客座赘语

诸福，惟吴越口福，亦其地产然也。陶秀实学士清异录载金陵七妙：虀可照面，饭可打擦台，馄饨汤可注研，湿面可穿结带，饼可映字，醋可作劝盏，寒具嚼着惊动十里人。今犹有此数物，起

市井

子行。它若大中桥、北门桥、三牌楼等处亦称大市集，然不过鱼肉蔬菜之类。如铜铁器则在铁作坊；皮市则在笪桥南；鼓铺则在三山街口，旧内西门之南；履鞋则在轿夫营；帘箔则在武定桥之东；伞则在应天府街之西；弓箭则在弓箭坊；木器南则钞库街，北则木匠营。盖国初建立街巷，百工货物买卖各有区肆，今沿旧名而居者，仅此数处。其它名在而实亡，如织锦坊、颜料坊、毡匠坊等，皆空名无复有居肆与贸易者矣。城外惟上新河、龙江关二处为商帆贾舶所鳞辏，上河尤号繁衍。近年以税重，客多止于鸠兹，上河遂颇雕，人有不聊生者。其人家产女，旧多美丽，士大夫、士人之求妾者趣焉，近亦寥寥。时之盛衰，亦可叹也。南都大市为人货所集者，亦不过数处，而最伙为行口，自三山街西至斗门桥而已，其名曰

巾履

南都服饰，在庆、历前犹为朴谨，官戴忠静冠，士戴方巾而已。近年以来，殊形诡制，日异月新。于是士大夫所戴其名甚伙，有汉巾、晋巾、唐巾、诸葛巾、纯阳巾、东坡巾、阳明巾、九华巾、玉台巾、逍遥巾、纱帽巾、华阳巾、四开巾、勇巾。巾之上或缀以玉结子、玉花缾，侧缀以二大玉环。而纯阳、九华、逍遥、华阳等巾，前后益两版，风至则飞扬。齐缝皆缘以皮金，其质或以帽罗、纬罗、漆纱，纱之外又有马尾纱、龙鳞纱，其色间有用天青、天蓝者。至以马尾织为巾，又有瓦楞、单丝、双丝之异。于是首服之侈汰，至今日极矣。足之所履，昔惟云履、素履 【昔惟云履素履　「惟」原作「为」，据万历本改。】 ，无它异式。今则又有方头、短脸、球鞋、罗汉靸、僧鞋，其跟益务为浅薄，至拖曳而后成步，其色则红、紫、黄、绿，亡所不有。即妇女之饰，不加丽焉。嗟乎！使志五行者，而有征于服妖也。折上之巾，露卯之屐，动关休咎，今之巾履，将何如哉！

水灾

嘉靖三十九年庚申大水，江东门至三山门行舟。万历十四年丙戌五月初三日大雨，至十七日，城中水高数尺，儒学前石栏皆没，江东门至三山门亦行舟。三十六年戊申五月，江涛大溢，城中水泛滥，儒学棂星门亦淹没。余所居最高，门前水亦几至尺许。视前庚申、丙戌更甚，父老言闻见自所未有也。余有金陵大水歌绝句十首在集中。又传嘉靖十八年七月，大风卷水灌真州，漂失盐场数十处，人民死者亡算。其日，扬子江水涸数十丈，金山至露其趾，尤为奇事。考前史，晋太元元年八月大风，江海泛溢，平地水数丈。东晋时，涛水入石头者再，四坏大航。至义熙十一年，大水毁太庙。梁天监六年，大水涛入御道七尺，则六代时水患之烈，又有甚者矣。

米价

嘉靖二年癸未，南都旱疫，死亡相枕籍，仓米价翔贵，至一两三四钱。时三年无麦，插秧后复旱，处暑前乃得雨，禾骤起，收获三倍，人始苏焉。万历十六年戊子夏，荒疫亦如嘉靖之癸未，死者亡算，南门司阍者以豆记棺，日以升计，哭声夜彻天。粳米价二两，仓米至一两五六钱。父老言，二百年来南都谷贵自未有至此者。忆南史侯景围台城，因食于石头仓，既尽，兵民无谷，米升值七八万钱，金陵米价之贵，至此极矣。因附记之。

