四友斋丛说

余，诚笃人也。余每访以旧事，亲为余道之。

东江居家时，不甚与士大夫来往。虽同年如宋大参（恺）、张掌科（弘至），亦不数相见。独喜与顾味芩（曦）、戚龙渊（韶）、张一桂（冕）诸布衣游处，而与顾尤厚。顾是一老儒，善诗，如横云山诗：“野人月黑偷金盎，山鬼天寒泣夜萝”之句，尚为人诵传。东江于士夫中独重周北野（佩）。东江家居不泛然交，与其所常会饮者，有张鸿胪东园，乃庄简任子，刘南村先世以琴供奉，人呼为刘弹琴者。陈约庵以举人官至州守，居常苦节。诸人皆薄宦，清贫无位势，或者东江之所重，又在此而不在彼也。

东江致仕还家，即筑一傍秋亭在西园中，乃次子伯庸新造宅。尚未徙居，中多隙地，可以莳蔬也。东江日处其中，课僮仆锄灌。尝见其《农桑辑要》一书，涂抹删改，细书于行间及额上皆满。余妹婿引至其书房中，见其以药瓢贮各色菜子悬之梁栋间，无下数十种。夫以侍郎家居，绝足不与外事，闭门闲适，学为老圃，若将终身焉，始终不倦。东江之风流大节，亦过于寻常万万矣。

周北野以郎中致仕，其父舆字廷参，解元登第为翰林编修。两世通显，家居北郭，有田不上数顷，室庐荒敝，常闭门不与外事。父子皆善诗，今所传有《周氏世鸣》集。

东江小时从张友兰学，从受经义于任孝友先生，二公在东江童幼时，即识拔爱重之。后至显贵，作祠堂于超果寺，岁时奉祀，亦可谓笃于故旧之义矣。

任氏自浙徙松，松乡以来，世代读书，后有勉之。太祖开进士科，松郡登第者自勉之始，官至参政。后又有孝友先生，孝友中乡举，历官长史，居乡亦简重。前辈如张果庵（诰）者，其人本无可称，然每一上司至，必约孝友同往相见。孝友不至，终不先入。此尚有前辈之风，今不复见矣，是徐长谷言之。

杨玉峰素刚直。为郎署时过家，时喻子乾（时）为松江太守，张燕待之。喻颇风流，与戏子合吃酒。杨即厉声言曰：“喻子乾，此是何等模样！”喻失色。玉峰名玮，字伯玉，武宗朝为光禄少卿。武宗好养画眉，中官每日至光禄寺，索子鹅头几十作画眉食。杨对中官言：“今天下民穷财尽，何处讨许多子鹅头？”大加裁损。武宗怒，遣中官诘责，令杨自来回话。杨穿白布褶跪午门外，遂传旨降二级调外任用，谪泸州知州。时邓茂七反，林见素方提兵征剿。见素命杨招抚，杨单骑入贼巢，喻以祸福，茂七即时降。

其弟朴庵名粲，嘉靖初为南京考功郎中。时丰南禺为本司主事。丰多才颇放旷，不守官箴，尝公差过江，带妓女而行。是年适当考察，科道皆在，杨当堂大语曰：“本司主事，丰坊颇多物议，当去。”人闻之皆痛快，一时服其严正。

陆文裕在翰林时，充经筵日讲官。一日讲罢，面奏曰：“今日讲章非臣原撰，乃经阁臣改纂者。陛下有尧舜之资，当令诸臣各陈所见，则圣德日新，庶无壅蔽之患。”时桂见山当国，文裕谪授山西提学副使。

陆文裕公为山西提学时，晋王有一乐工，甚爱幸之。其子学读书，前任副使考送入学。文裕到任，即行文黜退之。晋王再四与言，文裕云：“宁可学校少一人，不可以一人污学校。”坚意不从。观此二事，文裕之刚决，亦近代之所仅见者也。

孙文简公盛德绝伦。余家姑女为其甥唐科之妇，唐是都宪公之孙，后科早世，余表姐寡居。文简在京时，每岁时寄至家中节物，如绸绢簪珥之类，余表姐亦皆沾及，未尝不从厚。每年如此，无一年空缺。

