容斋五笔

人曰：「天将富贵此翁邪！」果削平辽海。白乐天有自题酒库一篇，云：「身更求何事，天将富此翁。此翁何处富，酒库不曾空。」注云：「刘仁轨诗：『天将富此翁。』以一醉为富也。」然则唐史以此为仁轨之语，而不言其诗，为未审耳。

白公说俸禄

白乐天仕宦，从壮至老，凡俸禄多寡之数，悉载于诗，虽波及它人亦然。其立身廉清，家无余积，可以概见矣。因读其集，辄叙而列之。其为校书郎，曰：「俸钱万六千，月给亦有余。」为左拾遗，曰：「月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。」兼京兆户曹，曰：「俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。」贬江州司马，曰：「散员足庇身，薄俸可资家。」壁记曰：「岁廪数百石，月俸六七万。」罢杭州刺史，曰：「三年请禄俸，颇有余衣食。」「移家入新宅，罢郡有余资。」为苏州刺史，曰：「十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫。」为宾客分司，曰：「俸钱八九万，给受无虚月。」「嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。」「老宜官冷静，贫赖俸优饶。」「官优有禄料，职散无羁縻。」「官衔依口得，俸禄逐身来。」为河南尹，曰：「厚俸如何用，闲居不可忘。」不赴同州，曰：「诚贪俸钱厚，其如身力衰！」为太子少傅，曰：「月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。」「又问俸厚薄，百千随月至。」「七年为少傅，品高俸不薄。」其致仕，曰：「全家遁此曾无闷，半俸资身亦有余。」「俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。」「寿及七十五，俸占五十千。」其泛叙曰：「历官凡五六，禄俸及妻孥。」「料钱随官用，生计逐年营。」「形骸僶俛班行内，骨肉勾留俸禄中。」其它人者，如陕州王司马曰：「公事闲忙同少尹，俸钱多少敌尚书。」刘梦得罢宾客，除秘监，禄俸略同，曰：「日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何！」叹洛阳、长水二县令曰：「朱绂洛阳官位屈，青袍长水俸钱贫。」其将下世，有达哉乐天行，曰：「先卖南坊十亩园，次卖东郭五顷田。然后兼卖所居宅，髣髴获缗二三千。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。」后之君子试一味其言，虽日饮贪泉，亦知斟酌矣。观其生涯如是，东坡云：「公廪有余粟，府有余帛。」殆亦不然。

白居易出位

白居易为左赞善大夫，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦，因是贬江州司马。此唐书本传语也。案是时宰相张弘靖、韦贯之，弘靖不足道，贯之于是为失矣。白集载与杨虞卿书云：「左降诏下，明日而东，思欲一陈于左右。去年六月，盗杀右丞相于通衢中，迸血体，磔发肉，所不忍道。合朝震栗不知所云，仆以书籍以来，未有此事。苟有所见，虽畎亩皂隶之臣，不当默默，况在班列，而能胜其痛愤耶？故武丞相之气平明绝，仆之书奏日午入。两日之内，满城知之，其不与者，或语以伪言，或陷以非语，皆曰：『丞、郎、给、舍、谏官、御史，尚未论请，而赞善大夫何反忧国之甚也？』仆闻此语，退而思之，赞善大夫诚贱冗耳，朝廷有非常事，即日独进封章，谓之忠，谓之愤，亦无愧矣！谓之妄，谓之狂，又敢逃乎？以此获辜，顾何如耳，况又不以此为罪名乎！」白之自述如此。然则一时指为出位者，不但宰相而已也。史又曰：「居易母坠井死，而赋新井篇，以是左降。」前书所谓不以此为罪名者，是已。

