管子

借人以其所操命曰夺柄借人以其所处命曰失位夺柄失位而求令之行不可得也【旣至于夺柄失位之后欲求令行不可得】法不平令不全是亦夺柄失位之道也【法不平令不全则柄位不可得而保故曰夺柄失位之道】故有为枉法有为毁令此圣君之所以自禁也【言有枉法毁令圣君则能禁止之】故贵不能威富不能禄贱不能事近不能亲美不能淫也【此五事解见上文】植固而不动竒邪乃恐【所立坚则不可动若奇邪则败亡旋及故恐奇音羁】竒革而邪化令往而民移【君之奇邪能有革化则令才往而人已移心而从善也】故圣君失度量置仪法【圣君见有失度量则置仪法以改也】如天地之坚【坚谓尊胜】如列星之固【自古至今不见天星有亏败也】如日月之明【无私燿临】如四时之信【寒暑之气来必以时】然故令往而民从之【君能苞上之四事故令往人从也】而失君则不然法立而还废之令出而后反之枉法而从私毁令而不全是贵能威之富能禄之贱能事之近能亲之美能淫之也此五者不禁于身【君身不能自禁止也】是以羣臣百姓人挟其私而幸其主【妄希非分之恩】彼幸而得之则主日侵【臣得不当得之恩则主日见侵也】彼幸而不得则怨日产【若不得所幸则怨毒日生也】夫日侵而产怨此失君之所慎也凡为主而不得用其法不适其意顾臣而行【凡有所行不敢自専顾望其臣而为之也】离法而听贵臣【贵臣虽有离法亦听从之】此所谓贵而威之也【言贵臣能威于君也】富人用金玉事主而来焉【谓以金玉来事主也】主离法而听之此所谓富而禄之也【言富人能禄于君也】贱人以服约卑敬悲色告愬其主【服约谓屈服隐约也】主因离法而听之所谓贱而事之也【言贱人善谄君听之】近者以偪近亲爱有求其主主因离法而听之此所谓近而亲之也【言近者恃亲以要君则君从】美者以巧言令色请其主主因离法而听之此所谓美而淫之也【言美者能以言色淫动于君故君亦听之】治世则不然不知亲疎逺近贵贱美恶以度量断之其杀戮人者不怨也【杀当其罪故不怨也】其赏赐人者不德也【以功受赏故不德于君也】以法制行之如天地之无私也是以官无私论士无私议民无私説皆虚其匈以听于上【匈恐惧貎】上以公正论以法制断故任天下而不重也【法制行则事简故不重也】今乱君则不然有私视也故有不见也有私听也故有不闻也有私虑也故有不知也【凡私则不周故有不见闻知也】夫私者壅蔽失位之道也上舍公法而听私説故羣臣百姓皆设私立方以教于国【方谓异道术也】羣党比周以立其私请谒任举以乱公法人用其心以幸于上上无度量以禁之是以私説日益而公法日损国之不治从此产矣夫君臣者天地之位也民者众物之象也各立其所职以待君令羣臣百姓安得各用其心而立私乎故遵主令而行之虽有伤败无罚【遵令而行败非己致故无罚也】非主令而行之虽有功利罪死【失令有功法所不赦故罪死】然故下之事上也如响之应声也臣之事主也如影之从形也故上令而下应主行而臣从此治之道也夫非主令而行有功利因赏之是教妄举也【赏不从令是教妄为举措】遵主令而行之有伤败而罚之是使民虑利害而离法也羣臣百姓人虑利害而以其私心举措则法制毁而令不行矣

