戒庵老人漫笔

高。末借言杂兴，的是老手。】 膏雨初晴布谷啼，村村景物正熙熙。谁知农圃无穷乐，自与莺花有旧期。彭泽归来惟种柳，石湖老去最能诗。桃红李白新秧绿，问着东风总不知。

第八名倪梓 【义乌陈尧道字景传，号山堂。　起联有力，五六亦新，傍花随柳，人多正说，此乃翻用之，意深。】 　化日村田乐，春风耕织图。秧肥科斗动，桑暗鹁鸠呼。罢社翁分胙，占蚕媪得符。傍花随柳处，此事不关吾。

第十名吕澹翁 【东阳，名文老。　引用田园事全与诸作不同，覃思一至于此。末句亦缜密。】 　月筩纪闰附青炜，民野陶然化日熙。祀备枌榆祈稔岁，宴酣花柳乐清时。洛中富贵斜阳恨，锦上勋劳千古思。浩兴归来吟不尽，陶诗和后赋豳诗。

第廿三名天目山人 【义乌?天佑侄瑀，字贵叔。　全篇是杂兴本色，而田园参贯其中，且无一语尘腐。】 　野水浑边戏乳鹅，疏篱缺处晒耕蓑。草青随意牛羊卧，门静无人燕雀多。夫倦倚犁需妇馌，翁欢击壤和孙歌。新来别有营生计，又喜巡檐住蜜窠。

第三十名陈希邵 【义乌陈舜道。　此卷首尾吟十篇，题上生题，摹写各尽其妙，与其它画蛇添足者不同，姑寘诸此，以为手钞之冠，纸价当为高矣。】 　春来非是爱吟诗，诗是田园漫兴时。无事花边翻兔册，有时桑下课牛医。乍随父老看秧去，还共儿童斗草嬉。偶物兴怀浑不奈，春来非是爱吟诗。　春来非是爱吟诗，诗是田园乐兴时。清入吟怀花月照，红生笑面柳风吹。村声荡耳乌盐角，社酒柔情玉练搥。闲闷闲愁侬不省，春来非是爱吟诗。　春来非是爱吟诗，诗是田园饮兴时。草酌乍舒情眊矂，花生陡觉眼迷离。才呼枌社人同醉，又问杏村家有谁？长日作劳无不得，春来非是爱吟诗。　春来非是爱吟诗，诗是田园懒兴时。放草地牛眠易熟，听花村鴃起来迟。蚕桑辛苦从渠妇，稼穑勤劳任我儿。疏散情怀收不起，春来非是爱吟诗。　春来非是爱吟诗，诗是田园引兴时。闻布谷声惊绿野，听提壶语忆青旗。曾因斗草争心起，每为看花乐意随。景物撩人禁不定，春来非是爱吟诗。　春来非是爱吟诗，诗是田园寄兴时。稼穑但凭牛犊健，阴晴每付鹁鸪知。托寻花去将予乐，借卷桐吹写所思。抚景寓言良不浅，春来非是爱吟诗。　春来非是爱吟诗，诗是田园乘兴时。得暇分畦秧韭菜，趁情樊圃树棠梨。山烟青笠等闲去，沙地乌犍和醉骑。一片野情羁不住，春来非是爱吟诗。　春来非是爱吟诗，诗是田园遣兴时。行傍山翁驱犊父，坐观邻妪试鹅儿。看秧时测水深浅，种菜闲占春早迟。白日渐长消不去，春来非是爱吟诗。　春来非是爱吟诗，诗是田园尽兴时。蓐食出门天欲曙，荷锄归路月相随。蹋青谩有心情在，耕绿宁甘体力疲。个段工夫偿不足，春来非是爱吟诗。　春来非是爱吟诗，诗是田园感兴时。草地耕牛才有犊，花村吠犬那生牦。麦青未必三时粥，桑绿其如二月丝。触物兴怀言不尽，春来非是爱吟诗。

第四八名感兴吟 【桐江。　此诗无一字不佳，末语虽似过直，若使采诗观风，亦足以戒惕者。】 　儿结蓑衣妇浣纱，暖风疏雨趱桑麻。金桃接种连花蕊，紫竹移根带笋芽。椎鼓蹋歌朝祭社，卖薪挑菜晚回家。前村犬吠无他事，不是搜盐定榷茶。