东江先生，其堂中有春帖云：“才美如周公旦，着不得半点骄；事亲若曾子舆，才成得一个可。”又一春帖云：“以义处事，义既立而家亦有成；以利存心，利未得而害已随至。”皆可为近代格言。其孙子龙至今悬之堂中。

孙文简言若不出口。在南京主试时，某亦在场屋中。是年偶下第，后相遇于南都，文简语余曰：“主司在场屋中，欲求得佳士，甚於士子之求主司。但一时不能知，无可奈何。”言罢，面色通赤。

文简在家，家人或有生事者，人言文简纵之，实不然。盖文简天性凝重，虽盛怒亦发恶不出。其有生事者，非纵之，实不能禁也。故自雪岑公来，两世通显。雪岑官至延平太守，文简历官四十余年，位至宗伯，而临殁之日几不能殓，此岂可以易言哉？

雪岑公在朝，所交与者皆一时名士。诸公与雪岑往来尺牍，其孙汉阳太守允执勒之於石，其词翰皆可传者也。

磊塘张氏，庄懿公之后，世有厚德与余家姻连。近因小儿之丧，见其行礼二次，皆可为世人法。盖不但江南所无，当此薄俗，恐海内近亦不能多见也。受所乃磊塘仲子，以甲科官至宪副，可谓通显矣。头七时即来吊，受所戴青方巾，穿白绢直裰。到门易白绢巾，与四兄弟一同行礼。冲玄少塘其亲弟，玄朗其从弟也，拜罢而去。受所兄弟六人，余二人，则长兄泾泉，余女孙之鼠；从弟冲宇，余侄婿。二人不至，则别欲举奠也。近时人一登甲科，则羞与其弟兄同事，必一人自行。凡吊丧则穿品服乘显轿，至人家始易素服，此习俗尽然。今受所与弟兄一同行礼，此见其处族党之厚；微服小轿而吊，此可见其处亲戚之厚。士大夫苟欲以厚自处者，要当以此为法。

后数日，泾泉来举奠。陈设祭品后，泾泉行礼，凡酒与汤饭之类皆泾泉执奠。其子于善接受捧置灵几前，不用从人，且相惯习，不烦言喻。余问之，则张氏家庙中时享皆子姓，有事不用外人。此亦得之创见者，是虽庄懿遗范之善，然子孙能守，亦自不易。

冲字名仲颐，字士正，在诸昆季中尤蕴藉有雅致。家有广庭修竹，其书室中窗棂轩敞，书史堆案。每文士至，即延纳谈晤。遇一酒徒，即与倾倒，颇不择类，有刘公荣、石曼卿之风。若以俗事来告者，非惟不入于心，亦且不关于听，原无此根在内也。盖出尘离垢之士，近代亦罕见其比，且酒茗皆精美，饮酒数升后，益温然可爱。余每入其室，不觉鄙吝都尽。

沈凤峰堂中有春帖云：“身入儿童斗草社，心如太古结绳时。”凤老和易坦荡，真有苏长公眼中未尝见一不好人之意。遇儿童走卒，亦煦煦然仁爱之。每早起即作诗写字，稍暇则粘碎石为盆池小景，令人悠然有林壑之思。凡燕席中有戏剧，即按拍节歌，有不叶则随句正之。终日无一俗事在心，终岁无一俗人到门。寿登八十，常如小儿。此二言盖其实录也。

余正俗篇中，极言今世用碟架增高与竞相崇饰金玉酒器之非。一日范中方太卿设客，余亦在座。见其陈设除去此等，果子用竹丝合散置数枚，行酒皆瓦盏，虽罚觥亦用新瓷爵。盖狂瞽之言，一时陈其所见，本无足取，而中方遂能相信如此，可以见其勇于从善。苟人皆若此，何患天下无善俗耶？盖士君子读书出身，虽位至卿相，常存得一分秀才气，方是佳士。