明法第四十六　　　　　　　　　　区言二

所谓治国者主道明也【主道明则公法明故国治】所谓乱国者臣术胜也【臣术胜则私事立故国乱】夫尊君卑臣非计亲也以埶胜也【令尊君卑臣者其计非欲使亲君也但令君埶其胜也】百官识非惠也刑罚必也【必令百官识非公之惠而不敢受又知刑罚必行无妄求免罪也】故君臣共道则乱【臣行君事故曰共道】专授则失【若君有所授与不合众心而专之亦为失也】夫国有四亡令求不出谓之灭【求不出令则下无所禀故灭】出而道留谓之拥【中道而留止故曰拥】下情求不上通谓之塞【求不上通则与君隔絶故曰塞也】下情上而道止谓之侵【下情虽欲上通中道为左右所止此则臣侵上事也】故夫灭侵塞拥之所生从法之不立也是故先王之治国也不淫意于法之外【淫游也】不为惠于法之内也【不屈法以成私惠也】动无非法者所以禁过而外私也【外遗也】威不两错【臣行君威为两置】政不二门【臣出政是为二门也】以法治国则举错而已【言能以法理国但举而置之无不行】是故有法度之制者不可巧以诈伪【非法度不听则诈伪何施】有权衡之称者不可欺以轻重【以权衡称之轻重立见也】有防丈之数者不可差以长短今主释法以誉进能则臣离上而下比周矣【比周于下所以求誉】以党举官则民务交而不求用矣【交合则自进官何须求用】是故官之失其治也是人主以誉为赏以毁为罚也【以毁誉为赏罚则官自然失理】然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣【行私术自然得赏安用就公道而求乎】比周以相为匿是【比周者凡有公是之事皆匿而不行也】忘主死交以进其誉故交众者誉多【为交友致死其誉自进】外内朋党虽有大奸其蔽主多矣是以忠臣死于非罪【朋党共毁之故忠臣非罪而死】而邪臣起于非功【朋党共誉之故邪臣非功而起】所死者非罪所起者非功也然则为人臣者重私而轻公矣【私则得利公而致祸故重私而轻公矣】十至私人之门【私人之门谓所与交私为朋党者也】不一至于庭【谓之君庭】百虑其家不一图国【重私轻公故也】属数虽众非以尊君也【所属之数虽曰众多无不党私故非尊君也】百官虽具非以任国也【各务私故不任国事】此之谓国无人国无人者非朝臣之衰也家与家务于相益不务尊君也大臣务相贵而不任国小臣持禄养交不以官为事故官失其能【官各失能则与无人同也】是故先王之治国也使法择人不自举也使法量功不自度也【设法者自着择人量功之条故不劳自举度也】故能匿而不可蔽【茍有材能则法自举之不可隐蔽也】败而不可饰也【无功而败法自量之故不可虚饰也】誉者不能进【无材虽誉之而不能进也】而诽者不能退也【有功虽诽之而不能退也】然则君臣之间明别【谓贤不肖有功者各明白而分别也】明别则易治也【明别则无伪滥故易治也】主虽不身下为【谓不身为其亊】而守法为之可也【但守法则法自为之不劳身也】