正嘉以前醇厚

有一长者言曰：正、嘉以前，南都风尚最为醇厚。荐绅以文章政事、行谊气节为常，求田问舍之事少，而营声利、畜伎乐者，百不一二见之。逢掖以呫哔帖括、授徒下帷为常，投贽干名之事少，而挟倡优 【挟倡优　「挟」原作「侠」，据万历本改。】 、耽博奕、交关士大夫陈说是非者，百不一二见之。军民以营生务本、畏官长、守朴陋为常，后饰帝服之事少，而买官鬻爵、服舍亡等、几与士大夫抗衡者，百不一二见之。妇女以深居不露面、治酒浆、工织纴为常，珠翠绮罗之事少，而拟饰倡妓、交结姏媪、出入施施无异男子者，百不一二见之。

风俗

也。其人文，客丰而主啬，达官健吏，日夜驰骛于其间，广奓其气，故其小人多尴尬而傲僻。自大中桥而西南都一城之内，民生其间，风尚顿异。自大中桥而东，历正阳、朝阳二门，迤北至太平门，复折而南至玄津、百川二桥，大内百司庶府之所蟠 【自大中桥而西　「大中桥」原作「大桥中」，据万历本乙转。】 ，繇淮清桥达于三山街、斗门桥以西，至三山门，又北自仓巷至冶城，转而东至内桥、中正街而止，京兆赤县之所弹压也，百货聚焉。其物力，客多而主少，市魁驵侩，千百嘈（口卉）其中，故其小人多攫攘而浮兢。自东水关西达武定桥，转南门而西至饮虹、上浮二桥，复东折而江宁县、至三坊巷贡院，世冑宦族之所都居也。其人文之在主者多，其物力之在外者侈，游士豪客，兢千金裘马之风。而六院之油檀裙屐，浸淫染于闾阎，膏唇耀首，仿而效之，至武定桥之东西。嘻，甚矣！故其小人多嬉靡而淫惰。由笪桥而北，自冶城转北门桥、鼓楼以东，包成贤街而南，至西华门而止，是武弁中涓之所群萃，太学生徒之所州处也。其人文，主客颇相埒，而物力啬，可以娱乐耳目，膻慕之者，必徙而图南，非是则株守其处，故其小人多拘狃而劬瘠。北出鼓楼达三牌楼，络金川、仪凤、定淮三门而南，至石城，其地多旷土，其人文，主与客并少，物力之在外者啬，民什三而军什七，服食之供粝与疏者，倍蓰于梁肉纨绮，言貌朴僿，城南人常举以相啁哳，故其小人多悴而蹇陋。

上元在乡地，在城之北与东南，北滨江，东接句容、溧水。其田地多近江与山，硗瘠居其半，其民俗多苦瘁，健讼而负气。江宁在乡地，在城之南与西，南滨江，西南邻太平，田地多膏腴，近郊之民，醇谨易使。其在山南横山、铜井而外，稍不如，而殷实者在在有之。

浙兵

壬辰有倭警，远在朝鲜。时参赞大司马衷公议召募浙江义乌兵数千人，屯于南京龙江关地方，备倭也。倭事息，此兵遂不可撤。其人多趫悍，间有事故死亡，若归故土者，雇倩本地恶少年冒充之，而享其糈。地方毫无所益，而山(戊示)费钱谷几十万。纔议撤，已飞语鼓噪不可听闻矣 【鼓噪　原作「哗噪」，据万历本改。】 。尤可恨者，群聚剽市人之物，或公然为劫盗 【或公然为劫盗　原脱「为」，据万历本补。】 ，奸乱无所不至。有被其害鸣于官，官畏喧嚣不敢问，甚且反笞被害者。又或三四人共取一妇，嬲而淫之，同人道于牛马。地方人谈之，皱眉切齿。余尝私计，江防既有旧营，此营真可无设。御之之法，或以渐分布江上要害地方，如新江营、浦口等处，四散其党，庶在此犹资其防守扞御之力，不至若今之屯聚而肆螫。如不能，然则惟有逃亡不补，久而需其尽耳。大校不过一二十年，其人可尽。昔张蒙溪司马，因倭患立振武营，后卒兆庚申之变。深心为桑土计者，于此可毋虑哉！

