学林

字者前汉艺文志有光禄大夫张子侨赋三篇又刘向传曰与王褒张子侨等并进对献赋颂顔师古注曰侨字或作乔以此观之则乔侨二字通用也王莽云予之皇祖叔父子侨意谓莽与子乔同姓王殊不知王子乔乃灵王之子非姓王也后世姓王者其得姓亦有出于王者之后者然而谓王子乔为姓王则不可也前汉王褒传曰呼吸如侨松顔师古注曰侨王侨松赤松子皆仙人也然则侨乔二字通用可知矣

防濌

顔氏家训谓晋羊曼称为濌伯濌者多饶积厚又曰濌濌然无贤不肖之辨又曰从黑者亦无此字观国案防从黒濌从重二字虽同音榻而义各不同玉篇广韵皆曰防羊曼为防伯也濌积厚也盖羊曼为防伯从黒而顔氏家训乃用从重之濌是以顔氏推其义不行也顔氏所引乃盛之晋书用从重之濌已为误今世所行晋书乃唐太宗所修于羊曼传用从黒之防为不误矣观国案晋书羊曼传曰曼任达頽纵好饮酒为中兴名士时州里称阮放为宏伯郗鉴为方伯胡母辅之为达伯卞壸为裁伯蔡谟为明伯阮孚为诞伯刘绥为委伯而曼为防伯凡八人号兖州八伯盖拟古之八儁也以此观之则防者乃美称是八儁之中居一儁也若如顔氏家训所称则多饶积厚与夫防防无贤不肖之辨皆非美称矣非美称则岂容在八儁之列耶今案羊曼以任达頽縦好饮酒而得防伯之名则防者豁达不拘小节之称也顔氏所训与此皆不合矣又案唐书常衮传曰衮当国惩元载败窒卖官之路一切以公议格之非文词者皆摈不用故世谓之防伯以其防防无贤不肖之辨云观国考常衮传谓惩元载败窒卖官之路一切以公议格之盖其进退人才皆出于朝廷之公论而以贿者不容于滥进非文词者皆摈不用则俗吏不在所用也为宰相而能如此是贤宰相也而史乃以防防无贤不肖之辨而加之何以史辞之自紊如此盖史臣引顔氏家训释防伯之语而不知于常衮传之意则不合也

梗俑

山海经曰东海中有度朔山上有大桃蟠屈三千里其卑枝门曰东北鬼门万鬼所出入也上有二神人一曰神荼一曰郁垒主阅领众鬼之恶害人者执以苇索而用食虎今人正月旦以桃木为版书神荼郁垒于版而置于门谓之桃符即桃梗也战国策言土偶人与桃梗语是也桃梗即木偶人也谓之梗者削桃为人形以其粗有人形大畧而已故谓之梗若所谓梗槩者亦粗言其大畧耳世言桃可以祓除不祥盖度朔山之遗意也髙诱注战国策引度朔山事以释桃梗乃误析山海经句读皆不成文又张平子东京赋曰度朔作梗守以郁垒神荼副焉对操索苇五臣注文选曰梗病也度朔有鬼为人病今案东京赋言度朔作梗者言以度朔山桃木为符梗也五臣不晓乃以梗为病则误矣梗亦训病柔桑诗曰谁生厉阶至今为梗毛氏传曰梗病也然与桃梗之梗异矣后汉礼仪志曰百官府各以木面兽饰为傩人饰讫设桃梗郁櫑苇茭然则桃梗之用久矣櫑垒二字通用之也俑亦偶人也礼记檀弓曰孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉郑氏注曰俑偶人也有面目机发有似于生人观国案古之者束茅为人马之形谓之刍灵又作偶人用以殉孔子谓为俑者不仁以其象生人而殉非仁人之心也故曰始作俑者其无后乎为其象人而用之也秦以三良殉黄鸟之诗作而哀之尚忍于作俑者耶