正世第四十七　　　　　　　　　　区言三

古之欲正世调天下者必先观国政料事务察民俗本治乱之所生知得失之所在然后从事【从为】故法可立而治可行夫万民不和国家不安失非在上则过在下今使人君行逆不脩道诛杀不以理重赋敛竭民财急使令罢民力【使令急故人力疲也】财竭则不能毋侵夺【人财竭则侵夺以共上税也】力罢则不能毋堕倪【倪傲也谓疲堕而傲従也】民已侵夺堕倪因以法随而诛之则是诛罚重而乱愈起夫民劳苦困不足则简禁而轻罪如此则失在上失在上而上不变则万民无所托其命今人主轻刑政寛百姓薄赋敛缓使令然民淫躁行私而不从制饰智任诈负力而争则是过在下过在下人君不廉而变【廉察也】则暴人不胜邪乱不止暴人不胜邪乱不止则君人者势伤而威日衰矣故为人君者莫贵于胜所谓胜者法立令行之谓胜法立令行故羣臣奉法守职百官有常法不繁匿万民敦慤反本而俭力【谓廉啬而勤力也】故赏必足以使【谓使人从善也】威必足以胜【谓胜合奸邪也】然后下从故古之所谓明君者非一君也【五帝三王俱曰明君故曰非一】其设赏有薄有厚其立禁有轻有重迹行不必同非故相反也皆随时而变因俗而动夫民躁而行僻则赏不可以不厚禁不可以不重【旣躁而僻则难化须厚赏以诱之重禁以威之】故圣人设厚赏非侈也立重禁非戾也赏薄则民不利禁轻则邪人不畏设人之所不利欲以使则民不尽力立人之所不畏欲以禁则邪人不止是故陈法出令而民不从故赏不足劝则士民不为用刑罚不足畏则暴人轻犯禁民者服于威杀然后从见利然后用被治然后正得所安然后静者也夫盗贼不胜邪乱不止彊劫弱众暴寡此天下之所忧万民之所患也忧患不除则民不安其居民不安其居则民望絶于上矣夫利莫大于治害莫大于乱夫五帝三王所以成功立名显于后世者以为天下致利除害也事行不必同所务一也【莫不务于理也】夫民贪行躁而诛罚轻罪过不发【有罪过者不发举也】则是长淫乱而便邪僻也有爱人之心而实合于伤民【轻刑以爱人奸多反伤人也】此二者不可不察也【二者谓爱与伤人】夫盗贼不胜则良民危【良人为盗所害故危】法禁不立则奸邪繁故事莫急于当务【每事当其务则理也】治莫贵于得齐【齐谓无非人也】制民急则民迫民迫则窘窘则民失其所葆【葆谓所恃为生者也】缓则纵纵则淫淫则行私行私则离公离公则难用故治之所以不立者齐不得也【谓上有非人也】齐不得则治难行故治民之齐不可不察也圣人者明于治乱之道习于人事之终始者也其治人民也期于利民而止【至于利人则止而勿理也】故其位齐也不慕古不留今【留谓守常不变】与时变与俗化夫君人之道莫贵于胜胜故君道立【胜则无不服故君道立也】君道立然后下从下从故教可立而化可成也夫民不心服体从则不可以礼义之文教也君人者不可以不察也

治国第四十八　　　　　　　　　　区言四

凡治国之道必先富民民富则易治也民贫则难治也奚以知其然也民富则安乡重家安乡重家则敬上畏罪敬上畏罪则易治也民贫则危乡轻家【危谓不安其所居也】危乡轻家则敢陵上犯禁陵上犯禁则难治也故治国常富而乱国常贫是以善为国者必先富民然后治之昔者七十九代之君法制不一号令不同然俱王天下者何也必国富而粟多也夫富国多粟生于农故先王贵之凡为国之急者必先禁末作文巧末作文巧禁则民无所游食民无所游食则必农【谓必务农】民事农则田垦田垦则粟多粟多则国富国富者兵彊兵彊者战胜战胜者地广是以先王知众民彊兵广地富国之必生于粟也故禁末作止奇巧而利农事今为末作奇巧者一日作而五日食【言取一日之利可共五日之食也】农夫终嵗之作不足以自食也然则民舍本事而事末作舍本事而事末作则田荒而国贫矣凡农者月不足而嵗有余者也而上征暴急无时【谓徭税不以时】则民倍贷以给上之征矣【倍贷谓贷一还二也】耕耨者有时而泽不必足【谓雨泽不足也】则民倍贷以取庸矣【泽不足则嵗凶富者倍贷于贫不能还其倍价者则计所倍而取庸矣】秋籴以五春粜以束是又倍贷也【谓富者秋时以五籴之至春出粜便收其束矣此亦倍贷之类也束十疋也】故以上之征而倍取于民者四【谓上无时之征一也泽不足二也秋籴春粜三也下闗市府库之徴四也】关市之租府库之征粟什一厮舆之事此四时亦当一倍贷矣【府库谓府之库新有征税言人供关市府库之征亦用粟之什一计四时常有所用故亦当一倍贷之】夫以一民养四主【四主即上四倍贷也】故逃徙者刑【谓有刑罚】而上不能止者粟少而民无积也常山之东河汝之间蚤生而晚杀五谷之所蕃孰也四种而五获【四种谓四时皆种五获谓五谷皆宜而有所获】中年亩二石一夫为粟二百石今也仓廪虚而民无积农夫以粥子者上无术以均之也故先王使农士商工四民交能易作【交能易作谓虽士亦善于农工虽农亦通于士业也】终嵗之利无道相过也【道从也四人均能故其利无从相过之也】是以民作一而得均【四人交能易作故曰一也】民作一则田垦奸巧不生田垦则粟多粟多则国富奸巧不生则民治富而治此王之道也不生粟之国亡粟生而死者霸【霸者或不能广积粟故人有不生而致死者也】粟生而不死者王【王者积粟旣多故人保其生无复致死者也】粟也者民之所归也粟也者财之所归也【有粟则人归之】粟也者地之所归也【积粟旣多或有入地归降者也】粟多则天下之物尽至矣故舜一徙成邑二徙成都参徙成国舜非严刑罚重禁令而民归之矣去者必害【谓背舜而去者】从者必利也先王者善为民除害兴利故天下之民归之所谓兴利者利农事也所谓除害者禁害农事也农事胜则入粟多入粟多则国富国富则安乡重家安乡重家则虽变俗易习【谓改易其常习】敺众移民至于杀之而民不恶也此务粟之功也上不利农则粟少粟少则人贫人贫则轻家轻家则易去易去则上令不能必行上令不能必行则禁不能必止禁不能必止则战不必胜守不必固矣夫令不必行禁不必止战不必胜守不必固命之曰寄生之君【谓蹔寄为生不能长久】此由不利农少粟之害也粟者王之本事也人主之大务有人之涂【谓保有其人其涂因粟也】治国之道也