醉翁亭记酒经

欧阳公醉翁亭记、东坡公酒经，皆以也字为绝句。欧阳二十一也字，坡用十六也字，欧记人人能读，至于酒经，知之者盖无几。坡公尝云：「欧阳作此记，其词玩易，盖戏云耳，不自以为奇特也。而妄庸者作欧语云：『平生为此文最得意。』又云：『吾不能为退之画记，退之不能为吾醉翁亭记。』此又大妄也。」坡酒经每一也字上必押韵，暗寓于赋，而读之者不觉，其激昂渊妙，殊非世间笔墨所能形容，今尽载于此，以示后生辈。其词云：「南方之氓，以糯与粳，杂以卉药而为饼，嗅之香，嚼之辣，揣之枵然而轻，此饼之良者也。吾始取面而起肥之，和之以姜液，烝之使十裂，绳穿而风戾之，愈久而益悍，此（麦曲）之精者也。米五岗为率，而五分之，为三岗者一，为五升者四，三岗者以酿，五升者以投，三投而止，尚有五升之赢也。始酿，以四两之饼，而每投以二两之（麦曲），皆泽以少水，足以散解而匀停也。酿者必瓮按而井泓之，三日而井溢，此吾酒之萌也。酒之始萌也，甚烈而微苦，盖三投而后平也。凡饼烈而（麦曲）和，投者必屡尝而增损之，以舌为权衡也。既溢之三日乃投，九日三投，通十有五日而后定也。既定乃注以岗水，凡水必熟而冷者也。凡酿与投，必寒之而后下，此炎州之令也。既水五日乃篘，得二岗有半，此吾酒之正也。先篘半日，取所谓赢者为粥，米一而水三之，揉以饼（麦曲），凡四两，二物幷也。投之糟中，熟撋而再酿之，五日压得岗有半，此吾酒之少劲者也。劲、正合为四岗，又五日而饮，则和而力、严而不猛也。篘绝不旋踵而粥投之，少留则糟枯中风而酒病也。酿久者酒醇而丰，速者反是，故吾酒三十日而成也。」此文如太牢八珍，咀嚼不嫌于致力，则真味愈隽永，然未易为俊快者言也。

白公感石

白乐天有奉和牛思黯以李苏州所寄太湖石奇状绝伦因作诗兼呈刘梦得，其末云：「共嗟无此分，虚管太湖来。」注：「与梦得俱典姑苏，而不获此石。」又有感石上旧字云：「太湖石上镌三字，十五年前陈结之。」案陈结之并无所经见，全不可晓。后观其对酒有怀寄李郎中一绝句，曰：「往年江外拋桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，此情唯有李君知。」注曰：「桃叶，结之也；柳枝，樊素也。」然后结之之义始明。乐天以病而去柳枝，故作诗云：「两枝杨柳小楼中，袅娜多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。」因刘梦得有戏之之句，又答之云：「谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。」然其钟情处竟不能忘，如云「病共乐天相伴住，春随樊子一时归」，「金羁骆马近贳却，罗袖柳枝寻放还」，「觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空」皆是也，读之使人凄然。

礼部韵略非理

礼部韵略所分字，有绝不近人情者，如东之与冬，清之与青，至于隔韵不通用。而为四声切韵之学者，必强立说，然终为非是。如撰字至列于上去三韵中，仍义训不一。顷绍兴三十年，省闱举子兼经出易简天下之理得赋。予为参详官，有点检试卷官蜀士杜莘云：「简字韵甚窄，若撰字必在所用，然唯撰述之撰乃可尔，如『杂物撰德』，『体天地之撰』，『异夫三子者之撰』，『欠伸，撰杖屦』之类，皆不可用。」予以白知举，请揭榜示众。何通远谏议，初亦难之，予曰：「倘举场皆落韵，如何出手？」乃自书一榜。榜纔出，八厢逻卒，以为逐举未尝有此例，即录以报主者。士人满帘前上请，予为逐一剖析，然后退。又静之与靓，其义一也，而以静为上声，靓为去声。案汉书贾谊服赋「澹虖若深渊之靓」，颜师古注「靓与静同」。史记正作静。扬雄甘泉赋「暗暗靓深」，注云「靓即静字耳」。今析入两音，殊为非理。予名云竹庄之堂曰「赏静」，取杜诗「赏静怜云竹」之句也。守僧居之，频年三易，有道人指曰：「静字左傍乃争字，以故不定叠。」于是撤去元扁，而改为「靓」云。