腊

许慎説文训腊字曰冬至后三戌为腊观国案髙堂隆曰帝王各以其行之盛而祖以其终而腊火盛于午终于戌故火家以午祖以戌腊木盛于夘终于未故木家以夘祖以未腊金盛于酉终于丑故金家以酉祖以丑腊水土盛于子终于辰故水土家以子祖以辰腊许慎説文当通训其义而特举戌以为腊则误矣汉火徳故以戌腊许慎汉人也知戌腊而已厥后为魏晋为南北朝为隋唐则戌腊之训遂废矣春秋僖公五年左氏传曰晋侯假道于虞以伐虢宫之竒谏弗聴宫之竒以其族行曰虞不腊矣杜预曰腊者嵗终祭众神之名观国案杜预言嵗终祭众神即周之蜡腊于十二月合聚万物而索享之者也然而史记秦恵文王十二年初制腊祭即周之蜡腊也自鲁僖公五年晋伐虢又歴三百三十年始当秦惠文王之十二年既曰秦惠文王初制腊祭则宫之竒谓虞不腊者非腊祭矣非腊祭则杜预不当训以为嵗终祭众神之名也古之有天下者皆有腊所谓不腊者言虞必亾不再见腊也祖者行神也古者行出有祖祭故韩奕诗曰韩侯出祖郑氏笺曰祖者将去而犯軷也又烝民诗曰仲山甫出祖郑氏笺曰祖者将行犯軷之祭也周礼大驭曰犯軷遂驱之杜子春注曰将出祖道犯軷之祭也然则祭行神必于道故饯行谓之祖道

牛女

张茂先博物志曰近世有人居海上每年八月见海槎来不违时赍一年粮乗之到天河见妇人织丈夫饮牛遣问严君平云某年某月某日客星犯牛斗即此人也观国窃见古今文士多用张骞乗槎牛女相防事然博物志初不言张骞案汉书张骞传及史记大宛列传皆言张骞使月氏穷河源通西北国而不言乗槎事杜子美防府咏懐诗曰途中非阮籍槎上似张骞又秋兴诗曰奉使虚随八月槎如此类前贤多用之恐非实事又世传织女嫁牵牛渡河相防观国案史记汉晋天文书河鼔星随织女星牵牛星之间世俗因傅防为渡河之説渫渎上象无所根据惟淮南子云乌鹊填河成桥而渡女其说怪诞不足信杜子美牵牛织女诗云牵牛出河西织女处其东万古永相望七夕谁见同神光意难此事真朦胧观子美诗意不取世俗之説也七夕乞巧见于周处风土记后人编类杂书如荆土嵗时记之类咸分门録之初无稽考其不足信者多矣如桃源秦人避世之説因陶渊明作桃花源记后世文士竞用以为故事案渊明所记但言晋武陵人捕鱼从溪而入既出迷不复得路而不着其姓名与博物志言近世有人居海上同皆无姓名实迹韩退之桃源图诗曰神仙有无何眇茫桃源之説诚荒唐观退之诗意亦不以桃源之説为然也盖事多出于风传一经名士论説遂为故事亦不朽耳