壬午

国朝壬午之事，建文皇帝逊位，自郑海盐、薛武进皆以为实。然至正统复出，移入京师大内云云，亦载于纪传。然余考之，西山不封不树之说，毫无髣髴，使当时果有之，于时禁网业已渐弛，于洪熙之后何所讳，而人遂不一志其处也？且以帝之逊为真邪？龙而鱼服矣，凤而鸿冥矣，何天不可摩而飞，何地不可锸而葬。孝康之祀忽诸，又何所恋恋于京师一抔土也？弇州谓正统复出之说妄，直据史断之，其言良为有见。余又疑靖难师至日，搜宫捕奸，爬梳亡遗，当时谁敢指后尸言任以为帝者？纪又载葬帝以天子礼，夫礼以天子，陵寝今在何地？既不为置陵守冢，又何云以天子葬乎？此两说者姑以意逆之，存疑焉可也。顷有议者曰：「使帝当日端拱临朝，引周公弼成王以待成祖，不知成祖何以处之？」呜呼，此书生轻信之谈也。靖难起兵者何事而为若言？夫骑虎之势，可中下邪？且成祖即肯退而北面，而僧道衍、东平、河间之伦亦必以「天与不取，反受其咎」之说进矣。若成祖因而听之，与后汉、后周之事何异？故余尝谓建文于靖难师起，手诏军中，「毋使万世而下，朕有杀叔父名」。及靖难师至，潜身远遯，又毋使万世而下，成祖有放逐名，真可谓三以天下让矣。是以成祖即大位之后，人言纷纭，不复诏天下大索者，或亦有以动其心也。如前所言，彼不见允熥等之贬死，建庶人等之禁锢乎？是其意果何为也，而为此迂远之论哉！

革除

父老尝言：建文四年之中，值太祖朝纪法修明之后，朝廷又一切以惇大行之，治化几等于三代。一时士大夫崇尚礼义，百姓乐利而重犯法，家给人足，外户不阖，有得遗钞于地，置屋檐而去者。及燕师至日，哭声震天，而诸臣或死或遯，几空朝署。盖自古不幸失国之君，未有得臣民之心若此者矣。

五三绝

金陵昔称三绝者，瓦官寺宋戴安道手制佛像五躯，晋顾长康画维摩诘像一躯，晋义熙中师子国献玉佛，高四尺二寸，玉色洁润，形制殊特，殆非人工，称为三绝。清凉寺董羽画龙，李后主八分书，董霄远草书，称为三绝。灵谷寺晋张僧繇画大士像，李太白赞，颜鲁公清臣书，称为三绝。又考瓦官寺陆龟蒙古锦记言，寺有陈后主羊车一轮，唐则天皇后锦裙一幅；又南唐时修讲堂，鸱吻竹筩中得王右军告誓文，如是则瓦官又当有三绝也。若别论奇艳，盖赵夫人之机绝、针绝、丝绝，一人而兼之，尤为最胜。金陵有五三绝矣。

解道

。高皇帝一日召问解老：「而孙安在？」具言官山东。高皇帝立命兵部调京畿，时年甫弱冠耳。一日，道入朝，与张真人遇，真人于班中与道拱手。时禁百官入朝者不许行拱揖礼，纠仪者劾真人不敬。高皇帝召诘所以，真人对曰：「臣不敢言，言则道死矣。」固问之，真人曰：「道乃天上黑煞神，故臣为加礼耳。」高皇帝乃命道上殿，解大红团领衮龙袍赐之。道顿首谢，归至其家，未入室而死。此出王丹丘先生所记，且云其字，家人以朱红盒子贮之，与像皆万历戊子仲夏十七日亲于解元家见者，言当不妄。真人云云，恐涉傅会，但衣之画以龙文，必有以也。指挥、举武进士第一人解元家，有其先祖解道像，年二十许，乌纱矮冠，服高皇帝所赐衮龙袍，二军士持刀剑侍立，又有高皇帝御书「解道」二字，字用朱书，大不及一寸，纸高四寸许，长六七寸许。元父晓常言：道之祖与高皇帝微时有旧，即大位后，召其人，问有五子，悉令从军，三子殁于阵，后二子亦死。高皇帝心怜之，命抱其孙至，为赐今名，手书予之。既书，问左右：「字佳否？」中涓或对曰：「道字差小。」高皇帝怒曰：「道何得言小邪？」命斩之。授道为今官，长而职隶青州南京留守中