唐臣乞赠祖

唐世赠典唯一品乃及祖，余官只赠父耳。而长庆中流泽颇异，白乐天制集有户部尚书杨于陵，回赠其祖为吏部郎中，祖母崔氏为郡夫人。马总准制赠亡父，亦请回其祖及祖母。散骑常侍张惟素亦然。非常制也。是时，崔植为相，亦有陈情表云：「亡父婴甫，是臣本生；亡伯佑甫，臣今承后。嗣袭虽移，孝心则在。自去年以来，累有庆泽，凡在朝列，再蒙追荣，或有陈乞，皆许回授。臣猥当宠擢，而显扬之命，独未及于先人。今请以在身官秩，幷前后合叙勋封，特乞回充追赠。」则知其时一切之制如此。伯兄文惠执政，乞以己合转官回赠高祖，既已得旨，而为后省封还。固近无此比，且失于考引唐时故事也。

承习用经语误

经传中事实多有转相祖述而用，初不考其训故者，如：邶谷风之诗，为淫新昏弃旧室而作，其词曰：「宴尔新昏，以我御穷。」宴，安也，言安爱尔之新昏，但以我御穷苦之时，至于富贵则弃我。今人乃以初娶为宴尔，非惟于诗意不合，且又再娶事，岂堪用也。抑之诗曰：「吁谟定命，远犹辰告。」毛公曰：「吁，大也；谟，谋也；犹，道也；辰，时也。」犹与猷同。郑笺曰：「犹，图也，言大谋定命。为天下远图庶事，而以岁时告施之，如正月始和布政也。」案此特谓上告下之义，今词臣乃用于制诏，以属臣下，而臣下于表章中亦用之，不知其与「入告尔后」之告不侔也。生民之诗曰：「诞弥厥月。」毛公曰：「诞，大也；弥，终也。」郑笺言：「后稷之在其母，终人道十月而生。」案训弥为终，其义亦未易晓。至「俾尔弥尔性，似先公酋矣。」既释弥为终，又曰酋终也，颇涉烦复。生民凡有八诞字「诞寘之隘巷」，「诞寘之平林」，「诞寘之寒冰」，「诞实匍匐」，「诞后稷之穑」，「诞降嘉种」，「诞我祀如何」，若悉以诞为大，于义亦不通。它如「诞先登于岸」之类，新安朱氏以为发语之辞，是已。莆田郑氏云：「弥只训满，谓满此月耳。」今称圣节曰降诞，曰诞节，人相称曰诞日、诞辰、庆诞，皆为不然。但承习胶固，无由可革，虽东坡公亦云「仰止诞弥之庆」，未能免俗。书之于此，使子弟后生辈知之。左传：「王使宰孔赐齐侯胙，齐侯将下拜，孔曰：『天子使孔曰，以伯舅耋老，无下拜。』对曰：『天威不违颜咫尺，敢不下拜。』下拜登受。」谓拜于堂下，而受胙于堂上。今人简牍谢馈者，辄曰「谨已下拜」，犹未为甚失，若「天威不违颜咫尺」，则上四字为天子设，下三字为人臣设，故注言：「天鉴察不远，威严常在颜面之前。」今士大夫往往于表奏中言违颜，或曰咫颜、咫尺之颜，全与本指爽戾。如用龙颜、圣颜、天颜之类，自无害也。

长庆表章

唐自大历以河北三镇为悍藩所据，至元和中，田弘正以魏归国，长庆初王承元、刘总去镇、幽，于是河北略定。而穆宗以昏君，崔植、杜元颖、王播以庸相，不能建久长之策，轻徙田弘正，以启王庭凑之乱，缪用张弘靖，以启朱克融之乱。朝廷以诸道十五万众，裴度元臣宿望，乌重嗣、李光颜当时名将，屯守逾年，竟无成功，财竭力尽，遂以节钺授二贼，再失河朔，讫于唐亡。观一时事势，何止可为痛哭！而宰相请上尊号表云：「陛下自即大位，及此二年，无巾车汗马之劳，而坐平镇、冀；无亡弓遗镞之费，而立定幽燕。以谓威灵四及，请为『神武』。」君臣上下，其亦云无羞耻矣。此表乃白居易所作。又翰林学士元稹求为宰相，恐裴度复有功大用，妨己进取，多从中沮坏之。度上表极陈其状，帝不得已解稹翰林，恩遇如故。稹怨度，欲解其兵柄，劝上罢兵。未几拜相，居易代作谢表，其略云：「臣遭遇圣明，不因人进，擢居禁内，访以密谋。恩奖太深，谗谤并至。虽内省行事，无所愧心，然上黩宸聪，合当死责。」其文过饰非如此。居易二表，诚为有玷盛德。