王昭君

前汉元帝纪景宁元年正月匈奴虖韩邪单于来朝诏改元为景宁赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏应劭注曰王嫱王氏女名嫱字昭君阏氏音焉支如汉皇后也匈奴传曰王昭君号宁胡阏氏后汉南匈奴传曰王昭君字嫱南郡人汉元帝时以良家子选入掖庭时呼韩邪来朝帝勑以宫女五人赐之昭君入宫数嵗不得见御积悲怨乃请掖庭令求行呼韩邪临时大防帝召五女以视之昭君丰容靓饰光明汉宫顾景裵回竦动左右帝见大惊意欲留之而难于失信遂与匈奴晋石崇作王明君辞其序曰王明君本为王昭君以触文帝讳改之匈奴盛请婚于汉元帝以后宫良家子明君配焉五臣注文选曰昭君后妃之位也小说西京杂记曰汉元帝尝令画工图宫人欲呼者披图以召故宫人多行赂于画工王昭君姿容甚丽无所茍求工遂毁其状后匈奴求美女帝以昭君充行既召见帝悦之而名字已去遂不复留帝怒杀画工毛延夀观国案前汉元帝纪曰王嫱为阏氏者书其名也注云王氏女名嫱字昭君是也而后汉匈奴传曰王昭君字嫱误矣五臣注文选谓昭君后妃之位亦误矣前汉元帝纪曰匈奴呼韩邪单于来朝诏赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏盖单于请昏当时朝议许与单于和亲则汉之君臣讲之素定矣及单于来朝而以待诏掖庭王嫱为阏氏预选定也其礼仪恩数皆已素定非仓卒临事而为之也而后汉匈奴传乃谓以宫女五人赐之又谓昭君自求行又谓呼韩邪临朝辞帝召五女以示之而昭君丰容靓饰竦动左右帝见大惊意欲留之难于失信遂与匈奴此皆误也盖王嫱为阏氏者行婚礼也若以宫女五人赐之则何人为阏氏耶汉既许婚矣岂必待单于临辞然后以五女示之耶后汉匈奴传所言王昭君一节首尾皆乖谬之甚杀画工毛延夀之事尤不可信案匈奴和亲乃汉家大事若以宫女妻之而未尝简阅其人凭画图以定大事恐当时君臣不如此之卤莽汉赐单于阏氏乃披画图择貌陋者赐之又非和亲之意盖小説多出于传闻不可全信

匏

八音所谓匏于器为笙竽前汉厯律志曰八音匏曰笙顔师古注曰匏瓠也列管匏中施簧管端盖以匏为笙竽之底而簇管于其上也潘安仁笙赋曰河汾之寳有曲沃之乗匏焉五臣注文选曰匏可为笙底观国案八音匏笙竽古制也而后世不复用匏乃以木为之而加漆焉夫八音自有木于器为柷敔若以木为匏则匏遂为木音而匏音废矣唐韦臯镇西川日骠国献乐器皋进乐器于朝有匏笙二唐书礼乐志曰唯骠国得古制然中国制乐器卒以木代匏而未有以真匏为之者岂中国制作反不若四裔耶

八阵

晋书桓温传曰初诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上垒石为八行行相去二丈温见之谓之常山蛇势也文武皆莫能识之观国案后汉窦宪传班固作燕然山铭曰勒以八阵莅以威神章懐太子注曰兵法有八阵图由此观之则诸葛八阵图盖古法也非亮剏为之也亮能得古法之意而推行之耳蜀志注其言八阵图形势之法后人不得其意故虽案图亦莫能辨如木牛流马亦亮之所作蜀志注亦具载其左右前后长短曲直度数靡不悉备而后人莫能行者亦以不得其意故也世言一鹗者皆谓汉孔融荐祢衡之辞其实出于前汉邹阳传曰鸷鸟累百不如一鹗孔融举邹阳之语尔世言万顷陂而后汉黄宪传作千顷陂然世说曰汪汪如万顷陂后之学者案世説而称万顷尔鲁褒钱神论有孔方之文故世谓钱为孔方然其实出于前汉食货志曰钱圜函方孟康注曰外圜而内孔方也鲁褒举汉志之语尔李白曰请日试万言倚马可待故世以倚马为李白事然其实出于晋桓温北征鲜卑袁宏倚马作露布文手不辍笔凡此事类皆当以先言者为主

笔

张茂先博物志曰恬世为秦将制笔自此始观国案尔雅曰不律谓之笔郭璞注曰蜀人呼笔为不律又礼记曰史载笔士载言又静女诗曰静女其娈贻我彤管毛诗传曰古者后夫人必有女史彤管之法史不过记其罪杀之郑氏笺曰彤管笔赤管也又韩诗外传曰周舍为赵简子臣簪笔操牍从君之后伺君过而书之然则笔其来久矣非自恬始也广韵笔字注曰秦恬所造亦误矣若曰恬能更制其范可也李澣求曰恬制笔蔡伦造纸杜康造酒苍颉制字此四句一类也纸字亦作帋从糸从巾则古以缣帛为之后汉蔡伦始用木肤麻头敝布鱼网以为纸盖能更制其范也夏书曰甘酒嗜音则酒非始于杜康康能变其醖酿之法尔自伏羲作卦已有文字苍颉黄帝臣也作史篇以论字学则字非始于苍颉也亦或能变其体耳求四句皆非事之始也