管子卷十五

<子部,法家类,管子,卷十六>

钦定四库全书

管子卷十六

唐　房龄　注

内业第四十九　　　　　　　　　　区言五

凡物之精此则为生【精谓神之至灵者也得此则为生】下生五谷上为列星流于天地之间谓之鬼神藏于胷中谓之圣人是故民气【谓上之精者则人气也】杲乎如登于天【杲眀貎也】杳乎如入于渊淖【女教反】乎如在于海【淖汋润也】卒乎如在于己【人有气则存故如在于己也】是故此气也不可止以力【以力止之气愈去】而可安以德【静心念德气自来也】不可呼以声而可迎以音【调其宫商使之克谐气自来也】敬守勿失是谓成德【不失气德自成】德成而智出【德成智自生也】万物果得【以智安物物皆得宜】凡心之刑【刑法也谓得安心之法也】自充自盈【充盈谓完而无亏也】自生自成【生成谓毎心生必有所成凡此皆得安心法故也】其所以失之必以忧乐喜怒欲利【此六者过常以乱于心则失矣】能去忧乐喜怒欲利心乃反济【若能去六者则心反守其所而能济成也】彼心之情利安以宁【安宁者心之所利也】勿烦勿乱和乃自成【若无烦乱心和自成】折折乎如在于侧忽忽乎如将不得【折折明貌言心明察若在其侧及其求之则忽忽然而不得】渺乎如穷无极【渺渺微逺貌言心之微逺如欲穷之则无其极】此稽不逺日用其德【常以此考心不逺之则日有所用也】夫道者所以充形也【自形内而虚者皆道】而人不能固【人不能固守其虚反以利欲塞也】其往不复其来不舍【旣有利欲之心则道往而不复虽其有来无处可舍】谋乎莫闻其音【今谋欲防于道则不闻其音】卒乎乃在于心冥冥乎不见其形【防至于极则近于心心之方寸虚道之君乎】淫淫乎与我俱生【淫淫増进貌有生则有道故曰与我俱生也】不见其形不闻其声而序其成谓之道【虽无形声常依序而成故谓之道也】

