戒庵老人漫笔

逢场作戏，见景生情」四句为养身法，「尘世如海，人心如渊，往事如梦，前程如漆」四句为宽胃方，揭之座隅。偶阅野客丛书，其采缀经史诗文中谚语凡四则，余择其足为劝戒者，裒载于此。

「兽恶其网，民恶其上。」「众心成城，众口铄金。」「从善如登，从恶如崩。」「狐裘蒙茸，一国三公。」「家有千金，坐不垂堂。」「耕当问奴，织当问婢。」「一曰纵敌，数世之患。」「欲人勿知，莫若勿为。」「一朝不朝，其闲受刀。」「当出不出，闲不容发。」「当断不断，反受其乱。」「一人在朝，百人缓带。」「一日不书，百事荒芜。」「畏首畏尾，身其余几。」「天与不取，反受其咎。」「白头如新，倾盖如故。」「皮之不存，毛将安傅。」「千人所指，无病自死。」「怒其室，作色其父。」「官无中人，不如归田。」「力田不如逢年，善仕不如遇合。」「相马失之瘦，相士失之贫。」「虽有亲父，安知其不为虎，虽有亲兄，安知其不为狼。」「生男如狼，惟恐其尪，生女如鼠，惟恐其虎。」「彀弩射市，薄命先死。」「近市无价，巧诈宁拙。」「十指有长短，痛惜皆相似。」「积财千万，不如薄艺随身。」「教儿婴孩，教妇初来。」「生为人所咀嚼，死为人所欢快。」「举头三尺有神明。」「龙生龙，凤生凤。」「对牛弹琴。」「作死马医。」「不在被中眠，安知被无边。」「一日不作，一日不食。」「让一寸，饶一尺。」「让礼一寸，得礼一尺。」「三世仕宦，方解着衣吃饭。」「三世长者知被服，五世长者知饮食。」「一鸡死，一鸡鸣。」「亡一姬，复一姬。」

诗句如「祇恐为僧僧不了，为僧得了尽输僧。」「乍可百年无称意，难教一日不吟诗。」「啼得血流无用处，不如缄口过残春。」「举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲。」「世间多少能言客，谁是无愁行睡人。」「逢人不说人间事，便是人间无事人。」「莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。」「万般无染耳边风。」皆杜荀鹤所作。「西施若解亡人国，越国亡来又是谁。」「今宵有酒今宵醉，明日愁来明日愁。」「能消造化几多力，不受阳和一点尘。」「只知事逐眼前去，不觉老从头上来。」「时来天地皆同力，运去英雄不自由。」「采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。」「明年更有新条在，绕乱春风卒未休。」皆罗隐所作。又「世乱奴欺主，年衰鬼弄人。」「海枯终见底，人死不知心。」亦杜荀鹤诗。「未饮心先醉，不在接杯酒。」陶渊明句也。「一朝权在手，看取令行时。」朱湾句也。「逢人只可少说话，卖术不须多要钱。」刘改之句也。「但有路可上，更高人也行。」龚霖句也。「自己情虽切，他人未肯忙。」裴说句也。「但知行好事，莫要问前程。」冯道句也。「事向无心得。」章碣句也。「忍是敌灾星。」司空图句也。「在家贫亦好。」戎昱句也。「日出事还生。」武元衡句也。「难将一人手，掩得天下目。」曹邺句也。「但存方寸地，留与子孙耕。」贺仙翁句也。余观宋诗，若邵康节击壤集、陆放翁渭南集用俗语成句甚警策者，又不可胜录矣。