第四九名王进之 【建德。　以雅健语写高洁操，悠然之兴，见于篇末。】 　东君私我此身闲，脱却青衫野服更。桑可以丝麻可绩，麦宜续食韭宜羹。分甘垄上耕云隐，梦不湖边拾翠行。物意岂知沧海变，晓风依旧语流莺。

第五十名元长卿 【义乌陈希声。　回文二首，俱妥顺，亦出苦心。】 　香红眩眼缬蕤英，竹杖扶吟纵步行。桑眼蟆含青蕾小，麦须虾磔翠芒轻。黄花菜圃午风软，绿水秧畦春野平。芳树几声鸠雨过，苍苍柳色弄烟晴。 犂鉏徧野沸耕农，血吻鹃声一树红。畦矗秧针青剡剡，陇翻麦浪翠芃芃。鸡鸣昼寂花村雨，蛤吠朝寒草岸风。溪外云过横笛乱，微烟野色树茏葱。

第五一名闻人仲伯 【义乌陈希声。　三春分作三首，曲尽变态，非苟为敷演者所能及。】 　田园兴在早春时，眼缬生红喜上眉。门巷日高人扫雪，池塘烟涨水流澌。杯盘新岁欢同社，灯火元宵闹古祠。野老告余春事及，夜来小雨过前陂。　田园兴在半春天，春事关心夜不眠。护撒秧畦须拥水，辟栽蔬圃更堤川。青囊子粒乡风旧，翠箬灵芽社雨前。独立夕阳无限意，一声拨谷野桥边。　田园兴在晚春头，且说田蚕两事休。榆荚雨酣新水滑，楝花风烟薄寒收。青枫蛾子催桑月，绿树鹂鹒报麦秋。但愿花村无犬吠，时呼薄酒背眠牛。

送诗赏小札　月泉社?清翁盟诗，预于丙戌小春望日以春日田园杂兴为题，至丁亥正月望日收卷，月终结局，收二千七百三十五卷，选中二百八十名，三月三日揭榜。

第一名：公服罗一缣七丈，笔五贴，墨五笏。

第二名：公服罗一缣六丈，笔四贴，墨四笏。

第三名：公服罗一缣五丈，笔三贴，墨三笏。

第四名止第十名：各春衫罗一缣，笔二贴，墨二笏。

第十一名止二十名：各深衣布一缣，笔一贴，墨一笏。

第二十一名止第三十名：各深衣布一缣，笔一贴。

第三十一名止五十名：各笔一贴，墨一笏，吟笺二沓。

以上所送，并就缣端、笔贴、墨铭，用「月泉诗赏潜斋」记号，通榜仍各送本社新诗一册。

启罗公福　伏以月泉旧社，久盟湖海之交，春日新题，剩写田园之兴，得周南而正始，可冀北之空群。执事振响武林，舒翘文苑。种秧浇药，已朝市之无心；放犊听莺，更池塘之入梦。杼机自别，冠冕为宜，某心所甚欣，手之不释。诗成夺锦，诵珠玉者翕然，礼以为罗，愧琼瑶则多矣。余如玄颖，并致篚筐。回送诗赏札：读渊明诗，久识田园之趣，从夫子学，愿为农圃之民，未敢望其下风，胡遽延之上座？执事雅怀月霁，清思泉寒， 【「清思泉寒」，清顺治本同。明藏说小萃本作「清思寒泉」，未知孰是。】 抚景兴思，慨唐科之不复，以诗为试，觊周雅之可追。窃知扶植之盛心，正欲主维乎公是。某羡珠玉之在侧，忝糠粃之播前，旧拟秋声，曾占桐江之风景，新题春日，又分婺女之星辉。岂好为朱公之变姓易名，深恐蹈柳子之召闹取怒。惭非重宝，俾获与锦囊之荣，赐侈香罗，复唤起青衫之梦。受丝毫而皆感，与笔墨以志言。谨述谢私，伏祈鉴在。

称后妃之本

相台许熙载集女教之书，引葛覃小序，曰：「关睢后妃之德也。而所以成德者，必有本也，曷谓本？葛覃所陈是也。后之讲师，徒见序称后妃之本，而不知所谓，乃为在父母家志在女工之说以附益之。殊不知是诗皆述既为后妃之事，贵而勤俭，乃为可称，若在室而服女工，固其常耳，不必咏歌也。」