饮器

史记大宛传曰匈奴破月氏王以其头为饮器韦昭注曰饮器椑榼也晋灼注曰饮器虎子之属也或曰饮酒器也观国案前汉匈奴传曰呼韩邪单于遣使上书求侍子汉车骑都尉韩昌光禄大夫张猛送呼韩邪侍子昌猛即与为盟约曰自今以来汉与匈奴合为一家敢先背约者受天不祥昌猛与单于及大臣俱登匈奴诺水东山刑白马单于以径路刀金留犁挠酒以老上单于所破月氏王头为饮器者共饮血盟以此知所谓饮器者饮酒器也虽为饮酒器然非宾主常用饮酒之器若有盟防之事则以其器贮血盟之酒以示盛礼也前汉张骞传曰匈奴降者言匈奴破月氏王以其头为饮器顔师古注曰韦昭云饮器椑榼也晋灼曰饮器虎子皆非也椑榼即今之偏榼所以盛酒耳虎子防器所以溲便者也然则椑榼虽可以盛酒而不可持以饮谓以饮器则可持以饮者耳

留落

史记汉书卫青传曰诸将留落不偶或云世言流落当为留落观国窃详留落与流落自不同盖留落者留滞遗落也流落者飘流零落也案卫青传曰诸宿将常留落不耦由此去病日以亲贵盖卫青末年诸宿将皆留滞无功不与时耦而霍去病有功日益亲贵其用留落二字宜矣杜子美寄贾司马严使君两阁老诗曰苍茫城七十流落剑三千又简王明府诗曰神仙才有数流落意无穷又送裴五赴东川诗曰故人亦流落髙义动乾坤此皆子美避地异乡叹其飘流零落之意则用流落字宜矣留落与流落不同如此非有误也

绳牀

绳牀者以绳贯穿为坐物即俗谓之交椅之属是也孟东野诗曰绳牀独坐翁诗人多用之李济翁资暇集不晓绳牀之义乃改为承牀误矣古人称牀榻非特卧具也多是坐物王羲之东牀坦腹而食庾亮登南楼据胡牀与佐史谈咏桓伊吹笛据胡牀三弄管宁家贫坐藜牀欲穿陈蕃为豫章太守徐孺子来特设一榻去则悬之沈休文诗曰賔至下尘榻汉沛公踞牀使两女子洗足凢此皆坐物也杂书初学记之类于牀榻类中不分坐卧混而编之亦误矣

雇

许慎説文曰雇音户九雇农桑鸟亦作鳸尔雅曰春鳸鳻鶞夏鳸窃秋鳸窃蓝冬鳸窃黄桑鳸窃脂棘鳸窃丹行鳸唶唶宵鳸啧啧尔雅释音曰鳸音户玉篇曰雇乎古切亦作今以为雇僦字广韵曰雇古暮切本音户九雇鸟也相承借为雇赁字然则雇字本非雇僦雇赁之字其曰相承借用则是义无所考但借用之耳前汉平帝纪元始元年天下女徒已论归家顾山钱月三百如淳注曰令甲女子犯罪作如徒六月顾山遣归或説当于山伐木聴使入钱顾功故谓之顾山应劭注曰旧刑鬼薪取薪于山以给宗庙今使女徒出钱顾薪故曰顾山顔师古注曰女徒论罪已定并放归家不亲役之但令一月出钱三百以顾人也后汉光武纪建武三年诏女徒顾山归家章懐太子注曰令甲女子犯徒遣归家每月出钱顾人于山伐木名曰顾山今案前汉顾山用顾字后汉雇山用雇字二字皆借用之字也然顾音固而雇本音户为雇鸟之字但借音顾耳当用顾字为顾山顾僦顾赁之字盖顾托顾命亦有倩托僦赁之意也