宝船厂

今城之西北有宝船厂。永乐三年三月，命太监郑和等行赏赐古里、满剌诸国，通计官校、旗军、勇士、士民、买办、书手共二万七千八百七十余员名。宝船共六十三号，大船长四十四丈四尺，阔一十八丈；中船长三十七丈，阔一十五丈。所经国曰占城，曰瓜哇，曰旧港，曰暹罗，曰满剌伽，曰阿枝，曰古俚，曰黎伐，曰南渤里，曰锡兰，曰裸形，曰溜山，曰忽鲁谟斯，曰哑鲁，曰苏门答剌，曰那孤儿，曰小葛兰，曰祖法儿，曰吸葛剌，曰天方，曰阿丹。和等归建二寺，一曰静海，一曰宁海。案此一役，视汉之张骞、常惠等凿空西域尤为险远。后此员外陈诚出使西域，亦足以方驾博望，然未有如和等之泛沧溟数万里，而遍历二十余国者也。当时不知所至夷俗与土产诸物何似，旧传册在兵部职方。成化中，中旨咨访下西洋故事，刘忠宣公大夏为郎中，取而焚之，意所载必多恢诡谲怪，辽绝耳目之表者。所征方物，亦必不止于蒟酱、邛杖、蒲桃、涂林、大鸟卵之奇 【大鸟卵　原作「大鸟卯」，据万历本改。】 ，而星槎胜览纪篹寂寥，莫可考验，使后世有爱奇如司马子长者，无复可纪。惜哉，其以取宝为名，而不审于周官王会之义哉。或曰宝船之役，时有谓建文帝入海上诸国者，假此踪迹之。若然，则圣意愈渊远矣。

里士乡士

洪武十九年六月二十日，诏赐耆老粟帛。京师、应天府、凤阳府民年七十以上，天下民年八十以上，赐爵里士。应天、凤阳民八十以上，天下民九十以上，赐爵乡士，与县官平礼，并免杂役，冠带服色，别议颁行，正官岁一存问。此爵似即今之寿官，而人多不知其名，即汉之三老、公乘爵级也。

国初历式

国初历，民间有藏者，其式与今不同，有袭爵受封、祭祀祈福、求医治病、乘船渡水、登高履险、收敛货财等件。通者曰「宜」，不通者曰「忌」，有甲子而无年号。案此恐是洪武未建元以前，太祖为王时所刊行者，以后既建元，遵用授时历，则未有不纪年号者矣。