砚贵洗

砚宜常洗，不洗则滞墨，滞墨则损笔。

擦图书

腊梅叶擦图书石甚光滑，青叶尤胜枯者。

治中满腹胀

中满腹胀，镇江张天民医官传方云，食黄鼠狼甚效。

祀仪成典敕 【「祀仪成典敕」，原无「成」字，据明藏说小萃本补。】

世宗纂修祀仪成典敕一道，旧借观于司成水南张公家，曾照式誊之，偶失去，越几稔矣，偶复得之，谨录于此。

「皇帝敕谕纂修等官，朕惟祭祀，国之大事，矧今郊祀已遵复我皇祖初制。其中事宜，不可无记，无以垂之将来。今大工告竣，祀期在迩，兹克降敕。特命知建造事总督工程官卿勋、同知建造事督视规制官卿时、监视巡察工程官卿鋐为监修官；知建造事总督工程官卿璁为总裁官，内阁辅臣大学士卿萼、卿銮为副总裁官。首倡正议，监视巡察工程官吏科都给事中夏言升翰林院侍读学士，仍兼吏科都给事中，不妨照旧掌科事，及中允廖道南，编修张衮、徐阶、程文德为纂修官。卿勋及卿璁等宜各殚忠益，精思力究，遵照朕谕。卿璁凡例条目，纂辑成书，名曰祀仪成典。务要明白正大，以称朕法祖敬天礼神至意，于以为万世法程，守而勿替者，斯为卿等竭忠致力之道。凡敕中未载应行并朕前谕卿璁条目，逐一开具，奏请区处。卿等其钦哉钦哉，如敕奉行。

敕命

嘉靖九年十月十五日

之宝。」

佳茗比佳人

佳茗比佳人，未经人道，惟东坡有诗曰：「仙山灵雨湿行云，洗?香肌粉未匀。明日来投玉川子，清风吹破武陵春。要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。」比花用美丈夫者，如「莲花似六郎佞语」之类，全篇绝少。黄山谷咏酴?诗曰：「肌肤冰雪熏沈水，百草千花莫比方。露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。风流彻骨成春酒，梦寐宜人入枕囊。输与能诗王主簿，瑶台影里据胡?。」与东坡同一格调。然李商隐已有「谢郎衣袖初翻雪，荀令熏炉更换香。」不免经人道过。 【黄东发云：「『从来佳茗似佳人』，恰与『若把西湖比西子』是天生之对。」】

月影辨

广宗撖举人大经月影辨：「月中之影，古今传记皆有桂树蟾兔之说，盖以其形?之近似而拟言之耳，其怪诞妄缪，固不足信。若夫先儒山河影地影之说，虽颇近理，要亦非至当之论也。盖山河载之大地，山河所在，则地之所在，固非脱然而形影也。今乃舍地而独归影于山河，不亦偏乎？则地影之说，举山河而尽之，犹为彼善于此，然以愚观之，则其非地影者有三：盖先儒谓月借光于日，信矣，然既曰日入于地，光自四旁射出，为大地所碍，故光照不远而有是影，则近上下弦前后，月魄尽行在天，去日不远，固无所碍矣，而亦有是?，何耶？此其非地影者一也。又地在天中，隤然一大块，则其影之在月，惟黯然一瘢可也，何至纷纷破碎，而为桂为蟾为兔之状乎？若曰黑者地而白者水，则水之下固有地也，乃能透地而漾光乎？况天不满，东西皆水，而白者宜居其半矣，胡乃黑白纷错交颜，而又若有远近浓淡之分者耶？此其非地影者二也。又月行于天，或正或侧，当其体盈之候，固莫定其弦之所向矣，自其亏候而观之，宜其影也随时转移颠倒不常也，今其痕?乃悉随月体，定向不易，又何耶？此其非地影者三也。然则其为何影乎？曰日火之精也 【「曰日火之精也」，「精」字原讹为「情」，据明藏说小萃本补。】 ，火之体则极清，月水之精也，水之体则稍浊，月中之影，其渣滓之凝结者乎？此千古不决之疑，愚虽未敢以为必然，然较之地影之说，或犹近理也。故详辨之，以俟知者择焉。」陆文裕公深读而善之，又从而博辨曰：「道体之全三，有神，有化，有物。日月者水火之精也，水火者阴阳之麤迹也，水内涵，火内暗，月中必有影，日中亦然。所谓渣滓之未尽者，故日月不离于物也。」怀庆娄知县枢谓二公之论未甚明白，盖月中有月影，犹天上有天河也，列子曰：「天，积气耳。」日月星宿亦积气中之有光耀者，知积气中有光耀，则知光耀中有积气矣。

