〕

是谓必取。令素行以教其民，则民服；素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

〈地形篇〉

〔李筌曰：军出之后，必有地形变动。