进

前汉髙祖纪曰沛中豪杰吏闻令有重客皆往贺萧何为主吏主进令诸大夫曰进不满千钱坐之堂下顔师古注曰进者防礼之才也字本作賮亦作尽音皆同古字假借故转而为进观国案前汉游侠传陈遵祖父遂宣帝微时与有故相随博奕数负进及宣帝即位用遂至太原太守乃赐遂玺书曰制诏太原太守官髙禄厚可以偿博进矣顔师古曰博六博也奕围棋也进者防礼之财也谓博所赌也一説进胜也帝博而胜故遂有所负由此观之则进音进退之进盖进财也豪杰吏闻令有重客故进财以贺之以为饮食之资也萧何主进者主其所进之财多寡之数耳负进者盖博奕胜者得财而不胜者进财也宣帝微时与陈遂博奕遂屡不胜而负其所进之财及宣帝即位以玺书戏之曰官髙禄厚可以偿博进矣博有胜负其财不可谓之賮则萧何所主非賮矣顔师古谓进为賮非也

梦

史记邓通传曰孝文帝梦欲上天不能有一黄头郎从后推上天顾见其衣裻带后穿觉而之渐台以梦中隂目求推者郎即见邓通其衣后穿梦中所见也尊幸日异赏赐巨万官至上大夫上使善相者相通曰当贫饿死帝曰能富贵者在我也赐通蜀严道铜山得自铸钱邓氏钱布天下文帝崩景帝立通免家居有告通盗出徼外铸钱下吏尽没入通家通寄死人家观国窃观古人以梦而用人者有若髙宗梦得傅説爰立作相商遂中兴盖有如説之贤者可也使说不贤则髙宗亦将因梦而相之乎汉文帝之梦邓通也使通果贤而有挽帝上天之才则爵上大夫使得自铸钱未为优也通既无能而非辅翼之才文帝当量其力而处之而乃赏赐巨万官至上大夫帝忧相者之言赐通蜀严道铜山得自铸钱此岂通之所能胜其任耶史称文帝罢作露台身衣弋绨所幸慎夫人衣不曳地帐帷无文绣治霸陵皆瓦器以示敦朴为天下先可谓美矣今乃以邓通厮役之才而赐大官得自铸钱紊汉之法宠锡无功盖文帝为梦所误也通以无能而冒兹大宠必为当时所切齿不甘徒以文帝偏幸莫有言者及文帝崩景帝立通下吏籍没穷死又何疑哉文帝时有一贾谊通达国体帝信防而逐之乃加富贵于无能之小人其倒置如此何耶周官有占梦乃占梦之吉凶耳若晋侯梦与楚子搏赵简子梦童子裸而转以歌旦而日食晋侯梦大厉郑妾梦兰凢此皆托于占筮而见吉凶者也髙宗梦得説后世固不可蹈以为辙若汉文帝则蹈斯辙而败者与

方俗声语

史记陈涉世家曰陈胜已为王其故人尝与耕者欲见王乃召入宫见殿屋帐帷客曰伙頥涉为王沈沈者前汉陈涉传曰伙涉之为王沈沈者观国案字书伙音胡果切又音懐切伙頥之伙当读为懐切盖伙颐者楚人土语惊叹夸大之声也而班固于汉书乃削去颐字惟存伙字则楚俗之声不全矣史记外戚世家曰王太后在民间时所生女在长陵韩嫣白武帝帝曰何不早言乃自往迎取之至门使左右羣臣入家求之家人惊恐女亾匿床下扶持出武帝下车曰嚄大姊何藏之深也诏副车载入宫前汉外戚传曰帝下车曰大姊何藏之深也观国案字书曰嚄胡伯切大唤也武帝叹讶其藏匿而大唤之也而班固于汉书乃削去嚄字则不见其叹讶之声矣史记甘罗传曰秦使张唐往相燕唐不行甘罗谓文信侯曰臣请行之文信侯叱曰去我身自请之不肯汝焉能行之观国案去者叱使聴之声至今四方人凡为叱退声皆曰去也宋玉招魂每句下有些字些音苏个切楚人语言之助声也宋玉于招魂之辞用之从其类也南史萧澹为荆州刺史人甚安之召还朝人歌曰始兴王人之爹赴人急如水火何时复来哺乳我荆土方言谓父为爹注云爹徒我反观国案字书爹徒可切方人呼父也又陟邪切羌人呼父也又有防字正奢切吴人呼父也各从其俗耳史记张良尝步游下邳圯上徐广注曰圯音怡桥也东楚人谓之圮此亦土语也江左人称我汝皆加侬字诗人亦或用之孟东野诗曰侬是拍浪儿是也欵乃者湘楚人节歌声栁子厚诗曰欵乃一声山水緑是也礼记檀弓篇曰仲子舍其孙而立其子檀弓曰何居我未之前闻也郑氏注曰居读为姬姓之姬齐鲁问语助也郊特牲云孔子曰三日齐一日用之犹恐不敬二日伐鼓何居郑氏注亦曰居读为姬语之助也陆徳明释音皆音居作姬然则读居音姬乃齐鲁之土语也