锄地得金印古砚 【锄地得金印古砚」，原无「锄地得」三字，据明藏说小萃本补。】

杨五川南宫集中有月华砚铭引，载金印古砚事，曰：「昔景泰中吾东溪府君守安，有二农夫偶耕于野，得埋金焉，诣州请平。试问其状，曰：『始吾运鉏于田，觉铿然有声者三，视之方得石盖，去石而金见。』命洗土，视之则古金印也，其文为『寿亭侯印』。又命取石至，则砚也。府君乃归其印于朝，取其砚而偿若直焉。砚之在予家余六十载。正德己卯孟秋十有二日记。」所谓东溪府君者，即通纪诸书所载兵部观政进士常熟杨集，当时以其上于司马书出为安州知州者是也。

楸叶膏法

楸叶膏须依法制之，葛常之云：「汝州楸树极多，富郑公知州时，手植数百本于后圃，后政思其人，建郑公堂于楸林之下。宣和间先人知州日，听政燕客俱在焉。一日廉访使周询来访，因云立秋日太阳未升，采其叶熬为膏，傅疮疡立愈，谓之楸叶膏。抵晚，宪使王伟来访，因道询语，伟曰：『有人患发背，肠胃可窥，百方不差者，一医者教用楸叶膏傅其外，又用云母膏作小丸，服尽四两止，不累日云母透出肤外，与楸叶膏相着，疮遂差，功亦奇矣。余欲广传此方，以拯病苦者。』」

中山狼传

中山狼传，马左都中锡撰，刺李空同悖德康对山脱刘瑾之害耳。刻者杂之唐宋稗官诸传之列，读者岂能了其意之所属哉？

论张江陵籍没书 【「论张江陵籍没书」，原无「论张」二字，据明藏说小萃本补。】

近时张江陵事，议论纷纭，田野老农，岂识庙堂事？偶见坊刻有翰林于慎行上月林邱少司寇书，其言似公，可为他年作一案也。

「行谨启：老伯荣差，尚未获面，台驾严装，启行有日，恐众中进见，不尽欲言。老伯此行，出自皇上简任，事体重大，恐有难处。行在里子之末，不揣轻微，有所陈于左右，以备采择，惟老伯垂听焉。

生滥竽词林，阅有年岁，江陵始末，皆所目睹。其殚精毕智，勤劳于国家，与其阴祸深机结怨于上下者，皆颇能窥其大概，而未易更仆数也。当其柄政之时，举朝争诵其功而不敢言其过，至于今日既败，举朝争索其罪而不敢举其功，皆非其情实矣。而连日廷中士夫见其处分过当，亦庶有惜之者。至于九卿一疏，切中机宜，关系国体，又莫不传诵欣服，以为义举。然主上愤结之日久矣，又有积怨于海内，一欲有所出之，其是非功过，卒难别白。且方此其时论亦未定也，惟是籍没一事，责在使者，窃有深虑，敢为老伯陈之。

今上之所为籍江陵者，一则恨冯珰之厚藏，而欲求当于外，一则考某某之故事，而欲合符于前，故致在必行而不恤也。夫使江陵之家诚如二氏，即籍而正法，不已晚耶？然以事理度之，窃知其不然甚也。何以实之？夫冯珰所取者，皆中贵之积也，内中大小监局号为二十四衙门，以及门厂库藏执埽除之役者，何止千万？每有一缺，即纳金于保，大者以万计，其次数千，小乃数百，予者不以为贿，以为例也，受者不以为贪，以为例也，如输粟鬻爵而已。江陵安得有是？自世庙西苑近臣积赀巨万者，不知其数，迩年以来，其人率多老死，每一人病甚，其家辄走告保，保即遣其名下内臣为之护丧侍药，至则扃其堂室，逐其弟侄，禁其饮啖，坐而待其毙，一举而尽献之保矣。如此者又何止数十家？其所得何可赀量？江陵安得有是？此九卿疏中所谓比之冯保，万分不侔者也。