元白制科

元、白习制科，其书后分为四卷，命曰策林。其策头、策项各二道，策尾三道，此外曰美谦逊、塞人望、教必成、不劳而理、风化浇朴、复雍熙、感人心之类，凡七十五门，言所应对者百不用其一二，备载于文集云。

八种经典

开士悟入诸佛知见，以了义度无边，以圆教垂无穷，莫尊于妙法莲华经，凡六万九千五百五字。证无生忍，造不二门，住不可思议解脱，莫极于维摩经，凡二万七千九十二字。摄四生九类，入无余湼盘，实无得度者，莫先于金刚般若波罗密经，凡五千二百八十七字。坏罪集福，净一切恶道，莫急于佛顶尊胜陀罗尼经，凡三千二十字。应念顺愿，愿生极乐土，莫疾于阿弥陀经，凡一千八百字。用正见，观真相，莫出于观音普贤菩萨法行经，凡六千九百九十字。诠自性，认本觉，莫深于实相法密经，凡三千一百五字。空法尘，依佛智，莫过于般若波罗密多心经，凡二百五十八字。是八种经典十二部，合一十一万六千八百五十七字。三乘之要旨，万佛之秘藏，尽矣。唐长庆三年，苏州重玄寺法华院石壁所刻金字经，白乐天为作碑文，其叙如此。予窃爱其简明洁亮，故备录之。

容斋五笔

卷第九(十二则)

畏人索报书

士大夫得交朋书问，有懒傲不肯即答者。记白乐天老慵一绝句曰：「岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。」案嵇康与山涛绝交书云：「素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久。」乐天所云正此也。乃知畏于答书，其来久矣。

不能忘情吟

予既书白公钟情蛮、素于前卷，今复见其不能忘情吟一篇，尤为之感叹，辄载其文，因以自警。其序云：「乐天既老，又病风。乃录家事，会经费，去长物。妓有樊素者，年二十余，绰绰有歌舞态，善唱杨柳枝，人多以曲名名之，由是名闻洛下，籍在经费中，将放之。马有骆者，籍在长物中，将鬻之。马出门，骧首反顾。素闻马嘶，惨然立且拜，婉娈有辞，辞毕涕下。予亦愍然不能对，且命反袂，饮之酒，自饮一杯，快吟数十声，声成文，文无定句。予非圣达，不能忘情，又不至于不及情者，事来搅情，情动不可柅，因自哂，题其篇曰不能忘情吟。」吟曰：「鬻骆马兮，放杨柳枝。掩翠黛兮，顿金羁。马不能言兮，长鸣而却顾。杨柳枝再拜长跪而致辞。辞曰：『素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无虺隤。即骆之力，尚可以代主一步，素之歌，亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦，骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也。岂主君独无情哉？』予俯而叹，仰而咍，且曰骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼，骆反廐，素反闺。吾疾虽作年虽颓，幸未及项籍之将死，亦何必一日之内弃骓兮而别虞兮。乃目素兮，素兮为我歌杨柳枝，我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。」观公之文，固以遣情释意耳，素竟去也。此文在一集最后卷，故读之者未必记忆。东坡犹以为柳枝不忍去，因刘梦得「春尽絮飞」之句方知之。于是美朝云之独留，为之作诗，有「不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄」之语。然不及二年而病亡，为可叹也。