凡道无所善心安爱【言道无他善唯爱心安也】心静气理道乃可止【若静心则气自调理故道来止也】彼道不逺民得以产【人得之以生则道在人故不逺也】彼道不离民因以知【人旣因道而知则道常在而不离】是故卒乎其如可与索【推防其终似可与索】乎其如穷无所【及欲穷之则眇眇然无所】彼道之情恶音与声【音声者所以乱道故恶之也】修心静音道乃可得道也者口之所不能言也目之所不能视也耳之所不能听也所以修心而正形也【虽不可以言语视听用之修心则外形自正也】人之所失以死所得以生也事之所失以败所得以成也

凡道无根无茎无叶无荣【道非如卉木而有根茎花叶也】万物以生万物以成命之曰道【无根茎而能生无花叶而能成则隂阳不测者也故命之曰道】天主正【平分四时天之正也】地主平【均生万物地之平也】人主安静【无为而无不为人之安静也】春秋冬夏天之时也山陵川谷地之枝也【为地之枝条也】喜怒取予人之谋也【四者谋之用也】是故圣人与时变而不化【时自变耳圣本不化】从物而不移【物迁而从之圣本不移】能正能静然后能定【必正静然后定也】定心在中耳目聪明四枝坚固【心苟定于中则耳目自聪明四枝自坚固者也】可以为精舍【心者精之所舍】精也者气之精者也【气之尤精者为之精】气道乃生【气得道能有生】生乃思【生则有心故思也】思乃知【思则知生也】知乃止矣【成智则理足故止也】凡心之形过知失生【安心之法智过其度则失其生】一物能化谓之神一事能变谓之智【一谓无也谓无心于物事而物事自变化以为神智也】化不易气变不易智惟执一之君子能为此乎【茍执一故能不易其气智也】执一不失能君万物【无心为有心者主也】君子使物不为物使【无心故能使物而物不能使也】得一之理治心在于中【茍得中则心自治矣】治言出于口治事加于人【则无狂事】然则天下治矣一言得而天下服一言定而天下听公之谓也【理心之谓】形不正德不来中不静心不治正形摄德天仁地义则淫然而自至【言欲正形摄徳但能则天之仁法地之义则德淫然自至淫进貌也】神明之极照乎知【照智者神明之极理】万物中义守不忒【若常守中则无差忒】不以物乱官【贪物则官乱】不以官乱心【贪官则心乱也】是谓中得【能忘官货则中心自得也】有神自在身【中得则神自在身也】一往一来莫之能思【神不测者也故往来不能思也】失之必乱得之必治【谓神也】敬除其舍精将自来精想思之【除谓有则想思之】宁念治之【宁静思念则心自治】严容畏敬精将至定【但能严敬则精至而定也】得之而勿舍耳目不淫心无他图【旣得精守之而勿舍则耳目不淫心无他虑也】正心在中万物得度【心在中而正则无过举故万物得度也】道满天下普在民所民不能知也【言人皆有道但不能自知耳】一言之解上察于天下极于地蟠满九州【若能解道之一言则能察天极地而中满于九州蟠委地也】何谓解之在于心安【解道者在于心安】我心治官乃治我心安官乃安【言官之治安皆从心生也】治之者心也安之者心也【治之与安无不由心】心以藏心【言心亦藏于心也】心之中又有心焉【以心藏心故心中又有心】彼心之心【谓心中所藏之心】音以先言【言从音生故音先言】音然后形【有音然后见也】形然后言【有形则是言也】言然后使【有言则出命故有所使令】使然后治不治必乱【使而违理故乱】乱乃死【乱则凶祸至故死也】精存自生其外安荣【精存于中则自然长生至于外形静而荣茂也】内藏以为泉原【内藏于精则无穷竭若水之泉】浩然和平以为气渊【言精旣浩然和平则能生气故为气渊】渊之不涸