顾瑛诗

顾瑛诗曰：「右军手帖写来禽，茧纸唐人逼体临。若以评书推画法，未甘笔法拟云林。」

布谷鸟

布谷鸟当四五月插秧时，自呼其名，分明云布谷布谷。因重?其声，人骤闻之，音相近而疑似。如云郭公郭婆，又如云看蚕看火，今人遂称为看蚕看火鸟，亦称郭公鸟，失其本名矣。

笔脚

柳家新样元和脚，今人称所写字亦曰笔脚。

苏黄逸诗

苏文忠公真?凡五首，前题云村醪二尊献张平阳。其一：「万户春浓酒似油，想须百瓮列?头。主人日饮三千客，应笑穷官送督邮。」其二：「诗里将军已筑坛，后来裨将欲登难。已惊老健苏梅在，更作风流黄谢看。」其三：「 【缺一字】 出定知书满腹，瘦生应为语雕肝。 【缺二字】 灑落江山外，?與人間激懦官。其四：「张公高躅不可到，我欲挽眉纔觉难。事業已歸前輩錄，典刑?與後人看。」其五：「诗如琢云清牙颊，身觐飞龙吐胆肝。少负清名晚方用，白头翁竟作 【缺一字】 官。」

黄山谷真卿，题李龙眠画葛仙翁徙居图：「莫言家具少于车，药裹衣囊自有余。老妇亲携三稚子，仙翁独玩一编书。牛羊相与趋新筑，鸡犬应难恋旧庐。是处山头有丹井，不知如此几迁居。」后题云「山谷道人因得观而敬赞。」

前诗二集中皆不载。苏是都南濠所亲见，黄是杨五川所亲见。山谷之父名庶字亚夫，嗜吟，有伐檀集，本不传世，今存四首，以见苏黄皆得之家学云。「暑如煎烹欲狂走，猛雨似洗沈痾瘳。宁知诗书一枕梦，便作桃李三春游。蛙蜩叫噪若交旧，蚊蝇痴钝如仇雠。今君病起正高卧，庄蜨处处宜相求。」 【右和暑雨。】 「火云旱风苗欲死，曲木直绳寒泉深。耕夫泪湿原上土，老圃顾盼轻黄金。」 【右赋辘轳。】 「矮松名载四海耳，百怪老笔不可传。左妻右儿醉树下，安得白首巢其巅。」 【右游矮松。】 「老僧山中嫌月窄，夜夜独上高高台。四边不着闲树木，故要满坐清光来。」 【右明站台。】

后山诗话云：「唐人不学杜诗，惟唐彦谦与今黄亚夫、谢思厚学之。鲁直，黄之子谢之婿也。山谷云：『东坡文章妙一世，乃谓效庭坚体，正如退之效孟郊、卢仝诗。』东坡云：『读鲁直诗如见鲁仲连，李太白不敢复论鄙事。』其互相推许如此。」 【曾见刻山谷全书，伐檀集已列其间矣。】

张安道题汉高二绝 【「张安道题汉高二绝」，「张」字原无，据明藏说小萃本补。】

张文定安道未第时，题汉高祖庙歌风台二绝句云：「纵酒疏狂不治生，中央有土不归耕。偶因乱世成功业，更向翁前与仲争。」「落魄刘郎作帝归，樽前感慨大风诗。 【「樽前感慨大风诗」，「樽」字原作「尊」，据明藏说小萃本改。】 淮阴已接英、彭族，更欲多求猛士为？」读史者当以此等意思寻求乃有得。

徐武功顺正堂铭 【「徐武功顺正堂铭」，原无「徐武功」三字，据明藏说小萃本补。】

徐天全先生有贞为侍郎徐主一公作顺正堂铭曰：「坤德惟顺，妇道则之，以顺为正，室家攸宜。主馈相祀，维妇之职，织纴组紃，维妇之绩。闺门之内，事事有仪，闺门之外，所不敢知。孝尔尊嫜，睦尔娣姒，容尔媵贰，谨助君子。毋效薄俗，为彼勃溪，毋作长舌，为彼厉阶。所从有三，为德惟四，戒之敬之，其永勿替。」此乃其早年笔，字画甚是遒美，宜其为吴中艺林冠冕。