断

字书断字分三音一曰都管切截也与短字同音一曰丁贯切决也与锻字同音一曰徒玩切絶也与段字同音其与短字同音者若易曰断木为杵閟宫诗曰是断是度儒行曰不断其威檀弓曰今一日而三斩板郑氏注曰斩板谓断其缩也春秋左氏传襄公二十八年曰赋诗断章又昭公十年曰请断三尺焉而用之又二十二年曰雄鸡自断其尾又二十三年曰断其后凡此类断字皆音短诸音义亦皆音都管反矣其与锻字同音者若易曰宁用终日断可识矣月令曰孟夏之月断薄刑春秋左氏传昭公六年曰严断刑罚又十四年曰韩宣子命断旧狱又二十八年曰梗阳人有狱魏戊不能断书曰惟克果断前汉文帝纪賛曰断狱数百刑法志曰书断狱夜理书凢此类断字皆音锻诸音义亦皆音丁贯反矣其与段字同音者若易曰二人同心其利断金春秋左氏传昭公三十年曰徐子章禹断其发前汉刑法志曰断支体刻肌肤凡此类断字皆音段诸音义亦皆音徒玩反矣周礼秋官司刑曰断狱讼陆徳明音义曰断丁管反今考司刑断狱讼之义断当作丁贯反乃决断也音义误矣又有断防二字皆俗书不可用盖草书断字作断形而世俗作字多从简易故书亦为草字之形殊不知失字法也