乃若某某之事，又不同矣。何也？某某日以鬻官为事，如列肆市门，交手相易，万货毕萃，众价具陈，积蓄不赀，固其宜也。江陵则不然，其平生显为名高，而阴为厚实，以法绳天下，而间结以恩，其深交密戚则有赂，路人则不敢；债帅巨卿，一以当十者则有赂，小吏则不敢；得其门而入者则有赂，外望则不敢。此则所入亦有限矣。且此老以盖世之功自豪，固不肯甘为洿鄙，而以传世之业期其子，又不使滥有交游，其所通关窃借者，不过范登、冯昕二三鼠辈，而其父弟家居，或以其间隙，微有网罗，如此而已。则所入亦有限矣，此九卿疏中所谓不及两人十分之一者也。

夫以所有不及两人十分之一，而其积愤结怨乃十倍于两人，执此而取盈，故甚难也。况其席?二年，豫为地道，即有所藏，度已流散。今直捕空投虚，何以称塞上命？从而根究，株连全楚，公私重受其累，是某处之已事也，使者胡以处之？生行以为，台省公疏，本不可少，业已寝阁，无复及事。老伯受命而往，又不宜有言，诚遣一使入说同差中贵，置冯珰勿谈，而以彼此不同之状向中贵熟数之，使其辞行面奏，为上别白，冀万一开悟，责望稍轻，庶至彼中易于区处，有以报命也。

又有所恳：江陵太夫人在堂，年八十老矣，累然诸子，皆俳獧书生，不涉世事。籍没之后，一簪不得着身，必至落魄流离，无所栖止，可为酸楚也。望于事宁罪定，国法已彰，恤其孤嫠，存其血食，或为之疏请于上，乞以聚庐之居，或为之私谕有司，恤以立锥之地，使生者不致为栾郄之族，而死者不致为若敖之鬼。又惟老伯高谊能行之，悠悠世情，他又何望哉！

生行叨尘馆局，尝遇江陵知遇，已而偶有愤激，得遇知己，窃甚愧畏，自屏于田野之间，仅而获免。然当其得遇之时，亦曾与相知有言，以为今日阿附相公之人，他时必至负义，今日触忤相公之人，他时必不忘德。乃今坐视其败，而不能吐一言半词以酬心许，又甚以为恨。幸而老伯在事，得以进言，冀有万分之一可以保全其后，此区区之公愿，而亦使职之光也，老伯其垂意焉。谨启。」 【向有传张敬修十三年五月十三日三更时自缢冤书，备述上司欲坐以二百万家赀之苦，语语酸辛。盖于公之言，亦不行也。噫！】

论大狱

世宗钦明大狱录，事在丁亥九月，余邑大理卿汤公沐以此罢斥。后穆宗御极，又因都御史庞尚鹏疏，遂追恤罪斥诸臣，前后矛盾。余得项瓯东公乔之论曰：「武定侯郭勋初镇两广时，正谦恭下士，御史周公广以事谪怀远驿丞，武定托求文，厚施于周，周坚却之，且有后议，勋恨之。他日诱其入门，重挞二十，缙绅闻之，俱不能平也。后马子录巡按山西，有为白莲教张寅者善烧炼，武定素善之，后聚党数千人，为地方觉，举使坐以左道惑人之罪，其何说之辞？马子以弘治中谋反脱逃李福达者即张寅也，遂以张寅即李福达，按以不轨，而武定属书至，马执书并奏武定谋为不轨。各道三法司以周故，方幸武定有罪，欲成其狱。勋夤缘无所不达，圣上明知其非不轨也，特升张罗峰掌都察院事，升桂见山刑部尚书，方西樵大理寺卿，专为平反此狱。而前此三法司及各道缘此为民去位将及百员，而马子录谪戍广西宾州，竟死其地。识者谓大狱之成，固由武定为张寅伸冤，亦因缙绅为周广报复，而周公广不能见恶人以辟咎，则实始作俑者。一事之微，几至空人之国，呜呼，是岂可独归之张罗峰哉！可以为戒矣。」此论在嘉靖壬子以前，殆得情者也。