吾松近日唯王西园最有胜韵，仿佛古人，余小时犹及见之。王以岁贡为太顺训导，其人黑瘦骨立，善书画。亦足奔走人，每一入城，好事者争趋之。其舟次常满，喜歌曲，曾教妆戏者数人，名丹桂者亦有声。其室中蓄侍姬三四人。昔年路北村为太守时升任去。余与王大参道甫杨节推运之蒙其赏识，求书画赠行。此日西园留饭有堂屋三楹，中间坐客，两边即寝室。中着侍姬，饭毕作画，其供笔砚图书者皆侍姬也。盖有姜白石之风，今无复有此风流矣。

王海槎，今大参白谷之父也。读书博古，为本府医学正术。延名师教其子，昔日存翁相公与大参职业，即游学于其家塾，馆待甚厚。存翁相公登第后，大参即与余兄弟会文。每余兄弟至其家，必延款恳到，出前辈诗文评校竟日，余小时受其教甚多。今白谷名位尊显，为贤士大夫，则海槎好士之报也。余家二府君，长君讳嗣，字宗胤，次君讳孝，字宗本，兄弟同居七十年，虽白首犹不异财，以孝友称于郡中。兄弟必共食，虽妯娌亦未尝异餐，七十年如一日。次君尤好学，余兄弟小时，府君每提携游行必教读《诗》、《书》二经皆口授至终卷，不须揭本。后延名师，虽重费不惜，郡中诸贤达亦必延致，或具束修令余兄弟往见。凡可以教余兄弟者，无不曲尽。故舍弟亦忝登甲第，惟良俊最下劣，鞭策不前，以负二府君之教，其何以自立于天地间耶？

自汉以后，松江之以诗文著载在郡志者，七十五人。其出处载郡志，兹不录。

吴二人：陆绩、陆景

晋二人：陆机、陆雲

陈一人：顾野王

唐一人：陆敬舆

宋十八人：陈舜俞、任尽言、卫泾、王泰来、任仁发、赵孟僴、卫谦（谦孙刚）、朱之纯、许尚、胡琚、田畴、林至、高子凤、朱允恭、卫宗武、储泳、叶汝舟

元十八人：凌岩、陆鹏南、陈宏、徐顺孙、曹庆孙、庄萧、周之翰、沈腾、陆居仁、王文泽、陆侗、任晖、董纪、吴哲、管讷、杜隰（隰弟桓）、顾彧

国朝二十九人：袁凯、顾禄、朱芾、陈璧、钱骥、王应隆、周彦才、焦伯诚、陆宗善、任勉之、陈询、沈粲、黄翰、钱溥（溥弟博）、夏寅、金铉、张弼、侯方、陈章、陆润玉、王桓、曹泰、朱应祥、钱福、夏宗文、徐叔珙、陆厚、张年

僧四人：船子和尚、僧如隐、僧清濋、僧德然

大雅集二十八人，志不中载者，廿一人：

孙华元实、沈存肯堂、俞镐孟京、钱璧伯全、黄璋仲珍、宋处仁智民、俞俊子俊号云东、俞庸子中号凝清、胡谦彦恭、冯以默渊如、钱元方彦直、张以文、沈震伯修、全思诚希贤、许璞叔瑛、张守中子政、郑昕彦升、释原瀞天镜、释静慧古明、□□□□□、释永彝古鼎、陶南村家乘共廿四人，各集未见者，十二人