四体乃固【生气之渊不有竭涸故四体固也】泉之不竭九窍遂通【藏精之泉不竭故九窍通也】乃能穷天地被四海【体固窍通故能夀毕天地德被四海】中无惑意外无邪菑【邪菑生于惑意故内无惑意则邪菑自销也】心全于中形全于外【中全则外完】不逢天菑不遇人害【天菑人害能祸不全者也】谓之圣人人能正静皮肤裕寛耳目聪明筋信而骨强【但能正静则皮肤自裕寛耳目自聪明筋骨自中强】乃能戴大圜【天也】而履大方【地也】鉴于大清【道也】视于大眀【日月也】敬愼无忒日新其德徧知天下穷于四极敬发其充【充谓道也】是谓内得【发行于道故内得也】然而不反此生之忒【忒差也若不反守于道则生有差谬也】凡道必周必密【周密则愼不泄】必寛必舒【寛舒则博而密】必坚必固【坚固则精不解】守善勿舍【勿舍则善自成】逐淫泽薄【竞逐淫邪津泽浮薄】旣知其极反于道德【知极反德则常道自隆】全心在中不可蔽匿【有诸内必形于外也】和于形容【心和者容晬也】见于肤色【内畅者体泽】善气迎人亲于弟兄恶气迎人害于戎兵不言之声疾于雷鼓【谓全心以德感物者也德者不疾而速不崇朝而遍天下故疾于雷鼔也】心气之形明于日月察于父母【全心之气发形于外则无不耀无不知若明于日月察于父母也】赏不足以劝善【慕赏乃善非本为善】刑不足以惩过【畏刑惩过非本无过】气意得而天下服【若不慕赏不畏刑意气内得此诚善也故天下服】心意定而天下听【心意定则理明故天下听也】搏气如神万物备存【搏谓结聚也结聚纯气则无所不变化故如神而物备存矣】能搏乎能一乎【搏结则自一也】能无卜筮而知吉凶乎【吉凶在于逆顺故不须卜筮而知也】能止乎能已乎【谓正而求诸己也】能勿求诸人而得之己乎【求人者惑自得者明】思之思之又重思之【求己者必须再三思之也】思之而不通鬼神将通之【若再三思之而不通则或致鬼神为通之也】非鬼神之力也精气之极也【言今能致鬼神者非鬼神自见其力盖由思之不已精气之极也】四体旣正血气旣静一意搏心耳目不淫虽逺若近【言旣体正气静意一心搏耳目之用不有淫过事虽逺大可以近速而成也】思索生知【近而遇思索其知自生】慢易生忧【踈慢轻易必致凶祸故生忧】暴傲生怨【残暴傲虐伤害必多故生怨也】忧郁生疾【忧恚郁塞怀不通畅故生疾也】疾困乃死【旣疾而困可谓弥留而死】思之而不舍内困外薄【思欲不舍则五藏困于内形骸薄于外也】不蚤为图生将巽舍【旣已内困外薄尚不图之如此则生将巽遁其舍而至于死期也】食莫若无饱【饱食者善闭塞】思莫若勿致【致思者多困竭】节适之齐彼将自至【齐中也言能节食适思常莫过中则生将自至】凡人之生也天出其精【言禀精于天也】地出其形【地出衣食以养成其形】合此以为人【言合天地精气以成人】和乃生【二气和乃成其生也】不和不生察和之道其精不见其徴不丑【丑类也言欲察和则精不可见至于徴騐又不知其类也】平正擅匈论治在心此以长寿【和之精类虽不可见但能平而正则和气独擅于匈中论其适理又不离心如此则可以益算而长寿也】忿怒之失度乃为之图【若忿怒过度则当图而去之】节其五欲去其二凶【喜怒过度皆能为害故曰二凶】不喜不怒平正擅匈【不喜不怒可谓和也故能旣平且正独擅于胷中也】凡人之生也必以平正所以失之必以喜怒忧患是故止怒莫若诗【诗有清风之慰故能止怒】去忧莫若乐节乐莫若礼守礼莫若敬守敬莫若静内静外敬能反其性性将大定凡食之道大充伤而形不臧【大充谓过于饱】大摄骨枯而血沍【大摄谓过于饥血沍谓血销减而凝沍】充摄之间此谓和成【