何文肃论元顺帝 【「何文肃论元顺帝」，原作「瀛国公子」，与正文文义不符，据明藏说小萃本改。】

何文肃公乔新考元顺帝为宋瀛国公之子，而着天报宋祖仁厚之意，此等议论，却不可少。

教学字

教字即是学字，古文实同用，教学效学，俱只是一个爻字。

凤洲阁臣小断 【「凤洲阁臣小断」，原无「凤洲」二字，据明藏说小萃本补。】

王凤洲世贞嘉靖以来内阁首臣传小断，野史氏曰：「廷和之始，微以易进嫌，而居位自称，踰于前后数公，则其才胜也。正德之政，蠹于左右貂，譬之衣若鹑结矣，不有处者，谁与弥缝？嘉靖之初，收涣为萃，宗社盘石，谁之力耶？以道事君，不可则止，则冕与纪皆庶几。是二人者，甫得政而弃之若敝屣，视宏何霄壤几也？宏之初节，内劲于权幸，而外伸于奸藩，不亦皦皦秋阳哉！为德不终，假辞国老，以名为调剂，然再踬再起，保功名于猜世，则亦长者效也。一清有应变之略，而无格心之本，捭阖操舍，此将道也，而行之揆地，智殚力竭，得死幸矣。孚敬因机遘会，一言拜相，强直自遂，人主为屈，斯功罪不亦等哉！二李长者，而时稍负荷，春芳知止，伯仲之间也。言诡遇而获，器不胜才，上僭上，下偪下，东市之辱，夫岂不幸耶？嵩沾沾小技，以顺为正，内固主宠，而外笼天下之利，即不有孽子，宁毋败也？抑二臣者，相倾若宿敌，夔伯之地，化为秦楚，徐高张申之所繇兆也。阶赤?几几，羔羊素丝，嘉隆之际，亦何下廷和哉！惟其小用权术，收采物情，识者不无遗憾焉。虽然，若廷和、阶者，俱救时相也。拱刚愎强忮，幸其早败，虽小有才，乌足道哉！居正，申商之余习也，尚能以法劫持天下，器满而骄，?少激之，虎负不可下，鱼烂不复顾，寒暑移易，日月亏蔽。没身之后，名秽家灭。善乎夫子之言，『虽有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。』」此传乃凤洲亲笔草稿，有一友馆太仓得之，携以借录于余冢孙者。

异物不可食

项瓯东私录载：李三洲，广东南海人。问伊：「广人食蛇，信乎？」曰：「亦有食之者，然有食之全家死毒者矣。」有某学生员出迎提学，内有十数人在明伦堂伺候，忽有一大蛇自梁上坠下，诸生以为奇，取而烹之。将熟，忽报提学到，诸生趋出，有犬见锅中火涌，汁流地下，饮之，诸生至则犬死灶傍矣。即取其肉埋土中，数日土上出一大木耳，黑而嫩，盖毒气所发也。张鄮西因言某巡按过山中，见木下有大木耳一朵，甚嫩好，以为天花菜也，取归煮食之，尽一盘，即入卧房，明日巳时尚未起，书吏倒门而入，止见骨头一副，其肉尽化为水，流满床下，其毒一至于此。因令人掘原山木下，得大蛇如桶大，烧之。三洲又言，蕲蛇亦有作酒饮之而死者，曾见余姚毛佥事旅榇，问其仆致死根因，云止因一乡官在湖广，寄一蕲蛇，主人因有暗风疾，即浸酒饮之，半月脑后发疽，遂至不可救药。尝闻有三人行路者，渴甚，入瓜园市一极大瓜，共食之，登时俱死。瓜主掘其下，得蛇如桶大，斩之。历观数事，凡物异常者，决不可轻食。又广东雷州府养济院癞疾者数百，其便溺多癞虫，鸡食之，答应官府者贪其价贱，辄买以供官。如此等类，孝子仁人，不可不知。