物怪

。前后窍各二。姚叙卿太守田在其地，亲见之。万历十九年，三山民家产一黄牝牛七足，腹下四足，脊上三足，皆

万历三十九年八月二十四日，有人手持一物过余门，猪形也，顶上生一目，鼻长二寸许，云是磨房牝猪所生。

僻姓

心悦、铁柱，千户居承祖、藕应登、火既济、吉逢时、仝应爵。而闾里中，又有为种、为危、为胥、为须、为巫、为殳、为呼、为奴、为银、为云、为端、为栾、为宣、为匡、为刚、为杭、为钦、为谈、为古、为邸、为米、为苑、为左、为党人，教谕近臣。而今考军官选册，有指挥歹九经、解生麟，千户都相、辛荫，指挥哈勋，千户朵汝翼、左尚忠，指挥牟天佑，百户姬文举、干汝霖、敦应举，指挥修身，百户尚应和、承音戢、汝坤、南有贤，指挥阚承泽，百户回承荫、冀可久，指挥完应举，百户琴应龙、印汝璲，千户练承荫，百户朿应龙、伏元吉，指挥满廷芝，百户昌名誉，千户蔚文科、伯彪、越光远，百户汝延龄，千户封德懋、言必中，百户麦时秀、明应高、磨继辅，千户浩义之，千户花正先、佴贞之，百户药仕龙、水鉴，千户席武、莫仕强，百户艾承祖，指挥逯应科，千户索名世，百户佟应秋，千户燕拱北、钮梦吉，指挥社弘世，千户曲文礼，百户屈应武，千户平胡表，百户楚应魁、双应科、西京、甄国祥、单应科，千户戈演文，指挥谷惟高，千户酆永年，指挥兰应兆，千户伦暹、宫志道，百户潜国荫、于国忠，千户冷仲仁、战必克，百户别承荫，指挥涂禹会，百户刁梦吉、门椿、母炆，千户花从，指挥锁以忠、人，进士文蔚。阙，骁骑人，教谕仲选。丛，锦衣人，通判节，又平事观。符，京县人，训导嵩。蒲，京县人，岁贡璧。缪，京人，知州熙。浦，上元人，知府镛。芮，应天人，府同知鉴。桑，应天人，学正义。景，上元人，中允旸。邬，南京人，岁贡经。伊，上元人，御史敏。生，甘府军人，举人镐。京学志又有乙，应天人，礼部郎中瑄。阳，上元人，主事清。卡，江宁人，举人安。雍，豹人，知县虞。伊，上元人，知州伯。熊向，京人，长史宾。蓝，江宁人，推官英。柴，骁骑弇州奇事述纪姓之奇僻者，在留京则有縻，上元人，训导。邰，江宁人，御史清。相，上元人，知府迪。漆，江宁人，参议汝翼。乞，南京人，沁水令贤。八，江宁人，礼部主事通。南畿志又有达，江宁人，进士旺。迟，上元人，举人让。师，江宁人，举人政。简，上元人，举人澄。强，上元人，举人英，子推官毅。贝，上元人，知县春。又邰，上元人，知县杰。密，太医院人，举人琏。井，江宁人，举人康。宇，龙虎 【为党　原作「为党」，据万历本改。】 、为紫、为寿、为苟、为后、为昝、为冉、为凤、为待、 【疑是侍其，乃宋进士，侍其瑀之后。】 为顿、为、为寇、为沐、为鞠、为笪、为剌、为撒、为柏、为翟、为黑。它为余所未睹闻者，尚未之纪也。

客座赘语卷二

两都

之谓，物无两大，权以一尊。故谓南吏部不与铨选，礼部不知贡举，户部无敛散之实，兵部无调遣之行，视古若为冗员。呜呼，是岂知国家之深计长虑哉！夫宫阙陵寝所在，六军城守之事，府库图籍之所储偫，东南财赋之所辐辏，虽设六卿以分理之，犹惧不给也，可以为冗员而轻议之！呜乎，丘文庄公有言：「天下财赋，出于东南，而金陵为其会；戎马盛于西北，而金台为其枢。并建两京，所以宅中图治，足食足兵，据形势之要，而为四方之极者也。」呜呼，得之矣！考永乐十九年，始称南京，洪熙元年去之，正统六年复称南京，一时印信皆新铸给，然龟鼎虽奠于北，神居终表于南。且水殿之舟楫犹供，陪京之省寺不改，所以维万世之安，意固远也。岂前代旧邦可得而并论哉！即丘公亦特举其一端而言之耳。户部郎龙溪谢彬志其部事，论曰：商迁五都，不别置员。周营雒邑，惟命保厘。汉、唐旧邦，止设京尹。宋于西京，仅命留守。保厘、京兆，即今府尹是已。未闻两都并建六卿如今日也。说者以为京师者大