杨五川题六如折枝 【「杨五川题六如折枝」，原无「杨」字，据明藏说小萃本补。】

正德丙寅年，唐六如为一狎客作水墨桃杏二枝在一扇头，将伺暇作新词题之，其人持去，为狂生大书诗句于前，六如见之，怒甚，取笔泚墨，淋漓一抹，诗画尽墨。时杨五川仪年方十九，在侧，就案以水笔洗涤新墨，狂生之迹几灭，计不能尽去，乃因字删改良久，扇亦曝干，遂填补成长相思一调云：「桃花红，杏花红，两样春光便不同，各自逞娇容。倚东风，笑东风，绿叶青枝共一丛，静爱碧烟笼。」六如甚加叹赏。

蒲脯黑黄

赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，以蒲为脯，以鹿为马，献于二世，群臣言蒲与鹿者阴诛之。以蒲为脯，史记不载，见汉人杂说。礼器或素或青，夏造，殷因其古。注云变白黑。言素青者，秦二世时赵高欲作乱，或以青为黑，黑为黄，民言从之，至今语犹存也。故后汉涿郡崔琦对梁冀曰：「不能结纳贞良，以救祸败，反复欲钳寒士口，杜蔽主听，将使玄黄改色马鹿易形乎？」

武帝武后朝仪举制

山呼，汉制也，自武帝祀嵩岳始。舞蹈，唐制也，自武后赐宋之问始。武后以吏部选人多不实，令试日自糊其名，暗考，以定等第判之。糊名亦自武后始。汉武帝元光二年，征吏民有明当世之务习先圣之术者，县次续食，令与计偕。今乡科赴会试者给?力廪给，即续食计偕事，俗称曰路费，则路费亦自武帝始。

陆梳山居家制用 【「陆梳山居家制用」，原无「陆」字，据明藏说小萃本补。】

陆梳山居家制用云：「古之为国者，冢宰制国用在于岁之杪，五谷皆入，然后制国用。用地小大，视年之丰耗，三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食，以三十年之通制国用，虽有凶旱水溢，民无菜色。国既若是，家亦宜然。故凡家之田畴足以赡给者，亦当量入以为出，然后用度有准，丰俭得中，怨讟不生，子孙可守。今以田畴所收，除租税及种溉粪治之外，所有若干，以十分约之，留三分为水旱不测之备， 【专存米谷，不可变易银钞轻?，但当逐年增置仓廪。】 其六分作十二月之用。 【闰月则分作十三月之用。】 取一月合用之数，约为三十分，日用其一， 【茶饭鱼肉、宾客酒浆、子孙纸笔、先生束修、干事奴仆等，皆取诸其间。】 可余而不可尽，用至七分为得中，不及五分为太啬。 【以所余太多则家益富，将至僭侈无度，则入于罪戾矣。】 其所余者，别置簿收管，以为伏腊、裘葛、修葺墙屋、医药、宾客、吊丧问疾时节馈送。又有余则以周给邻族之贫弱者、贤士之穷困者、佃人之饥寒者、过往之无聊者，毋以妄施僧道。盖僧道本是蠹民，况今之僧道，无不丰足，施之适足以济其嗜欲，长其过恶，而费农夫血汗勤劳所得之物，未必不增吾冥罪，其何福之有？其田畴不多，日用不能有余，则一味节啬，裘葛取诸蚕绩，墙屋取诸畜养，杂种蔬菜，皆以助用，不可侵过次日之物。若一日侵过，无时可补，则便有废家之渐，当谨戒之。其有田少而用广者，但当清心俭素，经营足食之路，于接待宾客、吊丧问疾、时节馈送、会合饮食之事，一切不讲，免致干求亲旧，以滋过失，责望故素，以生怨尤，负讳逋借，以招耻辱。家居如此，方为称宜，而远吝侈之咎。积是成俗，岂惟一家不忧水旱天灾，虽一郡一县皆无忧矣，其利岂不溥哉！ 【右上篇。】