孙莘季野华弟：曹宗儒号鹤林山人、卫仁近叔刚陆褧有章、倪枢德中、沈铉文举、余寅景晨、曹绍继善、钱应庚、卫仁复、倪权、王应亨嘉会

鼓吹续编廿一人，别集未见者，二十人：

邵伯宣复孺子、章昺如、钱士修、钱复亨号讲余教授、钱子良、沈度、黄黼、邵永宁升远

李升、章公瑾、张扆号端居、陆铉鼎臣、吴凯原、凯号芸碧、赵楫、蔡廷珪仲全、王徵董源长源、陈景祺、陈景容、李彦文号敢斋

江湖耆旧集二人：

许穆、蔡昶上海

明诗粹选五人，俱已见志中。

诗家精选廿一人，诸集所未见者十二人：

陶振子昌、张逢吉、奚伯镇、夏正、陆宗、潘克温、姚民、谈甫、沈骥、孙怡、刘瑜、张迪。

声文会选十五人，俱已见别集。

皇明风雅廿二人，诸集未见者，二人：

董佐才、王良佐。

皇明珠玉四十一人，诸集未见者，廿九人：

张璞廷采号友山、陈机应辰号草亭、金锐汝潜训导、林荣廷宠同知、焦善可欲、曹鼎时用计琼、吴晟汝器、姚舜民号默轩、张衎敬先主事、孙怡廷愉学正曹元复初、曹椿希彩、杨显德昭、张元凯舜臣、陆铨以行、俱华亭。

邵弘远号桐江、黄宏号病鹤、强顺号勤斋、刘恒号听潮、钱祐汝吉、朱恩泽民、黄谨韬庵、陆殷尚质高云汝升、姚谏正言、陆晋卿号松云、姚谟嘉言、俱上海、释瑺永常。

明音类选共九人，诸集未见者，二人：

顾清、朱豹。

自国初以来诸集未见者，十人：

曹知白贞素号云西、任叔寔有松乡集、陶九成号南村、邵亭贞复孺、钱鼒号艾衲、李至刚周舆、张悦有定庵集、曹时中有宜晚集、曹时信。

凡游寓如任叔寔、邵亨贞、陶九成、李至刚遂家松江者，已入郡人内。若杨铁崖、钱曲江、张梦辰、张思廉辈暂寓者，不录。

●卷十八杂纪

《传》言：一张一弛，文武之道。古之贤者于大节断无亏损，然小闲出入，或多有之。此皆亵漫之事，非有关于作史。然贤者之嚬笑，与人自是不同。昔袁粲见王景文而叹曰：景文非但风流可悦，虽铺啜亦复可观。故于诸公细事，亦复记之以示来者，作杂纪一卷。

《中庸》之举九经，其一曰“体群臣”，又曰，“体群臣则士之报礼重。”余观唐宋以来，仕宦皆有旬休。盖治官九日，则赐一日洗沐。今世所言上瀚中瀚下瀚，即本于此。盖以初旬休日为上瀚，中旬休日为中瀚，下旬休日为下瀚也。夫人生处世，孰无取乐自适之心，难道一入仕路，即使之剖杯杓弃交游，一切皆禁绝之耶？故洗沐一日，乃使之少得自适其私，其体之也可谓至矣。故古之在官者，皆有善政。其即吾圣人所谓报体重者非耶？

白太傅之诗，亦可称诗史。唐人旬休事，他小说皆不载，独长庆集有之。其“郡斋旬假命宴呈坐客示郡僚诗”云：“公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲晏频。下车已二月，开筵始今晨。初黔军厨突，一拂郡榻尘。既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江麟。侑食乐悬动，佐欢妓席陈。风流吴中客，佳丽江南人。歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。众宾勿遽起，群僚且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。微波九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。”此诗亦自情真语实。

其“初到郡斋呈吴中诸客”云：“待还公事了，亦拟乐吾身。”

其“宿湖中诗”云：“十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。”

“泛太湖寄微之诗”云：“报君一事君应羡，五宿澄波皓月中。”

“夜游西武丘寺落句”云：“摇曳双红旆，娉婷十翠娥。”自注云：“容满蝉态十妓从游也，香花助罗绮，钟楚避笙歌。领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。”观此诸诗，白太傅可谓无隐情矣。虽由当时法网疏阔，亦足以见白傅之诚心直道。故白公所至皆有惠政，苏杭二郡至今尸而祝之。今之守郡者，一有于此，则论者交至矣。是岂朝廷之意，皆由当事者不知大体，不顺人情，好以苛细责人。卒之近世亦鲜以循吏称者，岂上之人所以体之者有不至欤，然不知责其细，适所以遗其大也。