宋学士诗文 【「宋学士诗文」，原作「潜溪诗文」，据明藏说小萃本改。】

正德甲戌，南户部尚书太原张公缙刻宋学士文集成，序其后云：「潜溪前后集、文粹，出于郑氏所辑，及蜀本、衢本、外国本，皆略而未完。近时杭本八帙，颇多，而为人率妄去取，犹未刻也。初公存日，手定八编，凡若干首，以细眼方格，命子璲缮录精整，首简犹公手笔。其本亦归郑氏，久之流入钱塘，予购得之，爱重藏袭，行辄与俱。兹来总漕于淮，因命按本翻录入刻，稍展而大之，为若干帙，以公之于天下。仁和郎瑛云：予尝见太史宋公濂诗四册，公亲书者也，大字如指顶，小字如芝麻，或行或楷，真有龙蟠凤舞之象，高可五寸，亦奇物也。惜为杭守张公取去。今学士集中之诗不满二百，则知遗落多矣。按宋公亲笔诗文，皆落于张姓之手，殆亦一大奇事。然文以张显，诗以张晦，即一人之诗文，而有幸有不幸如此，安得更归于好事者而与文并传哉！」

以足代薪

云间李豫亨云：「我松张淀山公判温州时，与其配陆夫人之任，夫人故少保完之女也。未至城数十里，天色已冥，?甚欲少憩，俄见火光隐隐若人居。比至，使人瞷之，见一老妪方拥炉，一少妇方织纴，闻叩门声出迎。公诫其下曰：『吾上任之辰在明旦，不可后，夫人且息，天明徐来，未晚也。』遂与二子先往，夫人及二女下车进休，坐未定，妪顾谓妇曰：『何不治茗以献？』妇曰：『诺。』汲水举火，乃以两足代薪，侍女惊见大呼。时从者百余人，环屋假寝，亦众声大呼，向者屋宇器什泯然无迹，惟存空林而已。夫人之次女即庠友赵吾缘之外母，时为予言甚详，非妄。」

种英苏冠

卢多逊门下士种英、苏冠，多逊甚器爱之。多逊既得罪，独此二人徒步送抵海而还。英改名放字明逸，苏改名易简。

治广疮

县中陈某家有使女生广疮，求医于方上道人，其方只用干荷叶一味，浓煎汤当茶，日逐饮之，尽量而止，不过六七日即愈矣。亲试，验甚。又一当县甲首者，曾生广疮，传方上人方，用麦、母子草根捣汁，和好酒同服即愈。其草须取竹中无露水者为上。

倭房公赋

倭房公赋：「沙汰毕，督学一，文运兀，倭房出。横行一十三府，扰乱天日。科举纔罢而岁考，直抵丹阳，四府溶溶，祸入宫墙。起钱神楼，开铜臭阁，满载装回，狼吞乌啄，且逞威势，张牙露角。眈眈焉逐逐焉，垂涎吐涡，真有似乎精魂失落，蓦起风波。暴若祖龙，厥腹虚空，昧若何虹，目无眸子，谁识西东？日长沈醉，酒色融融，倏然发怒，令人惨凄。一日之内，一人之身，而变诈不齐。百金补廪，镇江李孙，斗珠入泮，无锡周秦，亲家邻友，为过财人。米麦荧荧，乱圈点也，枷锁扰扰，假公道也，湖流涨落，苞苴行也，批挞横斜，门子醉也，雷霆乍惊，试案出也。人人骇忧，漫不知其所谓也。孔方先容，虽媸亦妍，十目所视，而莫揜焉。有不可闻者，遗臭万年。此倭之行藏类市井之行藏，不畏天地之精英。故其来年预托亲人，渡水涉山，访儒生之富贫，夤缘其间。不分玉石，真材销铄，怨气逦迤道路，闻之莫不叹惜。嗟乎皇上之心，作养人材之心也，倭纵贪婪，亦当念国家，奈何取财尽锱铢，弃士如泥沙？使豪杰之士，一朝为失色之庸夫，云锦之章，霎时为吞声之哑哑。案首赃私，多于仓廪之粟粒，家书包票，等于官店之帛缕。德清光棍，趋于直隶之城郭，厥子受赂，出于公庭之招语，使旁观之人，深可鄙而可怒。倭房之心方益骄固，谤海公、陷徐举，日本烈炬，延烧南土。呜呼，戕士类者，倭房也，可杀也，护倭房者何人也？亦可杀也。嗟夫，使朝廷听好人则足以拒倭，倭不为督学之人，则自秀才士夫以及君，谁得而被祸也？