佛会道场

宋景濂学士记蒋山广荐佛会有云：洪武五年正月辛酉昧爽，上服皮弁服，临奉天前殿，群臣朝衣左右侍。尚宝卿启御撰章疏，识以「皇帝之宝」。上再拜，燎香，复再拜，躬视疏已，授礼部尚书陶凯，凯捧从黄道出午门，置龙舆中，备法仗鼓吹，导驾至蒋山。癸亥日，时加申，诸浮屠行祠毕。上服皮弁服，搢玉珪，上殿，面大雄氏北向立，群臣法服以从，举行佛事。乐凡七奏，初世曲，再昭信曲，三延慈曲，四法喜曲，五禅悦曲，六遍应曲，七成曲。间以悦佛之舞，舞二十人，手各有所执，或香，或灯，或珠玉、明水，或青莲花、冰桃、名荈、衣食之物。事毕，上还大次，解严。先是，诏征江南有道名僧来复等十人诣京师，举行兹会。永乐中，上征尚师哈立麻于西番，寻命同灌顶大国师哈思巴啰等于灵谷寺建大斋，为高皇帝后资福，又命于山西五台寺资度仁孝皇后。哈立麻颇通法事，工咒术，其两会俱有佛光、庆云、金莲华、狮子瑞像之异。而上所自着灵谷寺塔影记，二日之内凡现七影，其色或黄、或青，流丹炫紫，绀绿间施，锦绣错综。若琉璃映彻，水晶洞明；若琥珀光，若珊瑚色；若玛瑙散辉，文彩晃耀。若渊澄而珠朗，若山辉而玉润。若丹砂聚鼎，若空青出穴。若凤羽之陆离，若龙章之焱灼。若蜺旌孔盖之飘摇，金支翠旗之掩映；若景星庆云之炳焕，紫芝瑶草之斓斑。若阳燧之迎太阳，方诸之透明水。若日出而霞彩丽也，雨霁而虹光吐也，岩空而电影掣也，闪烁荡漾，神动光溢。虽极丹青之巧，莫能图其万一；言语形容，莫能状其万一。至于铃索撞摇，宝轮层迭，溜瓦之鳞比，阑槛之纵横，玲珑疏透，一一可数。人之行走舞蹈，所服衣色，各随见于光中，若鸟雀冲过，树动花飞，悉皆可见。而天花雨虚，悠扬交舞，大者如杯，小者如钱。夫以二祖之神武戡乱，而独于世法门，第一禅林。大报恩寺表章构造，务极工力，其必有独契圣心，不可思议者矣。

铁冠道人

僧迎诉。上问何以知之，曰：「铁纪闻言：太祖尝游鸡鸣寺，见剎宇高瞰大内，欲毁而更置之。铁冠道人令冠道人语。」上异之，遂止。因召道人问曰：「今日我有何事？」对曰：「太子某时进饼。」时中秋日也，上命锁于房以验。及时，太子果进饼。上方食，思道人，遂以口所食饼赐之。比启鐍，道人已失所在矣。留蒸饼歌于案以献，歌辞于靖难、土木之事，一一明验。案道人姓张，名中，临川人也。史载上初起兵之日，道人见上，备陈天表之异，应在一千日内，而不言此。且鸡鸣寺乃上即位二十年，命崇山侯就晋永康遗址重创，改名鸡鸣寺。其三门曰秘密关、观由所、出尘径，皆上命名。迁灵谷寺宝公法函瘗于山（山全），建塔五级，每岁遣官谕祭。然则此寺之创，固圣心所经营者，何以又欲毁而更之，不可知也。

施食台

鸡鸣寺有施食台，石表高揭，前临大道，可以下瞰太学。俗传太学成，高皇帝于宫中喜其宏丽，孝慈欲一观之，以翟车不便幸学，乃建此台以备临眺。案此地自六代为战场，而太学之左右又为万人坑，前代刑人者投其尸于此，故地多鬼祟。既建寺，僧徒出入，晦冥风雨，黑气弥漫，往往有为所魇者。迎西番僧惺吉坚藏等七人，建此台，结坛施食以度之，幽灵遂尔解散。嘉靖中，寺僧道果着台记甚详。夫祖训圣祖内政甚严，宁有中宫得幸佛剎之理？齐东野人之言不足信也。

海水雪景

海水雪景画壁在灵谷寺。胡文穆公广以永乐三年至阳山观孝陵碑石归，至寺，同解学士大绅、金侍讲幼孜阅此，记称当时绘画者所图，不知出何人笔。今殿与画廊俱圮。余于万历甲申曾阅之，其廊之壁上，荒葛断藤中犹有遗迹，第寺僧谓是小仙伟笔，不知何所据也。至吕泾野柟记言，西廊观道子画折芦渡江及鸟巢佛印画壁，则又为无据矣。文穆公又言，寺僧出东坡诗翰，有元诸名公品题，又宋璲篆书金刚经，今亦不复闻，不知存否。画壁应是初建寺所有，不应至正、嘉间伟始为之画，云云者相沿误传耳。

王谢居址

刘禹锡诗：「朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。」案朱雀桥即朱雀桁也，地在今聚宝门内镇淮桥稍东，乌衣巷当剪子巷至武定桥一带是。盖桃叶渡在武定桥之东，而大令有渡江迎接之歌，知其家于此也。今周子隐读书台下，旧为光宅寺，乃梁武帝故居。六朝士大夫故多家此，其地又名南冈。