孔子改制考

再为上公，所辟召皆名儒宿德，不与州郡交通。（《后汉循吏列传刘矩》）

熹平五年，试太学生年六十以上百余人，除郎中、太子舍人，至王家郎、郡国文学吏。（《后汉灵帝纪》）

初平四年九月甲午，试儒生四十余人，上第，赐位郎中，次太子舍人，下第者罢之。诏曰：“孔子叹学之不讲，不讲则所识日忘。今耆儒年逾六十，去离本土，营求粮资，不得专业。结童入学，白首空归，长委农野，永绝荣望，朕甚愍焉。其依科罢者，听为太子舍人。”（《后汉献帝纪》）

──右汉武后崇尚儒术，盛行孔子选举之制。

初，上年二十九，乃得太子，甚喜，为立礻某，使东方朔、枚皋作礻某祝。少壮，诏受《公羊春秋》，又从瑕丘江公受《谷梁》。（《汉书武五子传》）

孝武皇帝曾孙病已，有诏掖廷养视；至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节俭，慈仁爱人。（《汉书孝宣皇帝纪》）

孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。（《后汉桓荣传》）

宪王壮大，好经书法律，聪达有材，帝甚爱之。太子宽仁，喜儒术。上数嗟叹宪王曰：“真我子也！”（《汉书宣元六王传》）

宣帝即位八岁，立为太子，壮大柔仁，好儒。（《汉书孝元皇帝纪》）元帝即位，帝为太子，壮好经书。（《汉书孝成皇帝纪》）

光武数引公卿郎将讲论经理，夜分乃寐。（《后汉光武帝纪》）睦少好学，博通书传。（《后汉宗室四王三侯列传》）睦性谦恭好士，千里交结，自名儒宿德，莫不造门。

顺阳怀侯嘉。与伯升俱学长安，习《尚书》、《春秋》。（并同上）

辅矜严有法度，好经书，善说京氏《易》、《孝经》、《论语》传。（《后汉光武十王列传》）苍少好经书，雅有智思。（同上）明帝十岁，能通《春秋》。（《后汉明帝纪》）

明帝师事桓荣学，通《尚书》。（同上）章帝好儒术。（《后汉章帝纪》）

长安侯佑能通《诗》、《论》，笃学乐古。（《后汉安帝纪》）──右汉世帝者及诸侯王皆受经，通儒术。马皇后能诵《易》，好读《春秋》。（《后汉马皇后纪》）

（皇后通经，孔学于是大盛。）

邓皇后十二通《诗》、《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问，志在典籍，不问居家之事。（《后汉邓皇后纪》）

太后自入宫掖，从曹大家受经书，兼天文算数。昼省王政，夜则诵读，而患其谬误，惧乖典章，乃博选诸儒刘珍等，及博士、议郎、四府掾史五十余人，诣东观记雠校传记。（同上）

（马、邓二后皆深于经学，俨如诸生。）

梁皇后九岁能诵《论语》，治《韩诗》。（《后汉梁皇后纪》）──右两汉帝者及诸侯王皆受经，通儒术。（皇后附）

诏诸儒讲五经同异，太子太傅萧望之等平奏其议，上亲称制临决焉。乃立梁丘《易》、大小夏侯《尚书》、《谷梁春秋》博士。（《汉书孝宣皇帝纪》）

秋八月乙卯晦，日有蚀之。光禄大夫刘向校中秘书，谒者陈农使使求遗书于天下。（同上）

是时少府五鹿充宗贵幸，为梁丘《易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗。（《汉书杨胡朱梅云传》）

玄成受诏与太子太傅萧望之，及五经诸儒，杂论同异于石渠阁。（《汉书韦贤传》）征更生受《谷梁》，讲论五经于石渠。（《汉书刘向传》）

建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事。（《后汉儒林传》）（《白虎通义》集今学之大成，传至于今，可为瑰宝。）

终又言：“宣帝博征群儒，论定五经于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则。”于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。（《后汉杨终列传》）