擒鬼章祝文

东坡在翰林作擒鬼章奏告永裕陵祝文云：「大狝获禽，必有指踪之自。丰年多廪，孰知耘耔之劳？昔汉武命将出师，而呼韩来庭，效于甘露；宪宗厉精讲武，而河湟恢复，见于大中。」其意盖以神宗有平唃氏之志，至于元佑，乃克有成，故告陵归功，谓武帝、宪宗亦经营于初，而绩效在于二宣之世，其用事精切如此。今苏氏眉山功德寺所刻大小二本，及季真给事在临安所刻，幷江州本、麻沙书坊大全集，皆只自「耘耔」句下，便接「憬彼西戎，古称右臂」。正是好处，却芟去之，岂不可惜？唯成都石本法帖真迹，独得其全。坡集奏议中登州上殿三札，皆非是。司马季思知泉州，刻温公集，有作中丞日弹王安石章，尤可笑。温公以治平四年解中丞，还翰林，而此章乃熙宁三年者。二集皆出本家子孙，而为妄人所误，季真、季思不能察耳。坡内制有温公安葬祭文，云：「元丰之末，天步为艰。社稷之卫，中外所属。惟是一老，屏予一人。名高当世，行满天下。措国于太山之安，下令于流水之源。岁月未周，纲纪略定。天若相之，又复夺之。殄瘁之哀，古今所共。知之者神考，用之者圣母。驯致其道，太平可期。长为宗臣，以表后世。往奠其葬，庶知予怀！」而石本颇不同，其词云：「元丰之末，天步惟艰。社稷之卫，存者有几？惟是一老，屏予一人。措国于太山之安，下令于流水之源。岁未及期，纲纪略定。道之将行，非天而谁？天既予之，又复夺之。惟圣与贤，莫如天何！然其所立，天亦不能亡也。知之者神考，用之者圣母。驯致其道，终于太平。永为宗臣，与国无极。于其葬也，告诸其柩。」今莫能考其所以异也。

欧公送慧勤诗

国朝承平之时，四方之人，以趋京邑为喜。盖士大夫则用功名进取系心，商贾则贪舟车南北之利，后生嬉戏则以纷华盛丽而悦。夷考其实，非南方比也。读欧阳公送僧慧勤归余杭之诗可知矣。曰：「越俗僭宫室，倾赀事雕墙。佛屋尤其侈，耽耽拟侯王。文彩莹丹漆，四壁金焜煌。上悬百宝盖，宴坐以方床。胡为弃不居，栖身客京坊？辛勤营一室，有类燕巢梁。南方精饮食，菌笋比羔羊。饭以玉粒粳，调之甘露浆。一馔费千金，百品罗成行。晨兴未饭僧，日昃不敢尝。乃兹随北客，枯粟充饥肠。东南地秀绝，山水澄清光。余杭几万家，日夕焚清香。烟霏四面起，云雾杂芬芳。岂如车马尘，鬓发染成霜？三者孰苦乐？子奚勤四方！」观此诗中所谓吴越宫室、饮食、山水三者之胜，昔日固如是矣。公又有山中之乐三章送之归。勤后识东坡，为作诗集序者。

委蛇字之变

欧公乐郊诗云：「有山在其东，有水出逶夷。」近岁丁朝佐辨正谓其字参古今之变，必有所据。予因其说而悉索之，此二字凡十二变。一曰委蛇，本于诗羔羊：「退食自公，委蛇委蛇。」毛公注：「行可从迹也。」郑笺：「委曲自得之貌。委，于危反。蛇音移。」左传引此句，杜注云：「顺貌。」庄子载齐桓公泽中所见，其名亦同。二曰委佗，诗君子偕老：「委委佗佗。」毛注：「委委者，行可委曲从迹也。佗者，德平易也。」三曰逶迱，韩诗释上文云：「公正貌。」说文：「逶迤，斜去貌。」四曰倭迟，诗：「四牡騑騑，周道倭迟。」注：「历远之貌。」五曰逶夷，韩诗之文也。六曰威夷，潘岳诗：「回溪萦曲阻，峻阪路威夷。」孙绰天台山赋：「既克隮于九折，路威夷而修通。」李善注引韩诗「周道威夷」。薛君曰：「威夷，险也。」七曰委移，离骚经：「载云旗之委蛇。」一本作「逶迤」，一本作「委移」。注：「云旗委移，长也。」八曰逶移，刘向九叹：「遵江曲之逶移。」九曰逶蛇，后汉费凤碑：「君有逶蛇之节。」十曰蜲蛇，张衡西京赋：「女、娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。」李善注：「蜲蛇，声余诘曲也。」十一曰（辶为）迤，汉逄盛碑：「当遂（辶为）迤，立号建基。」十二曰威迟，刘梦得诗：「柳动御沟清，威迟堤上行。」韩公南海庙碑：「蜿蜿蛇蛇」，亦然也。则欧公正用韩诗，朝佐不暇寻绎之尔。