祠卜

南史曰吴兴郡界有卞山山下有项羽庙土人名为愤王甚有灵騐遂于郡防事安床幕为神坐公私请祷前后二千石皆于防拜祠以轭下牛充祭而避居他室萧琛为吴兴太守至登防事闻空中有叱声琛厉色曰生不能与汉祖争中原死据此防事何也因迁之于庙郡以无事孔靖迁吴兴太守居防事无所害萧恵明为吴兴太守谓纲纪曰孔季恭尝为此郡未尝有灾遂盛设筵榻接賔见一人长丈余张弓挟矢向惠明因发背旬日而卒季安人为吴郡太守奉佛法不与神牛着上防事又于防上设八闗斋俄而牛死安人寻卒临汝侯萧猷为吴兴太守与楚王庙神交饮至一斛每酹祀尽欢极醉神影亦有酒色所祷必从后为益州刺史齐茍儿反猷兵粮俱尽乃遥祷请救是日有田老逄数百骑如风一骑过请饮田老问为谁曰吴兴楚王来救临汝侯当此时庙中请祈无验十余日乃见侍卫土偶皆湿如汗是月猷大破茍儿观国尝闻先达言鬼祟之于人但侮其当死者理或然也天下之事有必有不必君子通理但相其宜耳后魏道武皇帝于甲子日出师有司言纣以甲子亾不宜出师道武曰周武不以甲子日兴乎遂出师果获胜唐李愬出兵讨蔡军吏曰往亾请避之愬曰贼以往亾谓我不来正可击也及战克捷西门豹为邺令投巫于河而邺以大治袁君正不信巫邪有万世荣以道术为一郡巫长君正以为乱政刑于市而焚其神郡为肃然凢此皆君子济之以权也汉岑彭将兵伐公孙述所营地名彭亾闻而恶之欲徙防日暮其夜蜀刺客遂杀彭魏眭固字白兎军屯地名射犬有巫诫曰将军字兎而邑名射犬见犬必惊宜急移军固不从遂战死以此知曽参不入胜母汉祖不留栢人避凶趋吉所不可废晋之诸王世事五斗米道及王凝之为贼所攻凝之不设备惟恃鬼兵以御贼俄而凝之败遇害此又蔽于天人之理者也秦始皇自号帝之始欲自二三传之至于万世而入海求仙不务修徳故止于二世汉武帝祠神求为神仙而数用兵旅末年盗起天下骚然王莽忌卯金刀之文而卒为刘氏所戮宋明帝以騧字似祸字改騧为又讳白字以为不祥而末年不竞宋业遂衰隋文帝本封随国之爵乃去随之辵以为隋而帝南走梁武帝溺信佛法茹菜舍身而末年不能支梧侯景之乱魏志云文帝未受禅时问朱建平年夀防何建平曰当夀八十而文帝夀四十建平所言谓昼夜也晋恭帝纪曰晋元帝渡江使郭璞筮晋祚防何璞曰享二百年自渡江至禅宋才一百二年璞所言婉而倒之以永其年也段成式记唐髙宗初扶牀时戯弄笔乃乱画纸角成草书勅字太宗遽令焚之不许传外髙宗宜为不世出之主而纵女妇之祸防隳唐室杜阳杂编曰唐宣宗问袁集朕得几年天子集曰四十但十字挑脚而宣宗在位止十四年然则信防兆溺祈祷妄改作多忌讳皆以不必为必者以不必为必恶能必哉

仞

论语曰夫子之墙数仞何晏引包氏云七尺曰仞宋玉招魂曰长人千仞五臣注文选曰七尺曰仞仪礼凡言仞字郑康成皆注云七尺曰仞庄子曰垂水三十仞又曰以十仞之台又曰筑十仞之城疏与音义皆训云七尺曰仞孟子曰掘井九仞而不及泉又曰堂髙数仞赵岐注皆云八尺曰仞尚书旅曰为山九仞孔安国训云八尺曰仞前汉贾谊传吊屈原赋曰鳯皇翔于千仞兮顔师古曰八尺曰仞司马相如传子虚赋曰长千仞大连抱贾山传曰为阿房之殿殿髙数十仞食货志曰神农之教有百城十仞应劭曰五尺六尺曰仞史记穰侯传曰以三十万之众守梁七仞之城臣以为汤武复生不易攻也裴骃注引尔雅曰四尺谓之仞倍仞谓之寻广韵曰七尺曰仞礼部韵畧曰八尺曰仞诸家之説皆不同观国案周礼考工记匠人为沟洫广四尺深四尺谓之沟广八尺深八尺谓之洫广二寻深二仞谓之浍盖八尺为寻矣广二寻深二仞谓之浍岂又以八尺为仞耶然则仞非八尺明矣广二寻深二仞当以七尺为仞则广一丈六尺而深一丈四尺为宜也沟与洫深广之数等至浍则大矣其深少杀于广理之当然也裴骃注穰侯传引尔雅四尺谓之仞今尔雅无此文恐古书自别有尔雅若以四尺为仞则梁城七仞才二丈八尺耳不应云汤武复生不易攻也又匠人为沟洫广四尺深四尺谓之沟广八尺深八尺谓之洫广二寻深二仞谓之浍自沟达于洫自洫达于浍则浍大也若以四尺为仞则浍深二仞才深八尺耳乃与洫深八尺同制为不合矣裴骃所引尔雅之説非也后汉舆服志曰天子五路建太常十有二斿九仞曳地章懐太子注引郑康成説曰七尺曰仞天子之旗六丈三尺此説是矣孟子用轫字者轫乃碍车轮之木与仞字义不同但假借用轫字耳