肃宗集诸儒于白虎观。恭特以经明得召，与其议。（《后汉鲁恭传》）

羡博涉经书，有威严，与诸儒讲论白虎殿。（《后汉孝明八王列传》）

李育少习《公羊春秋》，诏与诸儒论五经于白虎观。育以《公羊》义，难贾逵，往返皆有理证，最为通儒。（《后汉儒林传》）（国王及诸儒同论经义，当与石渠为儒宗二大会。）

于是下太常，将大夫、博士、议郎、郎官及诸生诸儒会白虎观，讲议五经同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露石渠故事。作《白虎议奏》。（《后汉章帝纪》）

永初四年，诏谒者刘珍及五经博士，校定东观五经诸子传记百家艺术，整齐脱误，是正文字。（《后汉安帝纪》）──右两汉帝者屡诏诸儒评定五经，以一学术。

四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅，人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。至乙卯，令侍中儒者皮弁搢绅，射牛行事，封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。（《汉书郊祀志》）

（侍中是汉官，而皮弁缙绅，皆用孔制矣。）

有司与太史公、祠官宽等，议天地牲角茧栗。（《史记武帝本纪》）（是孔子之制，诸人皆儒者故也。）

建章宫后邠重栎中，有物出焉，其状似麋，以闻。武帝往临视之，问左右群臣习事通经术者。（《史记滑稽列传》）

匈奴来请和亲。群臣议上前，博士狄山曰：“和亲便。”（《史记酷吏列传》）

昭帝即位，六年，诏郡国举贤良文学之士，问以民所疾苦，教化之要。皆对：愿罢盐铁、酒榷、均输官，毋与天下争利，视以俭节，然后教化可兴。（《汉书食货志》）

贤良文学臻者六十余人，怀六艺之术。（《盐铁论刺复》）

贤良茂陵唐生、文学鲁万生之伦六十余人，咸聚阙廷，舒六艺之讽，论太平之原；知者赞其虑，仁者明其施，勇者见其断，辩者陈其辞。（《盐铁论杂论》）

中山刘子雍，言王道，矫当世，复诸正，务在乎反本，直而不徼，切而不索，斌斌然，斯可谓弘博之君子矣。九江祝生，奋由路之勇，推史鱼之节，发愤懑，刺讥公卿，介然直而不挠，可谓不畏强御矣。（同上）

（贤良文学，皆七十子后学，皆能据儒术以折时宰，直节謇謇，群才汸汸，无败类者，人才之盛，极矣！今对策，欲求一人明道言事，不可得。何故今相去之远哉！）

在位议论，多言盐铁官及北假田官、常平仓，可罢。（《汉书食货志》）

会八月饮酎，行祠孝昭庙。先驱旄头剑挺堕坠，首垂泥中，刃乡乘舆车，马惊。于是召贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司侍祠。是时霍氏外孙、代郡太守任宣坐谋反诛。宣子章为公交车丞，亡在渭城界中，夜玄服入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆。发觉，伏诛。故事，上常夜入庙。其后待明而入，自此始也。贺以筮有应，繇是近幸，为太中大夫，给事中，至少府。为人小心周密，上信重之。年老终官。传子临，亦入说为黄门郎。甘露中，奉使问诸儒于石渠，临学精孰，专行京房法。琅邪王吉通五经，闻临说，善之。时宣帝选高材郎十人从临讲。吉乃使其子郎中骏上疏，从临受《易》。临代五鹿充宗君孟为少府。（《汉书儒林传》）

儁不疑定北阙之前，夏侯胜辩常阴之验，然后朝士益重儒术。（《后汉儒林传》）（儒术能行之故由此，两《汉书》尚可考其故。）

江博士复死，乃征周庆、丁姓待诏保宫，使卒授十人。自元康中始讲，至甘露元年，积十余岁，皆明习。乃召五经名儒，太子太傅萧望之等，大议殿中，平《公羊》、《谷梁》同异，各以经处是非。（《汉书儒林传》）

戴凭习京氏《易》，年十六，郡举明经，征试博士，拜郎中。时诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭对曰：“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝即召上殿，令与诸儒难说。凭多所解释，帝善之。故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”（《后汉儒林传》）

时侍中贾逵，荐丕道艺深明，宜见任用。和帝因朝会召见诸儒。丕与侍中贾逵、尚书令黄香等，相难数事，帝善丕说。（《后汉鲁恭传》）──右两汉廷议多召儒生。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子。（《史记孔子世家》）