居家之病有七：曰呼，曰游，曰饮食，曰土木，曰争讼，曰翫好，曰惰慢，有一于此，皆能破家。其次贫薄而务周旋，丰余而尚鄙猥，事虽不同，其终之害，或无以异，但在迟速之间耳。夫丰余而不用者，疑若无害也，然己既丰余，则人望以周济，今乃恝然，则失人之情，既失人之情，则人不佑之，惟恐无其隙，苟有隙可乘，则争媒蘗之，虽其子孙，亦怀不满之意，一旦入手，若决堤破防矣。前所言存留十之三者，为丰余之多者制也，苟所余不能三分，则存二分亦可，又不能存二分，则存一分亦可，又不能存一分，则宜节啬用度，以存赢余，然后家可长久，不然一旦有意外之事，家必破矣。 【记曰：「丧用三年之阞。」注谓：阞，什一也，正今所存留三分数。凡丧葬所费，其丰俭之节，当以此为准。今谓人家婚礼，当视丧礼所费，则丰俭亦似得中，其有贫者，岂可复立准则？所谓敛手足形还葬而无椁，人岂有非之者？则婚礼宜俱无所费，所谓迨其谓之足矣。】 前所言一切不讲者，非谓绝其事也，谓不能以货财为礼耳。如吊丧，则以先往后罢为助，宾客则樵苏不爨，清谈而已。至如奉亲，至急也，啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝，祭祀宜严也，疏食菜羹，足以致其敬。凡事皆然，则人固不我责，而我亦何慊哉！如此则礼可不废，而财不匮矣。前所言以六分为十二月之用，以一月合用之数约为三十分者，非为必于其日用尽，但约见每月每日之大概，其间用度自为赢缩，惟是不可先次侵过，恐难追悔，宜先余而后用，以无贻鄙吝之讥。世言皆谓用度有何穷尽，盖是未尝立法，所以丰俭皆无准则，好丰者妄用以破家，好俭者多藏以敛怨，无法可依，必至于此。愚今考古经国之制，为居家之法，随赀产之多寡，制用度之丰俭，合用万钱者，用万钱不谓之侈，合用百钱者，用百钱不谓之鄙，是取中可久之计也。 【右下篇。】

至元六年岁在庚辰春正月甲子笠泽陆德原重镌于农圃堂。」

江阴令水利

叶水心集墓志：王柟木叔，永嘉人。知绩溪，修陂塘，知江阴，开渠五百里。黄东发曰「江阴渠无百里」是矣。然想木叔在当时必有功于吾邑之水利者。邑志于嘉泰元年下仅存其名，而不着其功，故揭出之。

异僧草书

邑之干明广福禅寺，有草书心经，下注「比邱道松书」，真笔走龙蛇者也。贺子徽志谓耿侍郎命工摹刻于石。近年毁于火，此邑人所当重刻以复旧观者。

三住铭

施肩吾述三住铭谓：气住则神住，神住则形住，长生之至道也。

戒庵老人漫笔卷七

遗训

「脱去凡近，以游高明，莫为婴儿之态，而有大人之器，莫为一身之谋，而有天下之志，莫为终身之计，而有后世之虑，不求人知而求天知，不求同俗而求同理。」此宋儒谢显道序论语解中语也。昔庚子岁，先师东廓邹先生在南院，尝手书以示诩，敬佩服不敢忘。不幸遭倭乱，书箧一空，而是卷亦散失，无从复得，日夕往来于衷者又三十余年矣。追念师训，荏苒自弃，不觉汗流浃背。重录一过，以当书绅。

王文成逸语 【「王文成逸语」，原无「王」字，据明藏说小萃本补。下条标题同。】

「客与主对，让尽所对之宾，而安心居于卑末，又能尽心尽力供养诸宾，宾有失错，又能包容，此主气也。惟恐人加于吾之上，惟恐人怠慢我，此是客气。」

「谦虚之功与胜心正相反，人有胜心，为子则不能孝，为臣则不能敬，为弟则不能恭，与朋友则不能相信相下。至于为君亦未仁，为父亦未慈，为兄亦不能友。人之恶行，虽有大小，皆由胜心出，胜心一坚，则不复有改过徙义之功矣。」