东不可名园

今人亭馆园池，多即其方隅以命名。如东园、东亭、西池、南馆、北榭之类，固为简雅，然有当避就处。欧阳公作真州东园记，最显。案汉书百官表：「将作少府，掌治宫室。属官有东园主章。」注云：「章谓大材也。主章掌大材，以供东园大匠。」绍兴三十年，予为省试参详官，主司委出词科题，同院或欲以「东园主章」为箴，予曰：「君但知汉表耳！霍光传：『光之丧，赐东园温明。』服虔曰：『东园处此器，以镜置其中，以悬尸上。』师古曰：『东园，署名也，属少府。其署主作此器。』董贤传：『东园秘器以赐贤。』注引汉旧仪东园秘器作棺。若是岂佳处乎？」同院惊谢而退。然则以东名园，是为不可。予有两园，适居东西，故扁西为西园，而以东为东圃，盖避此也。

一二三与壹贰叁同

古书及汉人用字，如一之与壹，二之与贰，三之与叁，其义皆同。鸤鸠序：「刺不壹也。」又云：「用心之不壹也。」而正文「其仪一兮」。表记：「节以壹惠。」注：「言声誉虽有众多者，节以其行一大善者为谥耳。」汉华山碑：「五载壹巡狩。」祠孔庙碑：「恢崇壹变。」祝睦碑：「非礼，壹不得犯。」而后碑云：「非礼之常，一不得当。」则与壹通用也。孟子：「市价不贰。」赵岐注云：「无二贾者也。」本文用大贰字，注用小二字，则二与贰通用也。易系辞：「参天两地。」释文云：「参，七南反。又如字，音三。」周礼：「设其参。」注：「参，谓卿三人。」则三与参通用也。九之与久，十之与拾，百之与伯亦然。予顷在英州，访邻人利秀才。利新作茅斋，颇净洁，从予乞名。其前有两高松，因为诵蓝田壁记，命之曰「二松」。其季请曰：「是使大贰字否？」坐者皆哂。盖其人不知书，信口辄言，以贻讥笑。若以古字论之，亦未为失也。文惠公名流杯亭曰「一咏」，而采借隶法，扁为「壹咏」，读者多以为疑，顾第弗深考耳。

何恙不已

公孙弘为丞相，以病归印，上报曰：「君不幸罹霜露之疾，何恙不已？」颜师古注：「恙，忧也。何忧于疾不止也。」礼部韵略训恙字，亦曰忧也。初无训病之义。盖既云罹疾矣，不应复云病，师古之说甚为明白。而世俗相承，至问人病为贵恙，谓轻者为微恙，心疾为心恙，风疾为风恙，根着已深，无由可改。

两汉用人人元元字

前汉书好用人人字，如文帝纪「人人自以为得之者以万数」，又曰「人人自安难动摇」，元帝纪「人人自以得上意」，食货志「人人自爱而重犯法」，韩信传「人人自以为得大将」，曹参传「齐故诸儒以百数，言人人殊」，张良传「人人自坚」，叔孙通传「吏人人奉职」，贾谊传「人人各如其意所出」，扬雄传「人人自以为咎繇」，鲍宣传「人人牵引所私」，韩延寿传「人人问以谣俗」、「人人为饮」，张骞传「人人有言轻重」，李寻传「人人自贤」，王莽传「人人延问」，严安传「人人自以为更生」，王吉传「人人自制」是也。