申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师。已而郢为楚王，令申公傅其太子戊。戊不好学，疾申公。及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公。申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，复谢绝宾客。独王命召之，乃往。弟子自远方至，受业者百余人。申公独以《诗经》为训以教，无传疑，疑者则阙不传。兰陵王臧既受《诗》，以事孝景帝，为太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上书宿卫上。累迁，一岁中为郎中令。及代赵绾，亦尝受《诗》申公。绾为御史大夫。绾、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是天子使使束帛加璧，安车驷马，迎申公，弟子二人乘轺传从。至，见天子。天子问治乱之事。申公时已八十余，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时天子方好文词，见申公对，默然。然已招致，则以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上。上因废明堂事，尽下赵绾、王臧吏，后皆自杀。申公亦疾免以归，数年卒。弟子为博士者十余人。孔安国至临淮太守，周霸至胶西内史，夏宽至城阳内史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生至长沙内史，徐偃为胶西中尉，邹人阙门庆忌为胶东内史。其治官民皆有廉节，称其好学，学官弟子行虽不备，而至于大夫、郎中、掌故以百数。言《诗》虽殊，多本申公。（《史记儒林传》）

清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。

窦太后好老子书，召辕固生问老子书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒，曰：“安得司空城旦书乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒，而固直言无罪，乃假固利兵。下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。今上初即位，复以贤良方正征固。诸谀儒多疾毁固，曰“固老”。罢归之，时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。”自是之后，齐言《诗》，皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。

韩生者，燕人也。孝文帝时为博士，景帝时为常山王太傅。韩生推《诗》之意，而为内外传数万言，其语颇与齐、鲁间殊，然其归一也。淮南贲生受之。自是之后，而燕、赵间言《诗》者由韩生。韩生孙商，为今上博士。

伏生者，济南人也，故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行。于是乃诏太常，使掌故朝错往受之。伏生教济南张生及欧阳生。欧阳生教千乘儿宽。儿宽既通《尚书》，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。儿宽贫无资用，常为弟子都养，及时时间行佣赁以给衣食。行常带经，止息则诵习之。以试第次补廷尉史。是时张汤方乡学，以为奏谳掾，以古法议决疑大狱，而爱幸宽。宽为人温良，有廉智，自持，而善著书，书奏敏于文，口不能发明也。汤以为长者，数称誉之。及汤为御史大夫，以儿宽为掾，荐之天子。天子见问，说之。张汤死，后六年，儿宽位至御史大夫，九年，而以官卒，张生亦为博士。

诸学者多言礼，而鲁高堂生最本礼。

鲁徐生善为容。孝文帝时，徐生以容，为礼官大夫。传子至孙徐延、徐襄。襄，其天姿善为容，不能通《礼经》，延颇能，未善也。襄以容，为汉礼官大夫，至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次，皆常为汉礼官大夫，而瑕丘萧奋，以礼为淮阳太守。是后能言礼为容者，由徐氏焉。

自鲁商瞿受《易》孔子。孔子卒，商瞿传《易》，六世至齐人田何，字子庄，而汉兴。田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人杨何，何以《易》，元光元年征，官至中大夫。齐人即墨成，以《易》至城阳相。广川人孟但，以《易》为太子门大夫。鲁人周霸、莒人衡胡、临菑人主父偃，皆以《易》至二千石。然要言《易》者，本于杨何之家。

董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年，董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。居家，至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴，至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也。（并同上）

建元元年，丞相绾奏：所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。奏可。（《汉书孝武本纪》）（诸教进用者罢斥，故无人再从异教者。）

仲舒下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统壹，为群儒首。（《汉书董仲舒传》）

（大业一统于董子，故为群儒首。此汉高之韩信，艺祖之曹彬，明祖之徐达也。故论功作配，应以董子充四配之列。）

胡母生，齐人也，孝景时为博士，以老归教授。齐之言《春秋》者，多受胡母生。公孙弘亦颇受焉。瑕丘江生为《谷梁春秋》。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。仲舒弟子遂者，兰陵褚大、广川殷忠、温吕步舒。褚大至梁相。步舒至长史，持节，使决淮南狱，于诸侯擅专断不报，以《春秋》之义正之，天子皆以为是。弟子通者，至于命大夫，为郎、谒者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙，皆以学至大官。（《史记儒林列传》）