昔孝宗皇学尝问一内侍云：“今各衙门官，每日早起朝参，日间坐衙。其同年同僚与故乡亲旧亦须燕会，那得功夫饮酒。”内侍答云：“常是夜间饮酒。”孝宗曰：“各衙门差使缺人，若是夜间饮酒，骑马醉归，那讨灯烛？今后各官饮酒回家，逐铺皆要笼灯传送。”两京尽然。虽风雪寒凛之夕，半夜叫灯，未尝缺乏。乃知孝庙体悉群臣可谓备极。故德泽在人，至今犹念之不忘。若今之当事者，皆能推广此心，每事如此，则诸人有不尽心王事者耶？

东桥好谑。余丁酉春至南都，见东桥求先公墓文，即往见西玄。此时西玄为南祭酒，东桥升湖广巡抚。方戒行，次日，二公皆见过。西玄先来，后东桥继至。二公因讲六科原是通政司属官，坐良久，二公有碍不可同行，西玄先起去，东桥复留坐。少顷，东桥问曰：“元朗晓得西玄的诨名么？”余对以不知。东桥曰：“翰林唤做马二姐。”盖东桥阔大爽朗，于小闲处不甚点检也。一日与存老偶话及，存老云：“丁丑年，凡入翰林者皆有一诨名。如陈石亭唤做陈木匠，邝某唤做邝响马，皆以其状貌相似而言也。西玄文弱可爱，状若处女，故有此称。”而东桥偶及之，盖非谑西玄也。

存斋先生为编修时，进京过吴门。时王南岷为苏州太守，设席相款，独请衡山同席，盖重存斋先生也。衡山见余，每道存斋与罗念庵资质纯粹，独不喜唐荆川。

余造衡山，常径至其书室中，亦每坐必竟日。常以早饭后即往，先生问曾吃早饭未，余对以虽曾吃过，老先生未吃，当陪老先生再吃些。上午必用点心，乃饼饵之类，亦旋做者。午饭必设酒，先生不甚饮，初上坐即连啜二杯，若坐久，客饮数酌之后，复连饮二杯，若更久亦复如是。最喜童子唱曲，有曲则竟日亦不厌倦。至哺复进一面饭，余即告退。闻点灯时尚吃粥二瓯。余在苏州住，数日必三四往，往必竟日，每日如此，不失尽寸。

戊午年到家，返南京过无锡，与华补庵约来岁同至苏州与衡山先生做九十。时余尚住南京。己未三月，依期而发，至无锡已昏黑，即差人往补庵家问讯，云老爹往苏州去了。余曰：“岂补庵负约，乃先期而往耶。”再往问之，曰：“文老爹作故。我老爹待老爹不至，已往吊丧去了。”次日早发，抵暮到射渎口，遇补庵，即过补庵舟，相与伤叹者久之。补庵命置酒，后回舟至虎丘，携壶榼饮剑池上。余时携一善筝歌者，补庵令人遍至伎家觅筝，竟不能得。留连倾倒，半夜别去。

钱同爱少年时，一日请衡山泛石湖，雇游山船以行，唤一妓女匿之梢中。船既开，呼此伎出见，衡山仓惶求去。同爱命舟人速行，衡山窘迫无计。同爱平生极好洁，有米南宫、倪云林之癖。衡山真率，不甚点检服饰，其足纨甚臭，至不可向迩。衡山即脱去袜，以足纨玩弄，遂披拂於同爱头面上。同爱至不能忍，即令舟人泊船，放衡山登岸。

徐髯仙少有异才，任庠序赫然有声，南都诸公甚重之。然跅■〈也〉不羁，卒以罣误落籍。后武宗南巡，献乐府，遂得供奉。武宗数幸其家，在其晚静阁上打鱼，随驾北上。在舟中每夜常宿御榻前，与上同卧起。官以锦衣卫镇抚，赐飞鱼服，亦异数也。后武宗晏驾，几及於祸。赖诸公素知之，力为保全，遂得释放还家。