「干卦通六爻，作一人看，只是有显晦，无优劣，作六人看，亦只有贵贱，无优劣。在自己工夫上体验，有生熟少壮强老之异，亦不可以优劣论也。」

「在赣州亲笔写周子太极图及通书『圣可学乎』一段，末云，按濂溪自注主静云无欲故静，而于通书云无欲则静虚动直，是主静之说，实兼动静。定之以中正仁义即所谓太极，而主静者即所谓无极矣，旧注或非。濂溪之意，故特表而出之。」

右四条皆文成王公语，传习录所未载。

王文成墨迹

「明道先生曰：『人于外物奉身者，事事要好，只有自家一个身与心却不要好。苟得外物好时，却不知道自家身与心已自先不好了也。』延平先生曰：『默坐澄心，体认天理，若于此有得，思过半矣。』右程、李二先生之言，予尝书之座右，南濠都君每过辄诵其言之善，持此纸索予书，予不能书，然有志身心之学，此为朋友者所大愿也，敢不承命！阳明山人余姚王守仁书。」此一幅茧纸，笔画径寸，靖江朱近斋来访，问余何自有此宝，余答以重价购之吴门，谓曰：「先师手书极大者为得之，所藏修道说若中等字，如此者绝少，而竟为君所有。心印心画，合并在目，非宗门一派气类默承，讵能致是乎？」遂手摹之以去。乃余原本亦亡于倭，思之痛惜。

一生使不尽

刘元城曰：「一切君子小人，好恶不常，若要一时周至冠婚丧祭往还饮食之礼，一一过当周至时，费尽一生心力，只得人道是个好周至人，然又不能使君子小人皆喜，所谓外慕也。只有一个诚意千古万今使不尽。」

十二生肖

王伯厚困学纪闻曰：「朱文公尝问蔡季通十二相属起于何时，首见何书。又谓以二十八宿之象言之，唯龙与牛为合，而他皆不类。至于虎当在西，而反居寅，鸡为鸟属，而反居西，又舛之甚者。韩文考异毛颖传『封卯地』谓十二物未见所从来。愚按『吉日庚午，既差我马』，午为马之证也。『季冬出土牛』，丑为牛之证也。

蔡邕月令论云：『十二辰之会五时所食者，必家人所畜丑牛未羊戌犬酉鸡亥豕而已。其余虎以下非食也。』月令正义云：『鸡为木，羊为火，牛为土，犬为金，豕为水。但阴阳取象多涂，故午为马，酉为鸡，不可一定也。』

杨升庵慎曰：『子鼠丑牛十二属之说，朱子谓不知所始，余以为此天地自然之理，非人能为也。日中有金鸡，乃酉之属，月中有玉兔，乃卯之属，日月阴阳互藏其宅也。古篆巳字作蛇形，亥字作猪形，余可推而知矣。』

空同子李梦阳曰：『十二支子鼠丑牛等，初谓取象耳，然木人见漆则疡，猫见寅人则衔其儿走，徙其窠。』 【王廷相雅述云：『世之木人多矣，而疡者间有之，不木而疡者亦有之，父木而子不木，其疡则同，何耶？使一家三两皆为寅属，其?不养子耶？寅人见之，徙其子，非寅人见之亦徙，此又何耶？』其杂着多可采

【「其杂着多可采」，原作「杂其□多可采」，不可通读。据明藏说小萃本改。】

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草木子叶世杰曰：『术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉。如鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无神，猴无臀，鸡无肾，犬无肠，猪无肋，人则无不足也。』

王文恪公鏊曰：『二十八宿分布周天以直十二辰，每辰二宿，子午卯酉则三，而各有所象。女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也；室火猪，壁水狳，亥也；奎木狼，娄金狗，戌也；胃土雉，昴日鸡，毕月乌，酉也；觜火猴，参水猿，申也；井木犴，鬼金羊，未也；柳土獐，星日马，张月鹿，午也；翼火蛇，轸水蚓，巳也；角木蛟，亢金龙，辰也；氐土貉，房日兔，心月狐，卯也；尾火虎，箕水豹，寅也；斗木獬，牛金牛，丑也。天禽地曜，分直于天，以纪十二辰，而以七曜统之，此十二肖之所始也。』

王充论衡物势篇曰：『五行之气相贼害，含血之虫相胜服，其验何在？曰寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛、未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所伏也。