（传经诸大儒，天下学术所自出，皆博士之学也。）

是时上方乡文学。汤决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》、《春秋》，补廷尉史。（《史记酷吏列传》）

主父偃者，齐临菑人也。学长短纵横之术，晚乃学《易》、《春秋》百家言，游齐诸生间，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排摈，不容于齐。（《史记平津侯列传》）

朱买臣，会稽人也，读《春秋》。（《史记酷吏列传》）

武帝时，齐人有东方生，名朔，以好古传书，爱经术。（《史记滑稽列传》）

迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁，则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄。（《史记太史公自序》）

自孔子卒，京师莫崇庠序。唯建元、元狩之间，文辞粲如也。作《儒林传》。（同上）

丁宽，字子襄，梁人也。初，梁项生从田何受《易》，时宽为项生从者，读《易》精敏，材过项生，遂事何。学成，何谢宽。宽东归，何谓门人曰：“《易》以东矣。”（《汉书儒林传》）

宽授同郡砀田王孙。王孙授施雠、孟喜、梁邱贺。繇是《易》有施、孟、梁邱之学。

孟卿以《礼经》多，《春秋》烦杂，乃使喜从田王孙受《易》。喜好自称誉，得《易》家候阴阳灾变书。

喜授同郡白光、少子沛、翟牧子兄，皆为博士。繇是有翟、孟、白之学。梁邱贺从大中大夫京房受《易》。

贺荐雠“结发事师数十年，贺不能及”。诏拜雠为博士。甘露中，与五经诸儒杂论同异于石渠阁。雠授张禹、琅邪鲁伯。伯为会稽太守，禹至丞相。禹授淮彭宣、沛戴崇、子平。崇为九卿，宣大司空，禹、宣皆有传。鲁伯授太山毛莫如少路，琅邪邴丹曼容，着清名。莫如至常山太守。此其知名者也。繇是施家有张、彭之学。

充宗授平陵士孙张仲方、沛邓彭祖子夏、齐衡咸长宾。张为博士，至扬州牧，光禄大夫，给事中，家世传业。彭祖，真定太傅。咸，王莽讲学大夫。繇是梁丘有士孙、邓、衡之学。

京房受《易》梁人焦延寿。延寿云，尝从孟喜问《易》。

房授东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘，皆为郎、博士。繇是易有京氏之学。

欧阳生事伏生，授倪宽，宽又授业孔安国，至御史大夫，自有传。宽有俊材，初见武帝，语经学，上曰：“吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。”乃从宽问一篇。欧阳、大、小夏侯氏学，皆出于宽。宽授欧阳生子，世世相传，至曾孙高子阳为博士。高孙地余长宾，以太子中庶子授太子，后为博士，论石渠。元帝即位，地余侍中贵幸，至少府。戒其子曰：“我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁着，可以自成。”及地余死，少府官属共送数百万，其子不受。天子闻而嘉之，赐钱百万。地余少子政，为王莽讲学大夫。由是《尚书》世有欧阳氏学。

林尊，事欧阳高，为博士，论石渠。后至少府，太子太傅。授平陵平当、梁陈翁生。

翁生，信都太傅，家世传业。由是欧阳有平、陈之学。翁生授琅邪殷崇、楚国龚胜。崇为博士。胜右扶风，自有传。而平当授九江朱普公文、上党鲍宣。普为博士。宣司隶校尉，自有传，徒众尤盛，知名者也。

夏侯胜，其先夏侯都尉，从济南张生受《尚书》，以传族子始昌。始昌传胜。胜又事同郡简卿。简卿者，儿宽门人。胜传从兄子建，建又事欧阳高。胜至长信少府。建太子太傅，自有传。由是《尚书》有大、小夏侯之学。周堪与孔霸俱事大夏侯胜。霸为博士。堪译官令，论于石渠，经为最高。