北方士夫淳朴有古风，不虚作声势。余受叶师沈人杰，以举人为临颍县教谕。其子庠生沈公勇随父在任。县中如南坞贾阁老，则希出其下。如赵光是南道御史，杜楠、杜桐，一至卿寺，一至宪副，亦有文章，刻研冈集者是也。皆以进士官至通显，然佻脱之甚。时时从学前过，则呼沈公勇曰：“沈二哥，我们大家去打个瓶夥。”即同至酒店中唤酒保取酒。酒保持黄酒一大角，下生葱蒜两盘，即团坐而饮。沈曰：“我南方人吃不得寡酒，须要些下饭。”三人曰：“这呔子吃下饭占了肚肠，怎生吃酒。”命酒保炒半斤肉来，沈白吃肉，三人都不下箸。

陆俨山尝至关中，以对山旧同在馆中，特往诣之，相见共谈旧事，即取琵琶鼓二三曲，欷歔者久之。

康对山常与妓山同跨一蹇驴，令从人赍琵琶自随，游行道中，傲然不屑。

王渼陂杜甫游春杂剧，其所谓李林甫者，盖指西涯也。

尝问大周云：“老先生与杨升庵同乡，亦常相见否？”大周曰：升庵在家时余尚幼，故家中未曾相见。后升庵谪戍，住劄泸州，是云南四川交界之地，乃水次埠头也。四川士夫进京皆至此处下船，在泸州尝一见之。升庵下笔则亹亹不竭，然不善谈，对人言甚謇涩。其服饰举动，似苏州一贵公子。有客自山东来者，云李中麓家戏子几二三十人，女妓二人，女僮歌者数人。继娶王夫人方少艾，甚贤。中麓每日或按乐，或与童子蹴球，或斗棋。客至则命酒，宦资虽厚，然不入府县。别无调度，与东南士夫求田问舍得陇望蜀者，未知孰贤。

王元美言，余兵备青州时，曾一造李中麓，中麓开燕相款，其所出戏子皆老苍头也，歌亦不甚叶。自言有善歌者数人，俱遣在各庄去未回。亦是此老欺人。

西北士大夫，饮酒皆用位乐。余偶言及之，朱子价曰：“马西玄丁忧回去，亦与娼家吃酒。”余谓西玄方严清谨，必无此事，或者流传之言，不可信也。

北方士大夫家，闺壶女人皆晓音乐，自江以北皆然。扬州人言，朱射陂夫人琵琶绝高。

孙太初过江，人未有知者。方寒溪一见，大为延誉。太初诗格本高，又仪状轩举，丰神俊异，后声望遂出寒溪之右。

寒溪是好名之人，其举动故为诡异，亦欲以沽名也。尝见黄淳父言，寒溪初至苏州时，其尊翁五岳甚重之，每四五日则一延致。寒溪不用主人肴膳，命主人买肉一斤，取行灶至前，一童子炽薪，手自烹饪调齐，或以小罗檠贮乾脯一二物，出之与主人共饮。其音吐谈议亦能动人。留连竟日，至暮然后去。

方寒溪好洁，举动皆异於人。其坐处常铺一鹿皮簟足。

寒溪颇尚气，其所居与章朴庵住宅相近。方氏门前有一皎皎滩，朴庵与有司讨来种芦，以供一年之薪。寒溪大不平之，乃鸠聚族人与章家大哄。朴庵不敢与争。

方寒溪有口好辩。唐渔石以养亲还家，有一女孙，其母族朱氏求婚，渔石坚意不许。朱氏无计，乃谋之於寒溪。寒溪往见问曰：“令亲朱氏求婚，公何故不许？公以养亲乞归，今不许母家之婚，恐伤太夫人心，非乞归本意也。”渔石无以应，勉强许之。后渔石起官，有一秀才与寒溪邻居，平日於渔石素疏，且其人亦不足往别者。渔石过往造之，经寒溪门不投一刺，乃所以示意於寒溪也。寒溪作一诗送行，中一联云：“富贵当风烛，功名下濑船。”语亦涉讥。

风俗日坏，可忧者非一事。吾幸老且死矣，惟顾念子孙，不能无老妪态。吾家本农也，复能为农，上策也。杜门穷经，应举听命，次策也。舍此则无策矣。吾儿玄之略涉经史，乐亲善人，似可与进者。第其性不谐俗，故归而结庐海上。