堪授牟卿及长安许商长伯。牟卿为博士。霸以帝师，赐爵号褒成君，传子光，亦事牟卿，至丞相，自有传。由是大夏侯有孔、许之学。

商善为算，着《五行论历》，四至九卿，号其门人沛唐林子高为“德行”，平陵吴章伟君为“言语”，重泉王吉少音为“政事”，齐炔钦幼卿为“文学”。王莽时，林、吉为九卿，自表上师冢，大夫、博士、郎、吏为许氏学者，各从门人会，车数百两，儒者荣之。钦、章皆为博士，徒众尤盛。

张山罝，事小夏侯建，为博士，论石渠，至少府。授同县李寻、郑宽中少君、山阳张无故子儒、信都秦恭延君、陈留假仓子骄。无故善修章句，为广陵太傅，守小夏侯说文。恭增师法至百万言，为城阳内史。仓以谒者论石渠，至胶东相。寻善说灾异，为骑都尉，自有传。宽中有俊材，以博士授太子。

申公卒，以《诗》、《春秋》授。而瑕丘江公尽能传之，徒众最盛。及鲁许生、免中徐公，皆守学教授。韦贤治《诗》，事博士大江公及许生，又治《礼》，至丞相。传子玄成，以淮阳中尉，论石渠，后亦至丞相。玄成及兄子赏以《诗》授哀帝，至大司马、车骑将军，自有传。由是《鲁诗》有韦氏学。

王式事免中徐公及许生。式为昌邑王师。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行淫乱废。昌邑群臣皆下狱诛，唯中尉王吉、郎中令龚遂，以数谏减死论。式系狱当死，治事使者责问曰：“师何以亡谏书？”式对曰：“臣以《诗》三百五篇，朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也；至于危亡失道之君，未尝不流涕为王深陈之也。臣以《诗》三百五篇谏，是以亡谏书。”

山阳张长安幼君，先事式。后东平唐长宾、沛褚少孙，亦来事式，问经数篇。式谢曰：“闻之于师具是矣，自润色之。”不肯复授。唐生、褚生应博士弟子选，诣博士，抠衣登堂，颂礼甚严，试诵说有法，疑者丘盖不言。诸博士惊问何师？对曰：“事式。”

张生、唐生、褚生，皆为博士。张生论石渠，至淮阳中尉。唐生，楚太傅。由是《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生兄子游卿为谏大夫，以《诗》授元帝。其门人琅邪王扶为泗水中尉，陈留许晏为博士。由是张家有许氏学。初，薛广德亦事王式，以博士论石渠，授龚舍。

后苍事夏侯始昌。始昌通五经。苍亦通《诗》、《礼》，为博士，至少府，授翼奉、萧望之、匡衡。奉为谏大夫，望之前将军，衡丞相。

衡授琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌君都。君都为詹事，理，高密太傅，家世传业。

由是《齐诗》有翼、匡、师、伏之学。满昌授九江张邯、琅邪皮容，皆至大官，徒众尤盛。赵子，事燕韩生，授同郡蔡谊。谊授同郡食子公与王吉。

食生为博士，授泰山栗丰。吉授淄川长孙顺。顺为博士。丰，部刺史。由是《韩诗》有王、食、长孙之学。丰授山阳张就，顺授东海发福，皆至大官，徒众尤盛。

孟卿，事萧奋，以授后仓、鲁闾丘卿。仓说《礼》数万言，号曰《后氏曲台记》，授沛闻人通汉子方、梁戴德延君、戴圣次君、沛庆普孝公。孝公为东平太傅。德号大戴，为信都太傅。圣号小戴，以博士论石渠，至九江太守。由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学。通汉以太子舍人论石渠，至中山中尉。普授鲁夏侯敬，又传族子咸，为豫章太守。大戴授琅邪徐良斿卿，为博士，州牧郡守，家世传业。小戴授梁人桥仁季卿、杨荣子孙。仁为大鸿胪，家世传业。荣，琅邪太守。由是大戴有徐氏、小戴有桥、杨氏之学。

严彭祖，与颜安乐俱事眭孟。孟弟子百余人，唯彭祖、安乐为明，质问疑谊，各持所见。孟曰：“《春秋》之意，在二子矣。”孟死，彭祖、安乐各颛门教授。